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钦定四库全书
姑溪居士前集卷三十五
宋 李之仪 撰
序
折渭州文集序
师旷之聪离娄之明非得之天则岂能见之于视听庖
丁之解牛轮扁之斲轮非得之心则岂能应之于手其
用虽不同要之非勉强而至者也昔之能文之士亦莫
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不然司马相如扬雄之于词赋司马迁刘向之于叙事
李陵苏武之于诗是以其所长自得而因其所自得者
发之于言耳至于离娄之视不能代师旷之聪轮扁庖
丁不能互任其手故能叙事者未必工于诗而善词赋
者未必达于叙事盖各有所专而其他虽通终不得而
胜也诸葛孔明崎岖戎马间本以经纶为事而出师表
木栾曲读之者不得而优劣岂任重迈远之气开物成
务之才不期于言而言自至非若视听与手与诸能文
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者系于一偏而不可以交举而相先信矣天下之奇才
也公生将家便马善射制胜料敌乃其所事而文词论
议骎欲与古作者并驱争驰岂非天得而兼通之忠义
激于中利害动于外亦不自知其抑扬顿挫交举相先
而见于笔下耶于是知公于前人几可以无愧矣既以
世业遗其子彦野屡立战功崭然出头角号名将彦质
介之遵公所令笃于艺学妙蕴而英发落笔即在人上
天子得其所为文而欲遂昜文阶又使从天禄石渠之
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游殆若王良造父秣骥子而问途其志气已在万里外
矣公薨介之缉公遗稿得诗若干阴符经颂一边议若
干奏议若干掇为若干卷藏于家而以序见属公一时
伟人也功在朝廷名在四夷德泽被于所至之地而军
民如赤子之慕父复其言皆足以耸动后世不止苟为
文词之工而已岂待予言而后传邪然予辱公知为深
窃幸托名其传故不得而辞也
送郑颖叔入京序
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物所取则为富富而特异则为贵天地粹和之气无不
在也盖有所专焉故四方之产不同而于其所专则斯
可以贵矣于其贵又聚而为富则才一二数而于其所
富之品卓然绝出者惟信一州尔于一州又有所产之
地焉贵溪是也凡产于其地者金银水晶空青石碌怪奇
伟丽之物是皆得而用之虽贵且富苟为所用则尚安
得而贵哉惟能用其贵然后为贵不曰其人欤予私疑
夫明天子在上辟三舍教养天下士举三代之坠典而
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嗣成先志而岁贡特信未有以异于他州岂其怪奇伟
丽之物胜而有以挠之邪盖怪奇伟丽之物天融地结
非一朝夕而成况人也哉亦必待时而后出是不独贵
其富抑亦贵其贵也予得罪居太平既归道金陵乐其
江山风物而不能去因家焉间以事来太平久之遂有
生游死葬之意邂逅贵溪郑君颖叔为州学教授时得
一接语则魁然若不可得而同渊然若不可得而测既
徙家焉乃得屡从之游而予所舍适在天宁寺侧颖叔
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投閒多过其地予得从容袭之则前所谓不可者非难
同也盖有所观焉非难测也盖有所择焉观与择予固
不足以当之而似有以见委之重则予私淑诸人而夷
考之则高明疏通练达而不苟殆非规规于尺寸锱铢
之近者已而访其在事之详则强者下之弱者振之程
校低昂如权衡之于轻重不踰绳墨而学者得肆其才
随所区别而条制举适其用上能承教养之义下能合
同异之众信乎能用其贵而贵其所贵者也夫贵其所
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贵矣其于人也孰禦焉比受代将如京师方明天子网
罗俊杰极天下之广而布之周行颖叔之贵必有识而
荐之于上者予独虑予所私淑与夷考之而信者或未
尽知故于其行序而申之以告夫识之者以备顾问之
所及
张觉夫字序
自形之下者言之高者必曰山深者必曰海谓山高几
尺海深几丈则未免于亿计要之终不出于度量则舍
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尺与丈何适乎至于锱铢毫发不差则妄矣山果高几
尺海果深几丈耶惟古人真积力久推其自得之学以
就圣人之事业则未始不若合符节圣人之事固不可
以形论则终见之于形者以其器耳以形而论如山之
高海之深犹谓之亿计而圣人之事业乃如是是器不
可以昜也令夫曲直长短圆方大小置之安则安置之危
则危左右上下惟吾所命此器之不昜者讵不信哉伊
尹耕于有莘之野曰予天民之先觉也匹夫匹妇有不
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被尧舜之泽者如已推而内之沟中其自任以天下之
重如此此其器也方夏德之衰桀之不道人知其必亡
犹就之就之而不售则去而之汤比五就而卒为汤所
用何哉非不知桀之不足与有图也犹幸我君之或能
用我桀乃汤也非汤不知伊尹也亦五就而复用君子
未尝不谨未尝不待时而复动知伊尹之必能相予吊
民伐罪亦必至于五而后用既用矣盖有所得也其后
果咸有一德克享天心遂济其美以成其事业则其自
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任之重得不谓之若合符节耶非独伊尹也凡学者莫
不由此故曰学之为王者事其已久矣尧舜禹汤文武
汲汲仲尼皇皇其已久矣学之不为王者事不得谓之
学零陵张君仲先字觉夫以其名问其字于余余以是
告之觉夫明爽高秀虽在场屋而不专为场屋之学旁
探密取自物物而名之将种种皆入吾用而后已家世
以文章行义表见士大夫间零陵之张海外率知之而
觉夫乃资其大得以负荷家之传放扩而达之以见于
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事业则夫名之所因字之所训其可得而已耶苟不已
矣则伊尹之志其遂哉勉之余将拭目以俟崇宁五年
五月二十八日姑溪居士序
夹山语录序
以如是因作如是果作如是见说如是法不离当处而
尽未来际由无始有以至遍周沙界然皆本于如是然
虽如是有一丝头即是一丝头又况一问一答提唱展
演若偈若颂者哉夹山长老既以如是来复以如是去
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又以是而再往为日既久随时是现因物流布门人缉
之以为后录乃相谋曰我师之道既已行矣其说不可
以不广遂命工镂板将使在在处处皆得而有之锁龟
打瓦固知是成佛作祖亦于是或曰随缘应感靡不周
何假此而后广邪曰以色见我以音声求我皆非所以
况夹山也然则夹山何从而见邪如是如见
祥瑛上人字序
古之人所以自厚重其字者诚以其贤否配美必常与
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名字相上下而始终昔邾娄片善可称春秋褒之曰仪
父解者谓名不如字以为极美之谈故孔子作春秋记
人之行事或名之或字之皆因其行事之善否而贵贱
之是以二百四十二年之间字而不名者十二人而已
祥瑛上人欲更其字数以名来请告之曰许慎云瑛先
莹玉色也夫充实之谓美瑛则美之尽也推此则瑛乃
琼之精其光莹特可见矣宜字之曰莹中莹中上人少
启禅关得佛三昩异日高提祖印特未可量也然其心
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地真净明妙虚彻灵通辉然而莹于中又岂能掩之哉
庶几不失其贵者欤戊戌三月六日姑溪老农书
送戴道人序
戴道人金陵富家家破得命术与常所论者不同学士
大夫多从授其术者所论不差毫发奉祖母由庐山涉
江州南康府芜湖县久之凡沿江诸名士待之如朋犮
一皆称其长且誉其为人过太平予一见知其不凡已
而称誉继至予所不自知者寿而晚日可期固不足问
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又无志思以同授者然心实爱之眷眷不欲其去既告
别辄作诗以送之并示其所向所负如彼而汩没于穷
荒以老良可惜也政和二年二月二十日姑溪老人
诗
懒将身世问穷通邂逅僧轩一席同已叹故家如坠叶
可堪白发共飘蓬冥搜固出能言外妙用都归指掌中
咫尺京师莫辞远有云何患不乘风
姑溪居士前集卷三十五
