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礼记要义卷第六 月令
一月令不合周法亦疑非吕不韦
案吕不韦集诸儒士著为十二月纪合十馀万
言名为吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是
一證也又周无大尉唯秦官有大尉而此月令
云乃命大尉此是官名不合周法二證也又秦
以十月建亥为岁首而月令云为来岁授朔日
即是九月为岁终十月为授朔此是时不合周
法三證也又周有六冕郊天迎气则用大裘乘
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玉辂建大常日月之章而月令服饰车旗并依
时色此是事不合周法四證也故郑云其中官
名时事多不合周法然案秦始皇十二年吕不
韦死二十六年并天下然后以十月为岁首岁
首用十月时不韦巳死十五年而不韦不得以
十月为正又云周书先有月令何得云不韦所
造又秦并天下立郡何得云诸侯又秦以好兵
杀害毒被天下何能布德施惠春不兴兵
二周天里度之数指诸星以为天
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案郑注考灵耀云天者纯阳清明无形圣人则
之制瑸玑玉衡以度其象如郑此言则天是大
虚本无形体但指诸星运转以为天耳但诸星
之转从东而西必三百六十五日四分日之一
星复旧处星既左转日则右行亦三百六十五
日四分日之一至旧星之处即以一日之行而
为一度计二十八宿一周天凡三百六十五度
四分度之一是天之一周之数也天如弹丸围
圜三百六十五度四分度之一案考灵耀云一
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度二千九百三十二里千四百六十一分里之
三百四十八周天百七万一千里者是天圆周
之里数也以围三径一言之则直径三十五万
七千里此为二十八宿周回直径之数也然二
十八宿之外上下东西各有万五千里是为四
游之极谓之四表据四表之内并星宿内总有
三十八万七千里然则天之中央上下正半之
处则一十九万三千五百里地在于中是地去
天之数也
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三地与星辰俱有四游升降
郑注考灵耀云地盖厚三万里春分之时地正
当中自此地渐渐而下至夏至之时地下游万
五千里地之上畔与天中平夏至之后地渐渐
向上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而
上至冬至上游万五千里地之下畔与天中平
自冬至后地渐渐而下此是地之升降于三万
里之中但浑天之体虽绕于地地则中央正平
天则北高南下北极高于地三十六度南极下
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于地三十六度然则北极之下三十六度常见
不没南极之上三十六度常没不见南极去北
极一百二十一度馀若逐曲计之则一百八十
一度馀若以南北中半言之谓之赤道去南极
九十一度馀去北极亦九十一度馀此是春秋
分之日道也赤道之北二十四度为夏至之日
道去北极六十七度也赤道之南二十四度为
冬至之日道去南极亦六十七度地有升降星
辰有四游又郑注考灵耀云天旁行四表之中
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冬南夏北春西秋东皆薄四表而止地亦升降
于天之中冬至而下夏至而上二至上下盖极
地厚也地与星辰俱有四游升降四游者自立
春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升
降正中从此渐渐而东至春末复正自立夏之
后北游夏至北游之极地则升降极下至夏季
复正立秋之后东游秋分东游之极地则升降
正中至秋季复正立冬之后南游冬至南游之
极地则升降极上冬季复正此是地及星辰四
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游之义也
四星辰亦随地升降
星辰亦随地升降故郑注考灵耀云夏日道上
与四表平下去东井十二度为三万里则是夏
至之日上极万五千里星辰下极万五千里故
夏至之日下至东井三万里地
五日与星辰四游相反相去三万里
立春星辰西游日则东游春分星辰西游之极
日东游之极日与星辰相去三万里夏则星辰
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北游日则南游夏至星辰北游之极日南游之
极日与星辰相去三万里以此推之秋冬于此
可知计夏至之日日在井星正当嵩高之上以
其南游之极故在嵩高之南万五千里所以夏
至有尺五寸之景也于时日又上极星辰下极
故日下去东井三万里也然郑四游之极元出
周髀之文但日与星辰四游相反春分日在娄
则娄星极西日体在娄星之东去娄三万里以
度言之十二度也则日没之时去昏中之星近
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校十度旦时日极于东去旦中之星远校十度
若秋分日在角则角星极东日体在角星之西
去角三万里则日没之时去昏中之星远校十
度旦时日极于西去旦中之星近校十度此皆
与历乖违于数不合郑无指解其事有疑但礼
是郑学故具言之耳贤者裁焉但二十八宿从
东而左行日从西而右行一度逆沿二十八宿
案汉书律历志云冬至之时日在牵牛初度春
分之时日在娄四度夏至之时日在东井三十
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一度秋分之时日在角十度若日在东井则昼
极长八尺之表尺五寸之景若春分在娄秋分
在角昼夜等八尺之表七尺五寸之景冬至日
在斗则昼极短八尺之表一丈三尺之景一丈
三尺之中去其一尺五寸则馀有一丈一尺五
寸之景是冬夏往来之景也凡于地千里而差
一寸则夏至去冬至体渐南渐下相去一十万
五千里又考灵耀云正月假上八万里假下一
十万四千里
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十月行有迟速诸星皆周天外行一度
凡二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一
周天一周天之外更行一度计一年三百六十
五周天四分度之一日月五星则右行日一日
一度月一日一十三度十九分度之七此相通
之数也今历家之说则月一日至于四日行最
疾日行十四度馀自五日至八日行次疾日行
十三度馀自九日至十九日行则迟日行十二
度馀自二十日至二十三日又小疾日行十三
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度馀自二十四日至于晦行又最疾日行一十
四度馀此是月行之大率也二十七日月行一
周天至二十九日强半月及于日与日相会乃
为一月故考灵耀云九百四十分为一日二十
九日与四百九十九分为月是一月二十九日
之外至第三十日分至四百九十九分月及于
日计九百四十分则四百七十为半今四百九
十九分是过半二十九分也
月与星辰日照乃有光
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月是阴精日为阳精故周髀云日犹火月犹水
火则外光水则含景故月光生于日所照魄生
于日所蔽当日则光盈就日则明尽京房云月
与星辰阴者也有形无光可照之乃有光先师
以为日似弹丸月似镜体或以为月亦似弹丸
日照处则明不照处则闇
因日月之会分为大数
日月之行一岁十二会圣王因其会而分之以
为大数焉劝斗所建命其四时此云孟春者日
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月会于娵訾而斗建寅之辰也凡记昏明中星
者为人君南面而听天下视时候以授民事
孟不必为庶长
正义曰礼纬为庶长称孟故云孟长也若于人
言之庶为孟若于物言之直为长也不取庶长
之义先儒以孟春亦为之庶长案尚书康诰云
孟侯书传天子之子十八称孟侯并皆称孟岂
亦庶长乎
日月十二会之大数
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圣王因其日月自然之会而分为十二分以为
大略之数焉所以为大略之数者以二十九日
过半月及于日日不可分两月各有二十九日
又两月各强半之日合两半而成一日是一月
有三十日一月二十九日一大一小之外仍有
馀分一年十二月六大六小总有三百五十四
日是岁十二会之实数也仍少十一日四分日
之一未得周天圣王总以三百六十五日四分
日之一为十二会之大数一会即一辰也
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甲乙为日名不为月名
其日甲乙注云乙之言轧也日之行春东从青
道发生万物月为之佐时万物皆解孚甲自抽
轧而出因以为日名焉乙不为月名者君统臣
功也
阳律阴律候气之法
正义曰案司农注周礼云阳律以竹为管阴律
以铜为管郑康成则以皆用铜为之知者案律
历志量者龠合升斗斛本起黄钟之龠而五量
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加之其法皆用铜声中黄钟以此准之故知用
铜也司农云阳律以竹阴律以铜非也云应谓
吹灰也者蔡邕云以法为室三重户闭涂舋必
周密布缇缦室中以木为案每律各一案内庳
外高从其方位加律其上以葭灰实其端其月
气至则灰飞而管通如蔡所云则是为十二月
律则布室内十二辰若其月气至则其辰之管
灰飞而管空也然则十二律各当其辰邪埋地
下入地处庳出地处高故云内庳外高黄钟之
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管埋于子位上头向南以外诸管推之可悉知
又律云以河内葭莩为灰宜阳金门山竹为管
熊氏云案吹灰者谓作十二律管于室中四时
位上埋之地芦莩烧之作灰而实之律管中以
罗縠覆之气至则吹灰动縠矣小动为气和大
动为君弱臣强专政之应不动縠为君严猛之
应云凡律空围九分者以黄钟为诸律之首诸
律虽长短有差其围皆以九分为限
七八生物九六成物
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生物者谓木火七八之数也成物者谓金水九
六之数也则春夏生物也秋冬成物也故易系
辞云精气为物游魂为变也注云精气谓七八
游魂谓九六则是七八生物九六终物是也
五脏配五行有二说
异义云今文尚书欧阳说肝木也心火也脾土
也肺金也肾水也古尚书说脾木也肺火也心
土也肝金也肾水也许慎谨案月令春祭脾夏
祭肺季夏祭心秋祭肝冬祭肾与古尚书同郑
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駮之云月令祭四时之位及其五藏之上下次
之耳冬位在后而肾在下夏位在前而肺在上
春位小前故祭先脾秋位小却故祭先肝肾也
脾也俱在鬲下肺也心也肝也俱在鬲上祭者
必三故有先后焉不得同五行之气今医病之
法以肝为木心为火脾为土肺为金肾为水则
有瘳也若反其术不死为剧如郑此言五行所
主则从今文尚书之说不同许慎之义
汉始亦以惊蛰为正月中
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汉始亦以惊蛰为正月中者以汉之时立春为
正月节惊蛰为正月中气雨水为二月节春分
为二月中气至前汉之末以雨水为正月中惊
蛰为二月节故律历志云正月立春节雨水中
二月惊蛰节春分中是前汉之末刘歆作三统
历改惊蛰为二月节郑以旧历正月启蛰即惊
也故云汉始亦以惊蛰为正月中但蛰虫正月
始惊二月大惊故在后移惊蛰为二月节雨水
为正月中凡二十四气
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三统历三月节榖雨清明中
案通卦验及今历以清明为三月节榖雨为三
月中馀皆与律历志并同案三统历则三月节
榖雨清明中
月令车马衣服非周制
凡此车马衣服皆所取于殷时而有变焉非周
制也周礼朝祀戎猎车服各以其事不以四时
为异又玉藻曰天子龙衮以祭玄端而朝日皮
弁以日视朝与此皆殊
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六畜取象多涂
羊火畜也者案尚书五行传曰貌之不恭则有
鸡祸注鸡畜之有冠翼者属貌言之不从则有
犬祸注犬畜之以口吠守者属言视之不明则
有羊祸注羊畜之远视者属视听之不聪则有
豕祸注豕畜之居闲卫而听者属听思之不睿
则有牛祸注地厚德载物牛畜之任重者属思
皇之不极则有马祸注天行健马畜之疾行者
属皇极是鸡为木畜羊为火畜牛马土畜犬为
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金畜豕为水畜但阴阳取象多涂故午为马酉
为鸡不可一定也
中数曰岁朔数曰年
掌正岁年以序事者太史职文郑注大中数曰
岁朔数曰年中数者谓十二月中气一周总三
百六十五日四分日之一谓之一岁朔数者朔
十二月之朔一周谓三百五十四日谓之为年
此是岁年相对故有朔数中数之别若散而言
之岁亦年也故尔雅释天云唐虞曰载夏曰岁
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商曰祀周曰年是也
辰随天左行日月星右行
天文及日月星辰之行天则左还一日一度一
年三百六十五度四分度之一又至周一度日
月五星并逆行天右行各有多少辰有二十八
宿亦随天左行
郊用元日耕用元辰
是月也天子乃以元日祈榖于上帝乃择元辰
天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公
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九卿诸侯大夫躬耕帝藉天子三推三公五推
卿诸侯九推注云谓以上辛郊祭天也春秋传
曰夫郊祀后稷以祈农事是故启蛰而郊郊而
后耕上帝大微之帝也元辰盖郊后吉亥也正
义曰甲乙丙丁等谓之日郊之用辛上云元日
子丑寅卯之等谓之为辰耕用亥日故云元辰
卢植蔡邕并云郊天是阳故用日耕藉是阴故
用辰元者善也郊虽用日亦有辰但日为吉主
耕之用辰亦有日但辰为主皇氏云正月建寅
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日月会辰在亥故耕用亥也未知然否
十月天气上腾其实反归地下
正月为泰泰通也天地交通七月为否否塞也
言天地隔塞所以十月云地气下降天气上腾
者以十月之时纯阴用事地体凝冻寒气逼物
地又在下故云地气下降于时六阳从上退尽
无复用事天体在上不近于物似若阳归于天
故云天气上腾其实十月天气反归地下若审
察于此不足可疑而刘洽汜阁皇侃之徒既不
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审知其理又不能定其旨趣諠諠挠挠亦无取
焉
犠牲用牝下用牝
命祀山林川泽犠性母用牝注云为伤妊生之
类若天地宗庙大祭之时虽非正月皆不用牝
伐木有禁有不禁
禁止伐木者禁谓禁其欲伐止谓止其巳伐者
此伐木在山中或在禁障之处十月许人采取
至正月之时禁令止息故王制云草木零落然
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后入山林诗鱼丽传云草木不折不操斧斤不
入山林是也若国家随时所须以为材用者虽
非冬月亦得取之故山虞有仲冬斩阳木仲夏
斩阴木又云邦工入山林而抡材不禁是也其
非是所禁之处春秋亦得取之故周礼云春秋
之斩木不入禁郑注斩四野之木可若于正月
皆禁之
火讹以巳乘寅
以巳来乘寅巳为火故火来也寅为天汉之津
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火虽欲来而畏水终竟不来但讹言道火相恐
动也
箕毕尚妻之所好
案郑注洪范中央土气为风东方木气为雨箕
属东方木木剋土土为妃尚妃之所好故箕星
好风也西方金气为阴剋东方木木为妃毕属
西方尚妻之所好故好雨也今申气乘寅两相
冲破申来逆寅寅为风风之被逆故为焱风寅
往破申申为雨雨之被逆故为暴雨也
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井斗度宽故举弧建
日月会于降娄言物降落而收敛而斗建卯之
辰者斗星随天而转一日一夜过转一周而行
一度故正月建寅二月建卯也云弧在舆鬼南
建星在斗上者熊氏说云石氏星经文弧与建
星非二十八宿而昏明举之者由弧星近井建
星近斗井有三十三度斗有二十六度其度既
宽若举井斗不知何日的至井斗之中故举弧
星建星也
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尚书月令举星不同
此仲春之月昏弧中案尚书云日中星鸟不同
者如郑康成之意南方七宿总为鸟星井鬼则
鸟星之分故云星鸟与此同也案仲夏昏亢中
尚书云日永星火不同者案郑答孙颢云星火
非谓心星也卯之三十度总为大火其曰大火
之次有星者月令举其月初尚书总举一月故
不同也案仲秋之月昏牵牛中尚书云宵中星
虚其仲冬之月云东壁中尚书云日短星昴不
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同者亦是月令举其初朔尚书总举一月之中
理亦不异孔安国注尚书与此则别尚书所举
星者自取毕见之义不谓南方之中
日夜分马蔡郑不同
正义曰日夜分谓昼夜漏刻马融云昼有五十
刻夜有五十刻据日出日入为限蔡邕以为星
见为夜日入后三刻日出前三刻皆属昼昼有
五十六刻夜有四十四刻郑康成注尚书云日
中星以为日见之漏五十五刻不见之漏四十
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五刻与蔡校一刻也大略亦同
雷乃发声始电
雷乃发声者雷是阳气之声将上与阴相冲蔡
邕云季冬雷在地下则雉应而雊孟春动于地
之上则蛰虫应而振出至此升而动于天之下
其声发扬也以雷出有渐故言乃云始电者电
是阳光阳微则光不见此月阳气渐盛以击于
阴其光乃见故云始电
庙寝之制
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凡庙前曰庙后曰寝者庙是接神之处其处尊
故在前寝衣冠所藏之处对庙为卑故在后但
庙制有东西厢有序墙寝制唯室而巳故释宫
云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝是也
虹是阴阳交会之气
云螮蝀谓之虹者尔雅释天文郭氏云雄者曰
虹雌者曰蜺雄谓明盛者雌谓闇微者虹是阴
阳交会之气纯阴纯阳则虹不见若云薄漏日
日照雨滴则虹生
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辨变化有渐改有忽改
凡云化者若鼠化为鴽鴽还化为鼠皇氏云反
归旧形谓之化案易云乾道变化谓先有旧形
渐渐改者谓之变虽有旧形忽改者谓之化及
本无旧形非类而改亦谓之化故郑注周礼云
能生非类曰化也
九门
田猎置罘罗罔毕翳喂兽之药母出九门注云
天子九门者路门也应门也雉门也库门也皋
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门也城门也近郊门也远郊门也关门也
二月浴蚕种三月浴蚕
仲春既帅命妇躬桑浴种至季春又更躬桑浴
蚕也故熊氏云案马质注云蚕为龙精月直大
火则浴其种是二月浴种也祭义云大昕之朝
奉种浴于川注云大昕季春朔日是三月又浴
蚕也
外内子女命妇
女外内子女者解经中女字外子女谓王外姓
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甥之女者王之同姓子女则周礼之外宗内宗
皆以嫁有爵者故内宰云帅外内命妇言内命
妇则未出嫁者不在焉郑注周礼士妻亦为命
妇则士妻亦在
季春难阴气
命国难九门磔攘以毕春气注云此难难阴气
也阴寒至此不止害将及人所以及人者阴气
右行此月之中日行历昴昴有大陵积尸之气
气佚则厉鬼随而出行命方相氏帅百隶索室
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欧疫以逐之又磔牲以攘于四方之神所以毕
止其灾也王居明堂礼曰季春出疫于郊以攘
春气正义曰阴气右行此月之中日行历昴昴
有大陵积尸之气者天气左转故斗建左行谓
之阳气日月右行日月比天为阴故云阴气右
行以此月之初日在于胃此月之中从胃历昴
云有大陵积尸者元命包云大陵主尸熊氏引
石氏星经大陵八星在胃北主死丧
祀灶之礼
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其祀灶祭先肺注云夏阳气盛热于外祀之于
灶从热类也祀之先祭肺者阳位在上肺亦在
上肺为尊也灶在庙门外之东祀灶之礼先席
于门之奥东面设主于灶陉乃制肺及心肝为
俎奠于主西又设盛于俎南亦祭黍三祭肺心
肝各一祭醴三亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于
筵前迎尸如祀户之礼
孟夏封诸侯违古
不言帅诸侯而云封诸侯诸侯时或无在京师
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者空其文也祭统曰古者于禘也发爵赐服顺
阳义也于尝也出田邑发秋政顺阴义也今此
行赏可也而封诸侯则违于古封诸侯出土地
之事于时未可似失之
太尉秦官知月令非周公作
命大尉赞桀俊遂贤良举长大注云助长气也
赞犹出也桀俊能者也遂犹进也三王之官有
司马无大尉秦官则有大尉今俗人皆云周公
作月令未通于古正义曰云三王之官有司马
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无太尉者案书传有司马公司徒公司空公领
三卿此夏制也案曲礼下云司徒司马司空司
士司寇此殷制也周礼则有夏官司马是三王
有司马无大尉案中候握河纪云舜为大尉此
尧时置之三王不置也云秦官则有大尉者案
汉书百官表云大尉秦官是也云今俗人皆云
周公作月令未通于古者俗人谓贾逵马融之
徒皆云月令周公所作故王肃用焉此等未通
识于古古谓秦以前不知三王无大尉是未通
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于古
纯阳之月非断刑决罪时
靡草死麦秋至断薄刑决小罪注云旧说云靡
草荠亭历之属祭统曰草艾则墨谓立秋后也
刑无轻于墨者今以纯阳之月断刑决罪与母
有坏堕自相违似非
收茧税
蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长
幼如一以给郊庙之服注云后妃献茧者内命
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妇献茧于后妃收茧税者收于外命妇外命妇
虽就公桑蚕室而蚕其夫亦当有祭服以助祭
收以近郊之税耳贵贱长幼如一国服同
阴生为主阳谢为宾
律中蕤宾注云蕤宾者应钟之所生三分益一
律长六寸八十一分寸之二十六仲夏气至则
蕤宾之律应周语曰蕤宾所以安静神人献酬
交酢正义曰何胤云乾九四是月阳反于下为
复阴生阳中为姤各应其时所以安静是安静
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神人也阴生为主阳谢为宾宾主之象献酬之
礼献酢又酬之阴阳代谢之义也
搏劳即伯劳虾蟆非反舌
云搏劳者诗云七月鸣鵙笺云伯劳鸣将寒之
候五月则鸣豳地晚寒鸟物之候从其气焉云
百舌鸟者蔡云虫名蛙也今谓之虾蟆其舌本
前著口侧而末向内故谓之反舌通卦验曰搏
劳鸣虾蟆无声又靡信云昔于长安中与书生
数十共往城北水中取虾蟆屠割视之其舌反
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向后如此郑君得不通乎蟜夙问曰诚如纬与
子言为虾蟆五月中始得水适当聒人耳何反
无声此者著时候今犹昔也是以知虾蟆非反
舌反舌鸟春始鸣至五月稍止其声数转故名
反舌时候言之今人识之故不从纬与俗儒也
或虾蟆舌性自然不必为反舌也
雩之正以四月又有因旱而雩
命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃
命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈榖实
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注云阳气盛而常旱山川百源能兴云雨者也
众水始所出为百源必先祭其本乃雩雩吁嗟
求雨之祭也雩帝谓为坛南郊之旁雩五精之
帝配以先帝也自鼗鞞至祝敔皆作曰盛乐凡
他雩用歌舞而巳百辟卿士古者上公若句龙
后稷之类也春秋传曰龙见而雩雩之正当以
四月凡周之秋三月之中而旱亦脩雩礼以求
雨因著正雩此月失之矣天子雩上帝诸侯以
下雩上公周冬及春夏虽旱礼有祷无雩
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有雩有祷
雩之与祷所以异者考异邮说云天子祷九州
山川诸侯祷封内大夫祷所食邑又僖公三时
不雨帅群臣祷山川以过自让凡雩必先祷故
此经云乃命百县祈祀山川百源始大雩帝是
也祷者不雩僖公二年冬十月及三年春正月
夏四月直为祷祭不为雩以非雩月故不雩
夏至八能之七
正义曰案易纬通卦验云夏至人主从八能之
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士或调黄钟或调六律或调五音或调五声或
调五行或调律历或调阴阳或调正德所行注
从八能之士谓选于天下人众之中取其习晓
者而使之
台榭之别
阇者谓之台有木者谓之榭正义曰案释宫云
阇谓之台李巡云积土为之所以观望郭景纯
云积土四方又云无室曰榭李巡云但有大殿
无室名曰榭郭景纯云榭今之堂堭
卷五 第 26a 页
季夏取甲物似误当是秋
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋注云四者甲类秋
乃坚成周礼曰秋献龟鱼又曰凡取龟用秋时
是夏时之秋也作月令者以为此秋据周之时
也周之八月夏之六月因书于此似误也蛟言
伐者以其有兵卫也龟言登者尊之也鼍鼋言
取羞物贱也鼍皮又可以冒鼓今月令渔师为
榜人
蟋蟀
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正义曰蟋蟀居壁者此物生在于土中至季夏
羽翼稍成未能远飞但居其壁至七月则能远
飞在野案尔雅释虫云蟋蟀蛬也孙炎曰蜻蛚
也梁国谓蛬郭景纯云今促织蔡以为蟋蟀斯
螽非也
周秦染物之时不同
命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黑
黄仓赤莫不质良母敢诈伪注云妇官染人也
采五色质正也良善也所用染者当得其采正
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善也正义曰必以此月染之者以其盛暑湿染
帛为宜此是秦法也若周则于夏豫浸治染纁
玄之石至秋乃总染五色故染人云夏纁玄秋
染夏是也盖从夏至秋皆得染物周秦各用一
时也
动民心则害土神之气土用事于未月
不可以兴土功不可以合诸侯不可以起兵动
众母举大事以摇养气母发令而待以妨神农
之事也水潦盛昌神农将持功举大事则有天
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殃注云土将用事气欲静大事兴繇役以有为
发令而待谓出繇役之令以预惊民也民惊则
心动是害土神之气土神称曰神农者以其主
于稼穑言土以受天雨泽安静养物为功动之
则致害也孝经说曰地顺受泽谦虚开张含泉
任萌滋物归中正义曰土虽寄王于四季但南
方火生中央土土生西方金金火之间位当建
未之月故云土将用事气欲静也
四时之季日合黄道
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正义曰案考灵耀春则星辰西游谓星辰在黄
道之西游也日依常行在黄道之东至季春之
月星辰入黄道复其正处日依黄道而行是春
夏之间日从黄道夏则星辰北游谓星辰在黄
道之北游也日依常行在黄道之南至季夏星
辰入黄道复正位日依常行黄道至夏秋之间
日从黄道也秋则星辰东游谓星辰在黄道东
游日依常行在黄道之西至季秋星辰入黄道
还复正位日依黄道而行至秋冬之间日从黄
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道也冬则星辰南游谓星辰在黄道南游日依
常行在黄道之北至季冬星辰入黄道还正位
日依常行黄道至冬春之间日从黄道也郑注
洪范云四时之间合于黄道也
土王之律独取声应
正义曰黄钟之宫于诸宫为长季夏土王其声
最重谓土之声气应此黄钟之官声非黄钟一
声也故特云律中者黄钟之宫也黄钟候气之
管本位在子此是黄钟宫声与中央土声相应
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但土无候气之法取黄钟宫声以应土耳四时
之律皆取气应而土王之律独取声应者一者
欲与四行为互二者为无别候土气之管故也
土无候气之管者以寄王四季之末故从四时
之管而不别候也唯以四行末十八日为土之
气也
五声浊尊清卑
凡五声浊者尊清者卑为商声之浊次于宫宫
既为君商则为臣故云以其浊次宫臣之象也
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孟秋禁封侯割地失其义
是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使
出大币注云古者于尝出田邑此其月也而禁
封诸侯割地失其义
凡鸟随阴阳者不居中国
盲风至鸿雁来玄鸟归群鸟养羞注云皆记时
候也盲风疾风也玄鸟燕也归谓去蛰也凡鸟
随阴阳者不以中国为居羞谓所食也夏小正
曰九月丹鸟羞白鸟说曰丹鸟也者谓丹良也
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白鸟也者谓闽蚋也其谓之鸟者重其养者也
有翼为鸟养也者不尽食也二者文异群鸟丹
良未闻孰是正义曰皇氏以为丹良是荧火今
案尔雅释虫郭氏等诸释皆不云荧火是丹良
未闻皇氏何所依据
仲秋难阳气
天子乃难以达秋气注云此难难阳气也阳暑
至此不衰害亦将及人所以及人者阳气左行
此月宿直昴毕昴毕亦得大陵积尸之气气佚
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则厉鬼亦随而出行于是亦命方相氏帅百隶
而难之王居明堂礼曰仲秋九门磔攘以发陈
气禦止疾疫
榖以麦为重
乃劝种麦母或失时其有失时行罪无疑注云
麦者接绝续乏之榖尤重之
天根见而水涸
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛
阳气日衰水始涸注云又记时候也雷始收声
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在地中动内物也坏益也蛰虫益户谓稍小之
也涸竭也此甫八月中雨气未止而云水竭非
也周语曰辰角见而雨毕天根见而水涸又曰
雨毕而除道水涸而成梁辰角见九月本也天
根见九月末也王居明堂礼曰季秋除道致梁
以利农也
阳气初胎于酉
蔡氏云阳气初胎于酉故八月荠麦应时而生
也
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辰角见九月本天根见九月末
云辰角见九月本天根见九月末此郑之言也
九月本谓九月之初也案律历志角十二度亢
九度天根在亢之后辰角与天根相去二十一
度馀日校一度则九月本与九月末相去二十
一日有馀也而韦昭注国语辰角见雨毕之后
五日天根见不同者盖辰角见后雨以渐而毕
毕后五日始天根见中间亦校二十馀日也非
谓辰角见后五日则天根见也
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息民之祭与蜡异蜡亦曰腊
腊先祖五祀者腊猎也谓猎取禽兽以祭先祖
五祀也此等之祭总谓之蜡若细别言之天宗
公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖
其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄
冠郑注郊特牲云息民与蜡异案杂记子贡观
蜡云一国之人皆若狂者案乡饮酒初立宾行
礼至礼终说屦升堂而燕行无算爵然则初时
正齿位后则皆狂蜡祭蔡邑云夏曰清祀殷曰
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嘉平周曰蜡秦曰腊案左传云虞不腊矣是周
亦有腊名也
冬至日在斗牛度数
正义曰案律历志云仲冬之初日在斗十二度
故云日在斗也三统历大雪日在斗十二度昏
壁五度中去日八十四度旦角三度中冬至日
在牛初度昏奎十度中去日八十二度旦亢七
度中元嘉历云大雪日在箕十度昏氐九度中
旦轸八度中冬至日在斗十四度昏东壁八度
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中昼漏四十五刻旦角七度中
天地之房
地气沮泄是谓发天地之房者约束有司若其
不固汝所闭之事令地沮泄谓泄漏地之阳气
是发彻天地之房房是人次舍之处拥蔽于此
之时天地亦拥蔽万物不使宣露与房舍相似
芸荔蚯蚓随阳而动
正义曰芸始生荔挺出者皇氏云以其俱香草
故应阳气而出而蚯蚓结者蔡云结犹屈也蚯
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蚓在穴屈首下向阳气气动则宛而上首故其
结而屈也麋角解者说者多家皆无明据熊氏
云鹿是山兽夏至得阴气而解角麋是泽兽故
冬至得阳气而解角今以麋为阴兽情淫而游
泽冬至阴方退故解角从阴退之象鹿是阳兽
情淫而游山夏至得阴而解角从阳退之象既
无明据故略论焉若节气早则麋角十一月解
故夏小正云十一月麋角陨堕是也若节气晚
则十二月麋角解故小正云十二月陨麋角
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天子之相六国以后之相
命相布德和令行庆施惠下及兆民注云相谓
三公相王之事正义曰案公羊隐五年传云三
公者何天子之相也自陜而东者周公主之自
陜而西者召公主之一相处乎内是三公相王
之事也至六国时一人知事者特谓之相故史
记称穰侯范睢蔡泽皆为秦相后又为丞相也
十月乃云天腾地降
正义曰若以易卦言之七月三阳在上则天气
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上腾三阴在下则地气下降也今十月乃云天
气上腾地气下降者易含万象言非一槩周流
六虚事无定体若以爻象言之则七月为天气
上腾地气下降若气应言之则从五月地气上
腾至十月地气六阴俱升天气六阳并谢天体
在上阳归于虚无故云上腾地气六阴用事地
体在下阴气下连于地故云地气下降各取其
义不相妨也
征鸟厉疾
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征鸟厉疾注云杀气当极也征鸟题肩也齐人
谓之击征或名曰鹰仲春化为鸠
节气有早晚故诸书各异
正义曰雁北乡有早有晚早者则此月北乡晚
者二月乃北乡故易说云云二月惊蛰候雁北
乡鹊始巢者此据晚者若早者十一月始巢故
诗纬推度灾云复之日鹊始巢是也雉雊鸡乳
者易通卦验云雉雊鸡乳在立春节与此同以
立春在此月也通卦验又云小寒虎始交豺祭
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兽此季冬不言者文不具也若节气晚则季冬
虎交若节气早则在仲冬
出土牛
正义曰出土牛以送寒气者出犹作也此时强
阴既盛年岁巳终阴若不去凶邪恐来岁更为
人害其时月建丑又土能刻水持水之阴气故
特作土牛以毕送寒气也注云出犹作也丑为
牛牛可牵止也送犹毕也
孟月祭宗此季冬祭佐
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正义曰案上孟冬祈来年于天宗大割祠于公
社腊先祖五祀是谓蜡祭则百神皆祭则一变
而致羽物山林之祇再变而致鳞物川泽之祇
是蜡祭并祭山川也是岳渎及众山川也孟冬
不见者文不具孟冬祭岳渎因及众山川至此
又更祭众山川山川少于岳渎是孟月祭其宗
此月祭其佐前孟冬是祭先啬神农并祭五帝
但孟冬其文不具则五帝为宗大臣句芒等为
佐是孟月祭其宗此月祭其佐也孟冬祭司中
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等是孟月祭宗此月祭佐则天神人鬼山川等
皆有宗有佐也
诸侯卿大夫至民赋牺牲同姓共刍豢
乃命大史次诸侯之列赋之犠牲以共皇天上
帝社稷之飨乃命同姓之邦共寝庙之刍豢命
宰历卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以
共山林名川之祀凡在天下九州之民者无不
咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川
之祀注云此所与诸侯共者也列国有大小也
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赋之犠牲大者出多小者出少飨献也此所以
与同姓共也刍豢犹犠牲此所与卿大夫庶民
共者也历犹次也卿大夫采地亦有大小其非
采地以其邑之民多少赋之民非神之福不生
虽有其邦国采地此赋要由民出正义曰来岁
方祭祀须犠牲犠牲出诸侯之国国有大小故
命大史书列之以共赋也诸侯同王南面专王
之土故命之出牲以与王共事天地也既漫言
诸侯则异姓同姓俱然也赋之犠牲者赋税出
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也言刍乃是牛羊而又云豢则是犬豕也天地
不用犬豕社稷大牢乃有豕而不用犬故没其
刍豢而徒云天地犠牲也宗庙备六牲故云刍
豢也宰小宰也历亦次也卿大夫谓畿内有采
地者岁终又小宰列次畿内之地大小并至于
庶民受田准土田多少之数赋之犠牲以共山
林名川之祀不云士者上举卿大夫下举庶民
则士在其中省文耳注云此所与卿大夫庶民
共之则各赋税之卿大夫出其采地赋税无采
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地出其邑之赋税庶人无邑出其赋税以与邑
宰邑宰以共上是庶人亦出赋也故下云凡在
天下九州之人无不咸献其力是也
佩玉之制
佩玉之制案韩诗外传云佩玉上有䓤衡下有
双璜牙蠙珠以纳其间则古之佩玉上以䓤为
衡横置于上以贯珠之绳三条悬于衡上垂之
而下以双璜悬于两畔绳之下端又以牙悬于
中绳下端使前后触璜以为声衡之下璜之上
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皆贯蠙珠故云蠙珠以纳其间谓纳于衡璜之
间也
古今文尚书
尚书有古有今壁里所得胶东庸生所传者谓
之古文尚书晁错所受伏生二十九篇夏侯欧
阳所传者谓之今文尚书郑据而引之故云今
尚书
外命妇茧税少以夫当有祭服
皇氏云外命妇既就公家之桑而养蚕则茧当
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悉输于公所以唯皆税其茧馀得自入者以其
夫当有祭服以助王祭故令茧得自入以供造
也今谓夫助祭之服当公家所为故礼再命受
服言外命妇虽就公桑蚕室而蚕既是官家之
桑茧不应全入于己所以有税者以其夫亦当有
祭服官家所给故输茧税以供造之但税寡少
故云收以近郊税耳知收以近郊税者载师云
近郊十一公桑在国北近郊故知收以近郊云
贵贱长幼如一国服同者案泉府云凡赊者以
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国服为之息国服谓国家贡赋服事在上各有
等限谓之国服言贵贱长幼出茧税俱以十一
等限齐同故云国服同其受桑则贵贱异也贵
者桑多贱者桑少为皆计茧为税十一之也
阴中时有阳阳中时有阴
正义曰云祀之先祭肝者秋为阴中于藏值肝
者以阴气始于五月终于十月其七月八月为
阴之中故云秋为阴中其阳气始于十一月终
于四月正月二月为阳中故正月云春为阳中
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然阴中之时兼有阳阳中之时兼有阴亦是阴
阳之中也今五藏肺最在前心次之肝次之脾
次之肾为后肝在心肺之下脾肾之上故云于
藏值肝然脾在肺心肝之下肾之上则是上有
肺心肝下唯有肾不当其中而云春为阳中于
藏值脾者但五行相次水则次木故春继于冬
肾后则次脾其火后则次土土后乃次金故秋
不得继夏由隔于土由此脾不得继肺隔于心
也为此肝之上有肺有心脾之下唯有肾俱得
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为藏之中也
二十八宿之度岁星之次
案律历志云二十八宿之度角一十二度亢九
氐十五房五心五尾十八箕十一东方七十五
度斗二十六牛八女十二虚十危十七营室十
六壁九北方九十八度奎十六娄十二胃十四
昴十一毕十六觜二参九西方八十度井三
十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十七
南方一百一十二度丑为星纪初斗十二度终
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婺女七度子为玄枵初婺女八度终于危十五
度亥为娵觜初危十六度终于奎四度戍为降
娄初奎五度终于胃六度酉为大梁初胃七度
终于毕十一度申为实沈初毕十二度终于井
十五度未为鹑首初井十六度终于柳八度午
为鹑火初柳九度终于张十六度巳为鹑尾初
张十七度终于轸十一度辰为寿星初轸十二
度终于氐四度卯为大火初氐五度终于尾九
度寅为析木初尾十度终于斗十一度五星者
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东方岁星南方荧惑西方太白北方辰星中央
镇星其行之迟速俱在律历志
吕令周礼俱用夏正
吕不韦在于秦世秦以十月为岁首不用秦正
而用夏时也以夏数得天正故用之也周礼虽
以建子为正其祭祀田猎亦用夏正也
月令昏明中星不与历正同
日在营室者案三统历立春日在危十六度正
月中曰在室十四度元嘉历立春日在危三度
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正月中日在室一度昏参中者案三统历立春
昏毕十度中去日八十九度正月中昏井二度
中去日九十三受元嘉历立春昏昴九度中月
半昏觜觿一受中皆不昏参中者月令昏明中
星皆大略而言不与历正同但有一月之内有
中者即得载之计正月昏参中依三统历在立
春之后六日参星初度昏得中也但二十八宿
其星体有广狭相去远近或月令月中之日昏
明之时前星以过于午后星未至正南又星有
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明暗见有早晚明者昏早见而旦晚没暗者则
昏晚见而旦早没所以昏明之星不可正依历
法但举大略耳馀月昏明从此可知
礼记要义卷第六
