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文选补遗-宋-陈仁子卷十六

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钦定四库全书
　文选补遗卷十六
　　　　　　　　　　　　元　陈仁子　辑
　议上(吕祖谦曰汉置大夫专掌议论苟其事疑似而/未决则合中朝之士杂议之自两府大臣以下)
　　(至博士议郎皆得以信其已见而不嫌其卑抗尊/也故罢昌陵有议罢郡国庙有议击珠厓有议赏)
　　(边功有议入榖赎罪有议贾谊为博士每诏令下/诸老先生未能言谊尽为之对未尝以公卿之言)
　　(而废谊之对也呼韩邪单于愿保塞朝臣集议卒/用郎中侯应之策未尝以公卿之言而废应之策)
　　(也朱博得罪议其狱者五十八人而諌大夫龚胜/等敢于异将军二千石之议也王嘉得罪议其狱)
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　　(者六十人而少府猛等敢于抗骠骑将军御史之/议也不缄默以因人不雷同以附势不合党以济)
　　(奸不托公以行私惟尽其已之所欲言而付之人/主之独断此汉之集议所以有公天下之意然至)
　　(于屯田之功既成有诏诛前言不便者马邑之举/既败独罪首谋以谢天下此又足以警谋议之不)
　　(谨者也故/表而出之)
　　击匈奴议(愚曰古之集议以我而从人后世集议/以人而从我故武帝有好兵之心王恢)
　　　(从帝者是之朝廷有言利之臣凡文学不从众/者拒之比之合宫衢室之议尧舜舍己从人之)
　　　(心不/同矣)
　　　韩安国王恢
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大行王恢燕人数为边吏习胡事议曰汉与匈奴和亲
率不过数岁即背约不如勿许举兵击之安国曰千里
而战即兵不获利今匈奴负戎马足怀鸟兽心迁徙鸟
集难得而制得其地不足为广有其众不足为彊自上
古弗属(不内属/于中国)汉数千里争利则人马罢(罢读/曰疲)虏以全
制其敝势必危殆臣故以为不如和亲群臣议多附安
国于是上许和亲明年雁门马邑豪聂壹(豪犹/帅也)因大行
王恢言匈奴初和亲亲信边可诱以利致之伏兵袭击
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必破之道也上乃召问公卿曰朕饰子女以配单于币
帛文锦赂之甚厚单于待命加嫚侵盗无已边竟数惊
朕甚闵之今欲举兵攻之何如大行恢对曰陛下虽未
言臣固愿效之(效致/也)臣闻全代之时(代未分之时也六/国之时全代为一)
(国尚能以击匈奴况/今加以汉之大乎)北有彊胡之敌内连中国之兵然
尚得养老长幼种树以时仓廪常实匈奴不轻侵也今
以陛下之威海内为一天下同任又遣子弟乘边守塞
(乘登/也)转粟挽输以为之备然匈奴侵盗不已者无他以
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不恐之故耳臣窃以为击之便御史大夫安国曰不然
臣闻高皇帝尝围于平城匈奴至者投鞍高如城者数
所(解脱其马示闲暇也/投积其鞍若营垒)平城之饥七日不食天下歌之
及解围反位而无忿怒之心夫圣人以天下为度者也
不以已私怒伤天下之功故乃遣刘敬奉金千斤以结
和亲至今为五世利孝文皇帝又尝一拥天下之精兵
聚之广武常溪(广武雁门县/常溪溪名)然终无尺寸之功而天下
黔首无不忧者孝文寤于兵之不可宿(宿人/留也)故复合和
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亲之约此二圣之迹足以为效矣臣窃以为勿击便恢
曰不然臣闻五帝不相袭礼三王不相复乐非故相反
也各因时宜也且高帝身被坚执锐蒙雾露沭霜雪行
几十年所以不报平城之怨者非力不能所以休天下
之心也今边竟数惊士卒伤死中国槥车相望(槥小/棺也)此
仁人之所隐也(隐痛/也)臣故曰击之便安国曰不然臣闻
利不十者不易业功不百者不变常是以古之人君谋
事必就祖发政占古语重作事也(祖祖庙也占问/也重犹难也)且自
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三代之盛夷狄不与正朔服色非威不能制彊弗能服
也以为远方绝地不牧之民不足烦中国也(不牧谓不/可牧养)
且匈奴轻疾悍亟之兵也至如猋风去如收电(猋疾/风也)畜
牧为业弧矢射猎逐兽随草居处无常难得而制今使
边郡久废耕织以支胡之常事其势不相权也臣故曰
勿击便恢曰不然臣闻凤鸟乘于风圣人因于时昔秦
穆公都雍地方三百里知时宜之变攻取西戎辟地千
里并国十四陇西北地是也及后蒙恬为秦侵胡辟数
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千里以河为竟累石为城树榆为塞(塞上/种榆)匈奴不敢饮
马于河置烽然后敢牧马夫匈奴独可以威服不可
以仁畜也今以中国之盛万倍之资遣百分之一以攻
匈奴譬犹以彊弩射且溃之痈也必不留行矣(留止也/言无所)
(碍/)若是则北发月氐可得而臣也(发犹徵召也北自月/支以来皆可徵召而)
(为/臣)臣故曰击之便安国曰不然臣闻用兵者以饱待饥
正治以待其乱定舍以待其劳(舍止/息也)故接兵覆众伐国
堕城(覆败也堕毁也言兵与敌接则/败其众所伐之国则毁其城)常坐而役敌国此
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圣人之兵也且臣闻之冲风之衰不能起毛羽(冲风疾/风之冲)
(突者/也)彊弩之末力不能入鲁缟(缟素也曲阜之地俗善/作之尤为轻细取喻也)
夫盛之有衰犹朝之必莫也今将卷甲轻举深入长殴
难以为功从行则胁迫衡行则中绝(从音纵衡/犹横也)疾则粮
乏徐则后利(后利谓不/及于利)不至千里人马乏食兵法曰遗
人获也(言以军遗敌人令其/虏获遗音弋季反)意者有他缪巧可以禽之
则臣不知也不然则未见深入之利也臣故曰勿击便
恢曰不然夫草木遭霜者不可以风过清水明镜不可
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以形逃通方之士不可以文乱(方道/也)今臣言击之者固
非发而深入也将顺因单于之欲诱而致之边吾选枭
骑壮士阴伏而处以为之备审遮险阻以为其戒吾势
已定或营其左或营其右或当其前或绝其后单于可
禽百全必取(上曰善乃从恢议阴使聂壹为间亡入匈奴/谓单于曰吾能斩马邑令丞以城降单于)
(入塞未至马邑百馀里觉之还去塞下传言单于已去/汉兵追至塞度弗及王恢等皆罢兵上怒恢不出击单)
(于辎重也恢曰始约为入马邑城兵与单于接而臣击其/辎重可得利今单于不至而还臣以三万人众不敌祇取)
(辱固知还而斩然完陛下士三万人/于是下恢廷尉廷尉当恢逗挠当斩)
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　　罢盐铁议(桓宽曰余睹盐铁之议异哉吾所闻汝/南朱子伯为余言当此之时豪杰并起)
　　　(四方辐凑贤良茂陵唐生文学鲁国万生之伦/六十馀人咸聚阙庭舒六艺之风论太平之原)
　　　(智者赞其虑仁者明其施勇者见其断辩者陈/其词訚訚焉侃侃焉虽不能详备斯可略观矣)
　　　(然蔽于云雾终废不行悲夫公卿知任武可以/辟地而不知德广可以附远知权利可以广用)
　　　(而不知稼穑可以富国也近者亲附远者说德/则何为而不成何求而不得不出于斯路而务)
　　　(蓄利长威岂不缪哉中山刘子雍言王道矫当/世复诸正务在乎反本直而不激切而不悖斌)
　　　(斌然斯可谓弘博君子矣九江祝生奋由路之/意推史鱼之节发愤懑刺讥公卿介然直而不)
　　　(挠可谓不畏强禦矣桑大夫据当世合时变推/道术尚权利辟略小辩虽非正法然巨儒宿学)
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　　　(不能自解博物通达之士也然摄公卿之位不/引准绳以道化下放于利末不师古始处非其)
　　　(位行非其道果陨其姓以及厥宗车丞相履伊/吕之列当轴处中括囊不言容身而去彼哉彼)
　　　(哉若夫丞相御史大夫两府之士不能正议以/辅宰相成同类长同行阿意苟合以说其上斗)
　　　(筲之徒何/足算也)
　　　贤良文学(孝昭始元/六年二月)
诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦文学对曰窃
闻治人之道防淫佚之原广道德之端抑末利而开仁
义毋示以利然后教化可兴而风俗可移也今郡国有
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盐铁酒𣙜均输与民争利散敦厚之朴成贪鄙之化是
以百姓就本者寡趋末者众愿悉罢之御史大夫桑弘
羊难以为此国家大业所以制四夷安边足用之本罢
之不便文学曰有国家者不患寡而患不均不患贫而
患不安故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得
丧畜仁义以风之广德行以怀之是以近者亲附而远
者悦服仁政无敌于天下恶用费哉大夫曰古之立国
者开本未之途通有无之用易曰通其变使民不倦国
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有沃野之饶而民不足于食者器械不备也有山海之
货而民不足于财者商工不备也养生送终之具待商
而通待工而成故圣人作为舟楫之用以通川谷服牛
驾马以达陵陆致远穷深所以交庶物而便百姓是以
先帝建铁官以赡农民开均输以足民财盐铁均输万
民所戴仰而取给者也文学曰国有沃野之饶而民不
足于食者工商盛而本业荒也有山海之货而民不足
于财者不务民用而淫巧众也高帝禁商不得士宦所
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以遏贪鄙之俗也排困市井防塞利门而民犹为非况
上之为利乎传曰诸侯好利则大夫鄙大夫鄙则士贪
士贪则庶民盗是开利孔为民罪梯也大夫曰均输则
民齐劳逸平准则民不失职均输平准所以平万物而
便百姓非开利孔为民罪梯者也文学曰古之赋税于
民也因其所工不求所拙农人纳其获女工效其功今
释其所有责其所无百姓贱卖货物以便上求间者郡
国或令民作布絮吏恣留难农民重苦女工再税未见
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输之均也县官擅市则万物并收诸物腾跃而商贾侔
利自市则吏容奸豪而富商积货储物以待其急轻贾
奸利收贱以取贵未见准之平也盖古之均输所以齐
劳逸而便贡输非以为利而贾物也大夫曰家人有宝
器尚匣而藏之况人主之山海乎夫权利之处必在深
山穷泽之中非豪民不能通其利异时盐铁未笼布衣
有朐邴人君有吴王专山泽之饶薄赋赡穷以成私威
私威积而逆节之心作今纵民于权利罢盐铁以资彊
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暴遂其贪心众邪群聚私门成党则彊禦日以不制而
兼并之徒奸形成矣文学曰民人藏于家诸侯藏于国
天子藏于海内故民人以垣墙为藏闭天子以四海为
匣匮天子适诸侯升自阼阶诸侯纳管键执策而听命
示莫为主也王者不畜聚下藏于民远浮利务民之义
义礼立则民化上若是虽汤武生于世无所容其虑工
商之事欧冶之任何奸之能成三桓专鲁六卿分晋不
以盐铁故权利深者不在山海在朝廷一家害百家在
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萧墙而不在朐邴也大夫曰故扇水都尉彭祖宁言盐
铁品令甚明卒徒衣食县官作铸铁器给用甚众无妨
于民今总一盐铁非独为利入也将以建本抑末离朋
党禁淫侈绝并兼之路也古者名山大泽不以封为下
之专利也铁器兵刃天下大用非众庶所宜事也豪民
欲擅山海以致富业故沮事者众文学曰扇水都尉所
言一切之术非君国子民之道也陛下继孝武皇帝之
后公卿宜思所以安集百姓致利除害辅明主以仁义
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即位六年公卿无请减除不急之官省罢机利之人陛
下令郡国贤良文学议三五之道六艺之风陈安危利
害之分指意灿然今公卿辩议未有所定所谓抱小利
而忘大利者也大夫曰昔商君相秦也设百倍之利收
山泽之税国富民彊蓄积有馀是以征敌伐国攘地斥
境不赋百姓而师以赡故用不竭而民不知地尽西河
而民不苦今盐铁之利所以佐百姓之急足军旅之费
务蓄积以备乏绝有益于国无害于人文学曰文帝之
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时无盐铁之利而民富当今有之而百姓困乏未见利
之所利而见其害也且利非从天来不由地出一取之
民间谓之百倍此计之失也夫李梅多者来年为之衰
新谷熟者旧谷为之亏自天地不能两盈而况于人事
乎故利于此者必耗于彼商鞅峭法长利秦人不聊生
相与哭孝公其后秦日以危利蓄而怨积地广而祸构
恶在利用不竭乎大夫曰诸侯以国为家其忧在内天
子以八极为境其虑在外故宇小者用菲功巨者用大
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是以县官开园池总山海致利以助贡赋修沟渠立诸
农广田收盛苑囿大仆水衡少府大农岁课诸入田牧之利
池籞之假及北边置田官以赡诸用而犹未足今欲罢
之上下俱殚困乏之应也虽节用如之何其可文学曰
古者制地足以养民民足以承其上千乘之国百里之
地公侯伯子男各充其求赡其欲秦兼万国之地有四
海之富而意不赡非宇小而用菲者欲多而下不堪其
求也语曰厨有腐肉国有饥民厩有肥马路有馁人今
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狗马之养虫兽之食岂特腐肉秣马之费哉无用之官
不急之作无功而衣食县官者众是以上不足而下困
乏也今不减其本而与百姓争荐草与商贾争市利非
所以明主德而相国家也夫男耕女绩天下之大业也
古者分地而处之是以业无不食之地国无乏作之民
今县官多张苑囿公田池泽公家有鄣假之名而利归
权家三辅迫近山河地狭人众四方并臻粟米不能相
赡公田转假桑榆菜果不殖地力不尽愚以为非先帝
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所开苑囿池籞可赋归之于民县官租税而已夫如是
匹夫之力尽于南亩匹妇之力尽于麻枲田野辟麻枲
治则上下俱衍何困乏之有大夫默然视丞相御史文
学曰今天下合为一家利末恶欲行淫巧恶欲施大夫
君以心计策国用构诸侯参以酒榷咸阳孔仅增以盐
铁江充耕谷之等各以锋锐言利末之事析秋毫无可
为矣然国家衰耗城郭空虚故非崇仁义无以化民非
力本农无以富邦也御史曰古者制田百步为亩什而
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籍一先帝怜百姓衣食不足制田二百四十步而一亩
率三十而税一堕民不务田作饥寒及已固其理也盐
铁又何过乎文学曰什一而籍民之力也丰耗美恶与
民共之故曰什一天下之中正也今田虽三十而顷亩
出税乐岁粒米狼戾而寡取之凶年饥馑而必求足加
之以口赋更繇之役率一人之作中分其功农夫悉其
所得或假贷而益之是以百姓力耕疾作而饥寒遂及
已也御史曰古者十五入大学与小役二十而冠与戎
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事五十以上血脉溢刚曰艾壮诗曰方叔元老克壮其
猷今陛下宽力役之政二十三始赋五十六而免所以
辅耆壮而息老艾也丁者治其田里老者修其塘园则
无饥寒之患不治其家而讼县官亦悖矣文学曰十九
以下为殇未成人也二十而冠三十而娶可以从戎事
五十以上曰艾老杖于家不从力役所以扶不足而息
高年也乡饮酒耆老异馔所以优耆耄而明养老也今
五十以上至六十与子孙服挽输并给繇役非养老之
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意也古有大丧者君三年不呼其门通其孝道遂其哀
戚之心也今或僵尸衰绖而从戎事非所以子百姓顺
孝悌之心也陛下富于春秋委任大臣公卿辅政政教
未均故庶人议也御史默然不答大夫曰明主忧劳万
人思念北边故举贤良文学高第将欲观殊议异策以
听庶几云诸生无能出奇计徒守空言不知取舍之宜
时世之变此岂明主所欲闻哉文学曰诸生对策殊路
同归指在于崇礼义退财利复往古之道匡当世之失
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宜可行者焉执事闇于明礼而喻于利末沮事堕议以
故至今未决也大夫视文学悒悒而不言丞相史曰辩
国家之政事论执政之得失何不徐徐道理相喻何至
切切如此乎贤良文学皆离席曰鄙人固陋狂言以逆
执事夫药酒苦于口而利于病忠言逆于耳而利于行
诸生之谔谔乃公卿之良药针石也大夫色少宽贤良
曰今以近世观之世殊而事异文景之际建元之始民
朴而归本吏廉而自重殷殷屯屯人衍而家富今政非
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改而教非易也何世之弥薄而俗之滋衰也窃闻闾里
长老之言往者常民衣服温暖而不靡器质朴牢而致
用马足以易步车足以自载酒足以合欢而不湛乐足
以理心而不淫入无宴乐之间出无佚游之观行即负
赢止则锄耘用约而财饶本修而民富送死哀而不华
养生适而不奢大臣正而无欲执政宽而不苛故黎民
宁其性百吏保其官建元始崇文修德其后邪臣各以
伎艺亏乱至治外障山海内兴诸利扬可胜告缗江充禁
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服张大夫革令杜周治狱夏兰之属妄抟王温舒之徒
妄杀残吏萌起扰乱良民当此之时百姓不保其首领
豪富莫必其族姓圣主觉焉乃诛灭残贼以塞天下之
责居民肆然复安然其祸累世不复疮痍至今未息故
百官尚有残贼之政而强宰尚有强夺之心大臣擅权
而断击豪猾多党而侵凌富贵奢侈贫贱篡杀女工难
成而易弊车器难就而易败常民文杯画案婢妾衣纨
履丝匹庶稗饭肉食无而为有贫而强夸生不养死厚
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葬殚家遣女缯纨满车富者欲过贫者欲及是以民年
急岁促寡耻而少廉刑非诛恶而奸犹不止也大夫曰
吾以贤良为少愈乃反若胡车之相随乎贤良曰宫室
舆马衣服器械丧祭食饮声色玩好人情之所不能已
也故圣人为之制度以防之间者士大夫务于权利怠
于礼义故百姓仿效颇踰制度古者衣服不中制器械
不中用不粥于市今民间雕琢不中之物刻画无用之
器古者庶人之乘者马足以代其劳而已今富者连车
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列骑骖贰辎軿夫一马伏枥当中家六口之食亡丁男
一人之事古者庶人耋老而后衣丝其馀则麻枲而已
今富者缛绣罗纨中者素绨锦缣常民而被后妃之服
亵人而居婚姻之饰古者庶人粝食藜藿非乡饮酒膢
腊祭祀无酒肉今闾巷无故烹杀相聚野外负粟而往
挈肉而归夫一豕之肉得中年之收十五斗粟当丁男
半月之食古者庶人春秋修其祖祠以时有事于五祀
盖无出门之祭今富者祈名岳望山川椎牛击鼓戏倡
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舞像古者德行求福故祭祀而寡仁义求吉故卜筮而
希今世俗污于行而求于鬼怠于礼而笃于祭古者土
鼓蒉枹击木拊石以尽其欢及后卿大夫有管磬士有
琴瑟今富者钟鼓五乐歌儿数曹中者鸣竽调瑟郑舞
赵讴古者瓦棺容尸木版堲周其后桐棺不衣采椁不
斲今富者绣啬题凑中者梓棺楩椁古者明器有形无
实示民不用也后则有醯醢之藏桐马偶人其物不备
今厚资多藏用如生人古者不封不树反虞祭于寝无
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庙堂之位其后则封之庶人之坟半仞其高可隐今富
者积土成山列树成林台榭连阁集观增楼古者邻有
丧舂不相杵巷不歌谣孔子食于有丧者之侧未尝饱
也今俗因人之丧以求酒肉幸与小坐则责办歌舞俳
优连笑伎戏古者嫁娶之服未之以记虞夏之后表布
内丝骨笄象珥封君夫人加锦尚褧而已今富者皮衣
朱貉繁路环佩古者事生尽爱送死尽哀今生不能致
其爱敬死以奢侈相高虽无哀戚之心而厚葬重弊者
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则以为孝黎民慕效至于发屋卖业古者夫妇之好一
男一女而成家室之道及后士一妾大夫二诸侯侄娣
而已今诸侯百数卿大夫十数中者侍御富者盈室是
以女或怨旷失时男或放死无匹古者不以兵力徇于
禽兽不夺民财以养狗马是以财衍而力有馀今猛兽
奇虫不可以耕耘而令当耕耘者养食之百姓或短褐
不完而犬马衣文绣黎民或糠糟不接而禽兽食肉夫
宫室奢侈林木之蠹也器械雕琢财用之蠹也衣服靡
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丽布帛之蠹也狗马食人食五谷之蠹也口腹从恣鱼
肉之蠹也用费不节府库之蠹也漏积不禁田野之蠹
也丧祭无度伤生之蠹也目修于五色耳营于五音体
极轻薄口穷甘脆功积于无用财尽于不急故国病聚
不足则身危丞相曰治聚不足奈何贤良曰昔晏子相
齐民奢示之以俭民俭示之以礼今公卿大夫诚能节
车舆适衣服躬亲节俭率以敦朴罢园池损田宅内无
事乎市列外无事乎山泽农夫有所施其功女工有所
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粥其业如是则气脉和平而无聚不足之患矣大夫曰
昔公孙布被儿宽练袍衣若仆妾食若庸夫淮南逆于
内蛮夷暴于外盗贼不为禁奢侈不为节何聚不足之
能治乎贤良曰文景之际建元之始大臣尚有争引守
正之义自此以后多承意从欲少敢直言面议而正刺
因公而徇私故武安丞相讼园田争曲直于人主之前
夫九层之台一倾公输子不能正本朝一邪伊望不能
复故公孙丞相儿大夫侧身行道分䘵以养贤卑已以
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下士无行人子羽之继而葛绎彭侯隳坏其绪毁其客
馆议堂以为马厩妇舍无养士之礼而尚骄矜之色廉
耻陵迟而争于利矣大夫勃然作色默而不应丞相曰
以贤良文学之议则有司蒙素餐之耻使贤良而亲民
伟仕亦未见其能医百姓之疾也贤良曰谈何容易而
况行之乎今欲下箴石通关鬲则恐有盛胡之累怀铁
橐艾则被不工之名狼跋其胡载疐其尾君子之路行
止之道固狭耳大夫曰今守相古之方伯专制千里善
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恶在已已不能耳道何狭之有哉贤良曰今吏道壅而
不选富者以财贾官勇者以死射功戏车鼎跃咸出补
吏累功积日或至卿相擅生杀之柄专万民之命是以
往者郡国黎民相乘而不能理或至锯颈杀不辜而不
能正执纪纲非其道故也古者封贤䘵能不过百里之
中而为都彊垂不过五十犹以为一人之身明不能照
聪不能达故立卿大夫以佐之而政治乃备今守相无
古诸侯之贤而涖千里之政主一郡之众一人之身治
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乱在已千里与之转化不可不熟择也故人主有私人
之财不私人以官大夫曰吏多不良矣又侵渔百姓长
吏厉诸小吏小吏厉诸百姓贤良曰今小吏䘵薄郡国
繇役远至三辅常居则匮于衣食有故则卖畜鬻产不
徒是也府求之县县求之乡乡安取之哉夫欲影正者
端其表欲下廉者先其身故贪鄙在率不在下教训在
政不在民大夫曰君子内洁已而不能教于彼周公不
能正管蔡之邪子产不能正邓晰之伪今一二责之有
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司岂能缚其手足而使之无为非哉贤良曰春秋讥刺
不及庶人责其率也古者大夫将临刑声色不御耻不
能以化而伤其不全也政教闇而不著百姓蹶而不扶
若此则何以为民父母大夫曰人君不畜恶民农夫不
畜恶草锄恶草而众苗成刑恶民而万夫悦故刑所以
正民锄所以别苗也贤良曰刑之于治犹策之于御也
良工不能无策御者有策而勿用今废其纪纲而不能
张坏其礼义而不能防陷民于罔从而猎之以刑是犹
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开其阑牢发以毒矢也曾子曰上失其道民散久矣如
得其情则哀矜而勿喜夫不伤民之不治而伐已之能
得奸犹弋者睹鸟兽挂罻罗而喜也管子曰仓廪实而
知礼节百姓足而知荣辱方今之务在罢盐铁退𣙜利
分土地趣本业养桑麻尽地力则民自富民无饥寒之
忧则教可成也语曰既富矣又何加焉曰教之夫如是
则民徙义而从善入孝而出悌何暴慢之有大夫曰县
官铸农器使民务本不营于末则无饥寒之累盐铁何
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害而罢贤良曰农天下之大业也铁器民之大用也器
用便利则用力少而得作多功用不具则田畴荒而榖
不殖往时盐与五榖同价器利而中用今县官鼓铸铁
器大抵多苦恶不给民用盐铁贾贵百姓皆不便贫民
或木耕手耨土耰淡食铁官卖器不售或颇赋与民卒
徒作不中程时命助之徵发无限百姓苦之今能务本
去未湛民以礼示民以朴则百姓反本而不营未矣丞
相曰先王之道轶久而难复贤良文学之言深远而难
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行非当世之所能及也于是遂罢议
　　入粟赎罪议(愚曰汉世入粟赎罪之议滥觞于晁/错非张敞也凡法贵酌人情金作赎)
　　　(刑虞法也五刑有罚周法也无赎则绝生人自/新之路徒赎则开天下犯法之端故赎法盖以)
　　　(利人而非以自利也子贡赎人不受金孔子讥/之曰鲁自是无赎人者孔子非贪利也特假廉)
　　　(介之名而窒赎罪之路人欲悔过而之善者亦/难矣今敞之言曰愿令诸有罪非盗受财杀人)
　　　(及犯法不得赦者皆以差入粟此与晁错泛然/言除罪者不同而亦未至如萧望之所谓天汉)
　　　(之变者盖赎其所可赎而不可赎者亦不赎也/夫赎法不可废也隐然以利人则可而显然以)
　　　(自利则不可今表表焉号于世曰有罪可入粟/以赎是相诱以罪而又相征以利失圣贤好生)
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　　　(之本意是固不可无权衡之论况入粟于边使/内地犯罪之人不远数千里欲致边徼之粟天)
　　　(下生灵恐不死于箠楚而又死于供亿矣/张敞之论未善而萧望之守正亦未思也)
　　　萧望之(本传望之为左冯翊西羌反汉遣后将/军征之京兆尹张敞上书愿令诸有罪)
　　　　(非盗受财杀人及犯法不得赦者皆得以差/入谷入郡赎罪务益致谷以豫备百姓之急)
　　　　(事下有司望之与/少府李强议云云)
民函阴阳之气有仁义欲利之心(函与/含同)在教化之所助
尧在上不能去民欲利之心而能令其欲利不胜其好
义也虽桀在上不能去民好义之心而能令其好义不
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胜其欲利也故尧桀之分在于义利而已道民不可不
慎也今欲令民量粟以赎罪如此则富者得生贫者独
死是贫富异刑而法不壹也人情贫穷父兄囚执闻出
财得以生活为人子弟者将不顾死亡之患败乱之行
以赴财利求救亲戚一人得生十人以丧如此伯夷之
行坏公绰之名灭政教壹倾虽有周召之佐恐不能复
古者臧于民不足则取有馀则与诗曰爰及矜人哀此
鳏寡(小雅鸿雁之诗也言王者惠/泽下及哀矜之人以至鳏寡)上惠下也又曰雨我
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公田遂及我私(小雅大田之诗言众庶喜于时雨先润/公田又及私田是则其心先公后私)
下急上也今有西边之役民失作业虽户赋口敛以赡
其困乏(率户而赋/计口而敛)古之通义百姓莫以为非以死救生
恐未可也(子弟竭死以救/父兄令其生也)陛下布德施教教化既成尧
舜亡以加也今议开利路以伤既成之化臣窃痛之(于/是)
(天子复下其议两府丞相御史以难问张敞敞曰少府/左冯翊所言常人之所守耳昔先帝征四夷兵行三十)
(馀年百姓犹不加赋而军用给今羌虏一隅小夷跳梁/于山谷间汉但令罪人出财减罪以诛之其名贤于烦)
(扰良民横兴赋敛也又诸盗及杀人犯不道者百姓所/疾苦也皆不得赎首匿见知纵所不当得为之属议者)
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(或颇言其法可蠲除今因此令赎其便明甚何化之所/乱甫刑之罚小过赦薄罪赎有金选之品所从来久矣)
(何赋之所生敞备皂衣二十馀年尝闻罪人赎矣未闻/盗贼起也窃怜凉州被寇方秋饶时民尚有饥乏病死)
(于道路况至来春将大困乎不早虑所以振救之策而/引常经以难恐后为重责常人可与守经未可与权也)
(敞幸得备列卿以辅两府为/职不敢不尽愚望之强复对)
　　入粟赎罪再议
　　　萧望之
先帝圣德贤良在位作宪垂法为无穷之规永惟边竟
之不赡故金布令甲曰(金布者令篇名其上有府库金/钱布帛之事因以篇名令甲者)
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(其篇甲/乙之次)边郡数被兵离饥寒(离遭/也)夭绝天年父子相失
令天下共给其费(同共给之自此/以上令甲之文)固为军旅卒暴之事
也(卒读曰猝言此令文专/为军旅猝暴而施设)闻天汉四年常使死罪人入
五十万钱减死罪一等豪彊吏民请夺假贷(土得/反)至为
盗贼以赎罪其后奸邪横暴群盗并起至攻城邑杀郡
守充满山谷吏不能禁明诏遣绣衣使者以兴兵击之
(军兴/之法)诛者过半然后衰止愚以为此使死罪赎之败也
故曰不便(时丞相魏相御史大夫丙吉亦以为羌/虏且破转输略足相给遂不施敞议)
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　　罢边备议(愚曰自易有重门击柝之象而城戍之/守已立自传有周索戎索之语而夷夏)
　　　(之分已辨国不可无备久矣抱虎而寝安保其/不噬枕蛟而卧安保其不跃狼子野心变诈可)
　　　(畏其强也则有嫚书之辱其弱也则有渭上之/朝未易以俄而测也呼韩单于求婿汉庭而据)
　　　(欲撤备戎心果可恃乎侯应之言盖汉之所恃/以存者呜呼汉之边患北为甚而西次之唐之)
　　　(边患西为甚而北次之为国/不可以无备而况疏且忽乎)
　　　侯应(汉书郅支既诛呼韩邪单于且喜且惧上/书愿入朝见竟宁元年单于复入朝礼赐)
　　　　(如初加衣服锦帛絮皆倍于黄龙时单于自/言愿婿汉氏以自亲元帝以后宫良家子王)
　　　　(嫱字昭君赐单于单于驩喜上书愿保塞上/谷以西至敦煌传之无穷请罢边备塞夷卒)
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　　　　(以休天子人民天子令下有司议议者皆以/为便郎中侯应习边事以为不可许天子使)
　　　　(车骑将军嘉口谕/单于○见第三卷)
周秦以来匈奴暴桀寇侵边境汉兴尤被其害臣闻北
边塞至辽东外有阴山东西千馀里草木茂盛多禽兽
本冒顿单于依阻其中治作弓矢来出为寇是其苑囿
也至孝武世出师征伐斥夺此地攘之于幕北建塞徼
起亭隧(隧谓深开小道而/行避敌钞寇也)筑外城设屯戍以守之然后
边境得用少安幕北地平少草木多大沙匈奴来寇少
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所蔽隐从塞以南径深往来差难边长老言匈奴失阴
山之后过之未尝不哭也如罢备塞戍卒示夷狄之大
利不可一也今圣德广被天覆匈奴匈奴得蒙全活之
恩稽首来臣夫夷狄之情困则卑顺彊则骄逆天性然
也前以罢外城省亭隧今裁足以候望通烽火而已古
者安不忘危不可复罢二也中国有礼义之教刑罚之
诛愚民犹尚犯禁又况单于能必其众不犯约哉三也
自中国尚建关梁以制诸侯所以绝臣下之觊欲也设
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塞徼置屯戍非独为匈奴而已亦为诸属国降民本故
匈奴之人恐其思旧逃亡四也近西羌保塞与汉人交
通吏民贪利侵盗其畜产妻子以此怨恨起而背畔世
世不绝今罢乘塞则生嫚易分争之渐五也往者从军
多没不还者子孙贫困一旦亡出从其亲戚六也又边
人奴婢愁苦欲亡者多日闻匈奴中乐无柰候望急何
然时有亡出塞者七也盗贼桀黠群辈犯法如其窘迫
亡走北出则不可制八也起塞以来百有馀年非皆以
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土垣也或因山岩石木柴僵落溪水门(僵落谓山上树/木摧折或亡死)
(枯僵堕/落者)稍稍平之卒徒筑治功费久远不可胜计臣恐
议者不胜虑其终始欲以一切省繇戍十年之外百岁
之内卒有他变障塞破坏亭隧灭绝当更发屯缮治累
世之功不可卒复九也如罢戍卒省候望单于自以保
塞守御必深德汉请求无巳小失其意则不可测开夷
狄之隙亏中国之固十也非所以永持至安威制百蛮
之长策也(对奏天子有诏勿议罢边塞/事使车骑将军口谕单于)
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　　受伊邪莫演降议(愚曰国家受降各有其义春秋/于邾庶其以漆闾丘来奔莒牟)
　　　(夷以牟娄及防兹来奔黑肱以滥来奔三叛人/皆名之夫小国之大夫以利接我犹且书之以)
　　　(惩不义惧淫人为后戒也今伊邪莫演之来为/其主贡献而来又非自以地来比不谅其臣以)
　　　(臣事君之义而乃欲受之一则失国家之体二/则生远夷之衅三则开奸叛之门而况出于匿)
　　　(诈以降乎若无谷永杜钦/之谋适以取笑夷狄矣)
　　　谷永(汉书成帝河平元年单于遣右皋林王伊/邪莫演等奉献朝正月伊邪莫演言欲降)
　　　　(即不受我我自杀终不敢还归使者以闻下/公卿议议者或言宜如故事受其降光䘵大)
　　　　(夫谷永议郎杜/钦以为云云)
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汉兴匈奴数为边害故设金爵之赏以待降者今单于
诎体称臣列为北藩遣使朝贺无有二心汉家接之宜
异于往时今既享单于聘贡之质而更受其逋逃之臣
是贪一夫之得而失一国之心拥有罪之臣而绝慕义
之君也假令单于初立欲委身中国未知利害私使伊
邪莫演诈降以卜吉凶受之亏德沮善令单于自疏不
亲边吏或者设为反间欲因而生隙受之适合其策使
得归曲而直责(归曲于汉而以/直义来责也)此诚边境安危之原师
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旅动静之首不可不详也不如勿受以昭日月之信抑
诈谖之谋怀附亲之心便(谖诈词也对奏天子从之遣/中郎将王舜往问状伊邪莫)
(演曰我病狂妄言耳/遣去归到官位如故)
　　毁庙议(司徒掾班彪曰考观诸/儒之议刘歆博而笃矣)
　　　刘歆(哀帝即位丞相孔光大司空何武奏言永/光五年制书高皇帝为汉太祖孝文皇帝)
　　　　(为太宗建昭五年制书孝武皇帝为世宗损/益之礼不敢有与臣愚以为迭毁之次当以)
　　　　(时定臣请与群臣杂议奏可于是光䘵勋彭/宣詹事蒲昌博士左咸等五十三人皆以为)
　　　　(继祖宗以上五庙而迭毁后虽有贤君犹不/得与祖宗并列子孙虽欲褒大显扬而立之)
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　　　　(鬼神不飨也孝武皇帝虽有功烈亲尽/宜毁大仆王舜中垒校尉刘歆议云云)
臣闻周室既衰四夷并侵猃狁最彊于今匈奴是也至
宣王而伐之诗人美而颂之曰薄伐猃狁至于太原(小/雅)
(六月之诗也薄/伐言逐出之)又曰啴啴推推如霆如雷显允方叔征
伐猃狁荆蛮来威(小雅采芑之诗也啴啴众也推推盛/也显明也允信也方叔周之卿士命)
(为将率也言出师众盛有如雷霆方叔又能信明其/德既伐猃狁惩其侵暴则南荆之蛮亦畏威而来服)故
称中兴及至幽王犬戎来伐杀幽王取宗器(宗庙/之器)自是
之后南夷与北夷交侵中国不绝如线春秋纪齐桓南
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伐楚北伐山戎孔子曰微管仲吾其被发左衽矣是故
弃桓之过而录其功以为伯首及汉兴冒顿始彊破东
胡禽月氏(读曰/支)并其土地地广兵彊为中国害南越尉
佗总百粤自称帝故中国虽平犹有四夷之患且无宁
岁一方有急三面救之是天下皆动而被其害也孝文
皇帝厚以货赂与结和亲犹侵暴无己甚者兴师十馀
万众近屯京师及四边岁发屯备虏其为患久矣非一
世之渐也诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人
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也匈奴所杀郡守都尉略取人民不可胜数孝武皇帝
悯中国罢劳无安宁之时乃遣大将军骠骑伏波楼船
之属南灭百粤起七郡北攘匈奴降昆邪十万之众置
五属国起朔方以夺其肥饶之地东伐朝鲜起玄菟乐
浪以断匈奴之左臂西伐大宛并三十六国结乌孙起
敦煌酒泉张掖以鬲婼(而遮/反)羌裂匈奴之右臂单于孤
特远遁于幕北四垂无事斥地远境起十馀郡功业既
定乃封丞相为富民侯以大安天下富实百姓其规模
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可见又招集天下贤俊与协心同谋兴制度改正朔易
服色立天地之祠建封禅殊官号存周后定诸侯之制
永无逆争之心至今累世赖之单于守藩百蛮服从万
世之基也中兴之功未有高焉者也高帝建大业为太
祖孝文皇帝德至厚也为文太宗孝武皇帝功至著也
为武世宗此孝宣帝所以发德音也礼记王制及春秋
谷梁传天子七庙诸侯五大夫三士二天子七日而殡
七月而葬此丧事尊卑之序也与庙数相应其文曰天
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子三昭三穆与太祖之庙而七诸侯二昭二穆与太祖
之庙而五故德厚者流光德薄者流卑(流谓流/风馀福)春秋左
氏传曰名位不同礼亦异数自上以下降杀以两礼也
七者其正法数可常数者也宗不在此数中宗变也苟
有功德则宗之不可预为设数故于殷太甲为太宗太
戊曰中宗武丁曰高宗周公为毋逸之戒举殷三宗以
劝成王繇是言之宗无数也然则所以劝帝者之功德
博矣以七庙言之孝武皇帝未宜毁以所宗言之则不
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可谓无功德礼记祀典曰夫圣王之制祀也功施于民
则祀之以劳定国则祀之能救大灾则祀之窃观孝武
皇帝功德皆兼而有焉凡在于异姓犹将特祀之况于
先祖或说天子五庙无见文又说中宗高宗者宗其道
而毁其庙名与实异非尊德贵功之意也诗云蔽芾甘
棠勿剪勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况宗其道而
毁其庙乎迭毁之礼自有常法无殊功异德固以亲疏
相推及至祖宗之序多少之数经传无明文至尊至重
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难以疑文虚说定也孝宣皇帝举公孙之议用众儒之
谋既以为世宗之庙建之万世宣布天下臣愚以孝武
皇帝功烈如彼孝宣皇帝崇立之如此不宜毁(上览其/议而从)
(之/)
　　为共皇立庙议(西山真氏曰按丹持议甚得礼经/本指冶平濮议之所据也其曰为)
　　　(人后者为之/子本仪礼云)
　　　师丹(哀帝即位追尊定陶共王为共皇郎中令/泠褒黄门郎段犹奏宜为共皇立庙京师)
　　　　(上下其议有司皆以为/宜如褒犹言丹独议云)
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圣王制礼取法于天地故尊卑之礼明则人伦之序正
人伦之序正则乾坤得其位而阴阳顺其节人主与万
民俱蒙祐福尊卑者所以正天地之位不可乱也今定
陶共皇太后共皇后以定陶共为号者母从子妻从夫
之义也欲立官置吏车服与太皇太后并非所以明尊
卑亡二上之义也定陶共皇号谥己前定义不得复改
礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子亡爵
父之义尊父母也为人后者为之子故为所后服斩衰
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三年而降其父母期明尊本祖而重正统也孝成皇帝
圣恩深远故为共王立后奉承祭祀今共皇长为一国
太祖万世不毁恩义已备陛下既继体先帝持重太宗
承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶共皇祭入其
庙今欲立庙于京师而使臣下祭之是无主也又亲尽
当毁空去一国太祖不堕之祀而就无主当毁不正之
礼非所以尊厚共皇也(丹由是浸/不合上意)