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钦定四库全书
鸡肋集卷
三十九目录
策问
策问十九首
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鸡肋集卷三十九目录
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钦定四库全书
鸡肋集卷三十九 宋 晁补之 撰
策问十九首
问物有夲末事有终始知所先后则近道矣上以仁心
仁闻遵先王之道苟日新日日新又日新其于治天下
盖无所不用其极也已为矣已行矣则所以待安荣积
美者固宜有嘉会之期今田畴则辟也而民力未舒货
财则通也而国用未给学校则设也而人伦未明教化
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则修也而风俗未厚官府则具也而人材未选赏罚则
信也而功罪未当
兵武则训也而蛮夷未柔大之制礼
作乐改正朔昜服色为法于天下可传于后世者皆上
之所垂心积精虚己仄席夜旦以求也敢问是六七者
孰夲孰末孰终孰始孰先孰后苟得其序而训诸天下
则所以致期月之可三年之成者乌乎而宜夫学之为
王者事则固欲其有用或诵诗三百而不足乎一献则
绿衣纻絮虽多亦奚以为将必有疏通知治体之士遗
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浅陋而论著明者也
问德惟善政政在养民王者务养民以德而已德
不足
有威爱然而威克厥爱允济爱克厥威允罔功后世不
原于德而务威爱或失则猛或失则宽盖爱克而罔功
者有矣未有威克而济者也始皇方斧将相方刀沛公
入关民之望之犹鲋逢西江也文景恭俭继以休息天
下滋殖刑用不试而循吏出焉吴公文翁皆谨身帅先
居以廉平王黄朱龚郑邵之徒所居民富所去见思呜
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呼盛矣而治优柔网漏吞舟民衣食有馀豪杰少年或
相与椎埋饮酒乱齐民自瞷氏两高定襄寺门诛死者
跆
藉国中股栗而吏治亦从而酷矣夫数十年间上所
以为治下所以为俗未大异也而吏缘之政宽猛殊势
若战冰炭其故何也岂其上赏罚好恶之偏亦有以致
耶将吏以一切相师成风遂往不反耶抑所谓循吏如
龚黄者使之在三代时其治安所比也而伉直若郅都
守正若赵禹又安得名酷吏而已哉或曰奉法循理亦
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可以为治则髋髀之所固已莫胜不然鹰击毛挚又不
可以为治将求先王所以用威爱之道宜必有说也
问天之所生地之所养物有材人有力使之必报之劳
之必息之百日之蜡一日之泽赐所以为狂而子所以
为乐也记曰伊耆氏始为蜡蜡者索也其名安取或曰
夏商之祭有嘉平清祀至周而后曰蜡则蜡者将其事
则伊耆氏其名则周者非耶不然则夏商之祭与周之
蜡抑其事自异也八蜡所记固主先啬伊耆为神农之
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氏则先乎神农岂复有为啬者欤而说者之于八蜡取
昆虫而遗草木又信乎否也腊先祖五祀以副辜祭四
方百物
见于经或曰是蜡也或曰非蜡也二者由礼文
考之安所从正先啬古天子则宜若诸侯所不得祭而
仲尼尝与于蜡宾此鲁也而得祭何哉以谓使之必报
之劳之必息之曰仁可也何以为仁之至曰义可也何
以为义之尽凡此于五经为莫重而由汉以降灭裂而
未白者也愿详质之
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问道无非物物无非数自宓牺氏画八卦黄帝获宝鼎
迎日推策尧以闰月定四时成岁是三圣人所以神而
明之为后世法者由数起窃深惟之数
始形变数实无
形与天地存往来昧昧间不可分若有终始无所得循
自一适万变化无垠复于其一兀然独在自一而上一
莫能载则圣人所以先得诸心幽赞而生以之开物成
务而卒于和顺道德者其微若此岂直世俗术技乘除
子母交差盈缩之间而已哉上以神心执道之枢观其
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会通有举无废比建五学以养群士庶几成材而犹患
数之不明操觚持筹凌杂胥史故复诏立博士与弟子
员所以待之盖视四学意甚美矣虽然均数也
仲尼用
以述昜同民吉凶谓之神物而考诸周官司徒所职仅
名六艺保氏所教才止九数在汉羲和亦为小学至于
魏晋第列史官唐虽置学而要之所习类非昜数岂星
历气朔土田粟米朝夕所用于是为急耶将四营二篇
其法虽在不有圣人莫之能究耶抑学者必先粗者后
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其精者耶不然则𨽻首所作盖不夲于昜与昜固异也
上方教士以此且举诸其废而不讲之馀固不得不先
于其近今其书咸在若九章周髀海岛之类设或非古
而所以知数将必自此始顾可忽哉荀子曰学数有终
夫学而至于有终遗数可也盖有不知而作则君子所
病诸君盍试精思且副上所以广学之意欤
问文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟所贵乎
文者以其有别也圣人则炳君子则蔚辩人则萃见乎
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外不掩乎内者如此故古之观人者慎焉盖莫慎于汉
汉之文同风三代其一时行事类是而陵夷晋宋群丑
乱夏士大夫相与为言语于
鞍马流离之间因以靡靡
不能复振譬之草木百鸟灼然其华嘤然其鸣奄忽物
化声采偕尽而好事者犹往往而传溺其淫辞以誳法
度独一王通起而论之知其亦有君子之心而知其亦
有小人或傲或冶或怨或怒或纤或夸鄙而贪诡而捷
以谓皆古之不利人夫玩其文不索其实遂往不返则
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风俗斯殆而通于此能辞而精之则通也亦可谓知言
者非邪夲朝以言取人盖文盛矣士平居出孝入悌行
有馀力然后学文而有司一日之进
退则卒不在行今
庶几乎亦欲因其言而观焉非好学深思心知其意者
孰能正之必曰以言取人失之宰予孔子犹病则通于
此其能知者复何以也愿并闻之
问昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察德莫
大乎天地而王者成位乎其间所以报之其义一也六
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经不完三王之礼其详不可得闻已而周官具在学者
讲之犹或不明盖有礼天于地上之圜丘而有所谓燔
柴于泰坛有礼地于泽中之
方丘而有所谓瘗埋于泰
圻谓一祭耶而或曰丘为自然坛圻封土其义何以不
同天子祠天地则天者天神地者地示耳而五帝与昊
天上帝同曰帝山林川泽邱陵坟衍之示与土示同曰
示至其言祀大神示则凡所谓帝所谓示者亦皆及乎
否耶日用辛也而有曰用日至犊用骍也而有曰用骍
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黝服用衮也而有曰用大裘凡此或于地不及焉亦何
义也素车陶匏煎盐鸾刀是于三王孰考或者其同乎
而其有苍壁又有四圭有黄琮又有
两圭至于乐之变
或六或八其数复安取也用辛用日至则岁一报焉而
已而或曰祭天岁九祭地岁二多学如郑氏宜不苟者
也此其为说于经又何所质哉上方举先王之废典而
大缉之虽制度考文天子之独而讨论阙遗则学校之
所得共愿详著焉以待旁求
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问王者化民成俗未有不由于学者古之天子视学兴
秩节祭先圣先师养老习舞以升俊造而简不帅意诚
美也后世治虽不若先王而至于教学
亦所先务汉唐
之盛二三主者犹亲行焉国家得天下以仁百有馀岁
庠序大兴主上天纵神智加以缉熙光明所为垂心积
精拳拳恻怛盖未尝一日不在诸生也而几年于兹既
卜禘矣诸生相与延颈企踵而望属车之清尘亦未尝
不在于此时也意者肃恭宗庙焦劳万几或未遑暇耶
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无乃崇术立教大法信备而成材尚寡未足以迂临幸
耶不然则莫行久之顾且复举礼仪必肄而后可耶夫
礼仪嘉事博士弟子之所宜朝夕讲也尝试讨
之先王
六经所载草具其事将以献诸朝廷或者清閒之燕命
有司警大昕扆在堂跸在庭章甫峨峨抠衣执经各诵
所闻诸生亦乐乎否也
问平土宜五榖而山泽资货殖夫古之为国所重民食
盖五榖为先货殖为后也虽然平土以封而不以封者
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名川大泽而已非曰其可食日用人之赖之与榖同化
者于此为饶耶周官井田一夫百亩各有分地而虞衡
之职厉禁所施有曰使其地之人然则设不以封而欲
作其材焉固授之民也
抑所谓厉禁者亦以家受地无
得越此而多取耶将万民共之特以时入不时则不可
耶或者邦工玉府之入国足用矣而后其馀民乃得有
耶不然九赋之所赋以政取之使与夫八者同输于公
其职宜有常也国家比修六官之属而曰虞与水者实
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掌山泽惟曰宝藏所兴不以夺民刍荛雉兔与之皆往
若此可也抑法无限则工商庶民不有常职而盗林麓
陂池之饶或乘马食肉而不佐公家之急甚亡谓也弛
之如汉不加均节诸侯煮匹夫
冶则已宽敛之如晋论
以重法至或弃市则已虐盍亦夲之三王稽之后世宜
必有为法适中可行于今者幸条数之
问昜曰圣人以顺动则刑罚清而民服刑罚虽圣人弗
能去也亦曰勿挠勿撄期于清而已疏或漏吞舟之鱼
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而密则无所措手足惟夫咸中时乃有庆主上仁心所
以闵焉博稽旧章大布新典厉禁兹省鞭朴用希天下
皆曰天子恻怛其于百姓有罪且固去之非固取之呜
呼美矣而议者以谓法
欲其久久则吏习而民安辑之
十年成而后颁此不刋之典也然而治无常事法固轸
转事之出无穷则法之应之亦无穷抑无复损益耶则
琴瑟不解工不能御亦变而趋时务出其便则朝夕以
改前此者是巳恶在其为成书也吏或未之讲民或未
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之观藏诸有司付在胥史人有从违莫知避就岂主上
猷告示有位与民宜之之意哉且欲如周官岁时读法
使人耳目熟于见闻有善得以迁而有罪得以远亦奚
不可愿商略之
问古者观飞蓬𥧾木而知为车为舟观鸟兽蹄迒之迹
而知为字夫蓬木蹄迒天也而为车为舟为字者人则
原书之起岂人力也哉河洛有画凤鸟有文孰规模是
孰制作是譬之一身首武有位耳目有职五藏百骸各
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有夲末能观吾一身则推而观夫天地鬼神山川草木
鸟兽蛇虫杂物奇怪其情其状无不可知而字之说庶
几穷矣百工之事皆圣人作而仓颉能知之敢问仓颉
孰与圣人而智若此科斗之变有大小篆与科斗同声
异形敢
问因耶革耶因则科斗与篆不殊革则篆不出
乎科斗抑壁间竹书文或非篆必以篆求之其义岂能
皆与科斗合哉字之为言孳乳而无穷网罟耒耜迄于
宫室皆变而通之以趋后世之利然则即科斗而为篆
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即篆而为𨽻傥便一时亦奚不可而𨽻学者莫道何哉
将后之作者其知浅陋不足以知圣人惟意损益无所
法象则废焉可也而自朝廷学校至于家人里巷策牍
檄券咸以𨽻写之是又何哉且破桔槔以复抱瓮与民
同于初则苟且
纰缪而害于义者无若书为甚凡此奈
何
问道化无形盖有不言而喻人心者至于为之纲纪文
章以藩饰天下使民有常德而无觊觎则衣服之制虽
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其于化民也外抑古人所先而不敢忽者欤冕而垂旒
衮十二章王以象道而公侯伯子男其制以是为差燕
衣缟衣元衣以养老者不可以加幼缁布皮弁爵弁以
加幼者不可以养老都人之缁撮无用于野野人之黄
冠不施于都其义岂无所当哉自天子出以礼义授则
人于是焉荣
之否则终朝三褫以讼而受者为不足钦
岂曰无衣以己所制者非安且吉呜呼何修而得此于
人耶礼义既亡法度不审门关无苛而奇衷之民用以
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乱古广袖之谣流于四方均中国也而齐鲁异制况断
发文身者乎且欲反古以救其弊凡此奈何民无常心
惟其耳目习熟闻见者为是今一旦革焉不非且笑者
几希亦其所作有损益所施有先后将俾不悖于古可
宜于今则非疏通知治体者安可以议此愿极言之
问管子曰粟行五百里则众有饥色古者患此故当其
戍守閒暇择宽大地而教之耕平居有畜积之备而仓
卒无飞挽之困以之趋战人农则朴朴则昜用且力有
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馀可与持久此屯田之法至于今犹利也汉事匈奴使
发射士诣朔方屯田张掖而先零之讨赵充国上十二
事其说最详然或者以谓充国之论施于当时为便耳
智者因世而度宜则论无常是敢问十二事者举而用
于今孰得孰失魏以任峻之辟而破蜀晋以羊祜之垦
而平吴
两人者之于佐军功不减萧何此其为法之利
岂无可言者哉国家修六官以正百度而尚书之属有
以屯田名者将沿历代之法而推行之且自朔方始必
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得充国峻祜知务之才俾之典领劝课而后可敢问择
人立法何以
问或曰治天下欲无事治天下果无事乎唐虞三考黜
陟幽明周官以八柄诏王驭群臣帝独盛于唐虞王莫
若周其于黜陟废置彰善而瘅恶不能一朝去也而言
治天下欲无事何耶上执道之统
出应帝王譬诸四时
变化其成在久是非已明而赏天下之功罚天下之罪
在此时也今考功刑部论为成格非大赏罚功当赐帛
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罪止输金犹告四方以为劝沮意诚美矣然天下之人
其君子固已宿道向方而小人之革直怀其肺肝或诬
功罪以近赏而远罚孰从正之齐威王亨一人封一人
而齐国人人无敢饰非务尽其情上方示人以好恶动
为道言为法则齐之事犹爝火不足道也凡此奈何将
必有博习明于三事之体者知所以救也
问古者敷奏以言庶言同则绎上有大事与天下共之
所以防壅蔽而近公正也汉有谏大夫有议郎有博士
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凡朝廷法出令下事之张弛皆得以所见预讨论故汉
之文章炳然可观后世因之有百官转对或五日起居
言事或閤门拜章至于建隆淳化之盛亦时举焉盖其
馀也今官制自通直郎而上皆升朝官夫仕而位王朝
朝之事何不可言大昕警跸簪组在庭赞谒而出无所
预朝事岂天子所以来多助开敢言之意哉今欲如祖
宗故事
修百官转对遵汉用谏大夫议郎博士集议得
失以今揆昔势有因革亦可乎不可愿闻其说
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问古者平籴齐物关市不乏所以使农末俱利抑兼并
不得滞榖而饥者食贱也夫平籴以待水旱边垂屯输
貔貅所聚不耕而仰餔者众故朔方有便籴有措置以
时入榖而措置所藏以待仓卒之发领诸使者付之官
属期会劝课以王命行之无虑不集虽然通都大邑囷
窌鳞比独取诸此则患榖之至不广亦入之旁近则榖
不在仓远者数百
里近者数十里转输都邑不能无劳
又便籴之积以廪吏以饷军故量入为出仅以足用今
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措置之榖非仓卒不发且承平日久烽燧无警借使十
年不出则红腐之患若此奈何抑视年之丰凶以时敛
散则备不常具又何以待仓卒之发是三四者有司之
所宜闻也幸条疏之
问六经惟礼若彊人而人之情不可以无礼袒而起趄
箕坐大呶则市人亦且睥睨去之常试俎豆于士君子
之间端冕而坐则虽有小人犹将敛颜
色愧其不似而
欲其似况天下之人其始不皆小人哉此古者重冠礼
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所以谨其始也呜呼礼之夲意非亡而礼之文灭柳宗
元记孙氏冠其子曰某子冠毕则有曳笏却立而外廷
大笑者天下不以非外廷而以固孙氏甚矣士君子之
好礼者微也上比临轩悼礼俗之未形以下询诸生学
士诸生学士盖讲议洽闻然或不免于溺辞章而晦法
度礼用不举今欲举三代之遗而求所以施诸今其义
何以三加弥尊而弁服之制不同可得闻乎冠
于阼醮
于客位爰字孔嘉使之弃幼志而顺成德若是可也以
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见于母而母拜之以见于兄而兄拜之不已泰重乎曰
成人而与为礼欤则丈夫之冠也父命之母也兄也则
礼答父也则不与为礼何哉无大夫冠礼古也而公侯
有冠礼为夏之末造则古者冠礼盖独施于士抑童子
未成人而顾得与士齿其说又安取
问天地始于无始日月五星寒暑昏明之运始于天地
而历之原与有物者同始汉以来传所载有
黄帝调历
而其文不见于经所见独尧以闰月定四时成岁与中
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星宾日饯日而其法不详于传故学者忽焉夫先王所
以正时作事厚生者于是乎在且其事则尧之所谨也
顾不务哉抑经所见因推以为历使后世宗之亦可乎
否也自汉至唐语历者凡几家而术凡几变其名察发
敛大较安所出其损益盈缩以求合孰者为疏孰者为
密其施于人事抑远耶近耶或曰历夲于昜而律治之
昜之数与律之数皆不改而历必改昜与律不改以
之
求阴阳每合历必改以之求阴阳又每合若此何也以
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谓天动物动久必差差则必变以求合其说最近然知
其久将差则逆为法焉进退后先以齐之世岂无智者
哉日官不能厎日而日御不能不失日今欲复修其职
而总其事其择人奈何扬子曰通天地人曰儒通天地
而不通人曰伎故凡语历必求诸儒者为能尽愿讨论
之
问为国之所患法亡限而轻重敛散之权不斡于公庶
民农工商贾乘时取予富至侔封君或不佐
县官之急
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而贫与拙者益困故为之法曰更繇租赋盐酒茶矾其
物有禁丝麻竹木鸟兽鱼鳖果蓏有算上取焉轻十一
重十二下赖焉多十九寡十八由汉以来未之改也虽
然法日设货日出民用不加少而县官之力滋屈犹曰
法未善从而改之所以劝课推行第其增耗而为之赏
罚其明且具矣而吏日趋事比不增民疾作赴上而病
于莫赡凡此何也夫人才无常是可则用之要骐骥以
千里责狸狌以捕鼠用所在也卖酱隃侈洒削鼎食
胃
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脯连骑马医击钟彼其以匹夫操是权而私之则与千
乘同利乃至官师有司之贵禁凡自我莫之或夺而堇
堇乎维日不足顾匪拙欤朱公在越而越彊适陶则三
致千金卜式牧羊而肥以致卿士以谓治国犹治家则
将欲兴利盍试求之朱卜之间抑可哉
问荀子曰如用真儒无敌于天下又曰仲尼之门人五
尺之童子言羞称乎五霸所贵乎儒者道术无所不包
非呻吟诗书俛焉白首之为贤其举先
王之事而力无
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不可为之为贵然而管仲伯者佐也九合诸侯不以兵
车仲尼称焉曰如其仁其功之在天下岂少耶世之言
儒者曰孔氏之儒受业身通如由与求仲尼论其能乃
不过于为宰而治赋尚且以自许使民有勇而见
为
人聚敛附益而得咎至或见比于具臣何耶以谓真儒
必周孔而后可则后世之赖于儒者何其寡曰不然欤
则以由与求而尚不足盖才之难若是乌在其为童子
羞称五伯也汉之名臣如贾谊董仲舒推明六
经尊师
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而重道则仲舒为纯博古达今计利害于始萌探安危
于未形则谊为当然而刘向谓仲舒伊吕无以加而管
晏殆不及也至论谊则曰伊管未能远过其才之长短
等级固若是乎将向自离而言之未始为轻重也抑谊
之好学俊杰特出董生何以先之江都之始乃牵于春
秋灾异而五饵三表亦不免见笑于术疏岂二子者终
未可与大有为耶将汉未尝举国而听之也
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鸡肋集卷三十九
