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钦定四库全书
道乡集卷二十八 宋 邹浩 撰
序
吕望之送行诗叙
元祐八年春光禄卿吕公来帅是邦曾不数月政教修
明人以说服越明年绍圣改元之初天子躬览万几追
复前烈顾江陵控扼溪洞为荆湖一都会于是移公镇
抚之且进直秘阁以宠其行某窃观先朝旧臣由丞相
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而下以次登用殆无虚日如公早被识擢蔚有事功宜
已简在上心久矣两路十四州又岂留处之地哉赐环
以归取道于此而某等郊迎之期可以前必则是别也
若无足动心然公尊崇儒术兴建学校所以赐诸生甚
厚故各以其有感于中者辄形于言共若干篇非敢以
为诗也姑致其区区之意云耳
送郭照赴徐州司理叙
顷在广陵秦观少游为仆言彭城陈师道履常者高士
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也其文妙绝当世而行义称焉尝铭黄楼曾公子固谓
如秦刻石傅公钦之初为吏部侍郎闻其游京师欲与
相见先以问观观曰师道非持刺字俛理色伺候乎公
卿之门者殆难致也公曰非所望也吾将见之惧其不
吾见也子能介于陈君乎公知其贫甚因怀金馈之及
睹其貌听其论议竟不敢以出口少游不妄人物其言
二公所以待履常者如此呜呼士不见贵于世久矣非
世不贵士士实不为可贵是以世贱之异时晋文经黄
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子艾以轻薄之资辄豪杰自置而士大夫犹承其声名
坐门问疾况真贤者乎履常真贤者也惟其所养能致
傅公屣履到门且怀其金而归故形于文如曾公评焉
岂独高乎今之世哉求之古人殆不多得前此二年以
草衣为上特起教授于其乡子往为理与之僚也不必
嬴粮重趼不必次以相传不必诵诗书以上比乎前代
而乃坐获履常而亲炙之此仆所以为子之贺也他年
遇子将望之而名利之心尽以退而语人曰晦之尝见
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异人
叶刚明字序
予之窜昭平也由湖湘度桂岭而南雄叶适正尧道方
侍亲为桂州幕官一见如故人其后尧道侍亲权高州
教授往返昭平又数数相见及予蒙恩移汉阳尧道尊
亲初转宣德签判浔州未行又相遇于桂方亲戚故旧
弃予如遗之时尧道乃坦无嫌疑每见益厚殆如兄弟
急难之情求之昔人且不多得而况今人乎知其可与
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适道也尧道无兼侍父母深爱之尧道左右顺承惟恐
丝毫动亲意晨昏之外治经作文未尝废怠秋试转运
司偶不与选不以归咎于人惟自反曰分当如此但无
以上副亲望重自愧惧敢不强勉学问以幸有成予以
为可与适道又岂不信矣乎尧道属予易字于是取扬
子所谓见善明用心刚字之曰刚明盖见善不明则不
知适正道用心不刚则不能适正道尧舜文王远矣而
道则自古而常今也神而明之存乎其人亦刚明而已
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矣以子之才之志而以刚明克之予知子有时跃然而
喜曰尧舜果与人同耳文王果我师也在家在邦斯无
往而不达矣倾耳拭目自验予之言不妄实自此始
送陈仲脩叙
金坛予乡邻邑也有君子人焉今以承议郎致事自其
少时不出户庭而环千馀里若饥若寒若急难失所赖
以无虞数十年间不知几人仁义之声飞驰东南予虽
未之识而识其子今广东运判官朝散大夫某子明朝
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散郎某子通皆文高学博趋操坚正甫冠登高第盛年
即显用天下之士咸称焉又尝监太学试得大夫长子
今从事郎其次子之程文而读之知其能世家也今又
与大夫第三子塘仲脩相遇于寂寞之滨其形不满五
尺其志充宇宙与之语滔滔乎若秋水方至而东决也
承议之德积厚而发三世矣其流远矣尝观真诰具载
福地而金坛处一焉谓丹砂至宝伏藏地中不可胜计
而有物主之必待其人然后付与得而服之升蹑云霞
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寿无终极然近世以来不闻有得之者果无其人乎抑
冥冥之中自有所付不可以世眼见邪老子曰天道无
亲常与善人于是知承议得之矣集于其身为福禄之
盛钟于其家为子孙之贤乃真丹砂至宝之效而世或
未之喻也仲脩行仕矣宜以父祖所以应天道之心力
学而成之且与弟兄同焉使言不为空言行不为虚行
则驷马高盖光动门闾世世如此直馀事耳于其与计
偕也求予赠则故序以送之
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赠孙梦臣叙
淮南孙傅梦臣与其弟佃稷臣试广西转运司不利郁
郁异常时余语之曰无如之何何必尔梦臣蹙然曰佃
年少尚可处傅长矣家贫亲浸老切切以望者此举耳
乃蹉跌不偶语未竟长太息至再三复语之曰梦臣学
通经史非不博文有体要非不工两与计偕每选益高
非不遇其如有数焉不可必也三年大比兴贤能士失
意十常八九苟文学未富当反求诸已如梦臣正宜归
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之于数今交游间以此宽梦臣者多矣亦有以梦臣意
内之事言者乎曰未闻也曰顷下诏求言之初梦臣慷
慨追数政令盛以皂囊焚香涓日再拜而上之中途递
兵利囊而毁书不得达其后及以妄言先烈者抵罪梦
臣独念向使囊封无恙至今犹羁縻远邦以为亲忧况
赴举乎可以释然矣昭于广西最为恶地炎氛瘴雾四
时不衰行商不敢入其境过客不敢饮其水信不可一
朝居也尊君宣德俛首宾幕乃四年而后罢幸而名实
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著闻郡太守知之部使者知之诏使知之相继论荐陛
见改官使尊君尚间关选调而梦臣先及第果自安乎
可以释然矣去年梦臣大病精神惝恍滨于危殆幸而
愈言动犹数月而后如初今年夏秋之交疾又作虽不
如去年之甚然赴试时病气浮白未散也使去年遂危
殆今年复大作则方且重贻亲忧何由他及乎可以释
然矣梦臣文学过人士所推重安知非造物者更欲动
心忍性充养器识以为大任之资不但决科一时而已
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孟子非欺世者其言此尤详观之益可以释然矣梦臣
默默听悠悠思忽然而笑曰有是哉有是哉今闻命矣
徐视其眉宇则中和之色津津然生矣
张循中字叙
余杜门乐川之上一日家僮以谒入视其名氏则开封
张遹也延之坐问其所从来则侍亲官苍梧试外台而
归也问其中否则适方闻报与选也视其貌则澹然若
得失未尝经意也视其气则温温乎其和也听其言则
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纯纯乎其诚也终日而无惰容也问其字则旧名准字
子平也今名遹以梦易也初侍亲之来也舟次芜湖夜
就枕若有谕之易今名者盖悟梦也未以为然也后自
梧之寓昼假寐又若有谕之昜今名者亦悟梦也未以
为然也禀于亲而昜之今以此名与选而字仍旧也余
昜其字曰循中记不云乎道之不行也我知之矣智者
过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不
肖者不及也不及不足循也过不当循也遹循也循莫
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如中以此事亲曾闵之孝也以此事君稷契之忠也经
不云乎事亲孝故忠可移于君循中既选于外台矣将
奏名于礼部将唱名于集英移孝为忠自此始也不可
勉也循中请叙于是乎书
送马长卿序
长卿官岭右逾十年两遭意外事仕以弗进家以弗宁
甚至妻子不远千里赴愬于部使者而仅以身免行道
之人闻之尚唶唶不已长卿自处宜何如也然祸福有
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倚伏之数损益有盛衰之时既以不幸于前将必幸会
于后尝观拱梅之亭乎今群山无穷之气象交集于梅
下乃前日重篱榛棘遮藏而不得见者也尝观莫钓之
矶乎今一江无穷之气象尽收于钓中乃前日乱石沮
洳阻碍而不得通者也俛仰之间显晦顿异曾谓人而
不如此乎古语曰前车覆后车戒后车不戒是又将覆
也是乃朝夕所当深念也晦极而显天也戒前车之覆
人也以人成天不以天废人士君子所以异于凡民顷
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论之详矣又于别也申以赠焉长卿勉之哉
括苍先生易传叙
昜之旨不明于世久矣神宗皇帝以道莅天下于是造
士以经表通经者讲于大学以训迪四方时陆公佃诗
孙公谔书叶公涛周礼周公常礼记而先生专以易授
诸公咸推先焉先生盖王文公门人之高弟也三圣之
所秘文公既已发之于前文公之所略先生又复申之
于后始而详说之终以反说约故自熙宁以来凡学易
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者靡不以先生为宗师因以取上科跻显仕为从官为
执政被明天子所眷遇而功名动一时者踵相蹑而起
至于今不绝也先生之于斯文岂曰小补之哉某获从
先生游二十馀年矣始见之广陵乃先生废黜之后也
听其言而观其貌未尝戚然犹在太学也中见之京师
乃先生复用之初也听其言而观其貌未尝欣然犹在
广陵也晚见之西垣又见之东省又见之中台先生之
所以出入进退固已数数然矣恬不以为欣戚亦无异
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于前日也顷闻其殁初无甚苦一旦正坐若隐几然而
逝矣庄子曰死生无变于已而况利害之端乎然则先
生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至赜而
不可恶言天下之至动而不可乱使人拟议以成其变
化亦易而已后之学者果忘言而忘象虽捐书可也若
犹笃志于韦编则先生之说方且与易皆行而不朽亦
何待于序乎姑以夫可以形容者塞其子见属之意云
鷇音集序
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道乡居士以道自持久矣一旦超超乎万物之表不知
规矩准绳之果吾法邪非吾法邪不知身体发肤之果
吾形邪非吾形邪故人歌亦歌人笑亦笑求其所以为
此者而弗得也尝试妄论之所谓横心之所念横口之
所言不知彼我之是非利害者欤所谓喙鸣合与天地
为合者欤妄论之矣又妄录之而妄名之谓之鷇音集
且以待夫同乎妄者妄歌妄笑云
庆禅师语录叙
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禅师昭庆示寂既二十年门人德岑乃以语录属予曰
吾师出世自高邮之乾明至扬州之建隆凡三住持自
熙宁之癸丑至元祐之己巳凡十七年其语盖不可胜
录今所存者止此亦足以行诸方而导后学世之公卿
大夫士即丈室而亲炙之者多矣如高邮孙莘老秦少
游括苍龚深父会稽陆农师金华俞秀老尤其显者今
皆亡矣为之序者非子其谁曰予顷教授扬学获从禅
师游每见为儒者说儒为佛者说佛为老者说老以至
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天文地理之占候百工众技之制作靡不随其人而应
焉如千水月如万窍风尝试以精粗期之而了不可得
岂所谓横口之所言不知彼我之是非利害者欤岂所
谓喙鸣合与天地为合者欤盖惟忘言乃能得之虽无
此录可也而况序乎岑笑曰子其为之
宗禅师后录叙
昔黄龙南禅师以一大事因缘出现于世一时学者翕
然宗之初如易亲久辄难契诸方号为黄龙关然则在
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所印可之人其人斯可知矣若建隆庆老保宁玑老则
予之所尝见者也若庐山总老晦堂心老则予之所尝
闻者也闻见之所不及每以访于开士而石塔老康远
为予亦法宗者亦南禅师之子也建隆诸老一等人也
因以其门人之意出乾元后录求予叙尝试阅之而要
其至果真语乎果实语乎果如语乎果不诳语而不异
语乎予皆不得而知也姑取其可以容声者为信心之
前𨗳云
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玑禅师语录序
天下大禅圆玑透黄龙关纵狮子吼不离当处坐断十
方胡来汉来自随镜现休去歇去未免冰消有时打鼓
升堂聊且逢场作戏彼心有眼正眼奚彰惟眼无心真
心独契过此以往孰得而名长老正埍乃师嫡嗣知予
顷岁一宿圆通谓非偶然勤以序请事不获已序如此
云
德澜禅师语录序
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冇大空谷捷出万响洪纤美恶高下疾徐一一与声等
无知别方寂方应何所从来方应方寂何所至去一切
佛祖语亦如是若作义见非第一义德澜长老住在高
台四面皆山不知几谷即众谷响同作一音普闻十方
随类解说诸具眼者当自知之如或不然是何等语
印禅师语录序
雪窦古道场住持多名人莫盛于明觉禅师重显之时
四方衲子争走席下如佛出现因以得法甚众显传天
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衣义怀怀传净慈宗本本之所传不知其几而四明慧
印实为嫡嗣嗣法以来五迁大刹盖尝即明觉之丈室
而居焉光续祖登绍隆胜会纵无碍辩谈不二门有时
截断众流莫测其所以异有时随波逐浪莫测其所以
同声声妙在于机先闻闻迥超于言外非昔雪窦是昔
雪窦是今雪窦非今雪窦泯然三世悉归一印印乎印
乎文彩已彰不可得而掩也览者得之
灯禅师语录叙
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余顷在中陶尝与李涛师渊论当世之名僧师渊语余
曰吾所见祖印者有道者也蚤以机缘为世导师晚乃
退居都城之等觉望其容貌如秋际木听其辩说如夜
半潮始窃以为未始出吾宗而终也如一苇杭大海惕
惕环视莫见畔岸后数年复遇师渊于都城问其所谓
祖印者而将访焉则曰寂灭久矣出其所集语录二卷
示余余然后知师渊异时之言尚其可以言者师渊喜
余不亲炙而契也曰为之序以发其端可乎余以为聚
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块积尘本无取舍鸡鸣犬吠元自分明猥于其间指以
示人师已不得为无过者矣其徒善义又从而录之师
渊又从而镂板以传布之余又从而为之叙以冠之是
蛇足也恶乎可虽然以此为可不可以此为不可亦不
可论其可不可亦不可师名智灯婺州金华人道吾法
真之子临济之孙祖印盖其师号云
方广誉老语录序
湖南善知识曰从誉嗣福严奉老子住方广圣道场其
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骨从莲峰孤高其气彻灵源清润金灯现处普然无尽
之灯仙磬鸣时不系有心之磬阿罗汉既已避席诸鬼
神自然运粮大丞相曾公阅人多矣许以为道友孰能
先焉李习之亲访药山岂惟忘势裴公美久延黄檗端
为明心传播诸方辉映前古伊予南窜以至北归初见
师于华光不可得而亲也旋见师于明水又可得而疏
乎超越见闻靡容拟议其徒乃集师绪语属予冠文聊
追空谷之音绘以捕风之手直须一千里外不得错举
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何待三十年后此话大行
道乡集卷二十八
