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礼记要义卷第八 文王世子
一文王一饭亦一饭
文王一饭亦一饭文王再饭亦再饭旬有二日
乃閒注云欲知气力箴药所胜间犹瘳也
二日三朝皆言朝
内则云命士以上昧爽而朝日入而夕者朝礼
具夕礼简故言夕今三皆曰朝者以其礼同故
通言朝凡常世子朝父母每日唯二今文王朝
于王季日三者增一时又三者皆称朝并是圣
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人之法也
三文王损寿武王延年
古者谓年龄齿亦龄也我百尔九十吾与尔三
焉注云年天气也齿人寿之数也九龄九十年
之祥也文王以勤忧损寿武王以安乐延年正
义曰皇氏云以九龄谓铃铎谓天以九个铃铎
而与武王遍验书本龄皆从齿解为铃铎于理
有疑亦得为一义
四生寿不可增损
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年寿之数赋命自然不可延之寸阴不可减之
晷刻文王九十七武王九十三天定之数今文
王云吾与女三者示其传基业于武王欲使武
王承其所传之业此乃教戒之义训非自然之
理
五成王践阼之年
正义曰案郑注金縢云文王崩后明年生成王
则武王崩时成王年十岁服丧三年毕成王年
十二明年将践阼周公欲代之摄政群叔流言
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周公辟之居东都时成王年十三也居东二年
成王收捕周公之属党时成王年十四也明年
秋大孰遭雷风之变时周公居东三年成王年
十五迎周公反而居摄之元年也居摄四年封
康叔作康诰是成王年十八也故书传云天子
大子十八称孟侯居摄七年成王年二十一也
明年成王即政年二十二也此是郑义推成王
幼不能践阼之事也
六郑以大司成即师氏
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大司成论说在东序注云论说课其义之深浅
才能优劣此云乐正司业父师司成则大司成
司徒之属师氏也师氏掌以美诏王教国子以
三德三行及国中失之事也正义曰郑以下文
云乐正司业父师司成父师与乐正相连此大
司成亦与大乐正相次故知司成则大司成也
以其掌教故知是司徒之属以其父师司成又
掌教国子故知当师氏也引师氏以美诏王以
下者皆师氏职文案书传大夫为父师周礼师
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氏中大夫
七侍大司成间三席
凡侍坐于大司成者远近间三席可以问终则
负墙列事未尽不问注云间犹容也容三席则
得指画相分别也席之制广三尺三寸三分则
是所谓函丈也郤就后席相辟错尊者之语不
敬也
八释奠先师
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之注云官
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谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使
教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之
类也若汉礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书
有伏生亿可以为之也不言夏夏从春可知也
九释奠无迎尸以下之事非报功
释奠直奠置于物无食饮酬酢之事故云设荐
馔酌奠而巳无迎尸以下之事释奠所以无尸
者以其主于行礼非报功也
十释奠与邻国合
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凡释奠者必有合也有国故则否注云国无先
圣先师则所释奠者当与邻国合也若唐虞有
夔伯夷周有周公鲁有孔子则各自奠之不合
也
郊学升补
凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事
举或以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有
焉乃进其等以其序谓之郊人远之于成均
以及取爵于上尊也注云语谓论说于郊学大
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乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣
曲艺为小技能也誓谨也皆使谨习其事又语
为后复论说也三说之中有一善则取之以有
曲艺不必尽善进于众学者又以其艺为次俟
事官之缺者以代之远之者不曰俊选曰郊人
贱技艺董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠
近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上
尊以相旅正义曰谓之郊人者虽有次序而待
职缺当拟补之若国子学士未官之前俱为俊
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选而以小才技艺者未官之前而不得同为俊
选但名曰郊人言其犹在郊学也 远之者所以谓
为郊人者是疏远之故也
释奠有六释菜有三
正义曰前用币直云告器成此释菜云告器成将用
则两告不同也熊氏云用币则无菜用菜则无币皇氏
云用币释菜秪是一告其义恐非也案四时释奠不及
先圣知此用币及释菜及先圣者以上文始立学释
奠先圣先师此文亦云始立学既衅器用币释菜亦
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及先圣也以其始立学及器新成事重于四时
常奠也故学记云皮弁祭菜郑注礼先圣先师知及
先圣者以彼云未卜禘不视学则祭菜与视学为一
也此下文云天子视学祭先圣先师故知学记
祭菜及先圣也熊氏云月令释菜不及先圣者
以其四时入学释菜故不及先圣也王制释奠
于学注以为释菜奠币知非释奠者彼是告祭
之礼初天子出师受成于学告之无牲明反告
亦无牲也故谓释奠时亦不及先圣也凡释奠
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有六始立学释奠一也四时释奠有四通前五
也王制师还释奠于学六也释菜有三春入学
释菜合舞一也此衅器释菜二也学记皮弁祭
菜三也秋颁学合声无释菜之文则不释菜
也释币唯一也即此衅器用币是也以前皆熊
氏之说义或当然也
书传天子有四邻
尚书大传古者天子必有四邻前曰疑后曰丞
左曰辅右曰弼天子有问无以对责之疑可志
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而不志责之丞可正而不正责之辅可扬而不
扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君也
三命不踰父兄又三命不齿
庶子治之虽有三命不踰父兄注云治之治公
族之礼也唯于内朝则然其馀会聚之事则与
庶姓同一命齿于乡里再命齿于父族三命不
齿不齿者特为位不在父兄行列中
同宗不相宾客
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若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父
兄齿注云同宗无相宾客之道君尊不献酒亲
亲也
公宫大庙贵宫贵室下宫下室
公若有出疆之政庶子以公族之无事者守于
公宫正室守大庙诸父守贵宫贵室诸子诸孙
守下宫下室注云谓朝觐会同也正室适子也
大庙大祖之庙谓守路寝下宫亲庙也下室燕
寝或言宫或言庙通异语
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天子内外朝及诸侯之朝
案周礼司士掌路寝门外之朝则知此内朝是
路寝庭朝也外朝谓路寝门外之朝也若公族
在于外朝与异姓同处位次之时则以官之上
下不复以年齿也司士为之者谓司士之官主
为朝位之次外朝位既司士主之则内朝庶子
主之也上文内朝不云庶子为之者以文承庶
子之下主之可知故不言也司士亦司马之属
也掌群臣之班正朝仪之位也案周礼司士掌
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正朝仪之位王族故士虎士在路门之右南面
大仆从者在路门之左南面是在路门外也故
知此外朝路门外之朝也此对路寝庭朝为外
朝若对库门外朝朝士所掌三槐九棘之朝则
此路门外朝亦为内朝也故玉藻云朝于内朝
朝辨色始入君日出而视之退适路寝是也其
朝位天子之朝三公北面东上孤东面北上卿
大夫西面北上其士门西东面北上若诸侯之
朝案大射卿西面北上大夫北面东上士门西
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东面北上与天子不同
五牲属五行马属火
案周礼鸡人属宗伯羊人属司马故此云司马
奉羊犬人属司寇案五行传云牛属土鸡属木羊
属火犬属金豕属水司空冬官其位当水故郑
注周礼司空奉豕与案五行传马属火而周礼
司马羞马牲者以其主马故特使供之
一命再命齿三命不齿
云一命齿于乡里者引党正文解三命不踰父
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兄之事也一命尚卑若与乡里长宿燕食则犹
计年也云再命齿于父族者再命渐尊不复与
乡里计年唯官高在上但父族为重而犹与之
计年为列也云三命不齿者三命大贵则不复
与父族计年若应有燕会则别席独坐在宾之
东也
贵宫贵室当是路寝
下云下宫上云大庙此贵宫贵室既非大庙又
非下宫下室唯当路寝也指其院宇谓之宫指
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其所居之处谓之室尔雅云宫谓之室室谓之
宫此贵宫贵室总据路寝上云大庙此云下宫
除大庙之外唯有亲庙高祖以下故云下宫亲
庙也上云贵室此又云下室故知燕寝也云或
言宫则下宫也成言庙则太庙也故春秋云立
武宫明堂位云武公之庙武世室也是通异语
也
公族之刑
公族其有死罪则磬于甸人其刑罪则纤剸亦
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告于甸人公族无宫刑狱成有司谳于公其死
罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在
小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有
司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公
又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也
反命于公公素服不举为之变如其伦之丧无
服亲哭之注云不于市朝者隐之也甸人掌郊
野之官县缢杀之曰磬纤读为歼歼刺也剸割
也宫割膑墨劓则皆以刀锯刺割人体也告读
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为鞠读书用法曰鞠宫割淫刑成平也谳之言
白也辟亦罪也宥宽也欲宽其罪出于刑也又
复也对荅也先者君每言宥则荅之以将更宽
之至于三罪定不复荅走往刑之为君之恩无
巳罪既正不可宥乃欲赦之无宫刑重刑杀其
类也白巳刑杀素服于凶事为吉于吉事为凶
非丧服也君虽不服臣卿大夫死则皮弁锡衰
以居往吊当事则弁绖于士盖疑衰同姓则缌
衰以吊之今无服者不往吊也伦谓亲疏之比
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也素服亦皮弁矣不往吊为位哭之而已君于
臣使有司哭之
素服于凶事为吉吉事为凶
正义曰案下曲礼重素郑云重素衣裳皆素谓
之重素素为衣裳也此素服亦然也于凶事为
吉者人以凶事用布今乃用素是比于凶事为
吉也于吉事为凶者吉时皮弁服白布深衣素
积裳以采为领缘今唯素服衣裳是比吉事为
凶也非如五服之限故云非丧服也
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三老五更之名更或为叟
正义曰三老五更各一人蔡邕以为更字为叟
叟老称又以三老为三人五更为五人非郑义
也今所不取云皆年老更事致仕者三老亦有
更名五更亦有老称但尊此老名特属三老耳
以其天子父兄所事故知致仕者知天子以父
兄养之者以天子冕而总干而舞执酱而馈是
父兄事也
凡教世子及学士之时之官之处
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凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽
籥皆于东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈
籥师丞赞之胥鼓南春诵夏弦大师诏之瞽宗
秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在
瞽宗书在上庠注云四时各有宜学士谓司徒
论俊选所升于学者干盾也戈旬孑戟也干戈
万舞象武也用动作之时学之羽籥籥舞象文
也用安静之时学之诗云左手执籥右手秉翟
四人皆乐官之属也通职秋冬亦学以羽籥小
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乐正乐师也周礼乐师掌国学之政教国子小
舞大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍菜
合舞秋颁学合声籥师掌教国子舞羽吹籥南
南夷之乐也胥掌以六乐之会正舞位旄人教
夷乐则以鼓节之诗云以雅以南以籥不僣诵
谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用事则学之以声
阴用事则学之以事因时顺气于功易也周立
三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴
也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷
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之学功成治定与己同也正义曰云学士谓司
徒论俊选所升于学者则王制云王子卿大夫
元士之适子及国之俊选等升于学谓入学也
故下云于东序是大学也诵谓歌乐者谓口诵
歌乐之篇章不以琴瑟歌也云弦谓以丝播诗
者谓以琴瑟播彼诗之音节诗音则乐章也若
学舞之时春夏学干戈而用动秋冬学羽籥而
用静皆据年二十升于大学者若其未升大学
之时则春诵夏弦在殷之瞽宗也云阳用事则
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学之以声春夏是阳阳主清轻故学声声亦清
轻云阴用事则学之以事秋冬属阴阴主体质
故学事事亦体质因四时所宜顺动静之气于
学功业易成也云周立三代之学者谓立虞夏
殷学也其虞之学制在国兼在西郊郊则周之
小学也夏殷之学亦在国而郑注仪礼云周立
四代之学于国者合周家为言耳故与此注不
同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制
也云学书于虞氏之学兴谟之教所兴也者虞
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书有典有谟故就其学中而教之则周之小学
也此已下追补
教凡祭与养老乞言合语之礼
凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于
东序注云学以三者之威仪也养老乞言养老
人之贤者因从乞善言可行者也合语谓乡射
乡饮酒大射燕射之属也乡射记曰古者于旅
也语正义曰学以三者学教也教以三者威仪
容貌言祭与养老乞言及合语行礼之时皆有
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容貌故小乐正教之云合语谓乡射乡饮酒大
射燕射之属三者此经先云祭与养老乞言别
云合语则合语非祭与养老也故知是乡射乡
饮酒及大射燕射之等指仪礼成文而言之以
其此等至旅酬之时皆合语也其实祭末及养
老亦皆合语也故诗楚茨论祭祀之事云笑语
卒获笺云古者旅也语是祭有合语也养老既
乞言自然合语也引乡射记者證旅酬之时言
说先王之法故云古者于旅也语言合语者谓
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合会义理而语说也
小乐正教威仪大乐正教义理
大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数
注云学以三者之义也戚斧也语说合语之说
也数篇数正义曰前文小乐正既教三者之威
仪仐大乐正又教三者之义理故大乐正学舞
干前经云祭故养老乞言与祭相连故尊之序
在合语之上此经不云祭故略其养老在语说
之下皆大乐正授数者谓干戚语说乞言三者
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皆大乐正之官授世子及学士等篇章之数为
之讲说使知义理此经与前经重序其事文势
相似前经小乐正乃教威仪事浅故云诏之东
序此大乐正所教义理既深故大乐正授数知
者文承东序之下大乐正授数之时亦在东序
天子成均饮酒郊人亦得酌上尊
天子于成均之内饮酒以恩泽被及于此郊人
其郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅也
所以荣之凡饮酒之礼尊者酌于堂上之尊卑
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者酌于堂下之尊故特牲礼主人献宾及献众
宾及长兄弟等及次宾及次兄弟等皆酌于堂
下之尊以相旅是也今郊人虽贱亦得酌于堂
上尊故云取爵于上尊
世子记是寻常世子非文王法
世子之记曰朝夕至于大寝之门外问于内竖
曰今日安否何如注云朝夕朝朝暮夕也日中
又朝文王之为世子非礼之制世子之礼亡言此
存其记正义曰此等五节也文王为世子是圣
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人之法也不可以为常行故此记寻常世子之
礼也
礼记要义卷第八
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