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礼记要义卷第二十六 经解至方记
一辨昏姻二字
正义曰案尔雅释亲云婿之父为姻妇之父为
婚此云婿曰昏妻曰姻者尔雅据男女父母此
据男子之身婿则昏时而迎妇则因而随之故
云婿曰昏妻曰姻
二疏以差若豪氂为易系文
易曰君子慎始差若豪氂缪以千里此之谓也
正义曰易曰君子慎始差若豪氂缪以千里此
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之谓也者此易系辞文也言君子谨慎事之初
始差错若豪氂之小至后广大错缪以至千里
之大引之者證礼之防人在于未形者之前
三公羊郑氏天子亲迎左氏说叔孙通反之
正义曰昏礼迎妇二传不同春秋公羊说天子
至庶人皆亲迎左氏说天子至尊无敌故无亲
迎之礼诸侯有故若疾病则使上卿逆上公临
之许氏谨案高祖时皇太子纳妃叔孙通制礼
以为天子无亲迎从左氏义玄駮之云大姒之
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家在渭之涘文王亲迎于渭即天子亲迎明文
也引礼记冕而亲迎继先圣之后以为天地宗
庙社稷之主非天子则谁乎如郑此言从公羊
义也又诗说云文王亲迎于渭纣尚南面文王
犹为西伯耳以左氏义为长郑駮未定
四人君身子妃百姓之象
身以及身子以及子妃以及妃者此言百姓之
象能爱己身则以及百姓之身能爱已子则以
及百姓之子能爱己妃则以及百姓之妃是身
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与妻子还是百姓身与妻子故云百姓之象也
前汎言故云妻此论人君治国政故云妃
五敬身成亲安土乐天
君子也者人之成名也者言凡谓之君子者人
之成就美名王肃云君上位子下民 百姓归
之名谓之君子之子者言巳若能敬身则百姓
归已善名谓己为君子所生之子是已之脩身
使其亲有君子之名是脩身成其亲也 不能
有其身不能安土者既不能汎爱于人人则害
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之故不能保有其身避其祸害流移失业是不
能安土 不能乐天者身既失业不知已过所
招乃更怨天是不能爱乐于天也 不能成其
身者既不能乐天不自知其罪将谓天之滥罚
罪恶之事无所不为是不能成其身
六言十一得以明治国如指掌
是故宫室得其度量鼎得其象味得其时乐得
其节车得其式鬼神得其飨丧纪得其哀辩说
得其党官得其体政事得其施加于身而错于
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前凡众之动得其宜注云治国指诸掌言易知
也郊社尝禘尊卑之事有治国之象焉辩别也
三族父子孙也凡言得者得法于礼也量豆区
斗斛也味酸苦之属也四时有所多及献所宜
也式谓载也所载有尊卑辩礼之说谓礼之官
教学者党类也体尊卑异而合同
七大飨之节无物而不在礼
犹有九焉大飨有四焉苟知此矣虽在畎亩之
中事之圣人巳两君相见揖让而入门入门而
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县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏籥
序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后
君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出
以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣入
门而金作示情也升歌清庙示德也下而管象
示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼
乐相示而巳注云犹有九焉吾所欲语女馀有
九也但大飨有四大飨谓飨诸侯来朝者也四
者谓金再作升歌清庙下管象也事之谓立置
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于位也圣人巳者是圣人也县兴金作也金再
作者献主君又作也下谓堂下也象武武舞也
夏籥文舞也序更也堂下吹管舞文武之乐更
起也知仁焉知礼乐所存也采齐雍振羽皆乐
章也振羽振鹭及雍金作示情也宾主人各以
情相示也金性内明象人情也示德者相示以
德也清庙颂文王之德示事也相示以事也武
象武王之大事也
八三族有二说
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正义曰云三族父子孙也者族属也从己而言
父子孙于己最近唯父子孙耳案昏礼三族之
不虞郑注云三族谓父昆弟己昆弟子昆弟与
此不同者彼为请期恐有期丧废昏故云三族
宜据期丧者故与此不同
九大飨九卢王郑说异同
卢解大飨有九者揖让而入门一也入门而县
兴二也揖让而升堂三也升堂而乐阕四也下
管象武五也夏籥序兴六也陈其荐俎七也序
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其礼乐八也备其百官九也王肃以为大飨九
者其下五事与郑同又以揖让而入门入门而
县兴揖让而升堂为一也升堂而乐阕二也下
管象武夏籥序兴三也陈其荐俎序其礼乐备
其百官为四也添下五事为九也
十古人皆知礼乐
子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动
无节不作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于
德于礼虚注云缪误也素犹质也歌诗所以通
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礼意也作乐所以同成礼文也崇德所以实礼
行也王制曰乐正案四术立四教顺先王诗书
礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王
大子王子群后之大子卿大夫元士之适子国
之俊选皆造焉则古之人皆知诸侯之礼乐
伯夷逊夔是夔知礼
夔非是不能行礼但不特通达非谓全不知于
礼为穷困也故虞书舜命伯夷典朕三礼伯夷
让夔是夔知礼也而皇氏以达为掌言夔掌乐
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不掌礼达训为掌于义无文又与郑注意乖
室席车行立皆有法
目巧之室则有奥阼者言但用目准视巧思存
意虽不由法度犹有奥阼宾主之处不可不有
也 席则有上下者言布席之时不可无上下
车则有左右者言乘车之时不可无左右
行则有随者谓少者在后相随 立则有序者
谓并立则有次序
为民父母知四方有败
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四方有败必先知之若为民父母者当须豫知
祸害使民免离于祸故为民之父母然四方有
福亦先知之必云四方有败者此主为民除害
为本故举败言之
无声之乐无体之礼无服之丧
孔子曰夙夜其命宥密无声之乐也威仪逮逮
不可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无
服之丧也注云诗读其为基声之误也基谋也
密静也言君夙夜谋为政教以安民则民乐之
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此非有钟鼓之声也逮逮安和之貌也言君之
威仪安和逮逮然则民效之此非有升降揖让
之礼也救之赒恤之言君于民有丧有以赒恤
之则民效之此非有衰绖之服
乐礼丧三事皆从轻至重
无声之乐气志不违者此以下五节从轻以渐
至于重初言不违民但不违君之志气二云志
气既得言君之志气得于下三云既从民所从
也四云日闻四方及于远也五云既起是既发
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起也是从微至著威仪迟迟者初时但舒迟而
巳二则威仪翼翼而恭敬三则上下和同无不
从也四则日就月将渐兴进也五则施及四海
所及远也内恕孔悲者初则亲族之内悲哀其
处近也二则施及四国所被远也三则以畜万
邦皆为孝也四则纯德孔明益甚也五则施于
子孙垂后世也
记引帝命不违与诗注不同
其在诗曰帝命不违至于汤齐者此诗啇颂长
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发之篇美成汤之辞言天帝命此殷家世世行
之不违至于成汤乃与天心齐也 汤降不迟
者降下也言汤降下贤士不迟缓甚能速疾
圣敬日齐者言其圣敬之德日日升进 昭假
迟迟者昭明也假暇也言汤以昭明宽暇天下
之士心迟迟然甚舒缓 上帝是祗者上帝天
也祗敬也言天于是敬爱之 帝命式于九围
者式用也九围九州之界也言天命汤之用事
于九州为天子也诗之本注如此今此记注意
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言殷之先君施其政教奉行天命不敢违也至
于汤齐者齐跻跻升也言至于成汤升为国君
汤降下政教不迟缓其圣敬之德日日齐庄昭
明也假至也言汤之明德下至于民迟迟然安
和不急疾此与诗注稍殊大略同
神气风霆天地共有
春秋云天有六气此经云天有风雨不偏属于
地今属于地者其实神气风霆天地共有春秋
冬夏是天之神气既称春秋冬夏故于地变言
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神气但气从地出又风著于土雷出于地故神
气风雷偏系于地
郑注礼时未得毛诗传
正义曰案诗崧高之篇甫侯及申伯甫侯谓吕
侯也穆王之时训夏赎刑谓吕侯与申伯俱出
伯夷之后掌四岳之祀又诗烝民称仲山甫之
贤与嵩高生甫及申全别此云仲山甫者案郑
志注礼在先未得毛诗传然则此注在前故以
甫为仲山甫在后笺诗乃得毛传知甫侯申伯
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同出伯夷之后故与礼别也
满千乘为成国
正义曰古者方十里其中六十四井出兵车一
乘此兵赋之法也案司马法云成方十里出革
车一乘司马法又云甸方八里出长毂一乘郑
注小司徒云若通沟洫之地则为十里若除沟
洫之地则为八里故云六十四井出车一乘云
成国之赋千乘者襄十四年㔫传成国不过半
天子之军谓满千乘则为成国是公侯之封也
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案千乘之赋地方三百一十六里有畸案周礼
公五百里侯四百里则是过千乘云不过千乘
者其地虽过其兵赋唯千乘故论语注云虽大
国之赋亦不是过焉
六乡兵赋及乡遂公邑出军法
兵赋之法王畿之内六乡之法家出一人万二
千五百家为乡大司马云五师为军则万二千
五百家为军是一乡出一军又云天子六军是
出于六乡凡军制大司马云五人为伍五伍为
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两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军此
师之制也凡出军之法乡为正遂为副则遂之
出军与乡同故郑注小司徒云乡之田制与遂
同则知遂之军法与乡同其公邑出军亦与乡
同故郑注匠人云采地制井田异于乡遂及公
邑则知公邑地制与乡遂同
采地出军之制
其公乡大夫采地既为井田殊于乡遂则出军
亦异于乡遂也故郑注小司徒井十为通士一
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人徒二人通十为成革车一乘士十人徒二十
人十成为终革车十乘士百人徒二百人十终
为同革车百乘士千人徒二千人此谓公卿大
夫采地出军之制也
诸侯有郊遂计地出军
其王畿之外谓诸侯大国三军次国二军小国
一军皆出乡遂故费誓云三郊三遂是诸侯有
遂也其诸侯计地出军则司马法云九夫为井
四井为邑四邑为丘马一疋牛三头四丘为甸
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出长毂一乘甲士三人步卒七十二人马四疋
牛十二头故成元年作丘甲杜服俱引此文以
释之又论语云道千乘之国郑注引司马法成
出革车一乘但十里八里不同于上巳释此皆
谓天子诸侯兵赋也
国界乡遂出军其车马兵甲国家给
异义云天子万乘诸侯千乘大夫百乘此大判
言之尊卑相十之义其间委曲乡遂公邑细别
不同也故鲁颂云公车千乘谓大总计地出军
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也公徒三万谓乡遂兵数也是国界计地与乡
遂数不同诸侯成方十里出赋之时虽革车一
乘甲士三人步卒七十二人其临敌对战之时
则同乡法五人为伍五伍为两之属也故左传
云邲之战楚广有一卒卒偏之两又云两之一
卒适吴是临军对阵同乡法也牧誓云武王戎
车三百两孔注云一车步卒七十二人则出军
法也经云千夫长百夫长谓对敌时也据司马
法之文诸侯车甲牛马皆计地令民自出若乡
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遂之众七十五人则遣出革车一乘甲士三人
马四疋牛十二头恐非力之所能皆是国家所
给故周礼巾车职毁折入赍于职弊又周礼质
人云凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死
则旬日内更又司兵职云及授兵从司马之法
以颁之及其受兵输亦如之是国家所给也
都城百雉之说杜郑异
高一丈长三丈为雉者异义古春秋左氏说云
百雉为长三百丈方五百步者六尺为步五六
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三十故三百丈为五百步云子男之城方五里
者周礼典命云子男五命其国家宫室以五为
节国家谓城方也是子男城方五里也云百雉
者此谓大都三国之一者言子男五里积千五
百步左传云大都参分国之一子男大都三分
国城而居其一是大都五百步为百雉也但国
城之制凡有二义郑之此注子男五里则侯伯
七里公九里天子十二里案郑駮异义又云天
子城九里公城七里侯伯之城五里子男之城
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三里此云百雉者谓侯伯之大都杜预同焉与
郑此注异也
天子诸侯之公卿大夫采地
家富不过百乘者诸侯之卿采地也故左传云
唯卿备百邑地方百里也直云唯卿百邑未知
天子诸侯公卿大夫采地大小案郑注小司徒
云百里之国凡四都五十里之国凡四县二十
五里之国凡四甸又云采地食者皆四之一说
者据此以为公食百里卿食五十里大夫食二
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十五里其诸侯之卿大夫传云卿备百邑论语
云百乘之家此据诸侯臣之采地则公之孤侯
伯之卿与天子三公同俱方百里公之卿与侯
伯之大夫俱方五十里公之大夫与侯伯之不
大夫俱方二十五里其子男之地唯方二百里
以下其卿之采地不得复方百里案易讼卦注
云小国之下大夫采地方一成其定税三百家
唯有此文其子男中都大都无以言之
同姓异姓车服之制
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子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示
民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君注
云同姓者谓先王先公子孙有继及之道者也
其非此则无嫌也仆右恒朝服君则各以时事
唯在军同服尔
大夫称君及凡称主
臣下自称已大夫之君但得言主不得称君若
他人汎例言之大夫有采地者亦得称君故丧
服云为其君布带绳屦传云君谓有采地者也
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若通而言之诸侯亦称主下曲礼云执主器谓
君也大夫自相命亦称主也故左传晋士丐谓
荀偃为主云事吴敢不如事主是也称大夫之
妻亦得曰主者案鲁语云季孙问于公文伯之
母曰主者亦有以御服乎是也
郑说燕燕诗与毛异以未得毛传
诗云先君之思以畜寡人注云此卫夫人定姜
之诗也定姜无子立庶子衎是为献公畜孝也
献公无礼于定姜定姜作诗言献公当思先君
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定公以孝于寡人正义曰云卫夫人定姜之诗
献公无礼于定姜者案襄十四年左传云卫献
公出奔使告宗庙以无罪夫人定姜曰余以巾
栉事先君而暴妾使余若何无罪是无礼之事
与诗注不同者案郑志答晁模云注记时就卢
君后得毛传乃改之凡注与诗不同皆仿此
疑君陈是周公之子
君陈盖周公之子伯禽弟也正义曰知君陈
盖周公子者以书序云周公既没命君陈分正
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东郊成周似若蔡仲之命书序云蔡叔既卒王
命蔡仲践诸侯位相似皆是父卒命子故疑周
公子以伯禽周公元子既封于鲁命君陈令居
东郊故知伯禽弟也
郑引逸书不见古文尚书
今泰誓无此章则其篇散亡 正义曰郑不见
古文尚书汉时别有尚书逸篇四月太子发上
祭于毕以下三篇之事郑谓篇中有此经之语
但其事散亡
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尸与主示民有事有所事也
子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事
也注云有事有所尊事也
用祭器燕器
子云敬则用祭器注云祭器笾豆簋铏之属也
有敬事于宾客则用之谓飨食也盘盂之属为
燕器
郑此注东邻西邻坎离义与易异
易曰东邻杀牛不如西邻之礿祭寔受其福注
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云东邻谓纣国中也西邻谓文王国中也此辞
在既济既济离下坎上离为牛坎为豕西邻礿
祭则用豕与言杀牛而凶不如杀豕受福喻奢
而慢不如俭而敬也春秋传曰黍稷非馨明德
惟馨信矣正义曰郑注易九五曰互体为坎又
互体为离离为日坎为月日出东方东邻象月
出西方西邻象也此注坎为豕西邻礿祭则用
豕与此文异又注云离为牛是东邻之祭杀牛
也则郑之易注九五一爻有坎有离此注总论
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既济之卦下体为离上体为坎与易注不同者
但易含万象俱得明义也此据一国风俗奢俭
故举豕牛以言之不得以天子诸侯俱用大牢
为妨
宾进以让丧加以远
子云宾礼每进以让丧礼每加以远浴于中霤
饭于牗下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖
于庭葬于墓所以示远也注云远之所以崇敬
也阼或为堂
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既葬不由阼不忍即父位
子云升自客阶受吊于宾位教民追孝也注云
谓反哭时也既葬矣犹不由阼阶不忍即父位
也
身及财皆当统于父母
父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下
也注云身及财皆当统于父母也有犹专也
不耕穫不菑畬凶
易曰不耕穫不菑畬凶注曰言必先种之乃得
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穫若先菑乃得畬也安有无事而取利者乎田
一岁曰菑二岁曰畬三岁曰新田正义曰此易
无妄六二爻辞无妄震下乾上六二既在震卦
居中得位宜合仕者谓合事九五被三六所隔
不得往仕是道之不行虽食其禄犹不耕穫刈
不菑畬田无功得物是其凶引之者證贪财之
事
男女交以媒币
故男女无媒不交无币不相见恐男女之无别
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也注云重男女之会所以远别之于禽兽也有
币者必有媒有媒者不必有币仲春之月会男
女之时不必待币
鲁春秋去夫人之姓曰吴
鲁春秋犹去夫人之姓曰吴者依春秋之例如
夫人齐女即云姜氏至自齐以例言之此吴女
亦当云夫人姬氏至自吴鲁则讳其姬姓而不
称夫人姬氏至自吴是去夫人之姓曰吴也但
春秋经文不载其事其春秋简牍记则有之故
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论语云谓之吴孟子是当时之言有称吴也
其死曰孟子卒者哀十二年称孟子卒若其不
讳当云夫人姬氏薨以讳取同姓而云孟子卒
孟子是夫人之且字没其氏书其且字又没其
薨而略言卒而已皆为同姓讳之郑与何休皆
以讳取同姓而书卒左氏则以不成丧故称卒
与郑何异也若既笄而字当云伯叔季若伯姬
季姬今云孟子故知且字也
同姓后夫人亲献异姓摄献
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案王飨诸侯及诸侯自相飨同姓则后夫人亲
献异姓则使人摄献则缪侯所飨盖同姓也且
王于同姓虽为侯伯车服与上公同上公既再
祼后与王俱祼则上公相于与王同也其同上
公则后与夫人亲祼献拜送也若异姓上公使
人摄祼故宗伯职云大宾客则摄而载祼谓异
姓也内宰职云凡宾客之祼献瑶爵皆赞注云
谓王同姓及二王之后来朝觐王以郁鬯礼之
后以瑶爵亚献谓同姓也自阳侯杀缪侯后其
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后夫人献礼遂废并使人摄也
诸侯不渔色于国中
诸侯不下渔色注云谓不内取于国中也内取
国中为下渔色昏礼始纳采谓采择其可者也
国君而内取象捕鱼然中网取之是无所择
婿见外舅姑
子云昏礼婿亲迎见于舅姑舅姑承子以授婿
恐事之违也注云舅姑妻之父母也妻之父为
外舅妻之母为外姑父戒女曰夙夜母违命母
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戒女曰母违宫事
礼记要义卷第二十六
