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礼记要义卷第二十九 问丧至深衣
一初丧之节
亲始死鸡斯徒跣扱上祍交手哭恻怛之心痛
疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举
火故邻里为之麋粥以饮食之注云亲父母也
鸡斯当为䈂纚声之误也亲始死去冠二日乃
去䈂纚括发也今时始丧者邪巾貊头䈂纚之
存象也徒犹空也上祍深衣之裳前五藏者肾
在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在
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其中矣五家为邻五邻为里
二袒踊爵踊送形迎精之节
悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下
气也妇人不宜袒故发胸击心爵踊殷殷田田
如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭泣哀
以送之送形而往迎精而反注云故袒而踊之
言圣人制法故使人然也爵踊足不绝地辟拊
心也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓反
哭及日中而虞也
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三冠者不肉袒肉袒则著免
或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉
袒之体也故为之免以代之也注云怪冠衣之
相为也言身无饰者不敢冠冠为亵尊服肉袒
则著免免状如冠而广一寸
四童子当室则杖而免
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼
曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免
而杖矣注云怪本所为施也不冠者犹未冠也
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当室谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者
不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也
缌者其免也言免乃有缌服也
五三年之丧既练期既葬差相似
三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则带其故
葛带绖期之绖服其功衰有大功之丧亦如之
小功无变也注云带其故葛带者三年既练期既
葬差相似也绖期之葛绖三年既练首绖除矣
为父既练衰七升母既葬衰八升凡齐衰既葬
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衰或八升或九升服其功衰服粗衰大功之麻
变三年之练葛期既葬之葛带小于练之葛带
又当有绖亦反服其故葛带绖期之绖差之宜
也此虽变麻服葛大小同耳亦服其功衰凡三
年之丧既练始遭齐衰大功之丧绖带皆麻无
所变于大功齐斩之服不用轻累重也
六君之母非夫人则群臣无服
君之母非夫人则群臣无服唯近臣及仆骖乘
从服唯君所服服也注云妾先君所不服也礼
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庶子为后为其母缌言唯君所服伸君也春秋
之义有以小君服之者时若小君在则益不可
正义曰妾先君所不服也天子诸侯为妾无服
唯大夫为贵妾服缌故知妾先君所不服云礼
庶子为后其母缌者案丧服缌麻章云庶子为
父后者为其母是也云言唯君所服伸君也者
若其不为后则为母无服故丧服记云公子为
其母练冠麻衣縓缘今以为君得著缌麻服是
伸君之尊也君既服缌是近臣得从君服也此
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谓礼之正法云春秋之义有以小君服之者郑
既以正礼言之又引春秋之时不依正礼者有
以为小君之服服其妾母者是文公四年夫人
风氏薨是僖公之母成风也又昭十一年夫人
归氏薨是昭公之母齐归也皆乱世之法非正
礼也案异义云妾子立为君得尊其母立以为
夫人否今春秋公羊既说妾子立为君母得称
夫人故上堂称妾屈于适也下堂称夫人尊于
国也云子不得爵命父妾子为君得爵命其母
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者以妾在奉授于尊者有所因缘故也榖梁传
曰鲁僖公立妾母成风为夫人是子爵于母以
妾为妻非礼也故春秋左氏说成风妾得立为
夫人母以子贵礼也许君谨案舜为天子瞽瞍
为士起于士庶者子不得爵父母也至于鲁僖
公得尊母成风为小君经无讥文从公羊左氏
之说郑则从榖梁之说故异义駮云父为长子
三年为众子期明无二适也女君卒继摄其事
耳不得复立为夫人如郑駮之言则此云春秋
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小君服之者是灼然非礼也云时若小君在则
益不可者其小君无而以夫人服之巳为不可
今小君既在而以夫人服妾母弥益不可
外宗之女有三内宗有二
熊氏云凡外宗有三案周礼外宗之女有爵通
卿大夫之妻一也杂记云外宗为君夫人犹内
宗是君之姑姊妺之女舅之女从母之女皆为
诸侯服斩为夫人服期是二也此文外宗是诸
侯外宗之妇也若姑之子妇从母之子妇其夫
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是君之外亲为君服斩其妇亦名外宗为君服
期是三也内宗有二者案周礼云内女之有爵
谓其同姓之女悉是一也杂记云内宗者是君
之五属之内女是二也引丧大记曰外宗房中
南面者證外宗之义也
禫而饮醴酒食乾肉
又期而大祥有醯酱者谓至大祥之节食醯酱则
小祥食菜果之时但用盐酪也若不能食者小
祥食菜果之时得用醯酱也故丧大记云小祥
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食菜果以醯酱中月而禫禫而饮醴酒又云
食肉者先食乾肉丧大记云祥而食肉者异人
之说故不同也 注先饮醴酒食乾肉者不忍
发御厚味正义曰以醴酒味薄乾肉又涩所
以先食之者以丧服除孝子不忍发初御醇厚
之味故饮醴酒食乾肉也
有事其缕无事其布曰缌
有事其缕无事其布曰缌者以三月之丧治其
麻缕其细如缌故云缌麻以朝服十五升抽去
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其半缕细而疏也有事其缕事谓锻治其布纑
缕也无事其布谓织布既成不锻治其布以哀
在外故也
冠衰升数及练以后除脱之差
斩衰三升者此明父母之丧初死至练冠衰升
数之变并明练后除脱之差也受以成布六升
者以言三升四升五升之布其缕既粗疏未为
成布也六升以下其缕渐细与吉布相参故称
成布也葛带三重者谓男子也既虞卒哭受
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服之节要中之带以葛代麻带又差小于前以
五分去一唯有四分见在三重谓作四股纠之
积而相重四股则三重未受服之前麻带为两
股相合也此直云葛带三重则首绖虽葛不三
重也犹两股纠之也 期而小祥练冠縓缘者
父没为母与父同也至小祥又以卒哭后冠受
其衰而用练易其冠也又练为中衣以縓为领
缘也 又期而大祥素缟麻衣者谓二十五月
大祥祭此日除脱则首服素冠以缟纰之身著
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朝服而为大祥之祭祭讫之后而哀情未除更
反服微凶之服首著缟冠以素纰之身著十五
升麻深衣未有采缘故云大祥素缟麻衣也
中月而禫者中间也大祥之后更间一月而为
禫祭二十五月大祥二十七月而禫禫而纤
者禫祭之时玄冠朝服禫祭既讫而首著纤冠
身着素端黄裳以至吉祭 无所不佩者吉祭
之时身寻常吉服平常所服之物无不佩也
郑释至亲以期断未尽经意
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何以至期也曰至亲以期断注曰言三年之义
如此则何以有降至于期也期者谓为人后者
父在为母也言服之正虽在亲皆期而除也正
义曰郑意以三年之丧何以有降至于期者故
云为人后者为夲生之父母及父在为母期事
故抑屈应降至九月十月何以必至于期以其
夲至亲不可降期以下故虽降屈犹至于期今
检寻经意父母本应三年何以至期者但问其
一期应除之义故答曰至亲期断是明一期可
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除之节故礼期而练男子除绖妇人除带下文
云加隆故至三年是经意不据为人后及父在
为母期郑之此释恐未尽经意但既祖郑学今
因而释之
三年丧未知所由来
故三年之丧人道之至文者也夫是之谓至隆
是百王之所同古今之所壹也未有知其所由
来者也注云言三年之丧丧礼之最盛也不知
其所从来喻此三年之丧前世行之久矣正义
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曰案易系辞云古之葬者厚衣之以薪葬之中
野不封不树丧期无数尚书云百姓如丧考妣
三载此云不知所由来者但上古云丧期无数
谓无葬练祥之数其丧父母之哀犹三年也故
尧崩云如丧考妣三载则知尧以前丧考妣巳
三年但不知定在何时其丧服所起则黄帝尧
舜之时虽有衣裳仍未有丧服也但唐虞巳前
丧服与吉服同皆以白布为之故郊特牲云大
古冠布齐则缁之若不齐则皆用白布也郑注
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丧服其冠衰之异从三代以下由唐虞以上曰
大古吉凶皆用白布则知三代吉凶异也
深衣长衣中衣之别
案郑目录云名曰深衣者以其记深衣之制也
深衣连衣裳而纯之以采者素纯曰长衣有表
则谓之中衣大夫以上祭服之中衣用素诗云
素衣朱襮玉藻曰以帛里布非礼也士祭以朝
服中衣以布明矣此于别录属制度郑云大夫
以上祭服中衣用素者谓天子大夫以其四命
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与公之孤同爵弁自祭故中衣用素云士祭以
朝服中衣以布者亦谓天子之士与诸侯大夫
同案少牢诸侯大夫祭以朝服故天子之士亦
祭以朝服朝服用布故中衣以布其诸侯之士
自祭以玄端玄端则朝服之衣但其裳异耳中
衣亦用布也案诗云素衣朱襮晋人欲荐桓叔
桓叔大夫得用素衣者国人以国君之礼待之
故欲荐素衣也其长衣中衣及深衣其制度同
玉藻云长中继掩尺若深衣则缘而已下云缘
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广寸半凡深衣皆用诸侯大夫士夕时所着之
服故玉藻云朝玄端夕深衣庶人吉服亦深衣
皆著之在表也其中衣在朝服祭服丧服之下
知丧服亦有中衣者檀弓云练衣黄里注云练
中衣以黄为内是也但丧服中衣不得继掩尺
也故丧服仪云带缘各视其冠注云缘如深衣
之缘是丧服中衣用深衣则深衣缘之以采故
下云具父母大父母衣纯以缋以青之属也唯
孤子深衣纯以素但以缘而巳不与长衣同其
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吉服中衣亦以采缘其诸侯得绡黼为领丹朱
为缘郊特牲云绡黼丹朱中衣大夫之僣礼则
知大夫士不用绡黼丹朱但用采纯而已矣无
文以明之其长衣以素缘知者若以采缘则与
吉服中衣同故知以素缘也若以布缘则曰麻
衣知用布缘者以其称麻衣故知也其丧服之
中衣其纯用布视冠布之粗细至葬可以用素
缘也练则用縓也其诗麻衣则与此别彼谓吉
服之衣也所以此称深衣者以馀服则上衣下
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裳不相连此深衣衣裳相连被体深邃故谓之
深衣
深衣应规矩绳权衡
古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见
肤长毋被土续祍钩边要缝半下袼之高下可
以运肘袂之长短反诎之及肘注云言圣人制
事必有法度衣取蔽形为污辱也续犹属也祍
在裳旁者也属连之不殊裳前后也钩读如鸟
啄必钩之钩钩边若今曲𥚑也续或为𥙿三分
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要中减一以益下下宜宽也要或为优肘不能
不出入袼衣袂当掖之缝也袂属幅于衣诎而
至肘当臂中为节臂骨上下各尺二寸则袂肘
以前尺二寸肘或为腕
同上
袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应
直下齐如权衡以应平注云圜谓胡下也祫交
领也古者方领如今小儿衣领绳谓裻与后幅
相当之缝也踝踉也齐缉
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完且弗费善衣之次
完且弗费善衣之次也注云完且弗费言可苦
衣而易有也深衣者用十五升布锻濯灰治纯
之以采善衣朝祭之服也自士以上深衣为之
次庶人吉服深衣而巳
纯缘之饰
具父母大父母衣纯以缋具父母衣纯以青如
孤子衣纯以素纯袂缘纯边广各寸半注云尊
者存以多饰为孝缋画文也三十巳下无父称
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孤纯谓缘之也缘袂谓其口也缘緆也缘边衣
裳之侧广各寸半则表里共三寸矣唯祫广二
寸
释续衽钩边
正义曰衽当旁者凡深衣之裳十二幅皆宽头
在下狭头在上皆似小要之衽是前后左右皆
有祍也今云祍当旁者所续之祍当身之一旁
非为馀祍悉当旁也云属连之不殊裳前后也
若其丧服其裳前三幅后四幅各自为之不相
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连也今深衣裳一旁则连之相著一旁则有曲
𥚑掩之与相连无异故云属连之不殊裳前后
也云钩读如鸟喙必钩之钩者案援神契云象
鼻必卷长鸟喙必钩郑据此读之也云若今曲
𥚑也郑以后汉之时裳有曲𥚑故以续祍钩边
似汉时曲𥚑今时朱衣朝服从后汉明帝所为
则郑云今曲𥚑者是今朝服之曲𥚑也其衣之
衽巳于玉藻释之
要缝半下畔当七尺二寸
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要缝谓要中之缝尺寸阔狭半下畔之阔下畔
一丈四尺四寸则要缝半之七尺二寸
三分要中减一以益下
正义曰此据裳之一幅分为二幅凡布广二尺
二寸四寸为缝一尺八寸在三分之一分为六
寸减此六寸以益于下是下二幅有二尺四寸
上二幅有一尺二寸故云三分要中减一以益
下下容举足而行故宜宽也
袼之高下可以运肘
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袼之高下可以运肘 袼谓当臂之处袂中高
下宜宽大可以运动其肘袂二尺二寸肘尺二
寸是容运肘也 袂之长短反诎之及肘者袂
长二尺二寸并缘寸半为二尺三寸半除去其
缝之所杀各一寸馀有二尺一寸半在从肩至
手二尺四寸今二尺一寸半之袂得反诎及肘
者以袂属于衣幅阔二尺二寸身脊至肩但尺
一寸也从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂
将尽今又属袂于衣又二尺一寸半故反诎其
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袂得及于肘也
深衣带下于朝祭服之带
当无骨者带若当骨则缓急难中故当无骨之
处此深衣带下于朝祭服之带也朝祭之带则
近上故玉藻云三分带下绅居二焉是自带以
下四尺五寸也
方领似汉拥咽
古者方领 正义曰郑以汉时领皆向下交垂
故云古者方领似今拥咽故云若今小儿衣领
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但方折之也
负绳抱方以直其政方其义
负绳抱方者以直其政方其义也负绳背之缝
也抱方领之方也以直其政解负绳以方其义
解抱方也言欲使人直其政教欲使政教直方
其义欲使义事方正也
直方地之性言坤二得中气
案郑注坤之六二云直也方也地之性此爻得
中气而在地上自然之性广生万物故生动直
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而且方
深衣士服之次庶人之吉服
丧服麻衣虽似深衣之制不必锻濯灰治以其
杂凶故也云自士以上深衣为之次者案玉藻
诸侯夕深衣祭牢肉又大夫士朝玄端夕深衣
是深衣为朝祭之次服也云庶人吉服深衣者
深衣是诸侯之下自深衣以后更无馀服故知
是庶人之吉服丧服有衰裳包贵贱上下无差
亦明庶人吉服乃深衣也
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缘纯表里共三寸
纯袂缘纯边广各寸半者纯袂者纯缘也谓纯
其袂缘则袂口也又云缘读为緆谓深衣之下
纯也纯边者谓深衣之旁侧也广各寸半者言
纯袂口及裳下之緆井纯旁边其广各寸半言
表里合为三寸
再释纯缘綼緆
纯袂则是缘其袂口也非是口外更有缘也故
分明言之云缘緆也解经缘字读为緆谓深衣
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下畔也故既夕礼云明衣縓綼緆郑注云在幅
曰綼在下曰緆今经云此緆则深衣之下缘也
云缘边衣裳之侧解经纯边也深衣外衿之边
有缘也裳虽前后相连然外边曲𥚑掩处其侧
亦有缘也
礼记要义卷第二十九
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