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钦定四库全书
演山集卷四十三 宋 黄裳 撰
策
问取士
事物之来君子照之以识御之以气运之以才而气以
刚毅将才以平定明识者水也气者风也风飘而水为
湍风静而水为鉴然而孰使风者乎心者帝也风之所
自而作者也心动而气乱气乱而识暗无穷之变即我
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而治期我而复然而气乱而识暗如之何应之邪尝观
斯人辨则失言动则失足刚则失炰炰弱则失龉龊借
有天下之奇才无足用者乃至败事厉物而后已及其
风敛水定照见须眉之变态中间坎然始有所憾然则
才之所主岂可略哉尝谓后世知有育才之说而不知
有才之所主者故其乏也无以充百执事之选推择而
使之或不胜其任岂足为怪哉愚谓三代之养士非养
其才而养其才之所自出者而已三代之世养其生有
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物养其心有道而周之士资物于田资道于学心不穷
乎生道不窘乎物是故形不劳其气不伤才识智虑得
于优游平易之中非道非义未有能乘其忧患而昜之
者其行止也在我而不在人其富贵也在德而不在物
此杨子以为周之士也贵欤道者无自而可无自而不
可者也先王以无自而可修士之心以无自而不可成
士之性故其成也所得无伪乎心皆谓之德所行无害
乎义皆谓之行直情而行适性而动未尝隐忍以私矫
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拂以伪外为小廉曲谨要誉于乡党上交于权贵以义
处去就则幡然为君嚣然为我以命处得丧则所乐非
通也万钟于我何加所忧非穷也箪食于我何损此杨
子以为周之士也肆欤其为士也贵故能行其道其为
士也肆故能用其才自贵而肆苟非其气居之于仁其
仁居之于心莫之及也然而才各有用器各有使先王
为之八法先即官府之中俟其才至而处之天下之士
有统有类今才德或大或小以才之大者处之为官长
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则使之治其统以才之小者处之以官属则使之治其
类其统甚约而才之大者鲜矣故官属之长止于六卿
其类甚繁而才之小者众矣故一官之属至于六十事
之统在其长事之类在其属此所以举邦治也有六官
之长则为六属是佐其长者也有六典之书则为之六
职是推其典者也制治必有教行教必有礼得礼必有
政刑则辅相乎此者也事则始终乎此者也长于治者
不使之主教长于礼者不使之王政长于刑者不使之
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主事此所以辨邦治也幽有以事神明有以接人上应
天变下治人乱以其事之大者必合六官之力而后能
任以其事之变者必聚六官之智而后能应此所以会
官治也先王取才而任之才不失职职不失事事不失
物大概如此然而乌知其才之体有小大其数有多寡
其用有能不为之因任哉方其育之也国学之官党庠
之吏以六艺各书其能以六德各书其善某有是艺则
知其可以当是职某有是德则知其可以当是位及其
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宾兴而器使之用其所考而第之以优劣之等用其所
书而寘之以同异之任则策所谓推择而使之或不胜
其任无是患矣将致其言先育其德将致其才必养其
气教育之术使之致思以损其所可所以育其德使之
胜思以制其所欲所以养其气其德无所蔽则其言不
可胜用也其气无所趋则其才不可胜用也然则先王
之世苟在所养无非才者则策所谓尝患乏才无以充
百执事之选无是患矣先王育才之道丧天下之士无
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志以帅气无气以育才类为物所胜然后齐之管仲晋
之叔向郑之子产以才鸣矣管仲之才因败以为功转
祸以为福可谓美矣然而仲之志屈于声色势利之中
不能以直养气卒佐区区之霸子产之德事上也敬使
民也义可谓美矣然而子产之才见于人人而济之若
甚迂者故愚以谓管仲才有馀而志不足子产惠有馀
而才不足以其事业著于春秋之世无与比者先王之
泽熄故耳自秦而后天下之士才丧于拘道屈于贱拘
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而且贱岂士之罪哉秦有以致之耳今欲得士如古之
人并列于朝廷以应四方之事凡上之所欲使左右顾
指驰驱四向无乎不可其求之之道用之之术愚言详
之矣然而愚尝有言仁者之作人材也其犹春工之造
物欤静非春工之事也鼓之以雷动之以风照之以清
旸濯之以膏雨然后美巧万状著见于声色乡教之中
养成之以三物官府之中作成之以六计使之勿以物
累其形勿以形累其心勿以心累其气勿以气累其才
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然后无愧于造物者此愚之志也
问风俗
天下之众视仪而动听唱而应期于学士大夫而后止
焉听唱而应而为无物之言视仪而动而为难知之行
不能披心腹堕肝胆自竭以事上则夫戴后之民守邦
之众何所望哉尝谓时未始有常也世俗为之耳俗未
始有常也学士大夫为之耳以其贵也贱者之所听以
其实也愚者之所慕是故学士大夫患盗虚名而失其
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实向为伯夷今为盗蹠朝为忠信暮为欺诞祝钦明托
儒以为奸裴延龄引经以为伪逢吉之险邪嗣复之辩
给崔群栖楚肆讦示公僧孺宗悯奋私
党为唐之乱
阶世俗以坏可不惧哉虽然静言庸违巧言令色尧舜
之世有所不免圣人之治不能使无此属而能使之不
得志而已小人之恶有奸心故有奸行有奸行故有奸
言邦汋奸心也邦贼奸行也邦谍奸言也其政失一其
刑失防然后小人之志趋于奸焉以邦诬立朋以邦朋
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立成诬其弊生于邦汋而已方其为邦汋也不遽止之
使之乘间得志则不可及矣先王患其然为之八成掌
于士师俟其类至而断之小人所以造邦之祸其情盖
尽于此矣制治之世将欲齐八政以防淫一道德以同
俗弗去斯人之徒未可议也舜之用知去静言庸违孔
子之用先去顺非而泽二者弗之去彼将以恶乱善以
邪干正乡有原人国有不物市有伪饰政有左道皆其
弊耳方今天子德意志虑晓然示人如日正中临照天
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下则王之所好宜知而行之王之所恶宜知而避之若
夫不能以情相亲以义自竭而为无物之言难知之行
则尧舜之世有所不免者俗化之所由亦安在哉愚请
断之以八成驭之以八柄而已
问纳言
旁通天下之情以为德则天下之大顺成矣兼览天下
之善以为政则天下之大利至矣方今圣人以道出法
以德制行将起太平之功绪以示万世而或大顺未成
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大利未至何可望哉则其视听无壅而上下之志通善
恶不诬而君子小人之情得拒谗慝之口来谠直之论
固其务也尝谓上之致治有意在法下之求治有情在
事上下相去其势有高卑其分有贵贱为之间焉其严
而不可犯也中有小人窃乘其势分之不可犯而挠之
天下之情与善或屈或留或附或更以至相失而莫之
达焉是故上有不及知之叹下有无告之憾天下之势
不亦殆乎然而上下之志不通谠直之论不进孰致之
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哉君子之善小人之恶不得其情而已君子以善惧恶
小人以恶乱善然后邪计不得不行嘉言不得不伏视
听不得不壅故愚以谓邪计之行嘉言之伏上下之志
不通非所患也患在君子小人之情有所不知而已小
人之情以小廉致大行以小信致大伪有所乘而入有
所伺而进似是而非者也知人之道不患不知君子而
患不知小人苟使小人之情在吾手挠顾指之间巧令
无间以行其志然后虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百
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司庶府罔匪正人庶常吉士是故诸侯之复逆则以大
仆掌之三公及孤卿之复逆则以小臣掌之群吏庶民
之复逆则以卿仆掌之外通诸侯之情览诸侯之善内
通公卿群吏之情览公卿群吏之善下通万民之情览
万民之善下之志通于上矣以观治象为未足也或读
邦法以读邦法为未足也或诵王言以诵王言为未足
也或道德意以道德意为未足也或掌治逆其平如砥君
子履而行之其直如矢小人视而见之上之志通于下
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矣殄行之谗说无以伤政沉众之浮言无以败俗则其
致治之具本末备举上揖于三代昜为力矣方今天子
急于得才升对接踵书匦继上片言解颐爵赏随至朝
维白驹暮跻青云者盖已众矣学士大夫苟有一日之
长千虑之所得类得以自致非俟科举而后可然则招
延之路岂复有说哉揆察之方得小人君子之情伪则
愚尝谓视其所用之是与否未果知之则观其所由之
义与否未果知之则察其所安之仁与否盖夫所用之
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是非出于所由之义与不义义与不义出于汝止而已
孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胸中
正则眸子瞭焉胸中不正则眸子眊焉听其言也观其
眸予人焉廋哉盖夫汝止安然后胸中正胸中正然后
所以所由所言所视无不正者言者心之声心者神之
舍而眸子则其神之逆旅欤君子求人之情伪或于视
听或于言辞气色之间或于行迹盖六事者所安之形
象者也孔子曰昔吾于人也听其言而信其行今吾于
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人也听其言而观其行视其所以观其所由则观其行
欤先王之用人或以言扬或以德进其在乡也委之考
察之吏国学之官党庠之吏以六艺各书其能以六德
各书其善患其粗也察之以致其精患其伪也考之以
致其实其在朝也委之揆事之臣尧宅心于舜而八官
为之用舜宅心于禹而五臣为之用文王宅心于三事
而凡百有司为之用然而邪正之辨凡历于此盖已详
矣及其升对接踵书匦继上圣人又用独智入于所安
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之仁所由之义则君子小人之情乌能逃我哉小人不
能以恶诬善然后旁通天下之情以为德兼览天下之
善以为政其为也孰禦
演山集卷四十三
