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钦定四库全书
御纂诗义折中卷十六
文王之什三之一
大雅二
说见小雅
文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝
命不时文王陟降在帝左右
赋也于叹词昭明也不显显也不时时也陟升也左
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右言亲近也此追述文王之德而欲成王法之也朱
子曰文王之神昭明于天是以周邦虽自后稷始封
千有馀年而其受天命则自今始也夫文王在上而
昭于天则其德显矣周虽旧邦而命维新则其命时
矣盖以文王之神一升一降无时不在帝之左右是
以子孙蒙其福泽而君有天下也万尚烈曰圣人之
学本诸天文王与天合德故昭明在上诗首言之使
成王知祈天永命求福成孚之道皆本于此也
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亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子
本支百世凡周之士不显亦世
赋也说文无亹字徐铉曰当作娓顺也言文王能顺
以承天也令善也闻德之著也陈敷锡施哉载侯维
也本本宗也支支子也言天不已文王顺天故其令
闻亦不已用能敷施于民以始新周命也左传曰陈
锡载周能施也惟其能施是以文王之孙子君民相
保本宗百世为天子支子百世为诸侯且能锡福于
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臣使凡周之士皆显其德而传世无穷焉周能陈锡
君臣百世殷以丧师用遏尔躬天人之际可以观矣
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维
周之桢济济多士文王以宁
赋也犹谋也翼翼勉敬也皇美大也桢干也济济多
貌此承上章言士之所以世显者由其谋猷能翼翼
也文王小心翼翼周士亦然所谓秉文之德也惟能
修德故昌厥后而美大之士皆生于王国焉严粲曰
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生此王国天生之也王国克生王国能有以生之也
张耒曰致礼以来其所已成勤教以养其所未就是
也王国善于作人故济济多士皆足以为王国之桢
文王之孙子宁文王在天之灵亦宁矣周育思皇桢
干王室殷弃肤敏祼将于京天人之际此又足以观
矣
穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子
其丽不亿上帝既命侯于周服
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赋也穆穆深远之意缉续熙明也假大丽众也不亿
不止于亿也侯维也言令闻不已德之著于外者也
又有存于中者焉性必有觉故人心皆有本然之明
所谓熙也缉之者因其一端而扩充之使无事不明
因其已明而继续之使无时不明也理不可易故人
性皆有一定之则所谓止也敬之者静而存之使无
出入之间动而守之使无过不及之差也缉其熙使
不息敬其止使不迁所谓文王之德之纯也子思子
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曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎
不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦
不已由是言之天命不已文王亦不已则天在文王
之心命自集于文王之身矣大哉天命观于有商孙
子可见焉夫商之孙子其众不止十万而一旦皆服
于周非上帝既命何以至是是故缉熙敬止者纯亦
不已之实功文王之所以昭于天周之所以显命之
所以时也
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侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常
服黼冔王之荩臣无念尔祖
赋也殷士殷之臣也肤大敏速也祼灌鬯将行也京
周之京师也冔殷冠也言文王有德而商服是天命
有常也然商有天下而服于周是天命靡常也商之
孙子既服于周故凡殷之士皆助祭于京而且服其
冔冠明胜国之遗也朱子曰先代之后修其礼物作
宾王家时王不敢变焉而亦所以为戒是也王指成
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王也荩忠也尔祖谓文王也言观殷士之黼冔祼将
前监不远王之荩臣岂得不告王使念尔祖乎刘向
曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大
哉天命善不可不传于子孙是以富贵无常不如是
王公其何以戒惧
无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师
克配上帝宜鉴于殷骏命不易
赋也聿𤼵语词永长配合也命天理也师众也骏大
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也朱子曰言欲念尔祖在于自修其德而又常自省
察使其所行无不合于天理则盛大之福自我致之
不外求而得矣又言殷未失天下之时其德足以配
乎上帝今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知
天命之难保矣大学传曰得众则得国失众则失国
此之谓也
命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载
无声无臭仪刑文王万邦作孚
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赋也遏绝宣布昭明义善也问与闻通有与又通虞
度载事仪象刑法孚信也言骏命靡常保之不易无
使及尔躬而遽绝也当宣布其善政以有闻于天下
又度殷之先王其配帝也何以自天命之其丧师也
何以自天遏之所谓稽谋自天也能知天心斯能保
天命矣顾上天之载至于无声无臭则岂可以意度
哉欲当天心惟有法文王而已法文王之陈锡克生
以行王道法文王之缉熙敬止以纯天德则义问宣
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昭万邦之民皆兴起而信服之矣民之所归即天之
所与也能不已其德则日新其命自求多福在我而
已欲祈天永命者其亦可以兴矣
文王七章章八句
文王周公戒成王也天人感应之机王业兴废
之由反覆申明而其尤切要者则在缉熙敬止
一语今夫人君之有天下天命之也天命之者
谆谆然乎亦视其民而已能养民斯能得天矣
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天下之民非一人所能养也故必造士贤才众
多斯能助王以养民矣造士养民不可伪为必
设诚而致行之亦非一日之积也必不息其诚
以行之故德之不已者尚焉缉熙敬止所以不
已也何楷曰文王心通天理随处𤼵露皆积累
而联续之以会于一乃知事物有异至善无异
是我所当止之处不容少有出入亦不容偶有
间断故一念兢兢惟期止于是而已由是言之
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则敬止者所谓钦厥止也能钦厥止则纯乎至
善纯则自不已矣至于不已则心与天通性与
命合无声无臭之载皆默契而无间而养民造
士又其馀事矣千古道统之传开于尧舜盛于
文王而集其成于孔子孔子曰大学之道在明
明德在亲民在止于至善尧之克明峻德明明
德也平章百姓新民也允执厥中止至善也文
王之亹亹令闻明明德也陈锡哉周新民也缉
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熙敬止止至善也析而言之格物致知缉熙也
诚意正心敬止也缉熙所以知止敬止则得之
矣故文王之诗治统道统俱在焉为人君者不
可不三复也
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使
不挟四方
赋也明明德之明也赫赫命之显也忱信适嫡挟有
也言在下者有明明之德斯在上者有赫赫之命然
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天命靡常则不可信也不明其德将改厥命则为君
难也试观于纣居天位为殷嗣而使之不有四方则
天难忱而王不易有明徵也
挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维
德之行大任有身生此文王
赋也挚国名仲中女也任挚姓嫔妇也京京师追称
之也及随也身孕也言殷废则周兴矣故挚国之中
女任氏自殷商而嫁于周曰为妇于京也既嫔于京
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乃随王季而修德昭妇顺也皇天无亲惟德是辅故
命大任有身而生文王焉列女传曰文王生而明圣
大任教之以一而识百君子谓大任为能胎教
维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以
受方国
赋也翼翼敬也昭明怀来回邪也此言文王之德也
小心翼翼修己以敬圣功也克明德所以事上帝也
聿怀多福言其可受天命也无然畔援无然歆羡德
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不回也以受方国言其可君万邦也盖天生文王原
欲其代商文王之德实足以有天下故太王曰我世
当有兴者其在昌乎
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在
渭之涘文王嘉止大邦有子
赋也监视集成载年合配也洽渭皆水名嘉婚礼也
子女也此承首章言天监在下之明德赫赫之命既
集于文王矣故于文王初年即为之生圣女在洽阳
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渭涘之邦及文王求婚而乃知大邦有此女焉所谓
天作之合也
大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不
显其光
赋也伣譬也文礼祥吉也造舟为梁浮桥也言文王
之德与天为一而大邦之子其德足以配之譬之则
天之妹也婚姻之祥以礼定之谓纳币也亲迎于渭
太姒在渭涘也造舟为梁以显其光重大婚也传曰
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天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟张子曰造舟
为梁文王所制而后遂以为天子之礼是也盖文王
之德实足以君天下太姒之德实足以母万邦故一
时之仪即为一代之制以明上天以王后命之也
有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃
生武王保右命尔燮伐大商
赋也缵继也莘国名长子长女也右助燮和也此承
第四章言天监在下有命既集矣今又有命自天笃
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生武王也言此嫁于周嫔于京继太任之后者乃莘
国之长女太姒天命之以生武王所以生武王者欲
保之助之使应天顺人以伐商也文王未伐商而又
命武王者仍此命文王之命而已
殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无
贰尔心
赋也会与旝通左传曰旝动而鼓是也若林众也矢
陈也牧野邑名侯诸侯贰疑也女尔谓武王也言天
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既命武王使伐商则其事非得已也乃当牧野陈师
之时而其心犹有疑焉疑此殷商之旅其会如林恐
人心尚未厌纣且我周邦兴自侯服恐来世以为口
实则其审度义理而不富天下始终如一也但以天
与人归周之臣民咸谓今日之事乃天所命兴废之
际上帝式临不可有贰心也昔汤之伐桀也亦曰予
畏上帝不敢不正后先同揆矣
牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬凉
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彼武王肆伐大商会朝清明
赋也洋洋广大貌煌煌鲜明貌骝马白腹曰騵彭彭
强盛貌师尚父者太公望也为太师而号尚父也鹰
扬如鹰之飞言猛迅也凉汉书作亮明也肆遂也会
朝既伐商而朝会诸侯也言如林之旅不战而走故
见牧野之洋洋也车坚马壮长驱直入也当是时武
王以下皆有疑心惟师尚父深明天命而又有鹰扬
之勇断以不疑故开𨗳武王使遂伐商以应天命也
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既伐之后朝会诸侯一洗纣之昏浊而归于清明所
谓四海永清也陈栎曰篇首之明明言天德之明也
篇末之清明言王道之明也刘瑾曰天下本清而纣
浊之今肆伐大商则源清而流皆清矣诗人终之以
会朝清明见拨乱返治之功皆由于明明德也
大明八章四章章六句四章章八句
大明戒成王也首言纣之所以亡见不明其德
即坠厥命其失天下如此之易也次言周之所
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以兴见累世积德乃膺天眷其得天下如此之
难也知其得之难则不敢替前人之功知其失
之易则不敢纵一己之欲也抑文王事纣而武
王伐之人或疑焉而不必疑也夫文王之圣宜
有天下天所命也文王让而不有亦纣恶未稔
天命尚可待也武王之有非武王之心盖纣恶
已盈天命不可缓也然而武王终有戚戚焉观
此诗之所咏天位殷适其称纣如此之尊也维
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予侯兴其自称如此之卑也无贰尔心其审度
如此之慎也文王可有天下而不欲武王欲不
有天下而不敢此其故惟周公知之故言之亲
切如此
绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未
有家室
兴也绵绵不绝貌瓞小瓜也瓜之近本者常小至末
而后大以兴大王之时周室尚小至文王而后大盖
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以一语兴通篇也民周人自从也土与杜通杜沮漆
皆水名汉志云扶风杜阳县有杜水水经云漆水出
杜阳俞山是也古公大王号亶父其字也陶窑也复
重窑穴土室也言周人初生在杜沮漆三水𤼵源之
地至古公亶父之时尚皆陶居而穴处未有城郭宫
室也
古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿
来胥宇
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赋也此言大王避狄而迁岐也来朝明早也走马疾
行也今日定计明早疾行智且勇也率循也浒水厓
也岐下岐山之下也沿水而求山相地之法也姜女
太姜也大纪云古公娶于齐有骀氏曰太姜是也胥
相宇宅也言及姜女以相宅者以明周室之兴世有
贤妃亦以见修身刑妻乃周之家法也
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑
室于兹
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赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美也堇
菜名内则曰堇荁枌榆是也堇荼皆苦今甘如饴土
肥之至也始已始之也所谓朕志先定也谋与人谋
也所谓询谋佥同也契所以灼龟也曰止于兹曰以
时筑室于兹则龟卜之繇词也所谓鬼神其依龟筮
协从也
乃慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周
爰执事
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赋也慰安止居左右东西也宅中定都又营左右之
民居也疆谓定其封域理谓别其道路宣谓𨗳其沟
洫亩谓治其田畴既定民居即制民产也岐在雍西
自西徂东者拓地向内也周遍也凡经始之事所当
为者无不周遍也
乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作
庙翼翼
赋也司空掌营国邑司徒掌役事故召之也言乃召
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者民事既定而后兴役也俾立室家者豳未有室家
故于岐立之以明舍旧图新亦其本谋不尽关乎避
狄也缩束也凡营作者先以绳直之而后束版以载
土也首言作庙者君子将营宫室宗庙为先也翼翼
严正也宗庙之工理宜敬谨也
救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛
鼓弗胜
赋也救盛土于器也陾陾投土声度纳土于版也薨
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薨众声登登杵声削屡墙成而削治之也冯冯墙坚
声此庙成而筑室也鼛鼓以鼓役事今百堵皆兴众
人竞赴鼓不胜击也立国之初在得人心兴役而民
劝必有所以致之者矣
乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎
丑攸行
赋也毛传曰王之郭门曰皋门伉高貌王之正门曰
应门将将严正也朱子曰大王之时特作二门后遂
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以为天子之门诸侯不得立焉冢土大社也亦大王
所立而后遂以为天子之制是也戎大丑众也起大
事动大众必有事乎社而后行也观其规画山川相
度原野经理井疆营立庙社虽日不暇给规模鸿远
矣
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣唯其喙矣
赋也肆故也承上起下之词殄绝愠怒陨坠也问闻
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通柞栎也棫白桵也皆丛生之木拔起除也兑通駾
奔喙喘息也言狄人尝与大王为难是所愠也今虽
不能殄而灭之而能自立国使狄人不敢复侵则亦
不陨其声闻用能肇基王迹所谓瓞也柞棫以下言
王季之事也严粲曰大王居豳北有獯鬻之侵迁岐
以后西有混夷之患吕大临曰混夷所以为患者恃
其深林大箐路塞不通耳今柞棫拔去道可通行彼
失其所恃是以駾奔而喙息也
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虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予
曰有奔奏予曰有禦侮
赋也此言文王之事也周之王业始于太王而大于
文王所谓瓜也虞芮二国名质正成平也虞芮之君
争田不决相与朝周入其境耕者让畔行者让路入
其朝士让为大夫大夫让为卿二国之君感而相谓
曰我等小人不可以履君子之廷乃相让以所争田
为闲田天下闻而归之者四十馀国当时遂有以此
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为文王受命之符者故诗人辨之以为人言虞芮质
成之后文王乃蹶然而兴者非笃论也文王之兴自
予言之则曰以其有疏附耳能宣布德泽使民亲附
也以其有先后耳能前后相𨗳使无过举也以其有
奔奏耳能出使四方喻德奏功也以其有禦侮耳能
奋扬武卫折冲威敌也盖济济多士乃文王之所以
宁不系乎其质成与否也
绵九章章六句
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绵戒成王也人但知大王迁岐而不知立国之
模已开周官周礼之先人但言文王受命而不
知得人之盛实启三千十乱之基诗故详叙而
申明之使成王知前人开创之艰难经理之周
密他务未遑惟以农事为先兴作有序惟以庙
社为重不必报怨兴师而惟通声教不必侈言
符应而惟务得人则所以保世滋大者亦不外
此而得之矣故文王之三皆周公所以戒成王
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而后遂定为两君相见之乐歌以为天德王道
之本末终始皆具于此也
芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
比也棫朴皆木名槱积也辟君也趣趋附之也言山
之棫朴可采而薪之亦可积而槱之以比国之多士
可升而用之亦可养而储之也济济文也君文则明
而善教其于多士能用之又能储之故士皆左右趋
附之也
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济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜
赋也半圭曰璋奉璋助祭也峨峨美大貌髦俊也言
济济辟王既为士所趋附故当祭祀之时左右奉璋
者皆峨峨然美大以俊髦之士娴于礼仪助祭乃其
宜也
渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之
兴也渒舟行貌烝众楫棹于往迈行也言泾舟泛流
则众人棹之以兴周王于迈则六师从之也盖武勇
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之士志在勤王故不令而自来也国之大事在祀与
戎文王之士皆得其人所谓薪之也
倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人
兴也倬长大貌云汉天河也文王九十七龄故言寿
考遐与何通作兴起也言周之文事武备皆得人者
有故也相彼云汉倬然长大遂能为章而焕天文之
彩况此周王加以寿考岂不能作人而著文治之光
乎盖人性皆善有所观感而即兴有所持循而后立
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故德盛则化神道久乃化成也作而成之所谓槱之
也
追琢其章金玉共相勉勉我王纲纪四方
比也追雕也金曰追玉曰琢相质也凡网张之为纲
理之为纪此言作人之实也朱子曰追之琢之所以
美其文金之玉之所以美其质是也文王之为君勉
勉于此而己勤于作人则逸于得人而四方之事可
以纲之纪之矣何楷曰得人以任事而已不与持其
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大体而己所谓纲四方也四方之事有群才以分理
之无有漏而不周坠而不举之处所谓纪四方也
棫朴五章章四句
棫朴文王作人也为政在于得人顾人才难得
也无以储之则求之而不得即得之而不继故
为治以作人为要也作人之道文与质而已诗
书礼乐所以美其文也孝弟忠信所以美其质
也质胜则野文胜则史此足以见三代之治乃
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递下也用人不易作人尤难将欲薪之槱之则
所谓追之琢之金之玉之者不可不亟讲也
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
兴也旱山名麓山足也山足则平矣济济蕃也岂弟
和也山平则草木蕃以兴人和则福禄盛也故岂弟
君子非以干禄而自得禄则谓之干禄岂弟云尔何
楷曰人君不以高危绝物自处而以谦卑育物为心
人人得而亲近之亦人人得而取给之其为岂弟孰
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加焉和气致祥千禄百福固其宜也
瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降
兴也瑟缜密也玉瓒圭瓒也黄流郁鬯也朱子曰言
瑟然之玉瓒则必有黄流在其中以兴岂弟之君子
则必有福禄下其躬明宝器不荐于亵味而黄流不
注于瓦缶则知盛德必享于禄寿而福泽不降于淫
人矣
鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人
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兴也戾至也遐何也言仰观于上鸢自戾于天俯察
于下鱼自跃于渊盖太和之气充满宇宙故各适其
性而不自知也君子之作人亦如是矣和平之德涵
濡感化动其本然之性而顺其本然之情于是乎日
迁善而不知为之者矣
清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福
赋也载在尊也备全具也言岂弟之君子既有玉瓒
之德以受禄又有作人之化以得天如是而备物以
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享祀则神自降之福矣此则君子之干禄也
瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣
比也瑟枝繁密也劳慰抚之也蒋悌生曰柞棫之为
物丛生蒙密取之不尽以比民情多欲而岂弟之泽
溥博而不穷是也夫民神之主也君子勤于养民如
此则神自慰抚之矣以养民而神劳所谓干禄岂弟
也
莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
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比也莫莫叶苍貌何楷曰葛藟之施于条枚以比臣
子托命于君是也回转也黄震曰回非邪乃所以入
于邪也人之初心未尝不直一转念则私意起而入
于邪是也终言求福不回者以见我周世笃忠贞虽
屡膺天眷而终无图度受命之心此则干禄岂弟之
本非文王不能当之矣
旱麓六章章四句
旱麓文王受釐也屡言岂弟君子者义在于岂
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弟也天地之道太和而已矣在天则雨润日暄
在物则蕃庶咸若在人则体信达顺在家则庭
闱雍睦在国则百姓亲逊故和者天地民物之
所以生也和则慈祥故岂和则乐易故弟文王
之徽柔懿恭成岂弟也以此修已故有玉瓒之
德以此治民故有作人之化以此事神故有景
福之介至于有养民之大惠又有事君之小心
则皆岂弟之所积而流也周之宇宙太和以此
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也卜年卜世亦以此也子思言致中和而至于
天地位万物育观旱麓之诗而益信矣
思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音
则百斯男
赋也思存心也齐庄敬也媚顺也周姜大王之妃大
姜也京周京也嗣续徽美也此歌咏文王之德而推
本于文母也言此存心庄敬之大任乃文王之母是
文王敬止之所由来也又言大任之所以思齐者由
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大姜以庄敬为悦故思以此媚之所以为周室之贤
妇也大姒又能继大任之令闻其庄敬亦如之故能
不妒忌而子孙众多也大任能以庄敬顺大姜而刑
大姒则其所以教文王者可知也
惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以
御于家邦
赋也惠顺也宗公宗庙之先公也恫痛也刑与型通
法也妾多而妻惟一人故云寡也御治之也言大姒
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以庄敬之德嗣大姜大任之音文王亦以庄敬之德
缵大王王季之绪是以惠于宗公也先公于子孙家
不齐则怨之国不治则恫之今文王能以庄敬之德
为法于妻以及于兄弟又能推之以治其家邦故神
无怨而亦无恫也
雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
赋也不显幽隐之处也射与斁同厌也言文王庄敬
之德纯亦不已当雍雍在宫之日而其心祗畏无异
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于肃肃在庙之时虽幽隐不显而常若帝天之临虽
心无厌倦而常自保守惟恐有惰慢邪僻之失则衽
席之上天命常行而所以为寡妻之法者在此矣
肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不諌亦入
赋也肆故也戎大疾难也朱子曰大难如昆夷之属
是也烈光假大瑕疵也闻前闻也式法也言文王之
刑于寡妻如此故在外之大难虽未尽平而内行之
光大毫无瑕庛凡其所为虽事未前闻而皆合于道
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可以为法偶有小过虽无人諌诤未尝不改而入于
善此则敬德之外著而所以为兄弟之法者在此矣
肆成人有德小子有造古之人无斁誉髦斯士
赋也冠以上为成人小子童子也古之人通指文王
以上也誉名髦俊也言文王之刑于寡妻至于兄弟
如此以此教其国人是以国中之成人而有妻者皆
能有刑于之德其小子亦勉造于敬德以为将来刑
于之本也能刑于妻则自至于兄弟矣人人皆能刑
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妻而至兄弟则所以御家邦者在此矣此皆文王之
敬为之也而不自文王始也由于思齐之大任也亦
不自大任始也大任以此媚大姜也大姜大任皆能
敬德则大王王季之刑于寡妻可想也乃知周室先
世之古人皆能敬而无斁以刑其家是以国人效之
凡周之士皆为名俊也大学傅曰宜其家人而后可
以教国人宜兄宜弟而后可以教国人此之谓也
思齐五章二章章六句三章章四句
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诗序曰思齐文王所以圣也言文王之所以圣
而首举刑于寡妻者验敬止之实也今夫隐微
之际人不及知惟妻知之也妻子之事人不及
知惟兄弟知之也床笫之间一念不敬其妻心
轻之焉闺门之内一事不敬兄弟窃议之焉故
必敬修之德积而能纯乃可以刑寡妻刑于之
化久而能徵乃可以至兄弟允若兹也则亦临
亦保之神不已可以配命亦式亦入之美至善
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可以孚邦成人有德小子有造其馀事矣是故
成周之世宇宙太和作人之化比户可封而原
其所由则惟是敬以刑妻之家法累世相传自
古以迄今也猗与盛哉可以为万世法矣
皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其
政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顾此维与宅
赋也皇大临视也赫威明也莫定也二国夏商也四
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国四方之国也究察度谋耆致也憎当作增式廓犹
规模也言上天视下甚威且明监观四方惟求民之
安定而已夏商之政不获定民故遍观四国察其能
定民者而谋以为君卒欲致之于周以大其规模是
以眷然西顾以此岐周之地与大王为居宅盖将大
其国以代夏商也
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其
柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立
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厥配受命既固
赋也立枯曰菑自倒曰翳丛生曰灌横列曰栵柽椐
柳属檿柘桑属菑翳无用故拔而去之灌栵丛杂故
治而疏之柽椐有用故启辟其土广植之也檿柘美
材故攘剔其枝长成之也所谓天作高山大王荒之
也串夷昆夷也配谓君也人君者配天者也言岐周
之地多山林而近昆夷自帝迁明德之大王于此渐
次开辟昆夷畏之满路而去是天欲立之以为君其
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受命之基自迁岐而已固也所谓大王肇基王迹也
帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王
季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光
受禄无丧奄有四方
赋也省视也拔兑见绵篇作对作君也立君所以对
民也大伯大王之长子王季其少也顺于兄弟曰友
笃厚奄遂也言大王开辟山林以奠民居帝视岐山
见其木拔道通民归者众故既作为大邦又与以贤
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君使自大伯以及王季盖兄终弟及商制原如是也
乃王季生文王矣大伯知大王欲传季历以及昌故
让而不为夫大伯不为而王季为之似乎不犮其兄
而不知王季之友乃因大伯之心而顺之也王季知
大伯让己以及昌乃所以笃周之庆己顺其兄以笃
其庆乃予兄以让德之光是以受而不辞守而不失
至文王而遂有四方则大伯之心得而已友大伯之
心亦得矣盖文王之圣必有天下天所命也故大王
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傅之大伯让之王季受之皆所以顺天休命而毫无
私意于其间也
维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克
长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔既受
帝祉施于孙子
赋也度忖度之也貊与莫通静默也德音言也效法
无违曰顺继续无间曰比悔当作晦言王季受让之
心人不能知惟天度之以为因心则友而非利之也
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乃帝虽度之而王季终默而不言盖大伯不欲以让
名故王季亦不言其受让也然惟貊其德音而其德
更明矣谓能辨于是非而审于辞受也审于辞受则
与大伯事不类而心类矣克类大伯故大伯所能为
王季亦能之焉伯仲皆去而能为一家之长也大王
既没而能为一国之君也能君一国则王此大邦矣
大邦者大王荒之者也今王此则能法前人以传于
后至传于文王而其德靡晦矣盖大伯不显其让而
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王季不言其心其德有晦焉至文王则更光大矣人
皆知文王之明德足以造周而不知由于王季之心
帝度知之是以能受帝祉而传于子孙也此所谓王
季其勤王家也
帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以
笃周祜以对于天下
赋也帝谓设为天命之词也畔离而去也援引而来
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也无畔援者心纯于道无离合也歆物可欲也羡心
欲之也无歆羡者心超于物无嗜好也岸水涯也有
欲则溺道其岸也朱子曰人心有所畔援有所歆羡
则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故
独能先知先觉以造道之极是也密阮皆国名共阮
邑也距拒遏止祜福对答也文王已为西伯而密人
不恭敢距违大邦擅兴兵以侵阮而往至于共故文
王赫然震怒整周师以遏徂共之众抑强安弱乃所
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以厚周家之福而答天下仰望之心也夫人心离道
帷怒为甚文王当赫怒兴师之时而敬天勤民如此
所谓喜怒在物不系于心乃无然畔援之实也
依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无
饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦
之方下民之王
赋也依附而安也京周京也度经过也鲜原地名竹
书纣二十五年周始伐殷师次于鲜原是也将侧也
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方向也王归往也言密旅既遏阮人依附如在周京
则阮疆即我疆也故自密人所侵之疆我皆陟其高
冈而守之密人无敢射矢于我陵者况由陵以至阿
乎无敢饮马于我泉者况由泉以至池乎阮疆既安
周师遂归经过鲜原之地而仍居岐阳在渭之侧不
帷无所取于密阮并鲜原亦过而不有如是天下皆
知文王之安定诸侯而无所欲也万邦皆向慕之下
民皆归往之此则无然歆羡之实也
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帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不
知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援
与尔临冲以伐崇墉
赋也予设为上帝之自称也怀眷念也明德文王之
明德也以犹与也长与张通夏大也革变也知自外
来曰识识从内出曰知则法也不太声者不誇耀其
音闻也不大色者不粉饰于迹象也不长夏以革者
大事化小小事化无不张大也因而𨗳之潜而移之
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不变革也不识知而顺帝则者天理熟则不劳意计
也朱子曰上帝眷念文王而言其德之深微不暴著
其形迹又能不作聪明以循天理是也询谋也仇方
雠国也兄弟与国也钩援梯也临临车冲冲车也崇
国名墉城也史称崇侯虎谮西伯纣囚之羑里既而
释之所谓仇也崇侯之谮助纣虐而毒万民乃天理
所不容故文王虽不欲伐之而若有帝命者焉然伐
之之道亦何尝大其声色哉兄弟本同则同之钩援
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临冲本有之器则用之虽兴兵以伐崇莫非顺帝之
则也
临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是
致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是
绝是忽四方以无拂
赋也闲闲徐而俟也言言高而完也连连相续也馘
杀而割其耳也安安不惊也类将出师而祭上帝也
祃至征所而祭马神也致招之使来也附谕之使降
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也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵忽灭拂戾也春秋
传曰文王伐崇三旬不降退修教而复伐之因垒而
降此言临冲闲闲是未尝攻也执讯攸馘而崇人安
然不惊则未尝服也是类是祃所谓退修教而复伐
之也是致是附不遽伐也何楷曰兵威既临广布仁
恩以致其归附所以孤敌之党而我亦不至于多杀
是也四方无侮者戴周之仁而不生侮慢之心也临
冲茀茀用其壮也崇墉仡仡毁之而后知其坚也崇
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人因坚负固以致再伐而纵兵则绝其祀而灭其国
皆崇自取之而非文王好极其兵威也四方无拂者
畏周之威而不敢有拒违之事也顺天命而肃天威
盖皆所以顺帝之则而不以己之知识参之也
皇矣八章章十二句
皇矣述祖德也人但知大王迁岐由于避狄而
不知西顾与宅乃所以求民莫也人但知王季
受让疑于不友而不知施于孙子乃所以笃周
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庆也人但知文王专征四方无拂而不知道岸
先登乃所以顺帝则也故观大王之作屏启辟
而知得民之外别无天眷观王季之明类顺比
而知敦伦之外别无帝祉观文王之歆羡俱无
声色不大而知天德之外别无王道此千圣之
薪传百王之定范也
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶
民子来
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赋也经始创造也国之有灵台所以望氛祲察灾祥
占候天道故名曰灵也此台文王创为之而后遂以
为天子之制也经之度之也营之谋之也文王方经
营之庶民即攻作之不数日而遂成之虽文王戒令
勿亟而庶民之来如子趋父事盖民心欢乐故如此
也
王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于
牣鱼跃
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赋也言民不止作灵台且为之作灵囿于台下且为
之作灵沼于囿中故王在灵囿见麀鹿之肥泽白鸟
之鲜明王在灵沼见满沼之鱼跃所谓鸟兽鱼鳖咸
若也然使人心不乐恶知禽鱼之乐哉
虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒业栒上大版刻
之𣓉业如锯齿者也枞业上悬钟磬处以䌽色为崇
牙其状枞枞然者也贲大鼓也镛大钟也论伦也言
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得其伦理也辟璧通辟廱大学也水旋邱如圆璧故
曰辟廱言民不止作灵台与囿沼又为之作辟廱而
奏乐焉故闻其钟鼓之声而乐之也
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逄逄矇瞍奏公
赋也鼍似蜥蜴其皮可以冒鼓逄逄声和也眸不见
曰矇无眸子曰瞍乐工也乐工用瞽者以其善听而
审于音也公公事也言于乐辟廱者非乐钟鼓也乐
辟廱之能教士也大学始教以乐为主故舜命夔典
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乐以教胄子而周礼大司乐以乐德乐语乐舞教国
子也以乐为教必用矇瞍为师故有殷之学名曰瞽
宗而周人亦因之也听鼍鼓之逄逄知矇瞍之奏公
则是教者以时而学者不倦养育人材以为国桢其
所乐又有大焉者矣
灵台四章二章章六句二章章四句
灵台化成也观其作台占候益深昭事上帝之
心经始勿亟不改视民如伤之念民来王在知
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上下之相亲鱼跃鸟飞觇万物之自得于乐辟
廱则是民生既厚而建学以兴贤于论鼓钟
则是礼教既行而作乐以淳化盖由天德之中
存者纯而不已故王道之外著者久而化成也
呜呼至矣
下武维周世有哲王三后在天王配于京
赋也下当作夏盖音讹夏大也大武维周者言自武
王乃有天下而国号周也武王之有天下不自武王
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始也由其先世屡有哲王也大王王季文王三后之
德昭明于天天祐有德是以武王能为天子居周京
以配三后也
王配于京世德作求永言配命成王之孚
赋也求与逑通配也孚合也言武王之配于京者非
徒以位也先世有德武王亦有德世德相承以此作
配耳武王以德配三后故成王亦以德配武王然而
成之配武则又有难者焉盖武王躬有天下故不自
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恃其位而惟修其德成王继武王而有天下故既思
修其德又思保其位此成王之所以孚武王也
成王之孚下土之式永言孝思孝思维则
赋也式则皆法也言成王能孚武王则永配天命而
其德足以为下土之式矣孚一人而式下土者以成
之孚武乃孝思也孝者天下之通德也人各有亲皆
知思孝上能以孝孚亲则下亦以孝孚上矣故惟孝
思可以为则于天下也
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媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服
赋也媚悦也侯维服事也自此以下戒康王之词也
言成王之德如此今庙祀成王以媚兹一人则惟有
顺其德而已矣成王之德永言孝思者也今亦永言
孝思则成王以孝孚武王今王亦以孝孚成王庶几
哉昭明其德可以嗣位而行天子之事矣
昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜
赋也来许后世也绳继武迹也言能永言孝思以昭
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其明德则不止可以嗣服并可昭示后世子孙使皆
继其祖宗之迹则亿万斯年皆世德作求而受天之
祜矣
受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
赋也贺朝贺也不遐犹言岂不佐助也言子孙受天
祜而为天子则四方诸侯皆来朝焉诸侯来朝见天
子绳祖于是亦各绳其祖既能各绳其祖岂不皆佐
天子以绳祖乎子孙世为天子诸侯世佐子孙孝思
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世德达于天下而垂于万年则受天之祜于无疆矣
下武六章章四句
下武康王祀成王受釐陈戒也言周之所以受
天命者由于有世德也其德无他惟孝而已矣
孝者德之本也先王有至德要道以顺天下此
之谓也韩诗外传曰上不知顺孝则民不知返
本君不知敬长则民不知贵亲故君子修身及
孝则民不倍矣敬孝达乎下则民知爱矣好恶
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喻乎百姓则下应其上如影响矣此兼制天下
定海内臣万姓之要法也得此诗之意矣
文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉
赋也声令闻也骏大也遹𤼵语词烝盛也言文王修
德原自有声专征之后乃大有声然而非自为也将
以求天下之民自此安宁耳将以观安民之功自此
有成耳初无图啇之念也其德岂不盛哉
文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉
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赋也伐崇见皇矣篇作邑徙都也丰即崇地也言文
王本不敢用武乃天命文王宜有此武功于是文王
受天之命兴师伐崇作邑于丰而徙都焉仍不改事
商之心也其心岂不盛哉
筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉
赋也淢水流急也匹偶也棘急也自此以下言武王
营镐之事也镐城临镐水之急流故曰筑城伊淢也
镐城既成与丰为偶故曰作丰伊匹也何楷曰周公
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营洛与周匹休武王营镐与丰对峙是也武王虽匹
丰而作镐实非另辟疆宇急欲图商不过追前人从
来之孝思耳盖文王作丰所以继王季之志武王作
镐所以述文王之事而非有他也其德岂不盛哉言
王后者未有天下之称也
王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉
赋也公功也濯新也垣籓也翰蔽也言武王营镐当
其城工新作之时固以遹追来孝为丰邑之籓篱暨
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乎四方同归之日仍欲恪守侯度为商室之屏翰盖
与文王服事之心无有二也其德岂不盛哉
丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉
赋也皇王有天下之称辟君也丰在丰水之西镐在
其东故居镐则见丰水之东注也丰水东注于镐乃
山川自然之势禹因而𨗳之以为功四方西归于镐
乃百姓同然之心武王因而顺之以为君则其自王
后而为皇王者乃天命人心势不容己而非有利天
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下之私也其德岂不盛哉
镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉
赋也言武王既有天下而以镐为京师乃复修文王
之辟廱以教育人材则是文王有文德而兼有武功
武王有武功而复修文德是以东西南北之人慕其
德化无思不服无不服者其身服也无思不服者其
心服也其作人之化果与文王同矣岂不盛哉
考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉
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赋也考稽也宅居正决也言武王当谋宅镐之初尝
稽之于龟卜而龟乃决之言当宅也武王遂宅之成
龟兆也而其后遂有天下则是为王居镐乃昊天之
成命而非人之所能为也岂不盛哉
丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉
赋也芑苦菜也田肥乃生仕事也诒遗燕安翼辅也
孙子互言之也言丰水之旁有芑生焉其田肥美原
属乐土凡文王所作城郭宫室灵台辟廱之类武王
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岂不有事于修葺所以迁者为地广人众欲遗子孙
万世之谋是以大城镐以安定辅翼之耳子孙安则
百姓安盖犹是遹求厥宁之心至是而观其成也其
德岂不盛哉
文王有声八章章五句
文王有声美镐京也周自大王迁岐文王徙丰
武王居镐遂有天下人或疑文王事殷武王伐
纣其德有惭焉而不知其盛同也文王作丰原
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以宁民然而上天有命则亦有伐崇之功武王
作镐原以追孝即至四方攸同仍不改为翰之
念逮其后而皇王维辟亦所以答四方之归心
而仍未尝棘其欲也至若文王之化终于辟廱
武王之治始于辟廱盖誉髦斯士乃有周累世
之家法文王守之武王不敢易焉则其宅镐京
以贻子孙者武之烈犹是文之谟也是故或让
天下而不有或有天下而为君其迹似乎有异
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而无利天下之心有安天下之略其道无乎不
同屡叹烝哉以为文武之德皆极盛而无以加
也
文王之什十篇六十六章四百一十四句
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御纂诗义折中卷十六
