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钦定四库全书
演山集卷三十六 宋 黄裳 撰
杂文
请罗汉赞文
窃以诸佛遇缘阐二宗而起用双林入灭摄万变以还
无然后理著始终道存体用尤虑神明之相继但期寂
灭以同归人孰凭依法将废坠故如来之付嘱惟罗汉之
慈悲留不坏之形住无穷之世护持正法饶益有情当
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有国王大臣长者居士设欢喜之会发恭谨之心则是
尊者与诸眷属旁临五施之筵同彼众凡潜运六通之
德方方受供种种现形安得弗致至诚遂陈妙供南赡
部州大宋摩诃支那国某州某坊弟子某登籍尘寰服
劳火宅非解脱之力不能援我于苦海非方便之仁不能
携我于迷涂今则盛展法筵钦承佛敕四十九载三昧
难寻一十六尊五常犹在至诚可感犹虚谷之应声上
德所酬譬澄江之得月想垂哀悯望赐光临大众同声
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恭行礼请
一心奉请第一西瞿耶尼洲宾度罗堕阇尊者大
阿罗汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀
悯有情来赴道场
西瞿自悟都无漏中土相迎更有缘神道利物
许谁先十六功名当第一
一心奉请第二迦毗罗国迦诺迦伐蹉尊者大阿
罗汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯
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有情来赴道场
已湛心源归上德更持佛敕继西瞿遥看天北
彩云垂五百圣贤相逐至
一心奉请第三东胜神洲跋釐堕阇尊者大阿罗
汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有
情来赴道场
自为随缘通外典谁知得果起东洲福田长与
世人修即是护持无上法
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一心奉请第四北俱卢洲苏频陀尊者大阿罗汉
与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有情
来赴道场
恍惚俄闻中土召逍遥宁为北云留花幡扰扰
道场深须信众凡中有圣
恭惟尊者十地处身三光立德或韬光于愚众或现相
于虚无或呼吸风云或驱驰龙虎八解泛应万灵具瞻
伏愿尊者不舍慈悲不忘微贱锡鸣石室共跨慈云麈
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拂尘寰各沾法雨慈悯故慈悯故
一心奉请第五南赡部洲诺矩罗尊者大阿罗汉
与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有情
来赴道场
忘物便抛流浪海度人聊住涅槃身天人眼见
域中尘南赡部洲难独乐
一心奉请第六耽没罗洲跋陀罗尊者大阿罗汉
与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有情
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来赴道场
石龛春去人难老金钵龙归雨乍晴中洲一瞬
到人间万里风波千眷属
一心奉请第七僧伽茶洲伽力伽尊者大阿罗汉
与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有情
来赴道场
岂但应缘成佛事更能说偈与仙人寂灭场中
未忍归只为有生趋苦海
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一心奉请第八钵刺挐洲伐阇罗弗多罗尊者大
阿罗汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀
悯有情来赴道场
寂寂性空蟾体满岩岩眉宇电光深千一相从
物外来过去生中缘分好
恭惟尊者或道貌清奇或风神怪秀或飘飘而泛玩或
兀兀以潜观心有满虚性无内外乘风御鹤辞方外之
幽居度月踰云受世间之妙供伏惟尊者法器容物心
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灯照人有感必通无求不应暂离禅定速降威灵临顷
刻之流光作众凡之介福慈悯故慈悯故
一心奉请第九香醉山中戍博迦尊者大阿罗汉
与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有情
来赴道场
法雨忽缘荒政下神龙潜出净瓶来云骈风御
落何方香满人间新有会
一心奉请第十住三十三天半托迦尊者大阿罗
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汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有
情来赴道场
云岩集法收千卷月洞栖神断万缘动静难窥
性海深三十三天无远近
一心奉请第十一毕利飏瞿洲罗怙罗尊者大阿
罗汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯
有情来赴道场
寂寂谁从窥水月堂堂相逐过山云人天妙供
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少曾閒飏瞿自在烟霞外
一心奉请第十二半涉山那伽犀那尊者大阿罗
汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有
情来赴道场
戒珠立我超三界法露随人洗六尘半渡波山
眷属多但见灵光天外落
恭惟尊者欲消漏尽已超三界之崇卑果满花开兼应
十方之缘会乘不疾之速给无穷之求以方便诱群迷
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以解脱拯众苦祇承佛敕敷百福于冥冥默示法音开
万灵之瞆瞆慈悯故慈悯故
一心奉请第十三广胁山中因揭陁尊者大阿罗
汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有
情来赴道场
已作禅宗留广胁却承佛敕到阎浮护持正法
有谁知应笑苾刍空泪落
一心奉请第十四可住山中伐那婆斯尊者大阿
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罗汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯
有情来赴道场
出定来时尘世晓遇缘归处道场深能将妙果
荅群生可使世人诸漏尽
一心奉请第十五灵鹫山中阿氏多尊者大阿罗
汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀悯有
情来赴道场
鹫峰山上修三昧法住经中著一名香花闹处
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骇人看满月一轮无相相
一心奉请第十六持轴山中注茶半托迦尊者大
阿罗汉与自眷属千阿罗汉等惟愿应接无类哀
悯有情来赴道场
慧剑远邀持轴客福田兼济受轮人付嘱如来
到此休更许何人堪入会
恭惟十六尊者并诸眷属阿罗汉等寓洲上者有水月
之观托山中者有泉石之适在国者与人为徒在天者
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与仙为侣其所称异而同乎德其所寓殊而契乎心故
承付嘱于如来又复宣扬于尘界其学道也皆能澄无
生之观乘不退之轮顿悟三空遽超十地发空门之扃
钥启觉路之缄縢其应物也皆能开方便之门立慈悲
之室设百法之要诱彼群生建三世之缘劝兹流俗而
况今日设庄严之会发恭谨之诚器币争华香花斗馥
伏愿尊者上同一切诸佛诸大菩萨摩诃萨等其来也
不疾不行其至也无远无近六镮鸣杖违山海之楼台
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一息兴云舍岩都之洞府应接无类哀悯有情来赴道
场受兹供养
六祖传付偈颂
尝谓诸佛出世为一大事接引上根由凡作圣此即向
上一路千圣不传者也佛既得旨坐进乎道然后推其
绪馀建立禅律讲说诸教哀悯有生以度群迷是非向
上一路俯身接物而已然而佛祖既远根源失真旁枝
末流各专所见遂失大道之全体分列而为六七六祖
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传衣付法有偈虽存置而弗问冷视如遗曾莫之究乃
执空性遽以妙觉自待不亦妄乎六祖相望五百有馀
岁虑其大法断绝所度之士各惟一人后世学者以其
无生之师不可得而传无物之友不可得而论不若惟
众之从且执性见以为大道不过乎此而已故予为六
偈赞以示乎世
初祖
一花迦叶离尘果四卷楞伽助道书莫谓竺乾天样远
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片云归去秖须臾 谁知花叶一中生二气相催果自
成体了色空无觅处有时人说见还婴 大乘气象已
相扶吾意方终道不孤秀出五峰尘下少中华先许到
真如 日用中来体已亲平常是道岂须陈得吾髓处
无他事拟议三人且觅真安心惟在觅心时后世支尘
两自欺寄语禅林休歇去古来先圣本无为 本耒无
一亦无华都向真空是一家闻说一花还共笑宁甘鬼
窟作生涯 如意珠舍利子建立法身无二理发明道
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果独为师长养圣胎谁得旨六物名同实非异微妙如
来出尘计一念中含一点来太无根种岂须猜谁尸五
运催神化忽见天花五叶开含万类贯三界无无无有
非私解法轮如我神气精尘世通他来去在九年转了
大还丹世间无价人难买 参禅须向坐禅人本末相
通可了真二念回机都埽尽乾坤犹在一微尘 精传
神气一传精性命于中附会成道世浑沦窥不破更从
何处觅无生 精传神气一传精含作真空万化行是
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物此中来与去莫持偏性作圆成 天游杳杳海漫漫
无有无无是道观大法药兼心地要两门都作混成看
神光中见一还婴非外非中已混成忽向玉炉飞上
去数声灵鹊夜来惊万枝灯千江月一灯传一月摄
莫知根种有虚空祇见祥光无断绝三千世界掌中知
百亿化身天下说秘密岂当容易谈一臂尤轻冷欺雪
二祖
有地有花空具色无花无种色含空混成一物谁圆就
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但向无言一化工 受果时来合见仙香山禅定想多
年少林得旨圆融了不在中间与两边 华岂曾生种
亦无迩来何事得神珠尘凡不悟无为旨但笑高人一
似愚 曾穷庄昜到源渊三教从来共本根自到少林
应已悟后来谁为晓宗门 宿来缘累尚相拘何事圆
成未自如十地三乘谁便了了时犹待到无无
三祖
入道从来自有缘许谁心地是金仙如来止止教休说
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妙法难思莫妄传 衣法曾传莫已知两山禅定了何
疑本无一物非何有大道宁嫌得小儿 地种精华总
是无无中和会一神珠前缘谁是传衣子水月如心可
上图
四祖
万宝收还万合中更寻心地亦还空紫云盖下已呈瑞
佛法一枝谁与同 路上相逢即是缘心知衣法有人
传真成净土含诸种直到生生始得仙 解脱门中宿
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已知种花生性岂须期诏书四反终难起不要浮名不
待时
五祖
情种俱收入混成还并四事得无生字虽不识人休笑
壁上留题已可惊 无生无种菩提就非佛非心混沌
成欲说性空何处觅可怜禅律谩相争 形生收摄出
尘笼一颗圆光色与空槽厂有人来作祖自然吟入太
无中 尘埃可佛是修时无物无修秀也知欲说菩提
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符祖意圆明来处想曾窥
六祖
顿悟花情有几人源流相远却非真须知佛性无南北
芥子中藏万法轮 泰定犹忘相行深种华当向此中
生坐禅只恐人无證得旨须教矿作金 下种人来地
有因若非因地若轻陈曾将此子教谁种安解参同向
吕真 从来生灭本因心旁出纷纷没处寻无性无心
方是道执空谁可脱浮沉 法身行止本来无叶落归
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根是幻躯生灭已除还寂灭有情相感莫踟蹰 曾戒
观空与坐禅惟因唐使说真筌九年面壁谁能少秘密
先当得祖传 妙了形神更有人不须捐下梦中身逍
遥便作丹台客谁悟三丹有二真 大事从来夙有因
太空全是气精神牟尼莫怪无人问作用皆云已得真
圆妙高人觉已通便辞归去谩参同一篇證道谁能
赛不谓唐僧有此风 道果天成岂可猜圆光何处更
寻台性为妙种心为地况有慈云作雨来
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泗洲颂
十数运行天与地五气生成入无始混成惟一数相寻
十一观音生一体耳如目听如视通身是眼谁能计观
尽十方无巨细有时塔上耸人看妙用无方乃馀事
上天竺思尚真赞
貌像虽相似水中空捉月非教亦非禅使我如何说
读头陀安文颂
九九八十一圆明体如日岂是空说禅精魂中埽迹立
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道须当修九九八十一性见与意会如何体空色
寿堂铭
熙宁丙辰之仲夏僧惠月出都城东郊即独乐冈之右
为其师作寿堂求铭于予与之言曰能使人之形与物
生灭者数也而有非幻者则生灭不能流转之学佛者
志于不能流转之则是也若非暂聚之形少延之算终
穷散归则当委蜕而去之何足计哉虽然师则然耳天
年云高更延其数此仁于其师之道也铭曰适尔聚忽
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尔散多者矜短者叹不聚不散不短不多何矜何叹何
祈何俟以祈其延以俟其归其徒之仁其师之功
演山集卷三十六
