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钦定四库全书
鸡肋集卷三十七目录
策问
策问十九首
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鸡肋集卷三十七目录
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钦定四库全书
鸡肋集卷三十七 宋 晁补之 撰
策问一十九首
问圣人立经术以教天下使天下学者同出于一师意
甚美也然圣人能以夫所同者养人心而不以夫所同
者害其志则善观士者亦必于其不同焉而得之道之
所归则并事之所措则并时之所遭则并而由众心度
之则仁智之见父子殊面志岂可一哉自回也由也亲
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与圣人语而要以所愿非子之所愿则士之遭时有用
亦各言其志而已
何必同乎士穷年抱经局促无所效
平居相与语则曰不吾知也借使诸君得以其所学与
民由之其愿愤悱自致者何以哉亦按书以驭马耶则
马之情有所不能尽故观诸君以是觊亦有异闻也
问上有好下必有甚焉者皇帝勇知学古不厌菲饮食
卑宫室欲以躬行表正万邦此甚盛德也而天下或莫
知圣学之宗自冠昏丧祭人伦之所厚而搢绅学士家
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自为法不有等宜菲则礼废美则礼没下逮庶人贱丑
僭差不度要以刺绣文倚市
门有财者得为之其弊至
于今固在也岂圣人所以风化天下者聋瞆有不洽耶
将人安于所习而溺于所闻不可以遂复也不然则庶
民厥臣所以达大家者或未也诸君强学将以施于有
政则辅上之泽而成百志刑礼俗岂所宜后哉
问自昔为国以谓禦戎无上策夫时异事异便则为制
顾议者不察尔策岂有定不可乎昔匈奴席冒顿之始
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强能以其力为中国患绝塞而北自以汉不能至而汉
率二三岁一出或二千里不见一
人匈奴亦罢极苦之
窃譬夫搏鼠当衢善遁昜失灌垣熏穴则生无聊赖故
欲战在我则不欲战在敌其理然也自汉群臣多附韩
安国议而后世亦或以王恢马邑无功为解迄于今纷
纷无适从然其大要所出则不过乎两途搢绅之儒则
守和亲介胄之士则言征伐是两者由先王之时考焉
缓急先后孰可哉今天下虽已安而备患不忘诸君行
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见用矣则时异事异凡所以制今其策将安出也
问学者欲以一身为天下之事则反一身而观焉凡在
我者宜知之既曰口之于味也目之于色也耳之于声
也鼻之于臭也性也又曰耳目之官不思而蔽于物心
之官则思然则有性又有心一身之视听纳尝所主者
安在哉夫妇之所与知而其至则察乎天地若是者性
能之乎心能之乎合处则一何得有两名离居则两不
可为一致敢问二者果合也离也性之动有情而心之
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动有志有意有思有虑敢问情之所以异于志意思虑
与夫志
意思虑之自相为异者何如将情起而四者从
之乎抑四者起而后情从之乎不然则情与志意思虑
或未始相随也君子小人之所同然者在性与心虽然
有才焉有识焉或相什伯或相千万二者岂与生俱生
有生则固异乎或者生而后有特养不养充不充之异
也诸君之学欲克己守约以一知万则必讲乎此然后
应物成务无行而不可
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问昜曰地上有水比先王以建万国亲诸侯三王之治
时用是维天下外薄四海咸析之土秉圭戴
璧世世承
式何其盛也秦灭六国罢封建置郡守县令而有人民
者任自此轻于是藩篱决弛民散不保汉起而收之因
秦所立损益济治郡守县令遂置不废而天下亦赖以
安宁盖有刺史入为三公郎官出宰百里者此其为法
之得惟其任守令犹诸侯不使仅仅按文书赴期会如
此而已惠赐得专刑罚得省有利得行不便得改然后
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龚黄卓鲁俊民出焉而后世进取多门士累于名高而
官郡县者皆号俗吏至以龌龊自爱名称职此何为
者
也国家稽古建官凡郡县之任其选盖已慎矣今欲如
汉故事守令重禄出长入治且尊表之使人不得以岁
月之格取成有司群假而辈授则凡前所是亦几于可
行而无害以谓如何
问孔子断书自唐虞而尧舜谓之典言常道也荀子独
曰五帝之间无传政道不过三代法不贰后王夫孔子
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之所取而荀子之所去然则荀子以书为不足于政乎
天时地化人事之纪盖三代异正而孔子于时则行夏
或忠或质或文盖三代殊尚
而孔子于文则从周二者
前乎此尧舜何其未尝用后乎此时王何其莫之革也
然则荀子于此言道不过三代法不贰后王其意亦奚
不可哉孟子取龙子之言曰治地莫善于助莫不善于
贡夫道诚不可以过三代之法有法善有法不善则后
王所循虽欲为不贰可得乎孔子孟子荀子学者之所
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从焉以正疑殆今必居一于是愿折衷之
问孔子没孟轲氏作孟轲氏没荀况扬雄氏作荀况扬
雄氏没圣人之道殆不传魏晋而下士无山
陵川泉之
才学不知其所宗营营驰骋于末流道以益晦而数百
年间河汾之陋乃有王通出焉通尊孔子其才自视三
子比考其书殆庶几于知孔子校孟轲不皆醇而于荀
况扬雄未悖也其书所述世家次叙与诸父族子具存
其弟子门人若公卿大臣事业班班有见于唐然而不
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因通书知之则与通并时或学于通而达曾莫有一人
道之者盖笃信好学如韩愈于轲于况于雄皆发明之
而不及通然则通之世果何族其学亦谁授哉去通
之
世若此其未远也近通之居若此其甚也而顾且疑焉
有不能辩则后此者奈何邯郸鬻曲者托之李奇人知
其非李奇也而皆弃今通书固在考之圣人为有合参
之二子为未悖不可以弃也诸君博洽愿以所闻质之
问六经之说道为难知道之说皆微见其意而学者之
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于道微见其意而显言之如隔云霓望日月可见而不
可知翛然自喜曰是所以为道不识夫明而晦者何为
哉自其浅者学焉目前之事显而
日用者非一如观鸟
兽也如观草木也见则可知而人皆以为近甚矣夫求
道者之蔽也平居相与言则土苴治天下而有所用之
则适效一事或已病于乏材凡此奚补也昔之人学射
者不学射先学视学御者不学御先学趋道之所由有
远近学之所至有先后故反之于躬行则如攻坚木先
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其昜者节目在后此所以教人者虽入孝出弟洒扫应
对为近且末而有庠序之所宜先讲者也三王之学其
法具在今欲悉考其说与诸君一二肄之
以致所达于
上可得而详闻乎
问古者司空居四民时地利而太宰以九职任焉閒民
无常职也而所执者犹有事故少而习长而安教足以
本之于其俗业足以守之于其世而民不离先王之法
坏而死徙或出乡四民或杂处其言哤其事乱教不同
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业不一而能不精自管仲之说以观后世处士必就閒
燕去而役田壄则非也处农必就田壄去而役官府则
非也处工必就官府去而安市井则非也处商必就市
井去而安閒
燕则非也车服无制丧祭械用无数故民
志无自定善恶无自别勤惰无自简禁令无自行难以
合昜以离昜以薄难以厚其弊樊然莫正也今欲法先
王以施政事则将一旦而迁焉听不能无哗抑为之宜
不亟则求其于国有利而无害于民有从而无违于古
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可考也
问道莫若诚心莫若诚遇事应物莫若诚天地得此动
静有常日月得此信出信入信死信生舜孔子圣人也
得此而后明象忧亦忧象喜亦喜其道
一以贯之颜渊
贤人也明而后得此三月不违仁故曰道莫若诚心莫
若诚商邱开有在于此扬于地无毁韩娥有在于此歌
哭昜情华周杞梁之妻有在于此而变国俗荆轲卫先
生有在于此白虹贯日太白蚀昴齐庶女有在于此雷
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电下击李广有在于此射中石没镞故曰遇事应物莫
若诚然则诚之至亦神矣哉记曰诚者自成也成有亏
乎否耶将学焉则所由者何路所出入者何门及其至
也何得哉以信为近耶则诚非信也盖信不足
有不信
以信为非耶则修辞闲邪凡所以立而存之又自此始
也然则四五者奈何请循其本
问春秋不作而迁固以良史名其言暴耀旁肆横发贯
穿甚博而至其收敛则罗覼事理甚细不遗读者亹亹
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数千载间如相对语此范
而下所不若也虽然
之
说曰迁文直而事覈固文赡而事详今考其书所谓直
而覈赡而详者其是其非其言果何质也道不同不相
为谋为异端故也然则迁之叙六家可谓知道者非耶
中人可与上下而
上智与下愚不移为分定故也然则
固之叙九等可谓知人者非耶王通曰史之失自迁固
始也然则前乎此姑勿论后乎此可无得者欤而迁固
之所以失又何事也愿并求昔之说折衷安在将献诸
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上以佐有司之阙
问人之生须菽粟以食布帛以衣生理之所不能一朝
阙则皇皇从之为二者故也圣人有以日中为市不欲
使各滞其用以相妨将使之通工昜事而两得则钱币
于是乎生焉事无常势时有重轻
故民患重则有子权
母而行焉所以为轻民患轻则有母权子而行焉所以
为重轻重之权惟其时也然则今欲施之奈何古者生
财有大道故菽粟布帛之出如流源狼戾纯束邻里足
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以相仁则钱币安得而重哉耕之为事也劳织之为事
也扰方春而作寒暑昜矣然后仅得衣且食则不昏作
劳之民以是为趋利缓故游手而坐都市朝怀十金暮
贾百金则饮酒博奕嬉戏以自如操菽粟布帛而贸者
适市见欺十偿七八而售矣于此虽欲钱
币轻安可哉
夫先王有所不得已而权焉以济民用今使天下皆弃
本而争趋则可乎饥未尝食之也寒未尝衣之也山岳
之藏不竭鼓铸之工不息而天下之民皆曰钱币为不
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足然则操利势者宜何如以究斯患哉愿极言之
问王者功成作乐治定制礼夫时异事异礼乐非亡也
而所病者才难以贾谊之臣而文帝之问顾止于鬼神
以太宗之君而房杜之才不闲于礼乐故二主者终其
施设治功如此可太息也家人有
器焉终岁不用则捍
格而难操乃至具名物而藏有司旷时不一试则亦以
陋矣主上复古百度修理征伐四克可以归牛马销锋
镝而𨽻钟鼓玉帛之事者莫盛于斯时然而凋落已久
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有其废之莫能举者将一朝而复之则病古今殊习无
所从正盖高论者主情而弃文龌龊者循法而遗意甚
者苟且便安而曰不敢此何为者也且井田之不可施
于田肉刑之不可施于刑则势有所未利论礼乐则虽
制作设施小不备而中和之用在人者犹
是也革而化
之借使先王未之有者便则为用其谁曰不然愿释三
累而闻折衷之说
问闻而知之孰与见而知之之详粤之镈燕之函秦之
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庐胡之弓车夫人而能为之生于其土者习于其事然
则河之说居水滨者所知也禹疏百川作十有三载乃
同其致力焉者河为多凡所以载之高地播为九河同
为逆河若此者用力已勤矣亦行其所无事者非耶世
非不远也自三代至于唐然而中间数决者惟西汉地
非不广也自积石
至于海然而中间数决者惟东郡是
二者其故独安在也意者天灾流行有缘其类致者耶
将堤防人事有豫不豫者耶抑会其适然是固无情有
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不足穷者耶为之说者非一家也而要其归莫详贾氏
敢问三策者施于今孰去孰取小吴之役仍岁所病且
转败而为功乎其举以不烦为善则诸君之虑岂特版
筑茭薪之间而已也
问自昔为国马政尚矣阜马佚特駣有教驹有攻而执
而散而圉以纲恶而颁良比毛而齐物即田
而从戎其
事载于经可考也牡马騋牝王室之所废公室之所修
诗人与之然则马之于政岂缓哉平城之役猛将如云
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谋臣如雨而困駹白骍骊之骑绝汉之战匈奴孕重堕
殰罢极苦之而以马少不能复出故后之制军强弱视
焉上有常德以立武事将贤士勇器利食充而眷顾未
忘有稽天讨者万一在此比设监牧之官又诏民蕃马
意良而法美矣为今之虑民马取于五路取诸其产则
或良而病不皆出取非其产则或出而病不能皆良
又
有合二者之说徙西北什一之种变淮浙荆胡之类则
卑宜高小宜大而又所病者淮橘汶貉地气之化也夫
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讲万岁毛仲之术以错诸今以民则不劳以马则可用
其说何取
问用兵之法太上贵仁义其次务节制下政无之齐隆
技击魏恃武卒秦矜锐士是数国者措诸兵法为不得
已虽然法无常是与事轸转观其所以日夜教训整齐
其民而用之岂固无得哉锱金论赏利在一首疾呼斩
决忽如飞鸟此齐技击之得
也然何为而不可以遇魏
之武卒犀兕三属服矢五十赢粮而趋及暮百里此魏
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武卒之得也然何为而不可以遇秦之锐士忸以庆赏
䲡以刑罚获五甲首而𨽻乡里此秦锐士之得也然何
为而不可以当桓文之节制而桓文之节制在兵法为
可道在秦兵之精悍为不亢者何以也谓数国者皆干
赏蹈利之兵庸徒鬻卖之道苟便一时无所长短则其
得失互杂利害各异而卒之秦所以强魏所以弱齐所
以又弱者其故且安在也反而用之
使骑劫将强田单
将弱则强弱之势于此乎未辨敢问兵之失得利害胜
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负之算在将乎非也齐战疾皆子之所慎则诸君亦安
得曰未之闻也而已哉
问道二文武而已安危之所注意焉者在相与将天下
之所少非群有司之材也张良帷幄萧何镇抚韩信战
攻三人者皆称贤于高祖其功为孰盛陈平智王陵戆
周勃厚三人者皆铭功于刘氏其贤为孰先少卿宽弱
翁严两人者为相不同同有
声于汉应变者崇守文者
璟两人者为相不同同有声于唐李将军简程卫尉烦
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两人者为将不同同有声于汉汾阳惠临淮威两人者
为将不同同有声于唐是十数子者去就取舍参差龃
龉不啻十指然皆以济治何哉相之材曰坐而论道将
之材曰智信仁勇严谓十数子者其材足以堪此否耶
曰不然乎则语治若汉唐其相其将其才犹不足绍而
况治不若汉唐者奈何诸君夙夜强学以待问则于有
司一二之访不可以灭裂塞也
问天下有治法无治时圣人有因时无因法前主所是
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著为律后主所是疏为令夫所是者情也一人之情千
万人之情是也则立法以御世舍情何以哉政不足以
仁民而民陷于罪焉者多则因事设法绵绵日出覃若
蔓草降秦而言求其不苛且滥若汉与唐者几希萧何
所作其存不可以枚数也而历世所传律令具在本朝
因之以为理其日改月降损益济治则以年系之曰某
敕者而已事或先王未之有则以敕从事凡此亦趋人
情之所
安否乎然律令不变如经敕损益之如纬前之
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所下今日而益今之所用后日而损欲吏习而民安可
得哉夫教化未明习俗未成则解而更张所以为善治
政行丰美之后则法也犹四时也与民为信焉者也其
可以无素定耶尝试稽之三王验之汉唐宜之当时成
一代书以遗天下其笔则笔削则削是非详略奈何士
大夫学焉以入官大者出入经术细者析毫剖芒屈指
而甲乙明白当事至于坐堂据案木索在前愀然有非
其情者则施施
论决若不自于己出曰法吾无如之何
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也岂国家至仁恻怛先有司之意耶诸君举于乡而所
习者有在于是则平日之论议愿遂闻之
问六经行于今其残不完者惟礼而礼之中仪礼为最
完窃复之文王周公所以用其意者亦精密矣或曰日
昃不食肉肉必乾日昃不饮酒酒必酸先王之为礼必
其强人以所甚难三揖而后升百拜而一献授受盥洗
奠执缭绝至于使人几不胜其故何也盖自韩愈犹苦
其难读以谓于今诚无
所用之则后世学者有而不讲
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亦固其理夫四民世事则士尤不可以不知学诵先王
之言而服今之服用今之器杂委巷之说相与次且龃
龉于其间然且安之不亦鄙而可怜哉将学焉则又忠
信强有力者尝寡也凡此者奈何尝试谈之
鸡肋集卷三十七
