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钦定四库全书
演山集卷十四 宋 黄裳 撰
记
鄂州白云阁记
自洞庭纳湘峡径武昌会汉沔然后沿九江而下东南
之旅度翼星之分趋荆州之域必溯江夏泛洞庭而后
南走二广西向三蜀然则南郡之有武昌山水之聚舟
车之会者也夫逸民之所寓士大夫之所游骚人墨客
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之所咏常在天下山水之佳处馀言遗迹相去几千百
载后人乐道而钦慕之往往遂借以名物故江谓之烟
波亭谓之奇章洲谓之鹦鹉楼谓之黄鹤阁谓之白云
楼阁之赏当与豫章之滕王巴陵之岳阳争名于天下
有山自郡郊之东趋过阛阓茂林修竹衣被形势如青
蛟苍龙然引领而西或伏或跃下饮于江汉中峙而四
望者白云阁也对揖公宇转望仙枣石照所谓大别凤
凰烟波鹦鹉西城南浦黄鹄矶汉阳渡之类可坐而数
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也蒹葭绕岸风势雨声湘汉涵空夕阳夜月归帆行棹
渔歌樵唱与夫忘机之鸥随阳之雁往来聚散于其间
四时之气象一日之变态泛应旁感逸民雅士之风味
吟送宴别晓泊晚次道志怀古以写忧悲喜乐之情以
述兴亡荣辱之故盖自离骚而后唐人之作不知其几
百篇也大夫之行吟处士之坐赋老子之乘秋高人之
驭鹤乐天之闻歌太白之听笛缅想环顾俯仰千载悲
乐相继公馀之赏不亦至乎方是之时苟非有道在上
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得贤太守与之共理常使时和年丰郡国无事亦安能
有暇于山水之间哉有暇于其间者其风味志趣或俗
而不逮或鄙而不乐虽有美景盛事亦遂寂寥沉没不
见于后世有足惜者异时魏晋之师下吞吴楚盘瓠之
类窃发于山水炬筏横流烟蒙云海所谓鹦鹉南浦凤
凰大别之类遂为水军楼舰之所息山夷营垒之所寄
谁复讲求逸民之遗事雅士之诗句以为公馀耳目之
玩哉方今圣人以道统有天下无复魏晋之师下吞吴
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楚之忧公悦素用吏事知名于人当能宽而有制布扬
天子之德泽潜召和气年丰而盗熄无复山夷窃发之
患然则君亦何所用其心哉此阁之作也将与宾朋览
浩荡之景养幽閒之趣想见高人度世绝尘之事庶几
悟须臾之景省因循之过不为污浊伪妄至老且死时
与无心之云悠然而来飘然而去去无所逐来无所从
朝隮而暮合若将为我拥黄鹤乘清风脱万累而超六
合也岂特在人耳目玩山水间者邪元祐癸酉仲夏记
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潜轩记
予去年为顺兴游故人公镇家在顺兴之南隅乘间访
之公镇邀予坐于潜轩之上观修竹折幽花看闽中录
采杞菊决明而食之樽俎之间论古道旧讥诙大笑井
邑之繁不能辄破其静公镇坐间索予潜轩之文予谓
待言而后谕焉非相知之至者文可忘也故不及书今
年春尘劳之中缅怀轩上之笑语恨无以寓其意者公
镇再追所索适此而书之夫鱼之为物或生于陂池或
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落于修涧或出于遥湖大泽永江广汉之间或之于沧
海其得地也异其遇时也同岁寒冰冽鲿鲨鰋鲤远游
下泳在渊而自适虽有九罭之深入莫能致之及其春
行晴暄太和涵溶清浅方是之时乘阳而动去渊而在
渚悠然而逝适然以跃沟为之依蘋为之覆得其所矣
不获乘阳而动者深渊之中不能自致河海盖有之矣
乌知适然以跃者颁首莘尾为渔者所伺或引之以纶
或持之以竿或陷之以罟附远以鱐嗜鲜以脍以膴则
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见䐑以鲍则见糗以醢则见析实于鬼神之笾登于宾
客之俎鱼方是时欲为下泳者岂可得哉然而浮游者
未必为通潜泳者未必为穷学道之士无适莫也息则
起消则去惟时而已公镇少时求举于乡里卒不获用
晚节感悟乃能远引而去水边林下开轩自适有山林
处士之态亦可书者名利之士老身长子尤有以行投
保以名请封东方未明携食而入俯首而坐汗流浃背
与少年较长短则君之潜亦高尚哉呜呼公镇之潜也
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在道鱼之潜在水一也若夫陂池江汉之辨非所知焉
看山亭记
郡宇之西北隅昔有小亭前假两山对峙而中望不知
其谁为之也颓坏且废予至治事之三月役工以修之
丛列有岿特立有峦耸起有峤环合有峄几于自然皆
出于造物者公馀乘兴杖屦独往有如春明秋静云开
雨过之见武夷雁荡也客曰南有云门西有尧山真者
不览何事乎假予曰子之见有真假耳有道存焉非真
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非假由道以观物假亦真也真亦假也则予之看山何
异乎子必待云门尧山而后得乐山之意非善观物者
也客曰愚得之矣请书以为之记
青州坊门记
青以两城居民始为十六界以别居民之地分崇宁改
元裳来为青顾吾属言夫用十六界之别居民之地分
其义安在哉盍废界设坊三十有六为之门名各有物
庶乎其有义也迎春之类以辨坊名之也延宾之类以
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遗事名之也文正之类以人才名之也自正之类以道
化名之也胜游以之乎东湖兴云以向乎南山朝元以
趋乎天阙使之观其名异则相识别思其居同则相亲
爱此为坊门之意欤然而亲爱之意非私淑一坊而已
先王属民始用五家相保所任者寡则其所察者详邪
恶之民不能辄容于其间阴乱良善然后联其五家使
之相受乃为一门以同出入罔有相遗外者故其养生
可以同忧患丧死可以同哀戚推而用之合四门相受
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之民共为相葬之礼同哀戚也有相亲爱之意故称族
焉合其门相葬之民共为相救之义同患难也有朋比
之风故称党焉义之与比者也相比者力也力贵众以
四门为不足故合五族焉相赒者财也财贵多以其门
为不足故合五党焉其门维百其德维一咸有相保之
信相受之智相葬之礼相救之义相赒之仁为善既备
复何所责乃合五百门之众使之出入往来更为宾主
灿然有文以相接欢然有恩以相爱其称乡党则吾我
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加焉亲爱之也呜呼民之善其用至于爱人接物皆有
馀裕其政之本则在乎五家为比其五家为门而已六
乡之法废坏已久不可遽复惟尔三十六坊之民同出
于一州其考予言先王属民之政推而用之遂至乡有
正风民有中德比而信党而公相诏而化可也何必令
使而后喻哉
崇宁万寿观记
佛老之学至于还元反本其道遂同而佛之徒谓之金
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仙老子之徒谓之神仙金体而神用一也盖惟神仙为
能长生不死故无生死而后至于不生不死长生不死
已能脱离五行非内非外不逐五行由一而散以哀乐
休戚为人生以治乱盛衰为世界以荣枯舒惨为时序
以老少美恶为物态而彼人生物态世界时叙吾能与
之修短与之盛衰与之舒惨与之老少泛应无方之求
未始穷尽此世之人所以严其所寓以备旦暮奉事祈
请者也大云门神仙之窟宅十月十五日以奉崇宁寺
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诏继诏为观复有择用名山福地之旨寺既如诏而臣
更涉云门之背由归道岘下得山号大福大云门之南
支也前案广山郡人谓之广福中立而望四向环抱犹
大云门然莫知其所自出有三贤堂海东僧塔八仙坛
猕猴洞在其间皆古之遗迹然始由归道岘而得之今
为道观之所寄则岘之名归道乃其兆欤故臣辄叙佛
老所以入而为已出而为世老者能与之少短者能与
之修衰者能与之盛哀者能与之乐以明朝廷所以诏
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为十方寺观之意自时厥后为郡守者其率老子之徒
以谨焚修共祈无疆之休以资天子万寿岂可忘哉
东湖三乐堂记
自下车率吾属明振统类要凡目数各任其职庶事益
简民用以靖樽俎之间始得光景为东园游顾吾属曰
徒以心力从事曾无所乐夫是之谓陋此节俭之弊也
其后流而为唐僖公有财而不能用有钟鼓不能以自
乐徒以情欲徇物曾无所制夫是之谓荡此平易之弊
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也其后流而为齐哀公过则淫不及则怠慢是二人者
皆已自为物所弊矣欲其明德以为物是则难也有道
之学既辨内外遂致真一以真观尽以一泛应两辞五
声并至而交感无所累焉其诗曰在公明明是也知统
则举其类甚众知要则驭其繁甚简形快而心愉有所
寄焉其诗曰在公饮酒是也在公明明无乎不为之时
也在公饮酒无为之时也无乎不为以至于无为贤者
之有道也盖惟有道故能有乐以为文故其诗曰鹭于
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下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮鹭于下宾之集也醉言舞
乐之致也于胥乐兮乐其在公明明而和乐生焉耳有
礼以为节故其诗曰鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
鹭于飞宾之举也醉言归乐之致也于胥乐兮乐其在
公饮酒而中礼存焉耳有乐之和有礼之中恊赞阴阳
化育万物故其诗曰自今以始岁其有君子有榖贻孙
子于胥乐兮乐其在中则能为其人民在后则能为其
孙子然则有駜盖鲁一变而至于道之诗也昔者太公
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治齐虽用平易在己也近道在政也然而不患不能与
民同乐惟患其乐之过在太公则可不可辄施于其后
故其末流果有齐国之变风周公之泽遂为鲁僖之颂
不亦异乎愚之为青当以行乐之过为非不及行乐为
愧窃希于鲁焉顾吾属曰山水仁智之所乐古之人与
民同乐有感而赋草或以芹藻禽或以鸳鸯盖其所寓
多在山水之胜处或刳而为池或引而为湖草木掩映
亭台环合鱼相忘于渊兽自适于野禽玩空于飞虫感
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时而鸣俄闻偶览顿释滞思此古人之相其乐者欤盖
惟君子能推仁智为民既事然后得引所乐以憩尘劳
以资谈笑有道存焉耳今兹青郊以西两山会入于郡
城若骏而奔若驻而盘若骄而跃洋之水道其中相为
数折趋东南隅回旋宛转若有不欲去之意此固有所
待者邪昔之畦也宜宇而居之昔之池也宜湖而游焉
崇宁元年之季冬道意以始事明年二月东湖告成土
石之所聚今为寥廓之界粪壤之所污今为清泠之滨
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荆棘之所托今为芬芳之泽入自西扉由垂杨径界水
而东之陟降两桥东西相望会归于北渡有桥曰步云
下趋醉归亭去亭而升堂所谓三乐两亭以翼之左曰
湘江右曰水鉴于堂之后乘飞桥过芙蓉轩由芙蓉而
东蹑层阶访禅林南有轩曰悟桃北有亭曰现月而观
莲亭在其间皆瞰湖上下入桃溪于溪之南为漠庵去
庵而南行前视鸳鸯渚有亭在半山间号绿岩亭由绿
岩升其巅坐歌丰堂对揖现月由芙蓉而西憩云门馆
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前视鸿雁渚游竹林斋南行登钓璜台下由小岐中立
而俯视左有亭曰玩鸥右有亭曰鹭下夫湖在两山之
间将欲致吾幽思以饰兹景未之尽也然而寓吾仁智
之所乐凡十有五而三乐实主之故堂存乎其中盖无
三乐为之主虽环山有水皆亭台也亦奚以为其乐未
尝不荒也未尝无累也故游斯堂者考予三乐之说则
知东湖之所以作岂苟云乎宜镵其说于石
演山集卷十四
