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孝经注疏-唐-玄宗卷七

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钦定四库全书
　孝经注疏卷七
　　唐明皇御注　陆德明音义　宋邢炳疏
　广至德章第十三疏(正义曰首章标至德之目此章/明广至德之义故以名章次广)
　(要道/之后)
子曰君子之教以孝也非家至而日见之也注言教不
必家到户至日见而语之但行孝于内其化自流于外
教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天
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下之为人兄者也注举孝悌以为教则天下之为人子
弟者无不敬其父兄也教以臣所以敬天下之为人君
者也注举臣道以为教则天下之为人臣者无不敬其
君也音义(日人实反注同语鱼据反/但音诞皆放此读为檀非)疏(正义曰此夫子/述广至德之义)
(言圣人君子教人行孝事其亲者非家家悉至而日见/之但教之以孝则天下之为人父者皆得其子之敬也)
(教之以悌则天下之为人兄者皆得其弟之敬也教之/以臣则天下之为君者皆得其臣之敬也注言教至于)
(外○正义曰此依郑注也祭义所谓孝悌发诸朝廷行/乎道路至乎闾巷是流于外注举孝至父兄也○正义)
(曰云举孝悌以为教者此依王注也案礼记祭义曰祀/乎明堂所以教诸侯之孝也食三老五更于太学所以)
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(教诸侯之悌也此即谓发诸朝廷至乎州里是也云则/天下之为人子弟者无不敬其父兄也者言皆敬也案)
(旧注用应劭汉官仪云天子无父父事三老兄事五更/乃以事父事兄为教孝悌之礼案礼教敬自有明文假)
(今天子事三老盖同庶人倍年以长之敬本非教孝子/之事今所不取也注举臣至君也○正义曰此依王注)
(也案祭义云朝觐所以教诸侯之臣也者诸侯列国之/君也若朝觐于王则身行臣礼言圣人制此朝觐之法)
(本以教诸侯之为臣也则诸侯之卿大夫亦各放象其/君而行事君之礼也刘炫以为将教为臣之道固须天)
(子身行者按礼运曰故先王患礼之不达于下也故祭/帝于郊谓郊祭之礼册祝称臣是亦以见天子以身率)
(下之/义也)诗云恺悌君子民之父母注恺乐也悌易也义取
君以乐易之道化人则为天下苍生之父母也非至德
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其孰能顺民如此其大者乎音义(诗云此大雅生民之/什泂酌篇之语恺本)
(又作岂同苦在反乐也悌本又/作弟同徒礼反一音待亦反)疏(正义曰夫子既述至/德之教已毕乃引大)
(雅泂酌之诗以赞美之恺乐也悌易也言乐易之君子/能顺民心而行教化乃为民之父母若非至德之君其)
(谁能顺民心如此其广大者乎孰谁也按礼记表记称/子言之君子所谓仁者其难乎诗云恺悌君子民之父)
(母恺以强教之悌以说安之使民有父之尊有母之亲/如此而后可以为民父母矣非至德其孰能如此乎此)
(章于孰能下加顺民如此下加其大者与表记为异其/大意不殊而皇侃以为并结要道至德两章或失经旨)
(也刘炫以为诗美民之父母證君之行教未證至德之/大故于诗下别起叹辞所以异于馀章颇近之矣注恺)
(乐至母也○正义曰恺乐悌易释诂文云义取君以乐/易之道化人则为天下苍生之父母也者亦言引诗大)
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(意如此苍生尚书文谓天下黔首苍苍然众多之/貌也孔安国以为苍苍然生草木之处今不取也)
　广扬名章第十四疏(正义曰首章略言扬名之义而/未审而于此广之故以名章次)
　(至德/之后)
子曰君子之事亲孝故忠可移于君注以孝事君则忠
事兄悌故顺可移于长注以敬事长则顺居家理故治
可移于官注君子所居则化故可移于官也是以行成
于内而名立于后世矣注脩上三德于内名自传于后
代音义(长丁丈反注同治直吏反读/居家理故治绝句行下孟反)疏(正义曰此夫子/广述扬名之义)
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(言君子之事亲能孝者故资孝为忠可移孝行以事君/也事兄能悌者故资悌为顺可移悌行以事长也居家)
(能理者故资治为政可移于绩以施于官也是以君子/居能以此善行成之于内则令名立于身没之后也先)
(儒以为居家理下阙一故字御注加之注以孝事君则/忠○正义曰此一章之文义已见于上注以敬事长则)
(顺○正义曰此依郑注也亦士章之敬悌义同已具上/释然人之行敬则有轻有重敬父敬君则重也敬兄敬)
(长则轻也注君子至官也○正义曰此依郑注也论语/云君子不器言无所不施注修上至后代○正义曰此)
(依郑注也三德则上章云移孝以事于君移悌以事于/长移理以施于官也言此三德不失则其令名常自传)
(于后世经云立而注为传者立谓常有之名传谓不/绝之称但能不绝即是常有之行故以传释立也)
　谏诤章第十五疏(正义曰此章言为臣子之道若遇/君父有失皆谏诤也曾子闻扬名)
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　(已上之义而问子从父之令夫子以令有善恶不/可尽从乃为述谏诤之事故以名章次扬名之后)
曾子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则闻命矣敢问子从
父之令可谓孝乎注事父有隐无犯又敬不违故疑而
问之音义(夫音符令力政/反下及注皆同)疏(正义曰前章以来唯论爱/敬及安亲之事未说规谏)
(之道故又假曾子之问曰若夫慈爱恭敬安亲扬名则/已闻命矣敢问子从父之教令亦可谓之孝乎疑而问)
(之故称乎也寻上所陈唯言敬爱未及慈恭而曾子并/言慈恭己闻命矣者皇侃以为上陈爱敬则包于慈恭)
(矣慈者孜孜爱者念惜恭者貌多心少敬者心多貌少/如侃之说则慈恭爱敬之别何故云包慈恭也或曰慈)
(者接下之别名爱者奉上之通称刘炫引礼记内则说/子事父母慈以旨甘丧服四制云高宗慈良于丧庄子)
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(曰事亲则孝慈此并施于事上夫爱出于内慈为爱体/敬生于心恭为敬貌此经悉陈事亲之迹宁有接下之)
(丈夫子据心而为言所以唯称爱敬曾参体貌而兼取/所以并举慈恭如刘炫此言则知慈是爱亲也恭是敬)
(亲也安亲则上章云故生则亲安之扬名即上章云扬/名于后世矣经称夫有六焉盖发言之端也一曰夫孝)
(始于事亲二曰夫孝德之本三曰夫孝天之经四曰夫/然故生则亲安之五曰夫圣人之德此章云若夫慈爱)
(并却明前理而下有其趣故言夫以起之刘瓛曰夫犹/凡也注事父至问之○正义曰礼记檀弓云事亲有隐)
(而无犯以经云从父之令故注变亲为父按论语云事/父母几谏见志不从又敬不违引此二文以成疑疏證)
(曾子有可/问之端也)子曰是何言与是何言与注有非而从成父
不义理所不可故再言之昔者天子有争臣七人虽无
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道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大
夫有争臣三人虽无道不失其家注降杀以两尊卑之
差争谓谏也言虽无道为有争臣则终不至失天下亡
家国也士有争友则身不离于令名注令善也益者三
友言受忠告故不失其善名父有争子则身不陷于不
义注父失则谏故免陷于不义故当不义则子不可以
不争于父臣不可以不争于君注不争则非忠孝故当
不义则争之从父之令又焉得为孝乎音义(离力智反/陷没也陷)
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(从爪下非不/同焉于虔反)疏(正义曰夫子以曾参所问于理乖僻陈/諌诤之义因乃诮而答之曰汝之此问)
(是何言与再言之者明其深不可也既诮之后乃为曾/子说必须諌诤之事言臣之谏君子之諌父自古攸然)
(故言昔者天子治天下有谏争之臣七人虽复无道昧/于政教不至失于天下言无道者谓无道德诸侯有諌)
(争之臣五人虽无道亦不失其国也大夫有諌争之臣/三人虽无道亦不失于其家士有谏争之友则其身不)
(离远于善名也父有諌争之子则身不陷于不义故君/父有不义之事凡为臣子者不可以不谏争以此之故)
(当不义则须諌之又结此以答曾子曰今若每事从父/之令又焉得为孝乎言不得也按曾子唯问从父之令)
(不指当时而言昔者皇侃云夫子述孝经之时当周乱/衰之代无此諌争之臣故言昔者也不言先王而言天)
(子者诸称先王皆指圣德之主此言无道所以不称先/王也注有非至不义○正义曰言父有非子从而行不)
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(谏是成父之不义云理所不可故再言之者义见于上/注降杀至国也○正义曰左传云自上以下降杀以两)
(礼也谓天子尊故七人诸侯卑于天子降两故有五人/大夫卑于诸侯降两故有三人论语云信而后谏左传)
(云伏死而争此盖谓极谏为争也若随无道人各有心/鬼神乏主季梁犹在楚不敢伐是有争臣不亡其国举)
(中而率则大夫天子从可知也不言国家嫌如独指一/国也国则诸侯也家则大夫也注贵省文故曰家国也)
(案孔郑二注及先儒所传并引礼记文王世子以解七/人之义按文王世子记曰虞夏商周有师保有疑丞设)
(四辅及三公不必备惟其人又尚书大传曰古者天子/必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无)
(对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可/扬而不扬责之弼其爵视卿其禄视次国之君大传四)
(邻则见之四辅兼三公以充七人之数诸侯五者孔传/指天子所命之孤及三卿与上大夫王肃指三卿内史)
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(外史以充五人之数大夫三者孔传指家相室老侧室/以充三人之数王肃无侧室而谓邑宰斯并以意解说)
(恐非经义刘炫云案下文云子不可以不争于父臣不/可以不争于君则为子为臣皆当谏争岂独大臣当争)
(小臣不争乎岂独长子当争其父众子不争者乎若父/有十子皆得谏争王有百辟惟许七人是天子之佐乃)
(少于匹夫也又按洛诰云成王谓周公曰诞保文武受/民乱为四辅囧命穆王命伯囧惟予一人无良实赖左)
(右前后有位之士匡其不及据此而言则左右前后四/辅之谓也疑丞辅弼当指于诸臣非是别立官也谨按)
(周礼不列疑丞周官历叙群司顾命总名卿士左传云/龙师鸟纪曲礼云五官六大无言疑丞辅弼专掌谏争)
(者若使爵视于卿禄比次国周礼何以不载经传何以/无文且伏生大传以四辅解为四邻孔注尚书以四邻)
(为前后左右之臣而不为疑丞辅弼安得又采其说也/左传称昔周辛甲之为太史也命百官官箴王阙师旷)
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(说匡谏之事史为书瞽为诗士诵箴谏大夫规诲士传/言官师相规工执艺事以谏此则凡在人臣皆合谏也)
(夫子言天子有天下之广七人则足以见谏争功之大/故举少以言之也然父有争子士有争友虽无定数要)
(一人为率自下而上稍增二人则从上而下当如礼之/降杀故举七五三人也刘炫之谠义杂合通途何者传)
(载忠言比于药石逆耳苦口随要而施若指不备之员/以匡无道之主欲求不失其可得乎先儒所论今不取)
(也注令善至善名○正义曰云令善也者释诂文云益/者三友者论语文即友直友谅友多闻益矣是也云言)
(受忠告故不失其善名者论语云子贡问友子曰忠告/而善道之言善名为受忠告而后成也大夫以上皆云)
(不失士独云不离不离即不失也注父失至不义○正/义曰此依郑注也按内则云父母有过下气怡色柔声)
(以谏谏若不入起敬起孝说则复谏曲礼曰子之事亲/也三谏而不听则号泣而随之言父有非故须谏之以)
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(正道庶免陷/于不义也)
　
　
　
　
　
　
　孝经注疏卷七
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　孝经注疏卷七考證
教以孝所以敬天下之为人父者也教以悌所以敬天
　下之为人兄者也教以臣所以敬天下之为人君者
　也○古文无三也字
广扬名章○古文此章在明王事父孝章下而此章下
　有子曰闺门之内具礼已乎严父严兄妻子臣妾犹
　百姓徒役也二十四字别为闺门章吴澄曰闺门章
　不唯不类圣言亦不类汉儒语是后儒伪作明甚
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是以行成于内○朱子刋误本以作故
则闻命矣○古文则作参
敢问子从父之令○古文无子字
是何言与○古文句下有言之不通也五字
不失天下○古文失下有其字
则子不可以不争于父臣不可以不争于君○古文二
　不字皆作弗
又焉得为孝乎○古文无又字
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　孝经注疏卷七考證