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礼记要义卷第三十一 大学冠义昏义
一释淇奥之诗
如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也瑟兮
僩兮者恂慄也赫兮喧兮者威仪也有斐君子
终不可諠兮者道盛德至善民之不能忘也注
云此心广体胖之诗也澳隈崖也菉竹猗猗喻
美盛斐有文章貌也諠忘也道犹言也恂字或
作峻读如严峻之峻言其容貌严栗也民不能
忘以其意诚而德著也正义曰记者引尔雅而
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释之如切如磋者道学也者论道其学矣如琢
如磨者自脩也者谓自脩饰矣言初习谓之学
重习谓之脩亦谓诗本文互而相通也 瑟兮
僩兮者恂慄也者恂读为峻言颜色严峻战慄
也 道盛德至善民之不能忘也谓善称也有
斐君子终不可喧兮论道武公盛德至极美善
人之爱念不能忘也
二畜马乘伐冰百乘之家
孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜
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牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之
臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也
注云孟献子鲁大夫仲孙蔑也畜马乘谓以士
初试为大夫也伐冰之家卿大夫以上丧祭用
冰百乘之家有采地者也鸡豚牛羊民之所畜
养以为财利者也国家利义不利财盗臣损财
耳聚敛之臣乃损义论语曰季氏富于周公而
求也为之聚敛非吾徒也小子鸣鼓而攻之可
也
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三莫知子恶莫知苗硕
故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕
者硕犹大也言人之爱子其意至甚子虽有恶
不自觉知犹好而不知其恶也农夫种田恒欲
其盛苗虽硕大犹嫌其恶以贪心过甚故不知
其苗之硕若能以已子而方他子已苗而匹他
苗则好恶可知皆以已而待他物也
四释畜马乘伐冰之家
云畜马乘谓以士初试为大夫者案书传士饰
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车骈马诗云四牡騑騑大夫以上乃得乘四马
今下云伐冰之家百乘之家是卿大夫今别云
畜马乘者不察鸡豚故知士初试为大夫也云
伐冰之家卿大夫也案昭四年左传云大夫命
妇丧浴用冰丧大记注云士不用冰故知卿大
夫也士若恩赐及食不得用亦有冰也但非其
常故士丧礼赐冰则夷槃可也左传又云食肉
之禄冰皆与焉是也
五天子诸侯大夫士冠之年
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案郑目录云名曰冠义者以其记冠礼成人之
义此于别录属吉事但冠礼起早晚书传既无
正文案略说称周公对成王云古人冒而句领
注云古人谓三皇时以冒覆头句领绕颈至黄
帝时则有冕也故世夲云黄帝造火食旃冕是
冕起于黄帝也但黄帝以前则以羽皮为之冠
黄帝以后乃用布帛其冠之年即天子诸侯十
二而冠故襄九年左传云国君十五而生子冠
而生子礼也又云一星终也是十二年岁星一
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终案文王十五而生武王尚有兄伯邑考金縢
云王与大夫尽弁时成王十五而著弁则成王
巳冠矣是天子十二而冠与诸侯同又祭法云
王下祭殇五若不早冠何因下祭五等之殇大
夫冠之年几无文案丧服大夫为昆弟之长殇
大夫既为昆弟长殇则不二十始冠也其士则
二十而冠也曲礼云二十曰弱冠是也其天子
之子亦早冠所以祭殇有五其诸侯之子皆二
十冠也故下檀弓云君之适长殇及大夫之适
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长殇是也
六三始备乃可求三行
凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正
容体齐颜色顺辞令容体正颜色齐辞令顺而
后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父
子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备
而后容体正颜色齐辞令顺注云言人为礼以
此三者为始言三始既备乃可求以三行也立
犹成也言服未备者未可求以三始也童子之
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服采衣紒
七适子冠于阼醮用酒三加
故冠于阼以著代也醮于客位三加弥尊加有
成也注云阼谓主人之北也适子冠于阼若不
醴则醮用酒于客位敬而成之也户西为客位
庶子冠于房户外又因醮焉不代父也冠者初
加缁布冠次加皮弁次加爵弁每加益尊所以益
成也正义曰周礼之法适子则以醴礼之庶子
则以酒醮之若先代之礼虽适子皆以酒醮之
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其于周时或有旧俗行先代之礼虽适子亦用
酒醮则因而行不必改也故郑注士冠礼云若
不醴谓国有旧俗可行圣人用焉不改是也醮
者醮尽之义故郑注士冠礼云酌而无酬酢曰
醮是也云庶子冠于房户外又因醮焉者皆士
冠礼文也但此记之作是记仪礼士冠礼之事
士礼故三加也若大夫亦同士冠礼云无大夫
冠礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有是大
夫虽冠用士礼若诸侯则有冠礼故左传云公
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冠用祼享之礼行之金石之乐节之其加则四
加而有玄冕也故大戴礼公冠四加也诸侯尚
四加则天子亦当五加衮冕也
士冠于祢庙诸侯于先祧
冠者为治之本故先王重之行之于庙士行之
于祢庙故士冠礼注庙谓祢庙既在祢庙此云
尊先祖者尊祢即尊先祖之义且下士祖祢共
庙其诸侯则冠于太祖之庙故左传云先君之
祧处之聘礼云不腆先君之祧郑注以为始祖
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之庙则天子当冠于始祖庙也服虔注左传先
君之祧处之以为曾祖庙者以左传鲁襄公冠
于卫成公之庙卫成公则当今卫君献公曾祖
服虔望时解之故以祧为曾祖非郑义也
婿曰昏妻曰姻
正义曰案郑目录云名曰昏义者以其记娶妻
之义内教之所由成也此于别录属吉事也谓
之昏者案郑昏礼目录云娶妻之礼以昏为期
因名焉必以昏者取其阳往阴来之义日入后
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二刻半为昏以定称之婿曰昏妻曰姻故经解
注云婿曰昏妻曰姻是也谓婿以昏时而来妻
则因之而去也若婿之与妻之属名婿之亲属
名之曰姻女之亲属名之为昏故郑注昏礼云
女氏称昏婿氏称姻尔雅婿之父为姻妇之父
为婚又云婿之党为姻兄弟妇之党为婚兄弟
是也
自天子至庶人昏嫁之年
案异义大戴说男三十女二十有昏娶合为五
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十应大衍之数自天子达于庶人同一也故春
秋左氏说国君十五而生子礼也二十而嫁三
十而娶庶人礼也礼夫为妇之长殇长殇十九
至十六知夫年十四十五见士昏礼也许君谨
案舜年三十不娶谓之鳏文王十五而生武王
尚有兄伯邑考知人君早昏娶不可以年三十
非重昏嗣也若郑意依正礼士及大夫皆三十
而后娶及礼云夫为妇长殇者关异代也或有
早娶者非正法矣天子诸侯昏礼则早矣如左
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氏所释毛诗所用家语之说以男二十而冠女
十五而笄自此以后可以嫁娶至男三十女二
十是正昏姻之时与家语异也
纳采问名纳吉纳徵请期
纳采者谓采择之礼故昏礼云下达纳采用雁
也必用雁者白虎通云雁取其随时而南北不
失节也又是随阳之鸟妻从夫之义也问名者
问其女之所生母之姓名故昏礼云为谁氏言
女之母何姓氏也此二礼一使而兼行之 纳
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吉者谓男家既卜得吉与女氏也纳徵者纳聘
财也徵成也先纳聘财而后昏成春秋则谓之
纳币其庶人则缁帛五两卿大夫则玄纁玄三
纁二加以俪皮及诸侯加以大璋天子加以榖
圭皆具于周礼经注也 请期者谓男家使人
请女家以昏时之期由男家告于女家何必请
者男家不敢自专执谦敬之辞故云请也女氏
终听男家之命乃告之纳吉纳徵请期每一事
则使者一人行惟纳徵无雁以有币故其馀皆
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用雁
醴与醮俱无酬酢醴尚质
正义曰以乡饮酒礼燕礼之属皆为宾主相酬
酢故不称其醮醮则但受爵者饮而尽之又不
反相酬酢直醮尽而巳故称醮也然醴亦无酬
酢不云醮者以醴尚质不为饮也故不称醮但
礼敬之而巳云醮之礼如冠醮与其异者于寝
耳者以父之醮子令其亲迎与醮子冠而成人
其事相似故云如冠醮与但冠礼醮子在庙此
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醮子在寝故云其异者在寝耳
子受气性纯则孝孝则忠
男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子
有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼
之夲也注云言子受气性纯则孝孝则忠也
和于室人谓女妐女叔诸妇
妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成
丝麻布帛之事以审守委积盖藏注云室人谓
女妐女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺
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舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也正义
曰以审守委积盖藏者言既当夫氏又成妇事
以此详审保守家之所有委积掩盖藏聚之物
也室人是在室之人非男子也女妐谓婿之姊
也女叔谓婿之妹诸妇谓娣姒之属
妇人教于公宫宗室
是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫
祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功
教成祭之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也
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注云谓与天子诸侯同姓者也嫁女者必就尊
者教成之教之者女师也祖庙女所出之祖也
公君也宗室宗子之家也妇德贞顺也妇言辞
令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出
之祖也鱼蘋藻皆水物阴类也鱼为俎实蘋藻
为羹菜祭无牲牢告事耳非正祭也其齐盛用
黍云君使有司告之宗子之家若其祖庙巳毁
则为坛而告焉正义曰公宫谓公之宫也若天
子公邑官家之宫耳非谓诸侯公宫也此昏义
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虽记士昏礼之事自此以下广明天子以下教
女及夫妇之义故此经教女举贵者言云嫁女
者必就尊者教成之者案内则女子十年不出
使姆教成之明巳前恒教但嫁前三月特就公
宫之教欲尊之也云教之者女师也者即诗周
南云言告师氏则昏礼注云姆妇人五十无子
出者也云祖庙女所出之祖也者谓女父与君
所分出之祖或与君共高祖而分出以下皆然
与诸侯共高祖庙未毁所出之女皆自公宫教
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之天子虽七庙亲庙上自高祖以下也云公君
也者郑恐唯谓诸侯之公故解公为君天子诸
侯皆称君云宗室宗子之家也者郑既不云大
宗小宗则大宗小宗之家悉得教之与大宗近
者于大宗教之与大宗远者于小宗教之此记
谓君之同姓若君之异姓异姓始祖在者其后
亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也
日食有为灾不为灾
案左传昭三十一年十二月辛亥朔日有食之
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庚午之日始有谪谪谓日之将食之气气见于
上所以责人君也故诗云十月之交朔月辛卯
日有食之亦孔之丑又云此日而食于何不臧
是君之不善而日食凡日食若壬午朔日有食
之左传云公问于梓慎祸福何为对曰二至二
分日有食之不为灾也日月之行也分同道也
至相过也其他月则为灾阳不克也故常为水
也然诗之十月则夏之八月秋分日食而为灾
者以辛卯之日卯往侵辛由反克金故为灾昭
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七年夏四月甲辰朔日有食之而大咎卫君上
卿四月夏之二月为灾者以其甲辰之日甲为
木辰为土木当克土今日食土反克木故为灾
也昭二十一年秋七月壬午朔而日食壬为水
午为火水应克火而日食火反克水不为灾者
以秋七月夏之五月是 午之时得有克壬之
理故不得为灾杜预以为假日食之异以戒惧
人君其言若信若不信不可定以为验也
礼记要义卷第三十一
