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钦定四库全书
道乡集卷三十 宋 邹浩 撰
策问
问三王之治不能无弊救其弊者岂异道哉酌忠敬文
之宜还相为尚而已后虽聪明睿知之君未有外此而
太平者也语不云乎其或继周者虽百世可知也天启
真人适继五代之乱因革损益以至于今典章焕然固
无歉乎三王之盛矣或谓变而通之以隆亿载之谋与
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天地长久正在所务然则所当变者何事无乃损文用
忠如董仲舒之策乎果在是也倘欲改作上下便之不
骇不扰且不悖于古训如之何则可
问晋之平吴唐之平蔡皆赫赫不朽之功岂独二君断
然破浮言以成之哉亦其所委以制胜者极将帅之选
也然孙皓且降而唐彬逡巡而不进元济方炽而李光
颜躐诸屯以摧其锋其事不齐而一时之清议万世之
信史皆以为然尝窃疑之盖见可而进知难而退军之
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善政也二将果知难而果见可乎果舍此而无策乎使
王征虏龙骧之徒与彬同退则长江水易越使韩宣武
乌河阳之徒与光颜同进则不必四年而后尧苟以二
将为然则诸将之事非欤抑其是非自各有在而不可
与二将并日较也夫当时纳策之臣多矣其君或用或
否其成功因以异焉卒有愧乎始听之不审者亦可兼
论以究本末勿阔略而不告
问汉末士大夫非复前日之盛矣其以文学著称如建
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安七子犹足以灼古今而工翰墨者自以为弗及也方
其盛时虽邯郸繁路二丁杨荀之流以警敏倾多士者
且不获与之方驾一涂则曹氏父子委身从其游是岂
苟然而已哉夫文者德之华藻也有物于此根本固存
春阳动之以赴发生之会然后华藻形焉其物不齐未
有无根本而然者七子之所养斯可以坐判矣今其书
传布学宫诸君所该览也果孰贤而孰否其文之高下
果如文帝之论乎抑有论之而失其实者乎使其克享
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长年且委寄不止翰墨之选其为事业又将如何其与
隆汉儒之功果能比肩而无愧乎吴季重与七子均宾
礼久矣而文帝之论初不及之亦有说乎愿析疑以告
问冠婚之礼圣王重之所以善天下之俗而谨其始也
虽臣民且不敢不勉以取讥当世况其所视效而在上
者乎故加元服纳后自两汉以来皆莫之敢忽上嗣位
于今六年以其时考之则是礼也盖可以继举矣比诏
儒臣参酌故实著为新书其于纳后之仪亦备矣至加
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元服则初未有闻岂以古先之仪既善不必损益而后
宜于今邪抑亦当损益而行之欤所谓新书亦果无可
以措一辞者欤此太平之盛典也其以所学议之
问短丧非仁也货殖聚敛非义也干禄学稼非智也不
逊非礼也凡乡党自好之民或莫之肯为而况志道者
乎宰我子贡冉有子张樊迟季路又皆游圣人之门旦
暮侍侧号为弟子非若后世之士闻其风而愿学焉者
也宜其盛德尊行揭揭乎覆载之中以模范来者反不
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以仁义礼智为已任邪使其燕閒讲习之际泛然及之
已足以汗颜矣奈何圣人之前言之而不怍为之而不
厌甚至以理诘之而犹执以为是孟子曰闻者莫不兴
起也而况于亲炙之者乎扬子曰侍君子晦斯光窒斯
通亡斯存辱斯荣败斯成噫其然岂其然乎异日圣人
论人物焉又皆在所取何也朝廷教养官使之法备矣
如二三子乃士大夫所仰以为不可及者也不幸昧者
不师其长而用其短且援以自况其为至治之累不亦
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甚乎不可以不辨
问世之语治者谓仁圣在上天宇清明固以比隆诗书
之所载然其间不无可虑者则官冗之弊是也夫官冗
之弊非独今也汉魏以来病之其救之之策不过省事
省吏而澄其源属者臣列献议不惟不出于此猥欲郡
邑之间创立新职增广旧员以纾四选目前之急朝廷
受而用之无乃滋为冗乎夫目前之急虽云少纾而来
者踵继积以岁月其势又急又何以待之况国用减于
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贯朽粟腐之时久矣固尝命官分局裁节浮靡量入而
为出矣今重以数外之禄秩蠹之亦未见其长利也因
恬而不知变岂不轸垂衣之念乎其以所欲辅世者策
之勿曰此庙堂之任而非士忧
问诸葛亮天下奇才也方其龙卧陇亩固已纳宇宙于
胸中一旦为先主起其功烈表见于世当有以高出管
乐之上不幸不就以死世之英雄所以每每慨叹泣下
也向使老寿不衰以极其经纶之蕴非合鼎分以为一
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其志肯遽已哉然魏吴皆勍敌魏方深谋以抗其锋吴
方据险以俟其衅忧不在北必在南又况群小荧惑于
其主乎其何以处之诸君讨论旧矣试以逆知其所未
为者策焉勿含糊不告如亮在荆州时
问尧舜在上不能使普天无党与之人惟其伪不雠真
邪不丑正群小拱手听命于君子此二帝所以成至治
者也后世失之亟以取祸由汉而下覆辙相寻其托之
汗简以为来者戒岂不章章然哉上以日月之光无隐
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不烛其沛为雨露鼓为风霆使万物职而理焉盖妙尽
其道矣世之党与偏获媒蘖以自固然诸君子潜心忠
义苟或私忧如墨子而欲以涓尘之虑助海岳之高深
则其策必有所出试慷慨落笔勿俾洛阳年少愤无踵
其后者且庶几不负仁圣作人之意
问昔之君子谓古今人不相方始窃疑其失言比操以
验之于世日久而数多猥欲不信弗自许也古者吐握
进天下之士而今或杜门为孤忠古者借剑斩佞臣而
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今或噤不出一语古者揽辔志在澄清而今或托公以
示宠古者德信怀敌国而今或干戈生事古者进必屡
聘而今或骤至公卿古者未老辄归而今或耄期眷眷
于位其它盖不可以缕指岂古今之变使之然欤抑其
人物自有辨也必欲力救其弊则何策最为尽善诸君
筹之
问西汉议分国以制其变屡矣在文帝时有若贾谊在
景帝时有若晁错在武帝时有若主父偃其趋一也然
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谊不见用错以祸死偃以成功譬犹鲁人进趋之方宋
人不龟之药其得报相绝何哉使诸君为斯世也功成
如偃吾志也不见用如谊吾不知也不幸如错奈何鉴
之而不言非事君以忠言之而不免非明哲以保其身
于是审处而两利集必有道焉其以中心藏之者为迷
途指其冥行
问班固作表列九等以序古今之人自以为显善昭恶
贻劝戒于不朽奈何张晏喋喋掎摭其失顾晏之虽论
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不能无差如颜氏言然其失终不可逭盖论人者务当
其失而已老子田单列在第四鲁连蔺子列在第二无
乃过与不及而非其实乎必欲矫以笃论则此四人者
各于何等处之而后宜邪且两汉以来其以善恶著者
多矣中人以下固不足品藻其上岂无可与四人并列
者乎试枚举之母曰先圣犹不暇方人而不予告
问帝王既远道德之风不举而公卿大夫忘已徇物以
浮游于声利之中其日久矣故虽师法如张禹而曲意
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于王根中庸如胡广而夺常于梁冀后世表微之君子
至有废卷而流涕者彼其所感岂徒然哉恭惟祖宗规
模万世开明道德造化人才上主承之重以慈训赫赫
乎二帝三王之盛矣还复今日宜其陇亩之负刍市井
之候时间有奇节以动寰宇之视听况朝廷之公卿大
夫其肯不初终一操以辜天地之赐乎然而世之语治
者犹窃以为万一不幸有非其人者出焉大用之以辅
世长民小用之以莅官行法彼将首鼠顾望城狐凭陵
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肆其狼贪济以狙诈近惟身谋远实子孙计呜呼其祸
动植而累清平讵可以擢发数邪然则必欲公卿大夫
一皆雍容义命以茂对兴隆之运果何道而可孟子曰
无恒产而有恒心者惟士为能诸君服膺名教以待诏
音亦既有年盍以了了于常心者策之以告
问炎汉开基至文帝之恭俭其靖也久矣干戈化为俎
豆廉耻生乎里闾自后世观之千载一隆亦庶人不议
之时也贾谊少年耳崛然诸老中亹亹论天下事恸哭
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流涕如不幸遭叔世者彼其前识岂与管窥蠡测之士
同日语哉上以天德出治以笃邦家之祜其轶汉文远
矣然蚁穴不窒必成水忧故突不曲必有火患弊固多
藏于隐微而世常昜之以为不足动心诸君稽古验今
亦尝极虑于此乎如其得之愿条举其利害而策其当
勿使人物者直曰惟谊通达国体
问孔子语卿大夫之孝曰非先王之法服不敢服非先
王之法言不敢道非先王之德行不敢行三者不备不
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足以守其宗庙况立乎人之本朝以上承下庇而无所
愧怍乎夫先王之法服备载礼经可以考而知也至其
言行则何者为是如之何而道行之皆未之前闻且欲
今之卿大夫一出于此又何自而可并以辨惑
闻昔之论六经者多矣庄周指其所导扬雄指其所辨
班固托之于五常而昜为之原皆显闻子史中以为信
然而谨从之则其书复有所谓岂其所以迹有所谓简
易有所谓同归果孰为定论哉将别之以指其异者不
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必徇而合之以会于一者在所先乎且其言意之妙亦
必有可以容声者诸君挟策既久当以深造于此愿因
数子以告
问君子野人相养治天下之通义也自先王之法削迹
于后世而野人始受弊君子不获安享于其上至唐租
庸调兴焉识者以为近古圣朝有作颇袭唐旧于是三
者独置弗讲岂其变为两税已数百年故不可复抑亦
时异事异未必有以利吾国夫财力困矣先王之法既
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难以遽行而号为近古者又沮格如此无乃重困元元
乎诸君学道爱人其参酌而为之计且并唐之所以废
举之详以告
问学问果博乎孟子曰求其放心而已矣果要乎孔子
曰多识前言往行以畜其德今孰从而可且所谓求者
如之何而识亦宜以自得之者悉形于言
问自昔论四民者多矣莫如管仲为最详其书具存其
事事可考亦有宜于今而可行者乎条举以告
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问君子之所以异于人者行义听命而已矣惟行义故
不失已惟听命故不怨天是以无入而不自得也今欲
学者皆出于此果何道而可
问乡饮酒之礼先王所以善民俗而成治道者也废而
不讲不知几年矣今欲举而行之可不可邪详著于篇
问韩文公读荀子欲以孔子删削之志削其不合于道
者以附于圣人之籍自信任重矣然徒有是言而已其
所削者盖莫之见也诸公试以文公自任者自任焉荀
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子之可削者果安在乎当如之何而削之邪其可著者
果足以附圣人之籍遗天下与来世乎寘其人于孟扬
之间果为至当之论乎若以文公较之三子又何如邪
皆不可以不辨
问民贫久矣方时丰穰犹或冻馁而无以自存况重以
荐臻之饥馑乎元祐以来几遣使而几施惠矣而著在
甲令之事不昜焉然流离以死者犹每每道路必反其
本而为之计则舍田桑宜若无可为者奈何论治之君
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子以为迂阔而莫之省徒虚名而已夫国之所以为用
者取诸民也民不务农国用且不足虽欲沛天地之泽
以赒侧陋其可得乎然则舍田桑亦有可以足民者乎
前古已效之政亦必有载于方策者愿并言之
问地不可弃兵不可彻将帅之任不可忽三尺童子举
知之老谋于位者辄反此以为便故断然力行而忧患
滋矣虽追数其罪而痛惩其身竟何补于已悔哉上既
收揽政柄绍休前烈而推毂以授钺者又皆一时之可
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人曾不刻期率有奇功释岩廊西顾之念可谓盛事然
议者犹谓边衅易开久姑息之以导其骄遽绳治之以
肃其分其心岂易量也劲风陨木胶且折矣所以善其
后者宜必在将帅方略中诸君亦尝以所欲折冲于樽
俎者虑之否乎夫大奇正之变虽不可胜穷而要其归
宿不过沈几伐谋因敌制胜两科而已厥有深得悉著
于篇毋使有文事者必有武备徒为空言以愧吾夫子
问圣母拥上主以临莅天下思绍祖宗之烈比隆唐虞
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之治一夫失所如已致焉蠕动根著欲遂其性意至美
也设经陈纪参以古今丝毫叛义弗因弗革法至良也
举而措之以御亨嘉之会有识之士岂能指摘于其间
哉或者以人物不足为患其亦有说矣盖美意良法虽
出于上心有奉行之者然后能广其泽于元元其识不
足以明理才不足以立事胁之则惧而无敢毅之气触
之则动而无并包之量则上之所期以为利者反不知
其几何害也以为教养不备则庠序固已棋布于中外
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以为推择不精则保任固已递责于达官以为劝沮不
明则是非赏罚固已严于功罪之际呜呼何为犹不足
邪尝观汉宣之世其治民者且有黄霸王成龚遂召信
臣韩延寿尹翁归赵广汉严延年之属皆蔼功迹见纪
史氏方今盛时比之歉然其故何邪幸究其弊之所从
与汉臣可纪之功迹详著于篇
问圣人既没诸子坌兴各骋其智裂道德之全以自师
承而名家焉其书犹存其迹可考杨朱荡而不法墨翟
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俭而废礼韩非险而无化邹衍迂而不信宋钘蔽于欲
而不知德慎到蔽于法而不知贤申不害蔽于势而不
知智惠施蔽于辞而不知实其于道德譬犹紫之于朱
莠之于苗郑声之于雅乐世之学者苟其智不足以判
邪正于疑似之间则未有不读其书随其所喜沦胥以
败而莫之止也其害岂胜计哉朝廷患之比诏有司严
为禁令以限天下学者之习过汉武之举远矣且昔者
杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫孟子乃诸君子之
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所愿学者也今圣王在上以道德为学者师且晓然判
其邪正固非孟子之时所能拟伦而诸君之于诸子亦
无事乎辟之也设欲辟之其以何辞乎扬子曰众言殽
乱则折诸圣以诸子折之于圣人其失各安在乎太史
公又以谓名家之学各有不可废者是果然邪抑其缪
乎幸并陈之庶几自比于孟子之意
问古之所谓功名者非有意为之也以其所得举而措
之于物感之际不徒善一国与当年又足遗天下与来
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世识者迹其盛而称之以为功名云耳此其所以大过
于人为逢辰之君子慨然叹慕以为未易及也欤今天
子以圣人之才行圣人之道神而明之以训多士盖将
拔取于尤与之偕功名之享也士于此时岂不至幸然
古人之已事诸生既已诵其诗读其书而论其世无疑
矣若其所以致功名而不朽宜亦有得于精神之运心
术之动尝试言之以信他日进为之大略
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道乡集卷三十
