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钦定四库全书
道乡集卷二十九 宋 邹浩 撰
策问
问古之圣人居重位操至权左右前后无施而不可者
其上莫如五帝其次莫如三王非帝有馀而王不足也
所遇之时异则随而应之岂能同条共贯哉是故后世
作者无以加焉晁错曰五帝神圣其臣莫能及三王臣
主俱贤庶几知言者宋有天下馀百年矣祖造始而宗
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承之道德功业充塞覆载爰及今上丕受所付亹亹乎
向三王之盛两汉而下固不足以比伦也虽然稽古验
今果无可指者乎三王云为布在方策炳若日星可究
而知其所以神圣也其所以贤也与我宋之所以尚歉
然而宜勉者愿历举以告毋曰区区已陈之迹不足为
当今道也
问宰相之勋非自为而成之也举贤授能以尽人材校
短量长以分事务而已独操其要焉俾人主优游蒙成
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无复内外之患其为勋岂小哉荀卿曰上臣事君以人
况宰相乎故禹以惠畴佐舜傅说以招俊乂佐高宗下
至萧何姚崇亦以此冠当时而闻不朽比者秉钧之臣
尝逮十科之议使华涂显人各荐其所知深副嗣皇访
落考慎之意真得宰相之体矣识者谓在下者或驰骋
构结之谋在上者或牵制好恶之私则法虽甚良秪以
为市尔盖情之所厚苟非自任以天下之重而不为物
转者庆赏刑威有足以劝沮固亦其势也至于实有所
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负而不求人知与不幸人莫之知则又不可得而承庸
犹为圣朝之恨也救此之弊其策安在
问量入以为出善法也推而行之惟令王之时乎其略
见于王制其详见于周官其效则公私俱足而无伤财
害民之弊汉之孝武唐之明皇不知出此而海内萧然
矣今圣主嗣兴子育亿兆凡法之有未便者悉以义更
张之欢声协气衍溢于普天是宜咏芣苢之和平歌行
苇之忠厚以与古令王相后先也宁有汉唐之弊哉然
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民之所输虽无前日之嬴而国之所用尚循前日之式
未可谓量入以为出知治之士尝以建言朝廷既欣然
纳之则国用宜有在所损者损百官之禄廪则惧不足
以养廉损敌国之币帛则惧不足以结好损边陲之供
须则惧不足以守禦损器械之增置则惧不足以防患
然则孰为可损者否则继自今往其何以给之况诸路
郡县庾无陈腐之粟库无朽贯之钱亦已久矣如之何
其可
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问士农工商古之所谓重民也方其盛时处之以学校
田里官府市井期之以贤能稼穑饬化阜通比其既成
有馀不足交相济于上下之间则为之君者不必焦心
思而智不穷于治不必疲体力而物不穷于养冯几南
向以底太平后世称颂焉岂不伟哉国家神圣继兴以
道临御天造而地成之恩覃根著之徒风靡编发之属
况四民之有知而居域中者乎是故造士以三舍而书
考其行艺劝农以官师而具修其防列置监局以鸠工
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而器械绝苦窳之患严关市以征商而豪右消擅财之
权宜若无间然者然而谓之行则止于率教不戾规矩
而孝悌睦姻不究其平时谓之艺则止于治经程文而
涉猎傅会非由于自得以劝农则惟虚名而无其实以
防列则顾暂费而略其大苦窳之患虽绝于公家而淫
巧日新感移志意则于民俗不为无伤擅财之权虽消
于私室而货贿滞留税入寖减则于国用不为无损知
治者慨然于此久矣今欲去四弊致四利远不缪于先
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王近不
于当世使无累于太平之盛如之何则可幸
摅素蕴直指明计以俟按察者推而上之庶几有补于
新化
问记曰化民成俗其必由学乎故武王作辟雍而无思
不服僖公修泮宫而淮夷攸服国家若稽古以经纬天
下其于兴学尤所先务辟雍屹立于中泮宫环列于外
严其官师付以教法固无愧乎镐京鲁国之盛然而日
月久矣奸伪未革囹圄未空礼义廉耻之风未胜安在
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其为化民成俗邪夫广土众民古犹今也古兴学如彼
今兴学如此岂今教法失其本而与古异乎岂官师非
其人而不能推明上意以耸动斯民乎岂为士者不知
自重而民之易之遂无畏慕学校之心乎岂长吏忽而
不问不知所以诱进之乎其弊果有在于是也则教法
如之何而不失其本官师如之何而推明其意士如之
何而自重长吏如之何而诱进幸覃思而告焉庶几共
勉其所当为者勿使古人专美于载籍
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问先王之制彫敝于末俗久矣至汉始有举而行之者
籍田之耕起于孝文孝廉之贡发于孝武郊社之礼定
于元成三雍之序备于显宗后世言治者推焉考之于
史其事至悉果合先王之制乎抑有以义损益而不必
一二追袭其迹者算计见效又何在邪方今典章文物
之盛非直两汉而已然其事尚有阙而未举者岂诚不
可行欤审以为可行则如之何而可
问道德不明天下之治方术者各骋其私智而取之以
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名家而授徒自以为莫已若矣奈何世之君子能折之
于圣人而不可欺邪故墨子蔽于用而不知文宋子蔽
于欲而不知得慎子蔽于法而不知贤申子蔽于势而
不知智惠子蔽于辞而不知实庄子蔽于天而不知人
荀卿尝言之庄列荡而不法墨晏俭而废礼申韩险而
无化邹衍迂而不信扬雄尝言之夫诸子之于道德譬
犹紫之于朱莠之于苗郑声之于雅乐向非荀扬力自
比于孟子而指擿以待后之学者则读其书随其所喜
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沦胥以败而莫之止者往往皆是也其害岂胜计哉然
而太史公猥以名家之学各有不可废者其与荀扬之
论果可以两立乎是非必有在也荀卿之学扬雄以为
同门而异户扬雄之学韩愈以为大醇而小疵又何其
明于指擿诸子之失而昧于自救其失乎其异户也其
小疵也无乃有流于诸子之习而不自知者乎愿迹其
书且折之于圣人并诸子之已事告焉
问论议之不一久矣非有圣人之书折衷焉则学者之
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疑或穷年没齿而莫之决故柳下惠少连疑于不逸者
也得孔子之言然后知其为逸民禹稷颜回疑于不同
者也得孟子之言然后知其为同道使孔孟之言皆如
此其辨也学者之释然不犹仰天庭而睹白日乎奈何
自相违异而有不可以一贯之者孔子语子贡曰伯夷
古之贤人也孟子则以为圣之清孔子罪臧文仲曰知
柳下惠之贤而不与立也孟子则以为圣之和孔子称
德行则兼举颜渊闵子骞冉伯牛仲弓而孟子称善言
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德行与具体而微则仲弓不与焉孔子称文学则止于
子游子夏而孟子称有圣人之一体则子张亦与焉又
言语之宰我子贡政事之冉有季路曾不得与子张并
日而谈夫圣人无两心言心声也况孟子之所愿学者
孔子而已其品题取舍之际宜重规而叠矩也今乃不
然岂不重可疑哉诸君必尝深考此愿闻其说
问水旱之变阴阳之数也圣王在上道赞化育亦岂能
使之不臻于其时哉能为之备使不冻馁吾民而已矣
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其先事也崇五涂浚五沟谨乐岁之蓄而不敢懈故虽
遭变而民不忧其后事也薄征以纾其财弛力以蠲其
役颁其兴积唯民所便故虽引久而民不病非特如此
祈祷之事人情所不能免者亦未始忽焉此其所以无
冻馁之民也比年以来率土之内不水则旱每每有之
民之重困不堪见闻朝廷所以仁之者固无歉乎古先
之时矣知治者犹谓以有限之费待难忱莫测之变可
暂而不可常则先事而图之者又其可以已乎然沟涂
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之利可修而耕必有蓄可复乎不知出此而惟祈祷是
严殆非所谓祝史荐信者也昔董仲舒相江都闭纵阴
阳以救水旱行之一国未尝不得所欲其法亦可行于
今乎幸明计之
问士方平时本原六经衡鉴千古其出处去就之节盖
了了于胸中矣异日游人间世则廊庙山林自成系輆
以畔君子之大道者尚或有之故尝观鲁之二生竟不
为汉起而疑焉以叔孙通之谀不足与同朝乎佐汉之
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兴足以利物其事大避通之浼止以洁身其事小以所
遭非其时乎则六合一家宽政兹始实愈于伊尹受币
吕望登车之世以礼乐未易制作乎则舍礼乐独无可
为者况情文之备虽必俟于百年而君臣之仪弗容紊
于一日以故通以鄙儒诮之虽然稽其所言不可谓所
养非远且大者其于喜于为郎得金而猥以圣人颂通
者相万矣扬子遂以为大臣岂其然乎孔子曰所谓大
臣者以道事君不可则止二生果有得于此乎诚如是
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则通之所为复非矣而迁固赞之以为为时儒宗共成
大业又何也呜呼守正似鄙随时似谀而随时守正者
亦鄙谀之人所幸以自托也士之立节如之何而蝉蜕
于二者之中乎朝廷兴学正此为务诸君盍以所自期
者断其是非
问忠厚之俗既衰行苇之诗不复嗣音于天下有真贤
作铜章墨绶不动声色而封内之儿童有仁心焉孰谓
王者之治独古人专其美乎上以齐圣绍休祖宗与物
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为春常恐疵疠其诚意良法固肩随乎有周矣又妙简
郡邑之吏俾承而广之勤勤也奈何日月浸久而衣冠
之列宗族乡党之间所以施报尚多惭德欲冥冥之民
推厥不忍以及动植之微岂不难哉君子谓弊在吏未
必学学未必至者事规近效而忽远图耳此言似不苟
者然则吏之设施如之何而可以旷然丕变与中牟比
以副上委寄之万一
问两汉多士其慷慨谈治体者殆接武于朝野贾谊之
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书贾山之至言刘向之封事王符之潜夫仲长统之昌
言崔实之政论尤章章于其间诸君盖尝成诵而深思
矣果孰得而孰失今欲取其说之宜于时者用之可乎
且何说最为宜于时者别白以告
问大河之患几千百年其间有为之君臣非不欲规长
久之利使由地中行也顾旷世而未能者岂天数之有
待乎圣人在上万物遂生四夷稽首所谓大河宜不治
而自理况治之以法度之政信易乎其永宁矣然而国
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用方窘而重以不赀之费民力未裕而猥兴莫大之役
就令水涸之际勤苦而成之以遏异日之怒流未必可
恃此中外之论所以腾口而纷纷也夫禹贡之所载从
古谋士之所建明其利害详矣当有可行于今者博举
以告
问杨子云论当时之名臣多矣石太仆之对金将军之
谨张卫将军之慎邴大夫之不伐善则以为自得张子
房之智陈平之无误绛侯勃之果霍将军之勇则以为
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社稷之臣张廷尉之平隽京兆之见尹扶风之洁王子
真之介则以为名卿夫子云之言法言也其品藻之异
岂无谓而然哉以汉人物之盛殆非后世所能拟伦而
其所取者止于如此而已无乃太简乎诸君必能言之
问颍川四长前史谓并以仁信笃诚使人不欺故序循
吏而及焉夫不欺人易使人不欺难从古以来有使之
不能欺者子产之于郑是也有使之不忍欺者子贱之
于单父是也有使之不敢欺者西门豹之于邺是也彼
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四长者必居一于此矣果孰从而然乎今考其传韩仲
黄之于赢陈仲弓之于太丘其详可知也若乃荀季和
之于当涂初不载其设施之迹钟季明之于林虑虽以
命之而实未尝就则史何以知其所为而称之乎将以
其已然之效而逆知其所未为乎然则其已然之效又
何在也如此而议人亦可乎诸君非其乡人则寓其乡
校者闻其风而讲之有日矣愿以释有司之惑
问酷哉东汉党人之祸也始锢其身终及其五属其所
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斥止五十八人其所蔓衍殆不可胜计甚至以死处之
贤者既尽而刘氏不复汉矣后世有志之士读其书想
见其时未有不废卷而流涕者也今考其迹以为王政
不纲奄寺横逆特欲以此驱除天下之士则牢修朱并
之言独无證乎况始自甘陵汝南成于李膺张俭范晔
盖尝言之以为事出于下而其势必至于此则转相汲
引不为比周更相称誉不为朋党者彼何道邪或谓使
州郡之吏皆与史弼同胆则天下虽大何若不为平原
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贤者惟义所在不以生死夺常一旦诏下就狱而不辞
宜皆如陈实就死而不惧宜皆如李膺范滂奈何张俭
岑晊汲汲遁逃而夏馥何颙则变形易姓世亦不以为
议逮捕所急尤在名士而郭泰袁门车荦等伦之上者
乃不罹其害李笃纳张俭贾彪拒岑晊其事不齐如何
为两是之诸君折疑辨惑必有处于此蔗几与闻焉
问自先王之泽竭礼禁不明于世久矣乃上由公卿下
逮黎庶婚姻丧祭之仪宫室服器之数惟所欲耳不复
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馀问甚者以富相誇僭拟尚方而匮乏之家或耻不及
则有称本而贷空产而售以事目前之观美者如此而
欲财用足风俗厚不为太平之累其可得乎呜呼世无
贾谊即已不误不谀有如谊者焉其亦慨然长太息而
不能默也夫三代之礼惟周最盛后之称治者不能加
毫末于是矣孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周
其于婚姻丧祭之仪宫室服器之数差等之至备也愿
博载籍而摭其所可行于今者为之计
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问唐王圭善品藻人物太宗尝以辅政者访焉自房乔
而下莫不妙尽其长亦逡巡自及也当时谓之确论今
以其言而考之已然之效则所谓孜孜奉国知无不为
兼资文武出将入相敷奏详明出纳惟允济繁治剧众
务必举以谏诤为心耻君不及尧舜激浊扬清嫉恶好
善者各何在邪于此其时豪杰之士攀鳞附翼而起者
实云集于帝所其能与诸子比复几名氏邪夫以太宗
英伟不世之资而诸子又皆王佐才也相与辅相之君
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臣会遇千古一时宜其功与三代相后先奈何止于贞
观之治而已岂不有败之者乎不在其君必在其臣索
之诸子果孰首其弊也真人南向日以覆载万物为心
非得人而为之股肱耳目则何以泮奂于九天之上然
则必欲所得之人端如乔等交竭其才茂对兴龙之运
将何道而可彼太宗所以能使乔等入彀中亦必有道
矣诸君其究之
问责古人易以古人之事而反已焉求不愆乎礼义难
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夫壶头充皆征五溪道也从壶头则路近而水险从充
则涂夷而运远此马援耿舒所以同命而异议者也然
援策既行军不得进迄贻天子忧其视舒孰愈哉昧于
决择非智坐受其弊非勇援实智勇全其必有以善其
后但不幸前死堕仇人颊舌中使尚生存其赫赫成就
岂愧陇西峤南之功乎援固赍恨已矣所谓善其后者
诸君试以胸臆之奇为之筹之勿使说礼乐而敦诗书
徒为虚语
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问上以日跻之圣钦奉母仪绍隆先烈天高地厚一视
万方顾虽羽飞根著之微且冀莫得而疵疠焉盖侵寻
乎三闰矣课功量德岂愧诗书之传颂哉然而稽之人
事参之天时或未足以戢忠义之舌而折其心意者吏
多冗员民有菜色国用寖屈断狱益繁而莫之恤欤礼
乐之典曾未制作以畅中和之化欤甘露醴泉四灵之
属凡可以證太平者寂寞而无闻欤非此族也其弊安
在夫二帝以来其风俗之变几盛几衰灼灼方策必欲
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黎民于变时雍如放勋罔有天灾山川鬼神亦莫不宁
暨鸟兽鱼鳖咸若如夏后仁及草木如周家忠厚之时
则何道以致之欤将先索吾弊之本原以新厥图而后
臻此欤昔唐太宗鉴古知兴替后世以为美谈然则今
所宜鉴以永无疆之休亦必有可以一二举者诸君抱
术略以待制策久矣愿以所欲剖露于丹墀者前破有
司之惑
问古人远矣其穷达之际德义功业之详类可以迹考
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善学者诵其诗读其书师友其人于千百岁之上若前
席而处虽其名字至有易以从之者其志愿何如哉诸
君黄卷中与古人晤语不为不久所诚服而思齐者谁
氏体之以善穷达者其事安在孟子学孔子扬子比孟
子固平日讲论以为当然者也可以自任而不如此乎
愿昌言之以信所养
问两汉祸天下前以外戚后以党锢其已事甚著见开
卷者所共知也然而祸不顿成譬犹水患必有蚁穴之
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隙先焉弗虑弗图引以日月然后一决而不可禦就使
神禹之知亦于此乎默默矣以彼其时辅弼朝廷委寄
郡国相与成天下之务者继踵而越奈何独无一贤建
明防微杜渐之计乎将其建明而未善或既善而君莫
之用或天之历数当然皆未易辨也夫天之历数与君
莫之用固所不论若其无所建明虽建明而未善则于
谁责而可诸君试代古人受其责焉果以何者为祸所
从来复如之何而为之计而可以止末流之纷纷乎
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道乡集卷二十九
