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钦定四库全书
演山集卷二十四 宋 黄裳 撰
书
见南京留守书
裳居延平时朝中有道之士声光南来而裳得之如醉
梦中当雨馀秋晓有物泠然过之披拂其尘襟使之洒
然以醒觉释然而行起无复有滞思者是时閤下之风
与焉尝恨微贱不能自致于左右瞻望之怀慨然西飞
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盖已久矣去年为浙江游见孙公于霅上望之也严即
之也温穷之也远使人欲得而侍之不欲去也及来睢
阳又得閤下昔闻其风恨未及见今见之矣暖然而为
春肃然而为秋开流俗之烦襟发太虚之幽韵千里之
俗长养成就不知其鼓舞之者然则公之风其出于仁
宅欤何其清和而肃静也将欲视其仪听其倡导发馀
怀而新之乃书所著中庸义解以贽于左右
代上时相书
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天命之谓性率性之谓道天下之人皆有是性天下之
性皆有是道然而常无心德以知之失之粗略尝无义
命以行之失之畏懦于此数百岁矣盖自周而后天下
之士流落于未学心闭而意实不能由性而见道由心
而见性有言非德有为非理人伪之中心劳而日拙是
故其志益微其气益衰不能自振其势然也天意未丧
斯文以付閤下能以身与国存亡而更立天下之法能
以德与神出入而讲明圣人之道天下之士久随老宿
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而流落俄闻新美而亨奋得其统序而学之其偕天下
之士受其赐者也所得之言不过閤下之绪馀然时以
类求之或有得焉且惧其为智未至乎心彻为德未至
乎智彻尚有私言者因书以为献周礼数职斐然成章
或赐台览亦见其性分之所至耳
代上知郡书
古之君子务成天下之才性何其深厚也未可与知者
其教之有仁术故不废其才不可与言者其教之有智
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术故不亵其道不可与言者其心不归其色不从与之
言道适足以渎我以其渎我而遂绝之是天下之不可
与言者果不可以化也亦乌用君子为哉天下之人皆
有羞恶之心见弃于君子者尤人之所羞恶也圣人以
人之羞恶为甚于此寓之教焉孔子之于孺悲是也愚
者非无其才其心亦非不善所以无智特有物蔽之耳
苟以其无智而拒之则吾之设科也乃特为有智者设
与有智者奚待吾言哉则教之为无智者设明矣是故
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君子有教无类来则进之耳孟子之于窃屦者是也然
而在所拒者无常人拒人而求其变者非常教圣人盖
不幸有孺悲耳然而圣人不与之进岂遽然弃绝之无
意于悲哉取瑟而歌使之闻之有意于悲深矣呜呼圣
人君子造次不忘悟人于善仁智之心何其深厚也閤
下之于学者不与之进固是教也然而学者之心非敢
以为孺悲焉事上之分不能自严特其智不足以及此
未足怪耳閤下有道素为学者乡往又有长民之位牧
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民之地惟拒之求其变使民何望哉君子之教固多术
也孟子设科在閤下尤宜尚者上则相天下则相君内
则成己外则成物无问其愚不肖一期而进之庶几其
有革焉固其任也
代上监司书
先王始用六廉之法属于治官之长贰作成群才以赴
吾事继有岁终之废置三岁之诛赏以行六廉之所弊
其尤造物者之制命欤阴有为善而得福为恶而得祸
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不可罔也群才之见作则犹庶物之作于化耳温作之
而生暑作之而壮凉作之而敛寒作之而坚推而行之
小大之材悦人以华利物以实随其才分各有成就若
有赏陟之者未尝中道而废焉资质不良或剥于飘风
或槁于烈日或病于阴阳之厉气不足道也今天子出
转运使总领一路之属吏六廉而毁誉之和气如春正
色如秋奏牍一往与夺随至造物者之外辅耳顾不重
欤其得官长溪幸与群吏趋走属下一年于此矣窃以
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半生之年而老于区区之下职没世而无闻不获少伸
其志是可耻也某中途尝以六廉自鞭其后惟恐其不
逮三岁之赏非敢望也得偕纤茎之物随其才分即秋
而敛焉此亦造物者之意耳
见陆直讲书
自得之心斯有真乐得之于心以至无待于外而后真
乐至矣此乐之至乃生于夷旷无所系着不以物去而
嚬物来而笑物之来去无常此乐湛然在耳虽然此自
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成者乐其无待于外而已非至乐之尽也天下其有求
我者乎满虚之中出为法言德行导发其德性私淑其
身吾不为也居在仁动在智始尽其乐焉虽然至乐之
尽存乎成物夫得物而成之有数存焉愚尝叹仁智之
君子其居至乐之尽者何其难得而未及见也比者来
京师望见天子之学形势翼翼吞并数舍高明爽垲人
之气又见天下之士接轸而来促膝而共处富有千馀
人褒衣博带礼猊容易壮人之志夫学者如此之盛多
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而学者之所寓如此之观美已有能感人者诸公于此
为之出道德布言教导发其才性肃然而师承之愚始
望见学者与学之所寓其目已明其志已壮由是而举
首以望诸公风仪德表使人慨然慕之非特目明志壮
而已愚始叹至乐之尽不可易得而今诸公之才艺适
会圣君贤相留意于学者天人之会为之师承而教育
之难疑答问愈久而愈新窃意诸公之乐夷然而生混
然以成若纵而不可荒若费而不可穷不以人之情有
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好斁而为乐之新故不以物之态有新故而为乐之盛
衰真乐之至至乐之尽诸公宜有之愚因言为乐者有
三而世人所谓富贵之乐者不足以语山水之乐逸人
所谓山水之乐者不足以语教育之乐富贵之乐无志
以外之谓之逐物山水之乐无道以寓之谓之玩物逐
物丧己玩物丧志非特志与己丧也其乐亦已荒矣故
富贵之乐极而疲溃之态生富贵之乐去而穷苦之态
生山水之乐尽而寂寥之态生非富贵山水能使人穷
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苦寂寥也其所以乐富贵山水者伪故尔外物之乐吾
之内物兼有之世之人不务内游而务外观乃至丧己
与志而莫之悟焉良可悲也夫富贵之乐在性之德有
之山水之乐在性之理有之富贵物之在外者固不足
以交君子之内而山水则外物之可乐者耳故君子之
乐在道有时而即山水者寓其乐而已云山之阿烟江
之湄岂必浩歌远引与人物绝乃获其乐哉故山林之
幽轩冕之荣皆无足为诸公爱者其知而好之诚而乐
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之者教与学耳岂复有加于我哉愚之来将与生求为
真乐而慕其乐之至者诸公之仁亦当除道以招之来
开门以延之入垂手而援之上希夷之乡获列于执鞭
者盖其愿也
与教官书
裳与閤下穷达异事暌远良久无缘奉教怀想高义有
如昔者获侍下风而见之不胜眷眷伏承朝廷增广太
学旁招多士菁菁之莪期在中沚擢用閤下为之宗师
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使与天下英才从事于道天性之乐何可胜言昔时从
游私心窃许于从者今日之用方次育才上副天子所
以教学之意下慰士议不可缓也裳谓先王教养人才
期之也远责之也至待之也厚后世多喜教育之名而
失其实养之不及先王之所教取之不及先王之所用
区区之名无益于治昔窃患道德不明而为之论道文
章不纯而为之说文患其不知先王所以建学之意而
因为建学记以寓其说辄以为献裳谓天下未始无才
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特作之者无其术耳方今圣主追复三代之教育费财
以养费道以教费爵以取閤下适丁斯时而有教育之
任四方之士联辔而来小大之材请就矫揉封名录文
以示至公月书季选以求至当如此之类是法而已以
为公乎是求一人之公者也非公于众人以为得其所
长乎是得一日之长者也非得其平生有是法矣必得
作人之术而行之然后其法不蔽于一曲苟无作人之
术恃法以得才则与场屋间何以异哉幸与不幸吾知
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其不免矣作人才者其犹春工也欤静非春工之事也
动之以风惊之以雷照之以清旸濯之以膏泽然后勾
者出萌者达好音丽色可爱万状閤下之任泛得天下
之才而教育之有春工之事者恃法以得才非士之所
望常谓取之有疑于私而使物议以为公焉斯善取士
者也求诸斋众则有一斋之秀者求诸学众则有一学
之秀者求诸天下之士则有天下之秀者致之以异制
遇之以殊礼表其文行以示于众作其好胜之情服贤
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乐善之心悱发而志于学革剽窃之文去奔竞之行正
偏弊之道何惮而不为哉裳为生事所累未即奉教尝
谓閤下才气宜有为者一学之事愚将略见其万一故
因邓秀才行辄书所怀以为学者之贺
代上教官书
天之分予万物所欲者不可得而加所恶者不可得而
损而物之来不必迎其去不必将去来加损非人所与
贵贱穷通各于分予之中而安之莫不有适焉则仆于
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閤下可以相忘矣清泠之滨翠微之麓有屋数间可以
避风雨有田数亩可以具饘粥出则耕入则养居则学
父母兄弟合并谈笑有无涯之乐其自为计不亦是乎
不然束尘编之文违华发之亲山驰水泛不远数千里
托于泛泛之逆旅数年如此矣其自为计不亦误乎窃
谓天之命万物其在外者有穷达之时贵贱之位有多
寡修短之数相忘而无心相失而无情固其理也而在
我也其知有先后其德有小大学者非生而知之又当
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有志于大人而后已则安得不求之人哉故愚者必求
诸明有志者必求诸有道然后达耳求之一乡无有也
则求诸一国求诸一国无有也则求诸天下其求而得
之有以为己然后能为亲有以为亲然后能为人则仆
所以不远数千里者有是说焉閤下天使之任仆是说
而与其求者也不可忘仆犹仆之不可相忘也宜乎示
之以德容而使之化待之以诚意而与之问燕居之侧
时赐高论开悟其视听则仆之游无所憾矣
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演山集卷二十四
