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钦定四库全书
演山集卷五十六 宋 黄裳 撰
杂说
不得而非其上者无命也为民上而不与民同乐者无
义也齐宣王问孟子曰贤者亦有此乐乎而孟子对之
曰有人不得而非其上者非也孟子非王之独乐示吾
非为乎不得而非之也非求于下民惟民归于一德王
之道也乐民之乐忧民之忧是以不求之而已乐以天
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下而民与之偕生忧以天下而民与之偕死然而不王
者未之有也
神无方易无体一阴一阳谓之道圣人以道体常以神
易尽变言道在神易之后者以其摄用欤庄老之言道
也合神与易而言之似惑其说此后之学者所以犹新
生之犊猖狂而趋未知其所定止也
象之所可及者圣人能范之数之所能穷者圣人能围
之天地之化在乎象数之中者也过则绝物惟其不过
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此所以曲成万物
物也天地也鬼神也通乎一气物者气之聚鬼神者气
之散道之用幽为鬼神显为物大为天地天地万物未
尝相离也鬼神其能离天地乎是故精气为物游魂为
变是故知鬼神之情状与天地相似故不违幽不违乎
鬼神大不违乎天地此智所以周万物
物生则魂藏魂游则物变盖惟精气散而弗聚无所管
摄此魂所以游
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继之者善而道有用成之者性而道有体百姓日用而
不知故君子之道鲜矣以其成之者性
乐之从也宏人为广博乐之纯也移人为易良得诗之
情则温柔得诗之性则敦厚
吾无为也有为者理而已矣是故时不劳其事事不劳
其形形不劳其生
众人万物役之贤人五行役之世人为物逆旅物为圣
人逆旅万物为道一偏众人为万物一偏
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任理而得利天之利也行义而得利人之利也此其所
以和同天人之际
养心莫善于寡欲欲之动也遣之有志焉之为虚空之
为澄彻以至乎无遣然后善之
所学至于穷理则绝之所得至于尽性则壹之
精者天德之至也神之又神而能精焉精之至也
与仁同功者或利而行之或畏罪而行之其情不同则
同功者非诚仁也其仁未可知也与仁同过者利仁者
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惧其有害焉吾知其不能也强仁者惧其有刑焉吾知
其不能也则同过者诚仁矣其仁可知也与仁同过者
其周公欤一人而已
宽柔以教不偏于强不报无道不偏于弱故中立而不
倚
圣人不生亦不死故其生曰神其死亦曰神圣人之道
视之弗见听之弗闻故圣人曰盛德鬼神亦曰盛德
雨露既濡万物感阳以生霜露既降则万物感阴以死
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万物以生之时君子不忍致死于其亲且谓其与万物
而来矣故乐以迎之万物以死之时君子不敢致生于
其亲且谓其与万物而往矣故哀以送之孝子之祭有
送往之哀而不及乐是谓弗仁有迎来之乐而不及哀
是谓弗智
万物出于一入于一出入之中坤元用六以成之乾元
用九以终之非特终之也又使复出于一壮者不则之
以老老者不则之以死天地之道岂能无穷哉则者天
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理以为约者也
六功之臣约在宗彝记在简策先王以为未足也铭书于
大常颁赏于乡锡燕于堂先王以为未足也祭于大烝
盖谓无王之道也无以辟四方无国之体也无以容万
民无民无与守邦无事无与应物无治无以兴利无战
无以戡乱予有臣焉由国功而充之上达于王则使民
迁善远罪而莫知为之者于是乎勋立由国功而推之
下达于民则通其变使民不倦于是乎庸立勋庸功之
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大者上之于王则通乎神下之于民则通乎义不可以
有加焉劳之为功内则劳心以应事外则劳力以集事
辟草莱任土地有能于力而已未必劳心多算胜少算
负有数于心而已未必劳力使王足以有临使国足以
有容民足与守事足与应治足与富战足与安则予荅
臣何敢略哉论撰其功书于王之大常祭于大烝然后
尽其心焉
大常之用王属天下而役之天下视王而从之者也属
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天下而役之天下视王而从之在乎法天而体道日月
为常法天而体道者也以祀也则以天道交之以讨也
则以天道正之以朝诸侯也则以天道临之以纪成绩
也则以天道明之以教治兵也则以天道威之然而大
常之于六功不然而已当其天下视而从之六功在其
上焉孰不知吾臣之有才吾臣之有德以至于是哉此
固先王之意也春享主于祠夏享主于礿有物存焉未
足以言物也物成于秋享则尝物而已至冬而大进内
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尽志矣外尽物矣此烝所以为大焉然而冬享则谓之
大烝其犹冬教则言大阅欤先王谓以六功配四时之
享则失之太数配三年之禘则失之太疏祭于大烝其
节不疏其仪不略报功之至也显明之中使与日月齐
光与人知之幽暗之中使与先王偕荣与神知之顾不
盛欤以劳定国国功也法施于民民功也以死勤事事
功也能植百榖治功存焉能捍大患战功存焉周公之
功非群臣所能为故特赐之以重祭周公之功非万世
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所能废故特祀之以大禘一烝之报未之尽也
商周之王尝称其前人与我先王胥及逸勤服劳王室
其见铭书者以励其后则曰厥有成绩纪于大常今命
尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考其言从享者
以励其后则曰世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先
王尔祖其从与享之然则六功之后有能出力以就功
名以卫王室兹实有激焉梁之修之唐之韦挺见祫于
十月遂以大烝附会于五载四时之烝三年之禘皆弗
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与焉自是功臣之食疏矣唐配于祫其疏之也无恩汉
坐于庭其轻之也无礼
王俟民而尊国俟民而固事俟民而立治俟民而成战
俟民而克六功之建所归不同而民实有力焉然则凡
颁赏地安可取其中上之地而厉民以瘠恶哉是故上
地食者三之二其民可用者家三人中地食者半其民
可用者二家五人则以任民下地食者三之一其民可
用者家二人可以赏功
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近郊圭田在焉远郊二十而三赏田在焉甸稍县都无
过十二采地在焉卿以下必有圭田圭田五十亩馀夫
二十五亩则卿以下食其半矣士有士田矣又有稍食
卿以下有采地矣又有圭田则亦何事于赏地哉先王
以为不赏无以进功则三之一食得于常禄之外何歉
于下地哉然而三等之地一夫一妇受田百亩赏地之
赋二十而三不亦异乎盖颁于六功则赋自六功而上
矣非八家所助焉
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先王以德报之则有三之一食以义取之则有二十而
三之税地之所受已次乎中等之家国之所取已重乎
近郊之税可以已矣则夫加田无国正也不亦宜乎征
之正之归诸受田之家而已加田无国正也不为过优
以其有三之一食不为过薄以其有圭田采邑
五等之封或食者半或食者三之一或四之一其不食
者山川之馀则食附庸焉然而赏地三之一食则以美
恶之地而差之封建之地其食之者三之一则以尊卑
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之爵多寡之禄差之
先王赏六功之臣则内有六乡之地禄五等之君则外
有三等之土其地与民足以共贡赋备役作宾客祭祀
之用称其作德而已是故王朝之臣列土之君位不期
骄禄不期侈去骄以恭去侈以俭无以徼幸作伪而为
淫恣者先王之赏不亦仁乎汉兴初定高祖论功行赏
裂土而与之镇服新造之天下以功而侯百有馀人王
者八国其始大侯不过万家小者五六百户及其民归
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户息大侯或至四万户者小者倍焉汉莫之制子孙骄
佚淫嬖大者不庭小者不轨其赏实资之齐兼五侯之
地鲁卫之封各四百里自非太公之功鲁卫之亲且有
盛德不以赐焉然而周之制内则有六乡之地以进六
功外有三等之土以封四国安得而不议哉
疠疾之作或感四时之邪气或自养之失素问曰夏伤
暑其病在秋为痎疟秋伤湿其病在冬为咳𠻳此自养
之失月令曰孟秋行夏令则民多疟疾此感四时之邪
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气先王之于时气不能使之无邪而有以裁成之不能
使万民无疠疾而有以养之疾疡之医所以养万民之
疾为之礼义之政所以裁成其时气而又为之膳膏齐
和使尝放焉所以维持其五脏六腑仁民之政也
医师岁终则稽其医事以制其食故疾医死终则各书
其所以而入于医师
尰肠溃疡内作之疾也金疡折疡外作之疾也古之治
病移精变气祝由而已移精变气自内治之故不假毒
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药祝由自外治之故不假针砭后世淳朴散怀易为邪
气所乘是故先王养之治之备矣以神治之则有祝由
以物治之则有毒药以人治之则有针砭按蹻愚众之
流贼天理穷人欲而有是疾焉恃祝以去之则妄矣拘
于鬼神者不可与言至德恃祝以去之拘于鬼神者也
取民有义而接我无礼以其所取有义而受之则失已
于苟矣是可以豕交者也且自辱焉取民无义而接我
有礼以其所取无义而却之则失已于介矣是蚓而后
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充其操者也且伤人焉圣人之于诸侯也恕其取民之
无义取其接我之有礼交我之有道弗却而受之不失
已于苟亦不失已于介不侮人亦不自辱
诸侯取其所有而过者也盗则取非其所有而已接我
以礼交我以道犹弗受之受之适足以自污却之不足
以侮人然而万章引诸侯之不义而与盗者比不亦甚
乎
似丧其偶故能无对有偶而物我辨矣然而有齐物之
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道者不必丧其偶而后能齐之似丧其偶而已有偶而
能齐之真齐物者也
如槁木则忘形如死灰则忘心有心故有形有形故有
我有我故有物物我两立而是非好恶不可以胜计也
齐物之道丧矣心如死灰子綦所以丧形形如槁木子
綦所以丧我我且丧矣而彼乌能以长短小大计我哉
道与我相为得丧者也
似鼻似口似耳似枅似圈似臼似洼似污其形之不齐
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也激者謞者叱者吸者叫者号者宎者咬者其声之不
齐也若之何齐之哉勿观其形勿观其声而求其役此
者则齐之耳形役于声声役于风风出于大块之噫气
大块以其常无也故能役气而作其声气以其常虚也
故能役形而受其声自气而观之众形众声之不齐也
且可以为一况其噫气者邪
齐物者毋以形累心之虚毋以我累道之无自道而观
之万物一府矣何大何小何是何非
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大木百围之穴窍以风而虚以风而满以风而鸣以风
而嘿而风以大块而济以大块而起风能役乎众窍者
也声之动静且不能自有之况众窍之虚实乎犹有待
乎风则累于形者其去道远矣为大块者无实无虚以
其无形无鸣无嘿以其无声故能役气而感其形
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演山集卷五十六
