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文选补遗-宋-陈仁子卷二十一

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钦定四库全书
　文选补遗卷二十一
　　　　　　　　　　　　元　陈仁子　辑
　论上
　　过秦论(一○西山真氏曰谊所谓天下嗷嗷新主/之资此正孟子饥渴易饮食之说也然桀)
　　　(纣之虐必有如汤武者代之然后可以慰斯民/之望若二世者以始皇为之父赵高为之师所)
　　　(习见者非斩刈人则夷人之三族也谊乃以任/忠贤忧海内望之何异责盗蹠以伯夷之行乎)
　　　(且国于天地必有以为之根本者根本不摇然/后扶植之功有所措被秦皇者徒以力吞天下)
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　　　(而非有凭藉扶持之素也天命人心之去也久/矣借使嗣君有庸主之行欲以区区小善挽而)
　　　(回之是犹以杯水救舆薪之火耳焉能大有益/哉昔有谓太甲苟不能改过则商必亡秦能立)
　　　(扶苏则秦必祀先贤非之曰以成汤之圣德天/必不使太甲终于桐宫以始皇之暴虐天必不)
　　　(使扶苏得嗣守其业斯言当矣如谊所云真书/生之论也今姑以其文而取之口愚曰天之亡)
　　　(秦前有扶苏能得蒙恬之忠后有子婴能戮赵/高之横皆不继始皇而立积衅久矣如此而亡)
　　　(犹非隋氏我得我失之遽谊彼一论视/此尤覈以文取之者其戒后世也夫)
　　　贾谊
秦并兼诸侯山东三十馀郡缮津关据险塞修甲兵而
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守之然陈涉以戍卒散乱之众数百奋臂大呼不用弓
戟之兵锄耰白梃望屋而食横行天下秦人阻险不守
关梁不阖长戟不刺彊弩不射楚师深入战于鸿门曾
无藩篱之艰于是山东大扰诸侯并起豪俊相立秦使
章邯将而东征章邯因其三军之众要市于外以谋其
上群臣之不信可见于此矣子婴立遂不寤藉使子婴
有庸主之才仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有宗
庙之祀未当绝也秦地被山带河以为固四塞之国也
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自缪公以来至于秦王二十馀君尝为诸侯雄岂世世
贤哉其势居然也且天下尝同心并力而攻秦矣当此
之世贤智并列良将行其师贤相通其谋然困于阻险
而不能进秦乃延入战而为之开关百万之徒逃北而
遂坏岂勇力智慧不足哉形不利势不便也秦小邑并
大城守险塞而军高垒毋战闭关据阸荷戟而守之诸
侯起于匹夫以利合非有素王之行也其交未亲其下
未附名为亡秦其实利之也彼见秦阻之难犯也必退
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师安土息民以待其敝收弱扶疲以令大国之君不患
不得意于海内贵为天子富有天下而身为禽者其救
败非也秦王足已不问遂过而不变二世受之因而不
改暴虐以重祸子婴孤立无亲危弱无辅三主惑而终
身不悟亡不亦宜乎当此时也世非无深虑知化之士
也然所以不敢尽忠拂过者秦俗多忌讳之禁忠言未
卒于口身为戮殁矣故使天下之士倾耳而听重足而
立钳口而不言是以三主失道忠臣不敢谏智士不敢
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谋天下已乱奸不上闻岂不哀哉先王知壅蔽之伤国
也故置公卿大夫士以饰法设刑而天下治其彊也禁
暴诛乱而天下服其弱也五伯征而诸侯从其削也内
守外附而社稷存故秦之盛也繁法严刑而天下振及
其衰也百姓怨而海内畔矣故周五序得其道而千馀
岁不绝秦本末并失故不长久由此观之安危之统相
去远矣野谚曰前事不忘后事之师也是以君子为国
观之上古验之当世参以人事察盛衰之理审权势之
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宜去就有序变化应时故旷日长久而社稷安矣
　　过秦论(三○第二/见前集)
秦并海内兼诸侯南面称帝以养四海天下之士斐然
乡风若是者何也曰近古之无王者久矣周室卑微五
伯既殁令不行于天下是以诸侯力政彊侵弱众暴寡
兵革不休士民罢敝今秦南面而王天下是上有天子
也既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上也当
此之时守威定功安危之本在于此矣秦王怀贪鄙之
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心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道立私权禁
文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始夫
并兼者高诈力安定者贵顺权此言取与守不同术也
秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取
之守之者异也孤独而有之故其亡可立而待借使秦
王计上世之事并殷周之迹以制御其政后虽有淫骄
之主犹未有倾危之患也故三王之建天下名号显美
功业长久今秦二世立天下莫不引领而观其政夫寒
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者利裋褐而饥者甘糟糠天下之嗷嗷新主之资也此
言劳民之易为仁也乡使二世有庸主之行而任忠贤
臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分
民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑
戮除去收帑污秽之罪使各反其乡里发仓廪散财币
以振孤独穷困之士轻赋少事以佐百姓之急约法省
刑以持其后使天下之人皆得自新更节修行各慎其
身塞万民之望而以威德与天下天下集矣即四海之
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内皆欢然各自安乐其处惟恐有变虽有狡猾之民无
离上之心则不轨之臣无以饰其智而暴乱之奸止矣
二世不行此术而重之以无道坏宗庙与民更始作阿
房宫繁刑严诛吏治刻深赏罚不当赋敛无度天下多
事吏弗能纪百姓困穷而主弗收恤然后奸伪并起而
上下相遁蒙罪者众刑戮相望于道而天下苦之自君
卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不
安其位故易动也是以陈涉不用汤武之贤不藉公侯
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之尊奋臂于大泽而天下响应者其民危也故先王见
始终之变知存亡之机是以牧民之道务在安之而已
天下虽有逆行之臣必无响应之助矣故曰安民可与
行义而危民易与为非此之谓也
　　六家指要论(愚曰儒者之与天地并修齐治平之/法皆由此出古今帝王所不容易者)
　　　(也太史公以儒墨名法混为六家班固又以儒/墨阴阳峙为九流终汉之世皆不知儒道之为)
　　　(独尊向非仲舒言于武帝为之罢黜百家表章/六经则儒者之道殆杂乎其中而不自异矣呜)
　　　(呼儒者之效久而后见儒者之道/久而后明其未易以浅近窥哉)
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　　　司马谈
易大传天下一致而百虑同归而殊涂夫阴阳儒墨名
法道德此务为治者也直所从言之异路有省不省耳
尝窃观阴阳之术大详而众忌讳使人拘而多畏然其
叙四时之大顺不可失也儒者博而寡要劳而少功是
以其事难尽从然其叙君臣父子之礼列夫妇长幼之
别不可易也墨者俭而难遵是以其事不可遍循(言难/尽用)
然其彊本节用不可废也法象严而少恩然其正君
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臣上下之分不可改也名家使人俭而善失真(刘向别/录名家)
(者流出于礼官占者名位不同/礼亦异数孔子曰必也正名乎)然其正名实不可不察
也道家使人精神专一动合无形澹足万物(澹古/赡字)其为
术也因阴阳之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁
徙应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而
功多儒者则不然以为人主天下之仪表也君唱臣和
主先臣随如此则主劳而臣佚至于大道之要去健羡
(门户健牝也如淳曰知雄守雌是去/健也不见可欲使心不乱是去羡也)绌聪明释此而任
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术夫神大用则竭形大劳则敝神形蚤衰欲与天地长
久非所闻也夫阴阳四时八位十二度二十四节(八位/八卦)
(位也十二次也二/十四节就中气也)各有教令曰顺之者昌逆之者亡未
必然也故曰使人拘而多畏夫春生夏长秋收冬藏此
天道之大经也弗顺则无以为天下纪纲故曰四时之
大顺不可失也夫儒以六艺为法六艺经传以千万数
累世不能通其学当年不能究其礼故曰博而寡要劳
而少功若夫列君臣父子之礼序夫妇长幼之别虽百
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家弗能易也墨者亦上尧舜言其德行曰堂高三尺土
阶三等茅茨不剪棌椽不斲(棌柞/木也)饭土簋歠土刑(簋盛/饭刑)
(盛/羹)粝粱之食(一斗粟七斗/米为粝音辣)藜藿之羹夏日葛衣冬日鹿
裘其送死桐棺三寸举音不尽其哀教丧礼必以此为
万民率故天下共若此则尊卑无别也夫世异时移事
业不必同故曰俭而难遵也要曰强本节用则人给家
足之道也此墨子之所长虽百家不能废也法家不别
亲疏不殊贵贱壹断于法则亲亲尊尊之恩绝矣可以
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行一时之计而不可长用也故曰严而少恩若尊主卑
臣明分职不得相踰越虽百家不能改也名家苛察缴
绕(犹缠/绕也)使人不得反其意剸决于名时失人情故曰使
人俭而善失真若夫控名责实参伍不失(参错/交互)此不可
不察也道家无为又曰无不为其实易行其辞难知其
术以虚无为本以因循为用无成势无常形故能究万
物之情不为物先后故能为万物主有法无法因时为
业有度无度因物兴舍(舍废/也)故曰圣人不巧时变是守
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(无机巧之/心但顺时)虚者道之常也因者君之纲也(因百姓之心/以为教但执)
(纲而/已)群臣并至使各自明也其实中其声首谓之端实
不中其声者谓之款(款空也/中当也)款言不听奸乃不生贤不
肖自分白黑乃形在所欲用耳何事不成乃合大道混
混冥冥光辉天下复反无名凡人所生者神也所托者
形也神大用则竭形大劳则敝形神离则死死者不可
复生离者不可复合故圣人重之由此观之神者生之
本形者生之具不先定其神形而曰我有以治天下何
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由哉(凡此言道家之教为长也○西山真氏日六家要/指史谈实论之而迁述焉其说曰太史公仕于建)
(元元封之间悯学者之不达其意而师悖乃论六家之/要指云然其所论乃列儒者于阴阳墨者名法道家之)
(间是谓儒者特六家之一尔而不知儒者之道无所不/该五者之所长儒者皆有之而其短者则吾道之所弃)
(也盖谈之学本于黄老故其论如此班固讥之曰论大/道则先黄老而后六经讵不信夫其后刘歆又序诸子)
(于六家之外益纵横杂农三家而为九焉且谓其言虽/殊譬如水火相灭亦相生仁义相反而皆相成也若能)
(修六艺之术而观此九家之言舍短取长则可以通万/方之略矣夫仁义本非二道未有薄于仁而厚于义未)
(有厚于义而薄于仁者何相反之有若黄老之清净寂/灭法之惨刑名之苛绕墨之二本纵横之谲诳其于儒)
(者之道犹白黑异色南北殊涂也又何相成之有歆之/失其源盖自谈始故今黜之不使与于正宗之列而独)
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(剟取仲舒/之论云)
　　正前史得失论(愚曰古之修史多出家学司马迁/班固及姚思廉李延寿皆父子论)
　　　(撰数十年方成盖讲明是非贯穿本末非一人/一日之力迁史必推司马谈固论必述司徒椽)
　　　(班彪尊家学也虽然二家得失互有不同王充/著书既申班而屈马张辅持论又劣固而优迁)
　　　(今班氏讥迁先黄老后六经退处士进奸雄及/傅玄贬固又云论国体则饰主缺而折忠臣叙)
　　　(世教则贵取容而贱直节述时务则谨辞/章而略事实何也迁刑固亦死谈何易哉)
　　　班彪(本传彪乃继采前史遗事傍贯异闻作/后传数十篇因斟酌前史而讥正得失)
论曰唐虞三代诗书所及世有史官以司典籍暨于诸
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侯国自有史故孟子曰楚之梼杌晋之乘鲁之春秋其
事一也(乘者兴于田赋乘马之事梼杌者嚚凶之类兴/于记恶之诫春秋以二始举四时以记万事遂)
(各因以为名其记/事一也见孟子注)定哀之间鲁君子左丘明论集其文
作左氏传三十篇又撰异同号曰国语二十篇由是乘
梼杌之事遂闇而左氏国语独章又有记录黄帝以来
至春秋时帝王公侯卿大夫号曰世本一十五篇春秋
之后七国并争秦并诸侯则有战国策三十篇汉兴定
天下太中大夫陆贾记录时功作楚汉春秋九篇孝武
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之世太史令司马迁采左氏国语删世本战国策据楚
汉列国时事上自黄帝下讫获麟作本纪世家列传书
表凡百三十篇而十篇缺焉(十篇谓迁没之后亡景纪/武纪礼书乐书兵书将相)
(年表日者传二王世/家龟策传傅靳列传)迁之所记从汉元至武则绝其功
也至于采经摭传分散百家之事甚多疏略不如其本
务欲以多闻广载为功论议浅而不笃其论术学则宗
黄老而薄五经序货殖则轻仁义而羞贫穷(史记货殖/传序曰家)
(贫亲老妻子软弱岁时无以祭祀饮食被服不足以自/通如此不惭耻则无所比矣无岩处奇士之行而长贫)
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(贱语仁义/亦足羞也)道游侠则贱守节而贵俗功(史记游侠传序/曰季次原宪行)
(君子之德议不苟合当世当世亦笑之终身空室蓬户/褐衣疏食不餍今游侠其行虽不轨于正义然其言必)
(信于行必果已诺必诚不爱其躯赴士之厄盖有足道/者今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑学齐俗与)
(世浮沉而/取荣名哉)此其大敝伤道所以遇极刑之咎也然善述
序事理辩而不华质而不俚文质相称盖良史之才也
诚令迁依五经之法言同圣人之是非意亦庶几矣夫
百家之书犹可法也若左氏国语世本战国策楚汉春
秋太史公书今之所以知古后之所由观前圣人之耳
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目也司马迁序帝王则曰本纪公侯传国则曰世家卿
士特起则曰列传又进项羽陈涉而黜淮南衡山细意
委曲条例不经若迁之著作采获古今贯穿经传至广
博也一人之精文重思烦故其书刋落不尽尚有盈辞
多不齐一若序司马相如举郡县著其字至萧曹陈平
之属及董仲舒并时之人不记其字或县而不郡者盖
不暇也今此后篇慎覈其事整齐其文不为世家唯纪
传而已传曰杀史见极平易正直春秋之义也
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　　潜夫论(西山真氏曰王符仲长统二人之论/皆有补当世然其文不及西都远甚)
　　　王符(本传符字节信安定临泾人也符独耿介/不同于俗以此遂不得升进志意蕴愤乃)
　　　　(隐居著书三十馀篇以讥当时失得不欲章/显其名故号曰潜夫论其指讦时短讨谪物)
　　　　(情足以观见当时风/政著其五篇云尔)
　　　　贵忠篇
夫帝王之所尊敬者天也皇天之所爱育者人也今人
臣受君之重位牧天之所爱焉可以不安而利之养而
济之哉是以君子任职则思利人达上则思进贤故居
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上而下不怨在前而后不恨也书天工人其代之王者
法天而建官故明主不敢以私授忠臣不敢以虚受窃
人之财犹谓之盗况偷天官以私己乎以罪犯人必加
诛罚况乃犯天得无咎乎夫五世之臣以道事君(刘攽/曰五)
(世之臣世字当是/代字后人误改)泽及草木仁被率土是以福祚流衍
本支百世季世之臣以谄媚主不思顺天专杖杀伐白
起蒙怙秦以为功天以为贼(史记白起为秦将与赵战/于长平坑赵卒四十五万)
(人蒙怙为秦将北逐戎翟筑长城起临/洮至辽东延袤万馀里此为虐于人)息夫董贤主以
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为忠天以为盗(息夫躬字子微哀帝时告东平王云事/封宜陵侯董贤字圣卿得幸哀帝为贤)
(起大第于北阙/下封为高安侯)易曰德薄而位尊智小而谋大鲜不及
矣是故德不称其祸必酷能不称其殃必大夫窃位之
人天夺其鉴虽有明察之资仁义之志一旦富贵则背
亲捐旧丧其本心疏骨肉而亲便辟薄知友而厚犬马
宁见朽贯千万而不忍贷人一钱情知积粟腐仓而不
忍贷人一斗骨肉怨望于家细人谤讟于道前人以败
后争袭之诚可伤也历观前政贵人之用心也与婴儿
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子何其异哉婴儿有常病贵人有常祸父母有常失人
君有常过婴儿常病伤于饱也贵臣常祸伤于宠也哺
乳多则生痫富贵盛而致骄疾爱子而贼之骄臣而灭
之者非一也极其罚者乃有仆死深牢衔刀都市(赵将/李牧)
(为韩仓所诰赐死将自诛臂短不/能及衔刀于柱以自杀见战国策)岂非无功于天有害
于人者乎夫鸟以山为卑而增巢其上鱼以泉为浅而
穿穴其中卒所以得者饵也贵戚愿其宅吉而制为令
名欲其门坚而造作铁枢卒其所以败者非苦禁忌少
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而门枢朽也常苦崇财货而行骄僭耳上不顺天心下
不育人物而欲任其私智窃弄君威反戾天地欺诬神明
居累卵之危而图太山之安为朝露之行而思传世之
功岂不惑哉岂不惑哉
　　　　浮侈篇
王者以四海为家兆人为子一夫不耕天下受其饥一
妇不织天下受其寒今举俗舍本农趋商贾牛马车舆
填塞道路游手为巧充盈都邑务本者少浮食者众商
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邑翼翼四方是极今察洛阳资末业者什于农夫虚伪
游手什于末业是则一夫耕百人食之一妇桑百人衣
之以一奉百孰能供之天下百郡千县市邑万数类皆
如此本末不足相供则民安得不饥寒饥寒并至则民
安得无奸轨奸轨繁多则吏安能无严酷严酷数加则
下安能无愁怨愁怨者多则咎徵并臻下民无聊而上
天降灾则国危矣夫贫生于富弱生于彊乱生于化危
生于安是故明主之养民忧之劳之教之诲之慎微防
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萌以断其邪故易美节以制度不伤财不害民七月之
诗大小教之终而复始由此观之人固不可恣也今人
奢衣服侈饮食事口舌而习调欺或以谋奸合任为业
(合任谓相/合为任侠)或以游博持掩为事(博谓六博掩谓意钱也/前汉书货殖传曰又况)
(掘冢博掩犯/奸成富也)丁夫不扶犁锄而怀丸挟弹携手上山遨
游或好取土作丸卖之外不足禦寇盗内不足禁鼠雀
或作泥车瓦狗诸戏弄之具以巧诈小儿此皆无益也
诗刺不绩其麻市也婆娑又妇人不修中馈休其蚕织
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而起学巫祝鼓舞事神以欺诬细民荧惑百姓妻女羸
弱疾病之家怀忧愦愦易为恐惧至使奔走便时去离
正宅崎岖路侧风寒所伤奸人所利盗贼所中或增祸
重祟至于死亡而不知巫所欺误反恨事神之晚此妖
妄之甚者也或刻画好缯以书祝辞或虚饰巧言希致
福祚或縻折金䌽令广分寸或断截众缕绕带手腕或
裁切绮縠缝紩成幡皆单费百缣用功千倍破牢为伪
以易就难坐食嘉榖消损白日(损或/作捐)夫山林不能给野
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火江海不能实漏卮皆所宜禁也昔孝文皇帝躬衣弋
绨革舄韦带而今京师贵戚衣服饮食车舆庐第奢过
王制固亦甚矣且其徒御仆妾皆服文组䌽牒(牒即今/叠布也)
锦绣绮纨葛子升越筒中女布(说文曰绮文缯也前汉/书齐俗作冰纨子细称)
(也沈怀远南越志曰蕉布之品有三有蕉布有竹子布/又有葛焉虽有精粗之殊皆同出而异名扬雄蜀都赋)
(曰布则蜘蛛作丝不可见风筒中黄润一端数金盛弘/之荆州记曰柿归县室多幽闲其女尽织布至数升今)
(永州俗犹呼贡/布为女子布也)犀象珠玉虎魄玳瑁石山隐饰金银错
镂(广雅曰虎魄珠也生地中其上房不生草深者八九/尺初时如桃胶凝坚乃成其方人以为枕出罽宾及)
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(大秦国吴录曰玳瑁似龟而大出/南海山石谓隐起为山石之文)穷极丽美转相誇咤
其嫁娶者车骈数里缇帷竟道骑奴侍童夹毂并引富
者竞欲相过贫者耻其不逮一飨之所费破终身之业
古者必有命然后乃得衣缯丝而乘车马今虽不能复
古宜令细民略用孝文之制古之葬者厚衣之以薪葬
之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁桐
木为棺葛采为缄(尸子曰禹之丧法死于陵者葬于陵/死于泽者葬于泽桐棺三寸制丧三)
(日墨子曰舜西教乎七戎道死葬南巴之中衣/衾三领款木之棺葛以缄之采犹蔓也缄束也)下不及
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泉上不泄臭中世以后转用楸梓槐柏杶樗之属各因
方土裁用胶漆使其坚足恃其用足任如此而已今者
京师贵戚必欲江南檽梓豫章之木(檽音乃巨反见埤/苍尔雅曰栵檽音)
(而注云檽似檞樕而痹小恐/非棺椁之用豫章即樟木也)边远下土亦竞相放效夫
檽梓豫章所出殊远伐之高山引之穷谷入海乘淮逆
河溯洛工匠雕刻连累日月会众而后动多牛而后致
重且千斤功将万夫而东至乐浪西达敦煌费力伤农
于万里之地古者墓而不坟中世坟而不崇仲尼丧母
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冢高四尺遇雨而崩弟子请修之夫子泣曰古不修墓
及鲤也死有棺无椁文帝葬芷阳(县名属京兆文/帝后改曰霸陵)明帝
葬洛南皆不藏珠宝不起山陵墓虽卑而德最高今京
师贵戚郡县豪家生不极养死乃崇丧或至金缕玉
匣檽梓梗楠多埋珍宝偶人车马造起大冢广种松柏
庐舍祠堂务崇华侈案鄗毕之陵南城之冢(毕周文王/武王葬地)
(也司马迁云在鄗东南杜中无坟陇在今咸阳县西北/孔安国注尚书云在长安西北南城山曾子父所葬在)
(今沂州费/县西南也)周公非不忠曾子非不孝以为褒君爱父不
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在于聚财扬名显亲无取于车马昔晋灵公多赋以雕
墙春秋以为非君(左传晋灵公不君厚敛以雕墙/杜预云不君失君道也雕画也)华元
乐举厚葬文公君子以为不臣(左传宋文公卒始厚葬/用蜃炭益车马始用殉)
(椁有四阿棺有翰桧君子谓华元/乐举于是不臣是弃君于恶也)况于群司士庶乃可
僭侈主上过天道乎
　　　　实贡篇
国以贤兴以謟衰君以忠安以佞危此古今之常论而
时所共知也然衰国危君继踵不绝者岂时无忠信正
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直之士哉诚苦其道不得行耳夫十步之间必有茂草
十室之邑必有忠信(说苑曰十步之/泽必有茂草)是故乱殷有三仁
小卫多君子(乱殷谓纣时也三仁箕子微子比干也左/传吴季札适卫悦蘧瑗史狗史輶公子荆)
(公叔发公子朝曰卫多君子未有患也杜预注云/春秋之时以强弱为大小卫虽侯爵犹为小国)今以
大汉之广士民之繁庶朝廷之清明上下之修正而官
无善吏位无良臣此岂时之无贤谅由取之乖实夫志
道者少与逐俗者多畴是以朋党用私背实趋华其贡
士者不复依其质干准其才行但虚造声誉妄生羽毛
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略计所举岁且二百览察其状则德侔颜冉详覈厥能
则鲜及中人皆总务升官自相推达夫士者贵其用也
不必求备故四友虽美能不相兼三仁齐政事不一节
高祖佐命出自亡秦光武得士亦资暴莽况太平之时
而云无士乎夫明君之诏也若声忠臣之和也如响长
短大小清浊疾徐必相应也且攻玉以石洗金以盐濯
锦以鱼浣布以灰夫物固有以贱理贵以丑化好者矣
智者弃短取长以致其功今使贡士必覈以实其有小
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疵勿彊衣饰出处默语各因其方则萧曹周韩之伦何
足不致吴邓梁窦之属企踵可待孔子曰未之思也夫
何远之有
　　　　爱日篇
国之所以为国者以有民也民之所以为民者以有榖
也榖之所以丰植者以有民功也功之所以能建者以
日力也化国之日舒以长故其民閒暇而力有馀乱国
之日促以短故其民困务而力不足舒长者非谓羲和
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安行(羲和日也山海经曰东南海之外甘水之间有羲/和之国有女子曰羲和方浴日于甘泉羲和者帝)
(俊之妻是生十日郭璞注云/羲和盖天地始生日月者也)乃君明民静而力有馀也
促短者非谓分度损减乃上闇下乱力不足也孔子称
既庶则富之既富乃教之是故礼义生于富足盗窃起
于贫穷富足生于宽暇贫穷起于无日圣人深知力者
民之本国之基也故务省徭役使之爱日是以尧敕羲
和钦若昊天敬授民时明帝时公车以反支日不受章
奏(凡反支日用月朔为正戌亥朔一日反攴申酉朔二/日反支午未朔三日反支辰己朔四日反支寅卯朔)
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(五日反攴子丑朔六/日反支见阴阳书也)帝闻而怪曰民废农桑远来诣阙
而复拘以禁忌岂为政之意乎于是遂蠲其制今冤民
仰希申诉而令长以神自畜百姓废农桑而趋府廷者
相续道路非朝餔不得通非意气不得见或连日累月
更相瞻视或转请邻里馈粮应对岁功既亏天下岂无
受其饥者乎孔子曰听讼吾犹人窃从此言之中才以
上足议曲直乡亭部吏亦有任决断者而类多枉曲盖
有故焉夫理直则恃正而不挠事曲则谄意以行赇不
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挠故无恩于吏行赇故见私于法若事有反覆吏应坐
之吏以应坐之故不得不枉之于廷以羸民之少党而
与豪吏对讼其势得无屈乎县承吏言故与之同若事
有反覆县亦应坐之县以应坐之故而排之于郡以一
民之轻而与一县为讼其理岂得申乎事有反覆郡亦
坐之郡以共坐之故而排之于州以一民之轻与一郡
为讼其事岂获胜乎既不肯理故乃远诣公府公府复
不能察而当延以日月贫弱者无以旷旬强富者可盈
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千日理讼若此何枉之能理乎正士怀怨结而不见信
(读曰/伸)猾吏崇奸轨而不被坐此小民所以易侵苦而天
下所以多困穷也且除上天感痛致灾但以人功见事
言之自三府州郡至于乡县典司之吏词讼之民官事
相连更相检对者日可有十万人一人有事二人经营
是为日三十万人废其业也以中农率之则是岁三百
万人受其饥者也然则盗贼何从而销太平何由而作
乎诗云莫肯念乱谁无父母百姓不足君谁与足可无
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思哉可无思哉
　　　　述赦篇
凡疗病者必知脉之虚实气之所结然后为之方故疾
可愈而寿可长也为国者必先知民之所苦祸之所起
然后为之禁故奸可塞而国可安也今日贼良民之甚
者莫大于数赦赎赦赎数则恶人昌而善人伤矣何以明
之哉夫谨敕之人身不蹈非又有为吏正直不避彊禦
而奸猾之党横加诬言者皆知赦之不久故也善人君
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子被侵怨而能至阙庭自明者万无数人数人之中得
省问者百不过一既对尚书而空遣去者复什六七矣
其轻薄奸轨既陷罪法怨毒之家冀其辜戮以解畜愤
而反一槩悉蒙赦释令恶人高会而誇咤老盗服臧而
过门孝子见雠而不得讨遭盗者睹物而不敢取痛莫
甚焉夫养稂莠者伤禾稼惠奸轨者贼良民(尔雅曰稂/童粮郭璞)
(注云莠类也诗/曰不稂不莠)书曰文王作罚刑兹无赦先王之制刑
法也非好伤人肌肤断人寿命也贵戚奸惩恶除人害
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也故经称天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用
哉诗刺彼宜有罪汝反脱之古者唯始受命之君承大
乱之极寇贼奸轨难为法禁故不得不有一赦与之更
新颐育万物以成大化非以养奸活罪放纵天贼也夫
性恶之民民之豺狼虽得放宥之泽终无改悔之心旦
脱重梏夕还囹圄严明令尹不能使其断绝何也凡敢
为大奸者才必有过于众而能自媚于上者也多散诞
得之财奉以谄谀之辞以转相驱(诞犹/虚也)非有第五公之
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廉直孰不为顾哉(谓第五伦也为/司空性廉直也)论者多曰久不赦则
奸轨炽而吏不制宜数肆眚以解散之此未昭政乱之
本源不察祸福之所生也
　　政论(司马温公曰汉家之法已严矣而崔寔犹病/其宽何哉盖衰世之君率多柔懦凡愚之佐)
　　　(唯知姑息是以权倖之臣有罪不坐豪猾之民/犯法不诛仁恩所施止于目前奸宄得志纪网)
　　　(不立故寔之论以矫一时之枉非百世之通义/也孔子曰政宽则民慢慢则纠之以猛猛则民)
　　　(残残则施之以宽宽以济猛猛以济宽政是以/和斯不易之常道也○致堂胡氏曰崔寔之论)
　　　(出于子产曰太上能以德服民其次莫若猛此/盖王迹既息圣人之道不明在上者无修已以)
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　　　(敬之仁民不化服而思齐之之难也故宁以刑/辟行政趋日前之效尔季康子问孔子曰如杀)
　　　(无道以就有道何如对曰子为政焉用杀子欲/善而民善矣君子之德风小人之德草草上之)
　　　(风必偃夫无道疑可杀也圣人犹不以杀为善/也子产崔寔之论虽以矫枉然特不知人主尚)
　　　(严有司承望刑辟深切必至于民无所措手足/故圣王之治不闻其尚严也传所谓政宽则民)
　　　(慢慢则纠之以猛政猛则民残残则施之以宽/宽以济猛猛以济宽者非孔子之言也岂有仁)
　　　(人为政先致慢残之弊又从而济之者乎五经/语孟之训未尝有猛○水心叶氏曰寔论政以)
　　　(为严之则理宽之则乱累千百言皆教人主以/深刑盖申商之所不忍言者仲长统既以为当)
　　　(置人主之右而后世果从而好之以疏论招实/祸无酷于此东汉自章帝而柄始分于外戚和)
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　　　(帝诛窦氏而柄始分于宦官其后宦官外戚迭/相表里盖北乡顺帝之兴废冲质威灵之更立)
　　　(而政在外戚宦官十九矣当此之时寔劝其君/以严刑者将何所用也用之于内乎则所以收)
　　　(外戚宦官者有道而非果于杀者之所能制用/之于外乎则虽多杀长吏之贪奸者数十人豪)
　　　(强大姓之不法者数百人平民缘此以坐死者/数千人此何损于梁氏之权耶而谓其可以兴)
　　　(汉乎汉法苛重故权臣因借以济其恶李固杜/乔累朝傅相之尊也为梁相继陈尸于衢其他)
　　　(以忤恨残灭者不知其几宦官之横州郡轻以/人命资之者弗胜数焉寔曾不见天下之势而)
　　　(轻论天下/之政何耶)
　　　崔寔(本传寔字子真一名台字元始论当世便/事数十条名曰政论指切时要言辩而确)
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　　　　(当世称之仲长统曰凡为/人主宜写一通置之坐侧)
自尧舜之帝汤武之王皆赖明哲之佐博物之臣故皋
陶陈谟而唐虞以兴伊箕作训而殷周用隆及继体之
君欲立中兴之功者曷尝不赖贤哲之谋乎凡天下所
不理者常由人主承平日久俗渐敝而不悟政寖衰而
不改习乱安危怢不自睹或荒耽嗜欲不恤万机或耳
蔽箴诲厌伪忽真或犹豫岐路莫适所从或见信之佐
括囊守禄或疏远之臣言以贱废是以王纲纵弛于上
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智士郁伊于下(郁伊不/伸之貌)悲夫自汉兴以来三百五十馀
岁矣政令垢玩上下怠懈风俗彫敝人庶巧伪百姓嚣
然咸复思中兴之效矣且济时拯世之术岂必体尧蹈
舜然后乃理哉期于补䘺决坏枝柱邪倾随形裁割要
措斯世于安宁之域而已故圣人执权遭时定制步骤
之差各有云设不强人以不能背急切而慕所闻也盖
孔子对叶公以来远哀公以临人景公以节礼非其不
同所急异务也是以受命之君每辄创制中兴之主亦
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匡时失昔盘庚悯殷迁都易民周穆有阙甫侯正刑俗
人拘文牵古不达权制奇伟所闻简忽所见乌可与论
国家之大事哉故言事者虽合圣德辄见掎夺何者其
顽士闇于时权安习所见不知乐成况可虑始苟云率
由旧章而已其达者或矜名妒能耻策非已舞笔奋辞
以破其义寡不胜众遂见摈弃虽稷契复存犹将困焉
斯贾生之所以排于绛灌屈子之所以摅其幽愤者也
(孝文帝时贾谊请更定律令列侯就国周勃灌婴等毁/之屈原为楚三闾大夫上官靳尚妒害其能忧愁愤懑)
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(遂作离/骚经)夫以文帝之明贾生之贤绛灌之忠而有此患
况其馀哉故宜量力度德春秋之义今既不能纯法八
世故宜参以霸政(八世谓三皇五帝也/霸政谓齐桓晋文也)霸政则宜重赏
深罚以御之明著法术以检之自非上德严之则理宽
之则乱何以明其然也近孝宣皇帝明于君人之道审
于为政之理故严刑峻法破奸轨之胆海内清肃天下
密如荐勋祖庙享号中宗算计见效优于孝文及元帝
即位多行宽政卒以堕(隳/)损威权始夺遂为汉室基祸
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之主政道得失于斯可监昔孔子作春秋褒齐桓懿晋
文叹管仲之功夫岂不美文武之道哉诚达权救敝之
理也(左传齐桓公伐楚责以包茅不贡王祭不供晋文/公召王盟诸侯于践土管仲相公子纠而射桓公)
(此并权变/之道也)故圣人能与世推移而俗士苦不知变以为
结绳之约可复理乱秦之绪干戚之舞足以解平城之
围夫熊经鸟伸虽延历之术非伤寒之理呼吸吐纳虽
度纪之道非续骨之膏(庄子曰吹呴呼吸吐故纳新熊/经鸟伸此道引之士养形之人)
(也/)盖为国之法有似理身平则致养疾则攻焉夫刑罚
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者治乱之药石也德教者兴平之粱肉也夫以德教除
残是以粱肉理疾也以刑罚理平是以药石供养也方
今承百王之敝值厄运之会自数世以来政多恩贷驭
委其辔马骀其衔四牡横奔皇路险倾方将钳勒鞬辀
以救之岂暇鸣和銮清节奏哉昔高祖令萧何作九章
之律有夷三族之令黥劓斩趾断舌枭首故谓之具五
刑文帝虽除肉刑当劓者笞二百当斩左趾者笞五百
当斩右趾者弃市右趾者既陨其命笞挞者往往至死
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虽有轻刑之名其实杀也当此之时民皆思复肉刑至
景帝元年乃下诏曰笞与重罪无异幸而不死不可为
民乃定律减笞轻捶自是之后笞者得全以此言之文
帝乃重刑非轻之也以严致平非以宽致平也必欲行
若言宜大定其本使人主师五帝而式三王荡亡秦之
俗遵先圣之风弃苟全之政蹈稽古之踪复五等之爵
立井田之制然后选稷契为佐伊吕为辅乐作而凤凰
仪击石而百兽舞若不然则多为累而已
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　　崇厚论(愚曰凡物薄者易败厚者难毁后/世习俗日非而欲崇厚焉正论也)
　　　朱穆(本传穆字公叔常感时/浇薄慕尚敦笃乃作论)
夫俗之薄也有自来矣故仲尼叹曰大道之行也而某
不与焉盖伤之也夫道者以天下为一在彼犹在已也
故行违于道则愧生于心非畏义也事违于理则负结
于意非惮礼也故率性而行谓之道得其天性谓之德
德性失然后贵仁义是以仁义起而道德迁礼法兴而
淳朴散故道德以仁义为薄淳朴以礼法为贼也夫中
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世之所敦已为上世之所薄况又薄于此乎故夫天不
崇大则覆帱不广地不深厚则载物不博人不敦厖则
道数不远昔在仲尼不失旧于原壤(原壤孔子之旧也/礼记曰原壤之母)
(死孔子助之沐椁原壤登木而歌曰狸首之斑然执女/手之卷然从者曰子未可以已乎夫子曰亲者无失其)
(为亲故者无/失其为故)楚庄不忍章于绝缨(说苑曰楚庄王赐群/臣酒日暮烛灭乃有)
(人引美人之衣者美人援绝其冠缨告王趣火来上视/绝缨者王曰赐人酒使醉失礼奈何欲显妇人之节而)
(辱士乎乃命左右与寡人饮不绝冠缨者不/欢群臣百馀人皆绝去其冠缨乃上火也)由此观之
圣贤之德敦矣老氏之经曰大丈夫处其厚不处其薄
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居其实不居其华故去彼取此夫时有薄而厚施行有
失而惠用故覆人之过者敦之道也救人之失者厚之
行也往者马援深昭此道可以为德诫其兄子曰吾欲
汝曹闻人之过如闻父母之名耳可得闻口不得言斯
言要矣远则圣贤履之上世近则邴吉张子孺行之汉
廷(宣帝时邴吉为丞相不案吏曰夫以三公府案吏/吾窃陋之子孺为车骑将匿名远权隐人过失)故
能振英声于百世播不灭之遗风不亦美哉然而时俗
或异风俗不敦而尚相诽谤谓之臧否记短则兼折其
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长贬恶则并伐其善悠悠者皆是其可称乎凡此之类
岂徒乖为君子之道哉将有危身累家之祸焉悲夫行
之者不知忧其然故害兴而莫之及也斯既然矣又有
异焉人皆见之而不能自迁何则务进者趋前而不能
顾后荣贵者矜已而不待人智不接愚富不赈贫贞士
孤而不恤贤者厄而不存故田鼢以尊显致安国之金
(田鼢武帝王皇后同产弟为太尉亲贵用事韩安国为/梁王太傅坐法失官安国以五百金遗鼢鼢为言太后)
(即召以为/北地都尉)淳于以贵势引方进之言(翟方进成帝时为/丞相淳于长元后)
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(姊子封定陵侯以能谋议为九卿/用事方进独与长交称荐之也)夫以韩翟之操为汉
之名宰然犹不能振一贫贤荐一孤士又况其下者乎
此禽息史鱼所以尊名于前而莫继于后者也(韩诗外/传日禽)
(息秦大夫荐百里奚不见纳穆公出当车以头击闑脑/乃精出曰臣生无补于国不如死也穆公感悟而用百)
(里奚秦以大化礼大夫殡于正室士于适室韩子曰史/鱼卫大夫卒委柩后寝卫君吊而问之曰不能进蘧伯)
(玉退弥子瑕/以尸谏也)故时敦俗美则小人守正利不能诱也时
否俗薄虽君子为邪义不能止也何则先进者既往而
不返后来者复习俗而追之是以虚华盛而忠信微刻
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薄稠而纯笃稀斯盖谷风有弃予之叹伐木有鸟鸣之
悲矣嗟乎世士诚躬师孔圣之崇则嘉楚严之美行希
李老之雅诲思马援之所尚鄙二宰之失度美韩棱之
抗正贵丙张之宏裕贱时俗之诽谤则道丰绩盛名显
身荣载不刋之德播不灭之声然知薄者之不足厚者
之有馀也彼与草木俱朽此与金石相倾岂得同年而
语并日而谈哉(刘攽云然知/中当有后字)
　文选补遗卷二十一