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钦定四库全书
道乡集卷二十二 宋 邹浩 撰
书
上郓帅蒲左丞书
浩窃怪武王疾周公作金縢力祈以身代之及孔子疾
季路请祷则弗之许夫周公孔子圣人也圣人岂有两
心哉使祈祷之事信有益于疾耶皆用之可也信无益
于疾耶皆不用可也奈何殊涂异轨一至于此乎浩尝
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质之缙绅先生之论则以谓周公之事所以为亲孔子
之事所以为己为亲为己故当不同以其说求之古人
其制行虽不同要之凡为亲者举皆周公之心凡为己
者举皆孔子之心也是故孝如曾参仕不择官贤如毛
义喜见捧檄况其减于此者其不以为己妨为亲灼灼
明矣虽然向非缙绅先生亦孰能察其所以然之故哉
浩浙右之鄙人也前此五年阁下由亳社移维扬浩适
以教官趋事崇重方是时阁下以股肱大臣分明天子
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一方之寄乃恳恳焉降颜屈体以接多士惟恐有不获
其所者部吏之贱往往争出所长以幸生成之造顾浩
初无一言自表者岂诚藐然无情哉不惟自省亡奇无
以动阁下之一盼抑亦为已有成比焉故勉强行之耳
今者伏值阁下与太山对峙乎东国四民百姓恃以帖
泰以家君义获参部吏之数天其或者有意于冷族乎
何数年之间父子相后先而托庥庇也重念家君行年
五十有二矣命屯事左戢躬选调属者诸公灼见无他
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为之动心相继论荐譬如掘井已及九仞譬如为山裁
亏一篑为之子者方且袭前日之迹如秦越人相视焉
无乃乖古人所以为亲之心盖不可以履后土而戴皇
天矣况浩待次庭闱脱然事外殆储子得之平陆之秋
也是以辄敢特书冒进台屏古人有言曰彼一时也此
一时也讵可同哉又曰古之人所以大过人者无它焉
善推其所为而已善推其所为者举诸心而加诸彼之
谓也伏惟阁下察其为己为亲之时不可同而特推所
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为使入甄陶之内不至几成而败之以抱恨于无穷则
单门父子所以图报盛德之万一者何如哉诗不云乎
中心藏之何日忘之
求知军荐书
某尝闻搢绅先生之论以谓大丈夫不仕则已如其仕
也不为宰相必为刺史太守噫此言岂慕世之纷华盛
丽而发哉夫贵隆富溢赫赫如宰相固足慕者并以刺
史太守为言何欤于是知其所慕不在纷华盛丽而在
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志之获伸道之必行也且刺史太守北面受命分天覆
之广而师帅其民其大或逾千里而小者户口犹数万
计其所以志伸而道行将在诲其子弟而殖其田畴乎
将在伐其枳棘而遏其蟊贼乎使上之膏泽源源而浃
下之萃聚熙熙而安狱常空而草茂狄不警而氂生以
副吾君吾民之所期乎实有大于此者焉则舍举贤援
能于僚属之中其何以加之传曰上臣事君以人中臣
事君以身下臣事君以货以货者所务惟利而未必义以身
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者收功有限而不能博皆不若以人事君之为愈也则
是其所以志伸而道行果无加于举贤援能者也某鄙
人也志虽大而局于才短身欲前而扼以数奇回旋选
调二纪有馀非不知雪霜侵鬓筋力就衰而敛板折腰
龊龊于稠人之后为可耻亦非不知脱冠解绶赋归去
来挹古人之馀风聊优游以卒岁为得计第以口众用
广贫不自赡故强颜窃禄庶几宽衣食之迫今者伏遇
知郡大夫以忠厚之德开济之材承流宣化之旧上简
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帝心来领是邦某获以曹掾备指令于履舄之侧阅一
时矣愚且陋无补万一宜干摈逐之严而尚此代匮阁
下之所以赐某良厚也然阁下自下车以来霁威俛首
待士不倦方将择僚属之可者荐之以尽其事君之义
以示志伸而道行如某前所陈焉则久寒之灰辄有意
于复然既槁之木独无望于再荣乎此某今日所以不
知词语之所发毫楮之所书而足之遽登黄堂之上也
阁下灼见其悃愊矜悯其间关特赐收采以备荐数使
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其九仞之功不败于垂成一驾之效猥偕于致远则某
之出选调而陟新秩盖有日矣不然何以逃越次躐等
冒渎严重之罪侧躬俟命岂胜愧惧
上政府书
某闻书有之曰古有夏先后方懋厥德罔有天灾山川
鬼神亦莫不宁鸟兽鱼鳖咸若又闻诗有之曰行苇忠
厚也周家忠厚仁及草木窃诵其言想见其时太平一
何盛也夫鸟兽鱼鳖行苇直动植之物至微者耳其性
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咸若其仁及焉况大于此者乎所谓万物得由其道万
物得极其高大万物之生各得其宜宜此时为然又况
最灵于其间者其有不获者乎其所以致此虽曰君圣
道备妙与天地阴阳通流而无间然寅亮燮理亦由同
心同德之臣辅焉区区后世方春而问牛喘犹有如邴
吉既秋斥梨花犹有如杜景佺治古之时当如何哉孟
子称伊尹曰思天下之民匹夫匹妇苟不被尧舜之泽
者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此由此
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推之君臣各以其道交相济焉三代所以致太平之盛
者也今阁下以真儒辅大政非尧舜之道不以经纶以
称二圣亭育普天之意有识之士莫不交贺以谓诗书
所美者非特传闻于古又将亲见于今间有一夫不获
固不足以为太平之累其不获者苟有路自言而不以
言亦何心也此某今日所以辄忘其贱而不知门阑之
严峻也某贱吏顷坐失入未决死罪蹭蹬州县分绝亨
涂偶缘荐者可以磨勘尝控告于朝廷矣独以为太优
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而未之许是所谓不被尧舜之泽者也何则死不复生
不可失也失而未决与已决者异而某之事又与凡未
决者不同司户非专以治狱为职一也随牒以出未尝
讯囚狱成而还止签案尾二也犯者猥见同谋之人既
死遂规以自免官司因之不复穷治三也去官经赦久
已数年始有特旨冲替四也以为情不可贷则诉理所
谓事有未明实可矜恕既自稍重减而为轻以为法不
可逃则尚书省谓已十五年累经大赦既令依无过人
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例施行以为失入未决两经磨勘已决三经磨勘方许
申省取旨其事涉疑虑曾经递减之人然后各一次别
自有法则某之事有未明不可谓不涉疑虑重减为轻
不可谓不经递减以为前此无例不可遽行则黄陶失
入已决死罪已减一次磨勘其例甚明又其失入已决
于法为重某失入未决于法为轻重者减之轻者已为
太优窃恐于律举重明轻之义有所未安夫罪疑惟轻
帝者之治也刑罚之疑有赦王者之治也使某之事诚
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可疑者尚冀庙堂之上仁以权之使侥倖于帝王之治
况本之以情程之以法参之以例了然无可疑者乎独
以为太优某窃惑之且天下之所取平与所取信者法
与例而已矣荀子曰谓有法者以法行无法者以类举
是也有法有例其事虽优不可得而已也无法无例其
事虽杀不可得而行也诚以某为太优而不可行则黄
陶尤其优者而独何以行之某观吏之该磨勘而不得
志以去者多矣其后任或不以举主或再以举主竟获
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磨勘某今默默以去而不自荐一言则后任之还于是
二者定孰从邪从所谓再以举主者则与失入已决何
以为异从所谓不以举主者则初无指挥何以为㩀伏
望阁下推伊尹任重之心使某无慊乎夏周动植之微
则不胜幸甚不胜幸甚孟子曰至诚而不动者未之有
也不诚未有能动者也某之诚至矣阁下果动心否乎
冒渎钧严背汗流踵
答何道乡书
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仆鄙人也朅来礼义之邦与多士游且三年其掩关扫
轨夙夕简编富贵之人求识其面而不可得凛凛志节
不愧所谓一国之善士者仆于阁下归心焉阁下察其
心而与之厚亦有日矣朝来𨽻人持书与谒偕入视其
氏名阁下之氏名也疑之比坐展卷灿灿千百言初不
指摘其谬如古责善之义但欲见其所谓孟子解者重
可疑也何则圣人之道其不可以口耳授受也久矣必
其反身而诚如颜子之未始有违也则将释然曰万物
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果备于我也果取之而左右逢其原也其不得已而托
之于经者果不予欺也其与尧舜禹汤文武周公仲尼
斯异世而同处矣况孟子乎奈何弊弊焉期合辨说又
著以为解与名家之儒争譊譊也顾以分职适在頖宫
不能以不言之教启悟学者使其默而成之又不能汎
汎其间为桔槔为脂韦以掠誉而去姑取其言之训诂
以解嘲乎太仓之粟而已每旦鸣鼓就席环顾在列之
冠屦未尝不腼然汗下也殆所谓恶醉而强酒者也岂
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得已哉阁下学以为己信于一方固宜坐进此道以追
捐书之真风今乃不耻俯首踵门而求其解此仆所以
重疑于阁下者也虽然阁下分不投迹于富贵之门而
所以待仆者其勤若此安知非爱人以德之意乎将如
世之贤医必察病者之声色而诊其脉然后发药以起
其废乎诚仆之至愿也谨当编录以浼斋几区区先此
叙谢
上胡宪求迁学书
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某到学之日升堂见诸生顾两庑皆隘陋已而相与周
视庖湢之类则又不得与两庑比因诘之曰襄阳名邦
士大夫以道德功名垂方册者历历如列星丽晴天至
今为天下想慕学乃如是耶朝廷选守又多台阁之旧
有猷有为既以信于天下曾不知化民成俗必由于学
而乃忽之不问邪诸生合而对曰此多士意也怀之久
矣郡守之来有席未及温慨然自欲新之者有因见白
而后欲新之者然终莫之能新也盖因旧而举则不惟
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地窄难广不足以充规模抑亦狱据其左非所以崇风
教必迁而可则莫如州之东南隅以阴阳家言之巽方
也最利建学然面提刑司在焉幸而委废弗居且十年
但以前日诸公不纳其说此所以欲新之而未能也某
闻其语退而窃访于识者以求诸公不纳之意或曰朝
廷将还漕司于邓则提刑当复居于此不可为学或曰
提刑行部至此必舍以听事不可以为学或曰后圃多
橘岁租于民以给胥吏之费不可以为学是三说者浩
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尝思之二司所在朝廷既以为宜安有辄然复徙之理
前日纷纷直主者自疑尔阁下所饫闻而所亲见也其
说不可用明矣行部至此固有行衙漕使居之不以为
陋则宪使似亦可居况按察虽久不过浃日何必旧司
始为安便其说不可用亦明矣橘利既以给胥吏之费
无名罢去诚不可学钱粗有馀视民岁出之数就出之则
其利如初其说不可用亦明矣阁下久在朝廷一旦出
持使节舆议郁郁不快上听政以来每发德音尤在人
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物且多采舆议往往公卿未之知者一路入州岂能更
挽阁下于朝夕间哉是以迁学之说浩不敢徐以闻左
右浩虽愚亦阁下之乡人也参侍几席早辱知遇阁下
必不以今日之事疑浩为犯分文恭公所至州首兴学
校厚诸生而师诲之因以取高第登膴仕者甚众搢绅
先生以为美谈阁下克肖先德既已取信于上而浩之
亲炙又不为无日亦不敢以今日之事疑阁下为难请
阁下试留听焉审以浩言不妄时为施行一方士大夫
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且将以阁下盛德载之文字刻之金石耀之子孙与学
偕无穷不亦美乎传曰时者难得而易失阁下为提刑
吕公为郡守而浩适以罪承乏为部吏以获进是说真
其时也惟阁下赐之毋使识者重起易失之叹幸甚幸
甚
答张子发书
浩启承谕华严奥旨非超然深造何以臻此钦服钦服
序云非有分段次第以致力也当作一句正谓非以力
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致以见自然而然尔十信在未悟之时十住至十一地
在既悟之后故十住之初名发心住谓心省发而然也
若心未省发虽上上根器犹在途中何由住佛所住乎
神发心功德品可见奥妙譬如种木方其未成之时即
封培灌溉有分段次第力致之事及其既成之后即枝
叶华实皆自然毕生矣所谓非有分段次第以力致者
此也所以无分段次第正谓自十住至十一地都是一
法盖一念相应一念成佛即无量法门一齐證入以见
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悉皆具足焉但予发不分悟与未悟通指十信为言而
序于信极而悟断自十住为始故有未契馀与来示悉
无异处證引孟子得之矣自得乃悟异名但其序乃无
序之序不可以序见也孟子曰自得而后居之安居之
安而后资之深资之深而后取之左右逢其原其意尤
可见若十信十住十行十回向十地十一地盖名数之
妙经中自具细观之可也若其不可以精粗期焉者则
在定慧照之而已庄子曰去小智而大智明安得忘言
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之士而与之言哉以此倾向尤倍常时
又
学居严出于省定诚不便然比之去亲五六千里者岂
不倍万乎以此权之可安也人坐胶胶扰扰谁能勇猛
抽身孑然屏处如许久今既不可从事于外便可从事
于内回观反听超脱乎攀缘之境而自已加来歘然出
见则永劫之能事毕矣其为利益可胜言哉一旦出户
庭与物相将迎却思此时方知为未易遭辄恃分好乃
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及于此浩上
与钱弱翁论春秋书
浩愚且陋且两窜炎荒困于瘴疠之侵凌曩时好书之
心薾然怠矣比蒙上圣宥以生还戴恩奉亲之外得从
乡先生长者游庶几因此复自勉于万一敢谓左右推
与过当不俟再见即以所著春秋传例告焉继宠以书
以总例五篇示之使由此以知述作旨不胜幸甚不胜
幸甚夫经有春秋犹天下之春秋也天以春生以秋成
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而万物由之以各正性命至于今未尝已也春秋果废
乎世人之类多致疑于其书而不知君君臣臣父父子
子自名分以来莫或可紊者乃是春秋之实也左右独
得孔子之志于意诚心正之中操以验诸儒之说其孰
得孰失既已判别如白黑在前又从而去取以辅成传
例且曰天既不复再生孔子传例虽成岂敢必望有知
我者是左右之所以自任者如此也又曰未死之前决
须上进未敢以全帙示人恐贻不敬之讥且左右之所
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尊君者又如此也然则春秋大法之所在左右非直言
之实行之矣浩何幸乃获受赐于今日以自幸也本欲
造门拜谢偶亲宾继至及少休复苦足疮以故悃愊之
情不免藉毫楮以彻听惟高明亮之
答毛彦时宣德书
比烦荐顾偶出皆失迎见继承惠书正疾不即为报悚
佩何可胜言霜寒伏惟文履动止清福浩脑后浮肿几
成疮疡正坐不知卫生之术果有得而勤行之自能飞
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泉于旱暵之时赤地于滂沱之日阴阳为吾所转矣岂
复有火上水下不交济之患哉此身未能无疾安敢有
意于人或者之说固未深察而左右指以为魔亦过矣
虽然不缘感疾不闻妙论则所谓魔者乃吾善知识也
投身火聚顿获三昧无愧于前脩幸甚幸甚若所谓华
藏则虽强欲为左右开吾喙属犹甘草大黄未暇也区
区谨启
道乡集卷二十二
