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钦定诗经传说汇纂-清-王鸿绪钦定诗经传说汇纂 卷十五

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　钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷十五
　　　桑扈之什二之七
　交交桑扈(侯古/反)有莺其羽君子乐(音/洛)胥(叶思/吕反)受天之祜
　(侯古/反)
　　集传兴也交交飞往来之貌桑扈窃脂也(许氏谦曰/窃脂见小)
　　(宛/)莺然有文章也君子指诸侯胥语词祜福也○此
　　亦天子燕诸侯之诗言交交桑扈则有莺其羽矣君
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　　子乐胥则受天之祜矣颂祷之词也
　　集说(郑氏康成曰窃脂飞而往来有文章人观视而/爱之喻君臣以礼法威仪升降于朝廷则人亦)
　　(观视而仰乐之○苏氏辙曰君子乐循礼义以受天/福夫苟乐之则其为之也安安则如固有之譬如桑)
　　(扈之羽莺然有文而不自知亦非其强之也○朱氏/公迁曰桑扈交飞则彼此相辉而有文人臣受燕则)
　　(上下相与而获福此以相交之益为兴也○朱氏谋/㙔曰桑扈应候而至喻诸侯时见不违礼也○张氏)
　　(彩曰观卒章兕觥其觓旨酒思柔则乐胥亦当指/燕饮之时为言乐胥云者足以洽情而不逾礼也)
　○交交桑扈有莺其领君子乐胥万邦之屏(卑郢/反)
　　集传兴也领颈屏蔽也(王氏安石曰屏之为/物禦外以蔽内也)言其能
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　为小国之藩卫盖任方伯连帅之职者也(礼记王制/千里之外)
　(设方伯十国以为连连有帅/二百一十国以为州州有伯)
　集说(辅氏广曰为诸侯者外有文章内复和乐固天/子之所喜也则愿其承上天之祜福为万邦之)
　(屏翰宜矣○吕氏楠曰领者上辅元首下统四体犹/屏之蔽内而捍外也○朱氏道行曰怀万邦者天子)
　(也屏万邦而捍其外患者/君子之抚柔以安天子也)
○之屏之翰(叶胡/见反)百辟(音/璧)为宪不戢(庄立/反)不难(叶乃/多反)受
福不那
　集传赋也翰干也所以当墙两边障土者也辟君宪
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　法也言其所统之诸侯皆以之为法也戢敛难慎那
　多也不戢戢也不难难也不那那也盖曰岂不敛乎
　岂不慎乎其受福岂不多乎古语声急而然也后放
　此(刘氏瑾曰菀柳云不尚文王云不显不时大明韩/奕皆云不显其光生民云不宁不康清庙云不显)
　(不承以至崧高维天之命烈/文执竞皆言不显并仿此义)
　集说(王氏安石曰戢则不肆难则不易肆则放逸易/则傲慢动不以礼非所以受福故戢而难然后)
　(受福多也○辅氏广曰此章又言不独为万邦之屏/翰其所统之诸侯又皆以其所为为法则其德亦盛)
　(矣方且戢且敛而不敢自恃其难其慎而不敢少忽/则其受福又岂不多乎哉百辟为宪有期之之意不)
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　(戢不难有/戒之之意)
○兕(徐履/反)觥(古横/反)其觓(音/求)旨酒思柔彼交匪敖(五报/反)万
福来求
　集传赋也兕觥爵也觓角上曲貌(朱子曰觓颂作救/春秋谷梁传作觓)
　(与此/字同)旨美也思语词也敖傲通交际之间无所傲慢
　则我无事于求福而福反来求我也
　集说(辅氏广曰此章又言其饮燕之时交际之间略/不敢少有傲慢之意则其福禄之来又有不待)
　(于求而得之者矣彼交匪敖亦有戒意○何氏楷曰/君子谨守侯度位虽高而不骄情虽通而不肆虽非)
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　(有意于敛福万福皆来就而聚之易曰德言盛/礼言恭谦也者致恭以存其位者也正谓此也)
　总论(邹氏泉曰首章愿其德足以得天二章言其德/有以卫人三章言其在国功大而能敬足以获)
　(福也四章言其在燕情/通而能敬足以获福也)
　　桑扈四章章四句
　　　集说(陈氏栎曰即维周之翰四国于蕃文武吉/甫万邦为宪等语参之则此为天子燕诸)
　　　(侯而颂祷之/诗无疑也)
鸳鸯于飞毕之罗之君子万年福禄宜(叶牛/何反)之
　集传兴也鸳鸯匹鸟也(郑氏康成曰匹鸟言其止则/相偶飞则为双性驯耦也○)
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　(崔氏豹曰鸳鸯凫类雄雌/未尝相离故谓之匹鸟)毕小罔长柄者也罗罔也
　(孔氏颖达曰罗则张以/待鸟毕则执以掩物)君子指天子也○此诸侯所
　以答桑扈也鸳鸯于飞则毕之罗之矣君子万年则
　福禄宜之矣亦颂祷之词也
　集说(朱氏公迁曰鸳鸯于飞既毕之又罗之君子万/年既宜福又宜禄二者皆有不一而足之意故)
　(以为兴○唐氏汝谔曰君子万年福/禄若与君子而相宜者然故曰宜之)
○鸳鸯在梁戢其左翼君子万年宜其遐福(叶笔/力反)
　集传兴也石绝水为梁戢敛也张子曰禽鸟并栖一
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　正一倒戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于
　外盖左不用而右便故也(陆氏佃曰凡鸟左顾则怒/作右盼则喜生飞而起则)
　(仰左翼飞而下则仰右翼故/今鸷鸟下击皆先侧左翅也)遐远也久也
　集说(朱氏道行曰鸳鸯在梁则宿而不飞矣以宿之/戢左翼而舒其右以捍外兴君子敛小心而久)
　(于位以无危此宜福禄根源○胡氏绍曾曰鸳鸯之/静也静亦何患君子之安安而止也与时俱息凝然)
　(以受遐福而/又何不宜哉)
○乘(绳證/反)马在厩(音/救)摧(采卧/反)之秣(音末叶/莫佩反)之君子万年
福禄艾(鱼盖反叶/鱼肺反)之
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　集传兴也摧莝秣粟(许氏谦曰莝与摧同说文/莝斩刍也秣食马谷也)艾养
　也苏氏曰艾老也言以福禄终其身也亦通○乘马
　在厩则摧之秣之矣君子万年则福禄艾之矣
　集说(黄氏佐曰艾训养如受四方/之贡献以天下奉一人是也)
○乘马在厩秣之摧(叶徂为采/卧二反)之君子万年福禄绥(叶/宣)
(佳土果/二反)之
　集传兴也绥安也
　集说(顾氏起元曰绥者无为而治恭己南面也○朱/氏道行曰绥训安不专是安身举世泰宁方是)
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　(君子/遐福)
　总论(辅氏广曰鸳鸯之诗乃下祷上之辞上之祷下/犹且述其德桑扈是也下之祷上则但极其颂)
　(祷之情而已鸳鸯是也若不/敢有拟议其德者敬之至也)
　　鸳鸯四章章四句
　　　集说(黄氏佐曰上下交而德业成观有周盛时/君以桑扈燕其臣臣以鸳鸯荅其君殆与)
　　　(唐虞赓歌/之意同也)
有頍(缺婢/反)者弁实维伊何尔酒既旨尔殽既嘉(叶居/何反)岂伊
异人兄弟匪他(汤何/反)茑(音/鸟)与女萝(力多/反)施(以䜴/反)于松柏
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(叶逋/莫反)未见君子忧心奕奕(叶弋/灼反)既见君子庶几说(音/悦)怿
(叶弋/灼反)
　集传赋而兴又比也頍弁貌或曰举首貌(张氏彩曰/许氏曰頍)
　(即古规字规为/员者弁之貌也)弁皮弁(孔氏颖达曰弁者冠之大名/称弁者多矣但爵弁则士之)
　(祭服韦弁则服以即戎冠弁则服以从禽非常服也/惟皮弁上下通服之故知皮弁也○曹氏粹中曰士)
　(之爵弁服之以祭皮弁服之以朝其在王者常朝则/服皮弁而燕同姓亦服之所谓皮弁者以白鹿皮为)
　(冠其衣十五升/布其裳素积)嘉旨皆美也匪他非他人也茑寄生
　也叶似当卢子如覆盆子赤黑甜美(刘氏瑾曰本草/一名寓木凡桑)
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　(槲树榉柳杨枫等树上皆有之此物自感造化之气/而生别是一物也○沈氏万钶曰图经云寄生是乌)
　(鸟食物子落枝节间感气而生叶似橘而厚软茎似/槐皮而肥脆三四月开花黄白色六七月结实黄色)
　(如小/豆)女萝兔丝也蔓连草上黄赤如金(陆氏玑曰今/合药兔丝子)
　(是也非松萝松萝自蔓松/上生枝正青与兔丝殊异)此则比也君子兄弟为宾
　者也奕奕忧心无所薄也(孔氏颖达曰忧则心游/不定故为无所薄也)○
　此亦燕兄弟亲戚之诗(朱氏公迁曰此于兄弟之下/添亲戚二字盖本于末章兄)
　(弟甥舅/而言)故言有頍者弁实维伊何乎尔酒既旨尔殽
　既嘉则岂伊异人乎乃兄弟而匪他也又言茑萝施
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　于木上以比兄弟亲戚缠绵依附之意是以未见而
　忧既见而喜也
　集说(辅氏广曰有頍者弁本但言与宴者其弁頍然/耳只是赋体又贴一句实维伊何以兴起下二)
　(句此则兴体至于茑与女萝施于松柏则又为比体/也岂伊异人兄弟匪他言当极其亲厚之意耳以茑)
　(萝施于松柏比兄弟亲戚缠绵依附之意则其体之/也切矣未见而忧既见而喜则其与之也深矣○朱)
　(氏公迁曰松柏茑萝异根同植兄/弟亲戚以异姓为骨肉盖若此矣)
○有頍者弁实维何期尔酒既旨尔殽既时岂伊异人
兄弟具来(叶陵/之反)茑与女萝施于松上(叶时/亮反)未见君子忧
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心怲怲(兵命反叶/兵旺反)既见君子庶几有臧(叶才/浪反)
　集传赋而兴又比也何期犹伊何也时善(辅氏广曰/以时为善)
　(何也曰物得其时则善/矣与维其时矣之时同)具俱也怲怲忧盛满也臧善
　也
　集说(陈氏推曰天伦之乐既叙天下/事无有善于此者故曰有臧)
○有頍者弁实维在首尔酒既旨尔殽既阜(方九/反)岂伊
异人兄弟甥舅(巨九/反)如彼雨(于付/反)雪先集维霰(苏荐/反)死
丧(去/声)无日无几(居岂/反)相见乐(音/洛)酒今夕君子维宴
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　集传赋而兴又比也阜犹多也甥舅谓母姑姊妹妻
　族也(尔雅母之昆弟为舅妻之父为外舅姑之子为/甥舅之子为甥妻之昆弟为甥姊妹之夫为甥)
　(谓我舅者/吾谓之甥)霰雪之始凝者也将大雨雪必先微温雪
　自上下遇温气而抟谓之霰久而寒胜则大雪矣(孔/氏)
　(颖达曰太戴礼曾子云阳之专气为霰盛阴之气在/雨水则凝滞而为雪阳气薄而胁之不相入则消散)
　(而下因水而为霰是霰由阳气所薄而为之故言遇/温气而抟也○何氏楷曰说文云霰稷雪也徐锴云)
　(雪初作未成花圆/如稷粒撒而下也)言霰集则将雪之候以比老至则
　将死之徵也故卒言死丧无日不能久相见矣但当
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　乐饮以尽今日之欢笃亲亲之意也
　集说(刘氏辰翁曰相会之始为此危语相感动以极/欢趣耳○季氏本曰言甥舅者燕兄弟而并及)
　(甥舅也无几相见兄弟甥舅自相/谓也盖欲其尽今日而乐酒也)
　总论(朱氏善曰推亲亲之恩由兄弟以及甥舅亦其/亲疏之意也言茑萝施于木上以比缠绵依附)
　(之意以雪之先集维霰比老至之验方其缠绵固欲/相依以永久也既而自知老之将至惟当乐酒以尽)
　(今夕之欢耳盖君子之于兄弟亲戚其相与之情无/穷而相见之日有限以无穷之情乘有限之日则其)
　(饮食聚会亦真情之所不能已也○姚氏舜牧曰凡/燕饮洽彼此之情况兄弟亲戚其情尤不可解者故)
　(此诗先问其所与燕者始叙其所为燕者曰此我之/兄弟也甥舅也然后道达其情必先悦怿而有臧乐)
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　(酒而维宴此其/情意极款洽也)
　　頍弁三章章十二句
　　　集说(邹氏泉曰此诗见笃亲亲之意与角弓相/反○陈氏际泰曰頍弁犹常棣之志也)
閒关车之辖(胡瞎下/介二反)兮思娈(力兖/反)季女逝(石列石/例二反)兮匪
饥匪渴德音来括虽无好友(叶羽/已反)式燕且喜
　集传赋也閒关设辖声也辖车轴头铁也无事则脱
　行则设之(董氏逌曰案说文辖键也故谓之关又曰/辖车声也车键而行则有声故古人以閒)
　(关为声其/说本此)昏礼亲迎者乘车娈美貌逝往括会也○
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　此燕乐其新昏之诗故言閒关然设此车辖者盖思
　彼娈然之季女故乘此车往而迎之也匪饥也匪渴
　也望其德音来括而心如饥渴耳虽无他人亦当宴
　饮以相喜乐也
　集说(朱氏公迁曰望其德音来括则以贤配贤虽乐/而不失其正矣○朱氏善曰思娈季女则男至)
　(女家而亲迎也德音来括则女至男家而成室也式/燕且喜则既至而燕饮以相喜乐也○季氏本曰言)
　(我所以思娈然之少女而贯辖以往迎者特以德音/之善而欲其来会耳凡人之德赖友以成既得季女)
　(之贤自足以助我成德虽无好友而/式燕且喜矣此则以得贤女为庆也)
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○依彼平林有集维鷮(音/骄)辰彼硕女令德来教(叶居/爻反)式
燕且誉好(呼报/反)尔无射(音亦叶/都故反)
　集传兴也依茂木貌鷮雉也微小于翟走而且鸣其
　尾长肉甚美(陆氏佃曰薛综曰雉之健者为鷮尾长/六尺字说曰从乔尾长而走且鸣则其)
　(首尾乔/如也)辰时硕大也尔即季女也射厌也○依彼平
　林则有集维鷮辰彼硕女则以令德来配已而教诲
　之(黄氏佐曰来教/只是赞内治意)是以式燕且誉而悦慕之无厌也
　集说(范氏处义曰上章言季女以其年之季也此章/言硕女言其德之硕也○朱氏公迁曰上言德)
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　(音闻其有是德也此言令德则见其实有是德矣故/叠燕喜之意而申以无射云○季氏本曰言平林茂)
　(木有文采之鷮集而依焉喻己有硕女能及时来配/而以令德教我也如此不唯可以得其燕安且有以)
　(成我美誉则硕女之德诚可为全而/我之好是懿德宁有厌射之心乎)
○虽无旨酒式饮庶几虽无嘉殽式食庶几虽无德与
女(音/汝)式歌且舞
　集传赋也旨嘉皆美也女亦指季女也○言我虽无
　旨酒嘉殽美德以与女女亦当饮食歌舞以相乐也
　集说(朱氏公迁曰上言德音令德此言无德与女盖/美其新昏而谦以承之也故又冀其饮食歌舞)
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　(以荅燕喜燕/誉之意也)
○陟彼高冈析(星历/反)其柞(才落/反)薪(叶音/襄)析其柞薪其叶
湑(思吕/反)兮鲜(息浅/反)我觏尔我心写(叶想/羽反)兮
　集传兴也陟登柞栎湑盛鲜少觏见也○陟冈而析
　薪则其叶湑兮矣我得见尔则我心写兮矣
　集说(顾氏起元曰析薪而其叶湑所得副所求故以/为兴鲜我觏尔犹言难得见尔也盖惟其令德)
　(世不恒有故云然我觏即上文令德来教/我心写即上文燕乐无厌饮酒歌舞等事)
○高山仰(叶五/刚反)止景行行(叶户/郎反)止四牡騑騑(孚非/反)六辔
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如琴觏尔新昏以慰我心
　集传兴也仰瞻望也景行大道也如琴谓六辔调和
　如琴瑟也慰安也○高山则可仰景行则可行马服
　御良则可以迎季女而慰我心也此又举其始终而
　言也表记曰小雅曰高山仰止景行行止子曰诗之
　好仁如此乡(音/向)道而行中道而废忘身之老也不知
　年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已(辅氏广曰/表记之言)
　(虽非诗之本旨然读者能如此则能有益于己矣时/过而学者可常常涵泳此数语以自警○朱氏公迁)
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　(曰既乡道而行矣可中道而废乎是以不能自已也/意谓山必陟巅道必涉畿学必至于极然后止此推)
　(广而为学/者言之耳)
　集说(钱氏天锡曰高山景行兴令德仰止行止兴慰/心○何氏楷曰此兴季女之贤可为师法与令)
　(德来教/相应)
　总论(辅氏广曰一章言其望之甚切故得之甚喜也/二章言得之有誉故好之无厌也三章则自谦)
　(之词言我虽无以与女而女则宜有以相乐也四章/则言我心倾写于女以见诚之至也五章则举其始)
　(终而言之上四句言其始下二句言其终前已极言/之矣故此但言其略耳○刘氏瑾曰此诗皆言慕悦)
　(贤女之意故其未得之也望其德音来括而心如饥/渴既得之也喜其令德来教而心如输写至于宴乐)
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　(之也又叹为欢之无美具而且恐无德以/相与證之关雎亦可谓得牲情之正者也)
　　车辖五章章六句
　　　集说(朱氏善曰正小雅有鹿鸣以燕群臣有常/棣以燕兄弟有伐木以燕朋友而独于夫)
　　　(妇缺焉则此诗虽燕乐新昏之诗/其亦昏礼上下通用之乐也欤)
营营青蝇止于樊(音烦叶/汾乾反)岂弟君子无信谗言
　集传比也营营往来飞声乱人听也青蝇污秽能变
　白黑(郑氏康成曰蝇之为虫污白使黑污黑使白喻/佞人变乱善恶也○许氏谦曰营营者青蝇之)
　(声也变白黑者青蝇之性也见其飞之营营则知其/必变白黑矣听小人之谗则知其乱是非矣传上言)
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　(乱人听下言变/白黑意盖如此)樊藩也(孔氏颖达曰孙/炎曰樊圃之樊)君子谓王也
　○诗人以王好听谗言故以青蝇飞声比之而戒王
　以勿听也
　集说(欧阳氏修曰青蝇之为物甚微至其积聚而多/也营营然往来飞声可以乱人之听故诗人引)
　(以喻谗言渐渍之多能致惑尔其曰止于樊者欲其/远之当限之于藩篱之外也○陈氏鹏飞曰青蝇秽)
　(不洁之物驱之使去而复还以比小人态状可恶而/又难远○谗言多由持心倾险而后入故君子当持)
　(心乐易不听谗言也○吕氏祖谦曰营营青蝇/止于樊行且至于几席盘杅之间矣盖忧之也)
○营营青蝇止于棘谗人罔极交乱四国(叶越/逼反)
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　集传兴也棘所以为藩也极犹已也
　集说(吕氏祖谦曰前汉注曰乐易之君子不当信谗/人若谗言无极则四国亦以交乱宜深察也○)
　(严氏粲曰谗言无有穷极岂特近者不/安虽四国之远亦以交乱其祸甚大矣)
○营营青蝇止于榛(士巾/反)谗人罔极构(古豆/反)我二人
　集传兴也构合也犹交乱也(孔氏颖达曰构者构合两/端令二人彼此相嫌交更)
　(惑乱与上/章义同)已与听者为二人
　集说(陈氏栎曰谗人罔极之祸其末至于乱四国其/始先于构二人听者察于其始而早绝之庶乎)
　(不至于罔极也○张氏彩曰枝叶之繁密者无过于/榛而蝇亦集其中喻人之情好虽密而谗人无不能)
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　(离间其/间也)
　总论(程子曰青蝇诗言樊棘榛言二人四国自樊而/观之则樊为近而棘榛为远自二人而观之则)
　(二人为小而四国为大谗人之情常欲污白以为黑/也而其言不可以直达故曰营营往来或自近以至)
　(于远或自小而至于大然后其说得行矣○何氏楷/曰罗愿云君子之于谗也初盖易之至于乱之又生)
　(而后君子信其谗故首章但云毋信谗言至其二章/则已交乱在外之四国至其三章则虽同心如我二)
　(人者亦不能以相有其始/轻之而不忌皆如此蝇矣)
　　青蝇三章章四句
　　　集说(刘氏瑾曰首章以青蝇与君子对言故知/以蝇声比谗言下二章以青蝇与谗人对)
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　　　(言故知属兴此比兴相似/而不同者凯风诗亦然)
宾之初筵左右秩秩(无韵未详后/三四章放此)笾豆有楚殽(户交/反)核
(户革/反)维旅酒既和旨饮酒孔偕(音皆叶/举里反)钟鼓既设(叶书/质反)
举酬(市由/反)逸逸大侯既抗(叶居/郎反)弓矢斯张射夫既同献
尔发功发彼有的(叶丁/药反)以祈尔爵
　集传赋也初筵初即席也(孔氏颖达曰春官司几筵/注云筵亦席也铺陈曰筵)
　(藉之/曰席)左右筵之左右也秩秩有序也楚列貌殽豆实
　也核笾实也(郑氏康成曰豆实菹醢也笾实有桃梅/之属○孔氏颖达曰殽是总名此文殽)
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　(核与笾豆相对故分/之耳其实核亦为殽)旅陈也和旨调美也孔甚也偕
　齐一也(孔氏颖达曰言众宾之饮酒又威仪齐一也/主人敬其事而众宾肃慎明宾主皆得其宜)
　(也/)设宿设而又迁于下也大射乐人宿县厥明将射
　乃迁乐于下以避射位是也(郑氏康成曰钟鼓于是/言既设者将射改县也)
　(○刘氏瑾曰大射仪有乐人宿县之文盖将射于学/宫先一宿各县钟磬鼓镛于堂下东西北三面乡射)
　(礼则有乐正命迁乐于下之文集传所引乃参约大/射乡射礼文以明此钟鼓既设之义耳射皆用乐者)
　(盖诸侯之射则先行燕礼大夫士之射则先行乡饮/礼故也然此章乃言人君燕射燕在路寝自有常县)
　(之乐谓宿设者先儒/以为更整理之耳)举酬举所奠之酬爵也逸逸往
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　来有序也大侯君侯也天子熊侯白质诸侯麋侯赤
　质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕(孔氏颖达/曰乡射记)
　(注云此所谓兽侯也燕射则张之熊麋虎豹鹿豕皆/正面画其头象于正鹄之处君画一臣画二阳奇阴)
　(耦之数也○李氏如圭曰言质者以白/与赤采其地而后画布侯者直画而已)天子侯身一
　丈其中三分居一白质画熊其外则丹地画以云气
　(刘氏瑾曰凡侯有中有身有上下舌兽侯以布为之/天子与圻外诸侯皆用布九幅每幅阔二尺其高一)
　(丈八尺九幅之布广一丈八尺最中一幅即所谓中/也中之上下各二幅连中幅共高一丈所谓身也身)
　(之上下又各二幅以为舌据侯中之广一丈八尺以/三分之一为正鹄则正鹄当广六尺此燕射之侯不)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 16a 页 WYG0083-0531a.png
　(设正鹄则于正鹄之处以白采其地而画熊为的又/于其侧以丹色为质画云气为饰自麋侯以下其饰)
　(皆/然)抗张也凡射张侯而不系左下纲中掩束之(刘氏/瑾曰)
　(乡射礼注纲持舌绳/也不系者事未至也)至将射司马命张侯弟子脱束
　遂系下纲也(刘氏瑾曰侯有上下左右舌故有上下/左右纲绳出于舌外以持舌而系之也)
　(又有维以缀侯身侯/舌之四角而系之)大侯张而弓矢亦张节也射夫
　既同比(毗至/反)其耦也(郑氏康成曰比选/次其才相近者也)射礼选群臣
　为三耦(李氏如圭曰三耦/使大夫士为之)三耦之外其馀各自取匹
　谓之众耦献犹奏也(孔氏颖达曰献奏皆奉上之言/以发矢能中是呈奏己功故以)
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　(献为/奏也)发发矢也的质也(孔氏颖达曰侯中/所射之处为质也)祈求也(礼/记)
　(射义求中以辞爵也酒者所以养/老也所以养病也求中以辞养也)爵射不中者饮丰
　上之觯(音/寘)也(仪礼卒射司射命弟子设丰弟子奉丰/升设于西楹之西胜者之弟子洗觯升)
　(酌奠于丰上不胜者进取觯少退立卒/觯进奠于丰下注丰形盖似豆而卑)○卫武公饮
　酒悔过而作此诗此章言因射而饮者初筵礼仪之盛
　酒既调美而饮者齐一至于设钟鼓举酬爵(刘氏瑾/曰燕射)
　(主于饮酒而于献酢旅酬之后司射乃命纳射器司/马命张侯乐正命迁乐于是乃射故此言大侯既抗)
　(于设钟鼓举/酬爵之后也)抗大侯张弓矢而众耦拾(其劫/反)发(孔氏/颖达)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 17a 页 WYG0083-0531c.png
　(曰大射礼注云拾更/也射者更代发矢)各心竞云我以此求爵汝也
　集说(辅氏广曰宾之初筵左右秩秩言其坐次之有/序也笾豆有楚殽核维旅言其陈列之整洁也)
　(酒既和旨饮酒孔偕言其饮者之齐一也钟鼓既设/言其乐之备也钟鼓举其大者举酬逸逸言其进止)
　(之安徐也举酬谓旅酬时安徐则有序矣大侯既抗/弓矢斯张言其射之有节也射夫既同献尔发功言)
　(其善射者之多也发彼有的以祈尔爵言其射之命/中以辞爵辞养也○徐氏凤彩曰首章言宾初即席)
　(未射而饮如此其毖饬也及将射则迁堂上之钟鼓/于堂下以避射位而举席前之爵以行旅酬是将射)
　(而饮又如此其从容也及弓矢张众耦同各心竞云/我务中的祈尔以饮此爵不曰罚而曰祈言借以劝)
　(饮耳是方射而饮/又如此其谦和也)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 17b 页 WYG0083-0531d.png
○籥舞笙鼓乐既和奏(叶宗/五反)烝衎(苦旦/反)烈祖以洽百礼
百礼既至有壬有林锡尔纯嘏子孙其湛(都南反叶/持林反)其
湛曰乐(音/洛)各奏尔能(叶奴/金反)宾载手仇(音拘叶求/其二音)室人入
又(叶由怡/二音)酌彼康爵以奏尔时(叶酬时/二音)
　集传赋也籥舞文舞也(毛氏苌曰秉籥而/舞与笙鼓相应)烝进衎乐
　列业洽合也百礼言其备也(孔氏颖达曰百礼所荐/之酒食殽羞之百种也)
　壬大林盛也言礼之盛大也锡神锡之也尔主祭者
　也嘏福湛乐也(朱子曰既锡尔福及/尔子孙皆获湛乐也)各奏尔能谓子
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 18a 页 WYG0083-0532a.png
　孙各酌献尸尸酢而卒爵也(刘氏瑾曰特牲三献之/后长兄弟洗觯献尸尸)
　(饮毕酢之长兄弟受而卒爵少牢下篇三献之后亦/有二人洗觯酌献之礼各奏尔能之义其谓此类欤)
　仇读曰㪺(许氏谦曰释文㪺/音拘挹取酒也)室人有室中之事者谓
　佐食也(孔氏颖达曰佐食谓于宾客之中/取人令佐主人为尸设馔食之人)又复也宾
　手挹酒室人复酌为加爵也(仪礼特牲众宾长为加/爵○刘氏辰翁曰入又)
　(者更迭再酌也○黄氏一正曰宾载手仇宾长加爵/以献尸也室人入又亦加爵以献尸也仇挹于罍也)
　(酌注于/爵也)康安也酒所以安体也(吕氏祖谦曰邱氏曰/以其养老养病故曰)
　(安/爵)或曰康读曰抗记曰崇坫康(音/抗)圭(梁氏益曰明堂/位崇坫康圭郑)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 18b 页 WYG0083-0532b.png
　(氏注云崇高也康读为亢又为高坫亢所受/圭奠于上焉○康举也举圭于坫之上也)此亦谓
　坫上之爵也时时祭也苏氏曰时物也○此言因祭
　而饮者始时礼乐之盛如此也
　集说(欧阳氏修曰前二章略陈饮酒必宾主秩秩然/肃恭至于笾豆殽蔌皆有次序而酒旨乐和又)
　(不徒燕饮而已也或行射礼以揖让周旋因其胜不/以相爵或因祭其先祖神享而降福子孙受赐乃相)
　(湛乐盖明非以淫佚为乐也○王氏安石曰先王用/酒常以祭祀必有礼乐有大礼斯有大乐以和之有)
　(备乐斯有备礼以成之籥舞笙鼓有备乐也以洽百/礼有备礼也○刘氏瑾曰此言祭宴礼乐之盛亦蒙)
　(上章初筵之意然武公因酒过作诗宜于深自惩创/若大禹恶而绝之也今二章乃皆盛陈饮酒之礼者)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 19a 页 WYG0083-0532c.png
　(盖酒非有过也饮者常至于过也饮者之于初筵亦/未有过也其于既醉则不能无过也公之自悔自戒)
　(亦慎终如始而已岂必废燕射/祭祀之礼而后免于酒祸哉)
○宾之初筵温温其恭其未醉止威仪反反(叶分/邅反)曰既
醉止威仪幡幡(叶分/邅反)舍(音/舍)其坐迁屡舞仙仙其未醉止
威仪抑抑曰既醉止威仪怭怭(毗必/反)是曰既醉不知其
秩
　集传赋也反反顾礼也幡幡轻数(音朔/下同)也(毛氏苌曰/反反言重)
　(慎也幡幡/失威仪也)迁徙屡数也(刘氏彝曰宾主各有定位今/则舍其坐而迁其位是宾主)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 19b 页 WYG0083-0532d.png
　(可得而易也舞之奏各/有其时非可以屡也)仙仙轩举之状抑抑慎密也
　(孔氏颖达曰谓/慎礼而密静)怭怭媟(音/薛)嫚(音/慢)也秩常也○此言凡
　饮酒者常始乎治而卒乎乱也
　集说(郑氏康成曰此言宾初即筵之时能自敕戒以/礼至于旅酬而小人之态出○范氏处义曰上)
　(二章既言饮酒始终皆不失礼此章乃极言饮酒未/醉与既醉之状谓今之饮酒始即席固亦温温而恭)
　(有足观者奈其未醉则威仪皆顾礼而反复无倦及/其既醉则威仪皆幡幡而举动不宁舍其坐次迁徙)
　(不常屡舞无节仙仙轻举视未醉之时则抑抑而谦/下既醉之后则怭怭而媟嫚此之谓为酒所困不复)
　(知有秩/序矣)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 20a 页 WYG0083-0533a.png
○宾既醉止载号(乎毛/反)载呶(女交/反)乱我笾豆屡舞僛僛
(起其/反)是曰既醉不知其邮(叶于/其反)侧弁之俄屡舞傞傞(素/多)
(反/)既醉而出并受其福(叶笔/力反)醉而不出是谓伐德饮酒
孔嘉(叶居/何反)维其令仪(叶牛/何反)
　集传赋也号呼呶欢也(孔氏颖达/曰唱叫也)僛僛倾侧之状邮
　与尤同过也侧倾也俄倾貌傞傞不止也出去伐害
　孔甚令善也○此章极言醉者之状因言宾醉而出
　则与主人俱有美誉(邹氏泉曰宾能节饮而谨德之/名著主能善燕而亲德之誉扬)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 20b 页 WYG0083-0533b.png
　(所谓并受/其福也)醉至若此是害其德也饮酒之所以甚美
　者以其有令仪耳今若此则无复有仪矣
　集说(孔氏颖达曰前章言燕初及旅酬之事此述无/算爵之后上言曰既醉止与此是曰既醉言醉)
　(而复益醉也上言仙仙是舞之形貌犹能自正僛僛/则不能自正傞傞则非徒不正又不能止为差降也)
　(○苏氏辙曰此章申言其乱而终诲之也○姚氏舜/牧曰德是人之所以自立者使乱其威仪而丧德是)
　(自伐也仪与德正相照凡有令德者必有令仪丧失/其仪即为伐德小宛大夫以壹醉日富为戒而归之)
　(敬尔仪此以是谓伐德为戒而归之/维令仪仪之关于酒德也如是夫)
○凡此饮酒或醉或否(叶补/美反)既立之监或佐之史彼醉
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 21a 页 WYG0083-0533c.png
不臧不醉反耻式勿从谓无俾大(音/泰)怠(叶养/里反)匪言勿言
匪由勿语由醉之言俾出童羖(音/古)三爵不识(叶失志/二音)矧
(失引/反)敢多又(叶夷益夷/豉二反)
　集传赋也监史司正之属(董氏逌曰立之监以监之/佐之史以书之古之慎礼)
　(如/此)燕礼乡射恐有解(音/懈)倦失礼者立司正以监之察
　仪法也(朱子曰乡饮酒礼乡射礼皆曰/相为司正燕礼曰射人为司正)谓告由从也
　童羖无角之羖羊必无之物也(苏氏辙曰羖未有童/者也俾出童羖深戒)
　(之/也)识记也○言饮酒者或醉或不醉故既立监而佐
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 21b 页 WYG0083-0533d.png
　之以史则彼醉者所为不善而不自知使不醉者反
　为之羞愧也安得从而告之使勿至于大怠乎告之
　若曰所不当言者勿言所不当从者勿语醉而妄言
　则将罚汝使出童羖矣设言必无之物以恐之也女
　饮至三爵已昏然无所记矣况敢又多饮乎又丁宁
　以戒之也
　集说(辅氏广曰欲其不至于昏醉而告之使勿大怠/盖凡溺于酒者其病只在怠稍自谨饬者便不)
　(至若是匪言勿言匪从勿语应前章号呼欢呶而云/也言自言也语与人语也苟不可从则岂可语人哉)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 22a 页 WYG0083-0534a.png
　(○姚氏舜牧曰三爵不识二句正与首二章相照应/首章曰发彼有的以祈尔爵言礼射而饮未有过于)
　(三爵者次章云酌彼康爵以奏尔时言祭毕而饮亦/未有过于三爵者兹燕饮者屡舞而不知号呶而无)
　(节伐德丧仪莫此为甚则觥觓交错之所便也故立/之监史以警戒之而终之曰三爵不识矧敢多又盖)
　(教之但如射饮献酬之合/礼而不可至于大怠也)
　总论(许氏谦曰一章言因射而饮二章言因祭而饮/是言古饮酒之礼也三章以下则今饮酒之失)
　(也三章言饮而未醉则威仪中适醉而不止则丧败/其威仪四章言饮当知止而戒其谨威仪五章言饮)
　(不可至醉而戒其谨言语○姚氏舜牧曰大抵酒之/为祸尝在于宾筵故诗首说宾之初筵举为射而设)
　(者其礼仪卒度而无乱次及祭毕而饮者其仪度一/归于礼而无乱方提燕饮之宾筵始乎治卒乎乱者)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 22b 页 WYG0083-0534b.png
　(再三以深/致其戒云)
　　宾之初筵五章章十四句
　　　集传毛氏序曰卫武公刺幽王也韩氏序曰卫
　　　武公饮酒悔过也(韩氏婴曰卫武公饮酒悔过/也言宾客初就筵之时宾主)
　　　(秩秩然俱谨敬也宾既/醉止不知其为恶也)今案此诗意与大雅抑
　　　戒相类(刘氏瑾曰此诗之意恐醉酒而伐德犹/抑诗所谓颠覆厥德荒湛于酒也此诗)
　　　(之意反覆以威仪为言犹抑诗言抑抑威仪敬/慎威仪敬尔威仪不愆于仪也此诗言载号载)
　　　(呶勿言勿语之意犹抑诗言慎尔出话无易由/言也以至此诗有童羖之语抑诗亦有彼童而)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 23a 页 WYG0083-0534c.png
　　　(角之喻其语意多相类也然抑诗凡言女言尔/集传以为武公使诵诗者命己之词今案此诗)
　　　(凡言宾言尔者恐/亦武公自谓也)必武公自悔之作当从韩义
　　　集说(董氏鼎曰史鸿渐云卫人何其服酒诰之/训世守于无穷也始也商俗淫湎武王以)
　　　(酒诰戒之幽王之世上下沈湎武公饮酒自悔/作宾之初筵见卫人非特一时闻训不敢自越)
　　　(于禁防又能以其所以禁防者传为子孙法焉/○刘氏瑾曰酒诰言谨酒之意以为父母庆克)
　　　(羞耇羞馈祀则皆可用酒亦若武公谨酒而言/因射而饮因祭而饮之意也夫酒之为祸内则)
　　　(丧人之德外则丧人威仪谨酒之要亦惟致力/于二者而已故此诗言德者一而言威仪者五)
　　　(酒诰言德者八而言威仪者一详略可亘相备/矣武公此诗其真有得于武王康叔之家法欤)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 23b 页 WYG0083-0534d.png
鱼在在藻有颁(符云/反)其首王在在镐岂(苦在/反)乐(音/洛)饮酒
　集传兴也藻水草也颁大首貌(毛氏苌曰鱼以依/蒲藻为得其性)岂
　亦乐也○此天子燕诸侯而诸侯美天子之诗也言
　鱼何在乎在乎藻也则有颁其首矣王何在乎在乎
　镐京也则岂乐饮酒矣(黄氏佐曰此以乐得其所/为兴而语势又相应也)
　集说(刘氏彝曰夏月之时浅水生藻阳气在外鱼亦/从之不潜于渊而在于藻也有颁其首者出游)
　(水面则露其首故见其颁大也○朱氏道行曰鱼藻/诸侯据所在以起兴而诵美其与下之仁岂乐饮酒)
　(犹有前王厌/厌之遗风焉)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 24a 页 WYG0083-0535a.png
○鱼在在藻有莘(所巾/反)其尾王在在镐饮酒乐岂(叶去/几反)
　集传兴也莘长也
　集说(刘氏彝曰有莘其尾者饱满无虞则戏于水面/既升而露其首又降而露其尾莘然其长矣○)
　(许氏谦曰岂乐饮酒饮酒乐岂固易韵以反覆其词/然其意亦疑有异上章乐而饮酒乐四方和平诸侯)
　(宾服也下章饮酒而乐乐/礼仪既备人情洽和也)
○鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那(乃多/反)其居
　集传兴也那安居处也
　集说(郑氏康成曰天下平安王无四方之虞故其居/处那然安也○吕氏楠曰鱼依于蒲则钓饵不)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 24b 页 WYG0083-0535b.png
　(能施纶竿不能加可谓益安矣王而那居则仰得/天命之眷俯得人心之从此所以岂乐饮酒也)
　总论(辅氏广曰此诗与鸳鸯相类辞虽简而意则切/矣不颂其德者德盛而非言之所能尽亦尊敬)
　(之至而不敢加以形容也但美其乐饮安居而己则/非盛德其孰能之○姚氏舜牧曰岂乐饮酒是始其)
　(乐饮酒乐岂是终其乐有那其/居则安然以享此乐之无已)
　　鱼藻三章章四句
　　　集说(黄氏震曰此诗与王在灵囿于牣鱼跃气/象同因诗序以为刺诸家遂强以愁叹之)
　　　(辞释之然本文之和乐气象终不可改但外/添一语云伤今之不然三味此诗初无此意)
采菽采菽筐(音/匡)之筥(音/举)之君子来朝(音/潮)何锡予(音/与)之虽
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无予之路车乘(绳證/反)马(叶满/补反)又何予之玄衮(古本/反)及黼
(音/甫)
　集传兴也菽大豆也君子诸侯也路车金路以赐同
　姓象路以赐异姓也(周礼巾车金路钩樊缨九就同/姓以封象路朱樊缨七就异姓)
　(以封注金路以金饰诸末钩娄颔之钩以金为之樊/马大带也缨马鞅樊缨皆以五采罽饰之而九成象)
　(路以象饰诸末无钩以朱/饰勒而已其樊缨饰七成)玄衮玄衣而画以卷(音/衮)龙
　也黼如斧形刺(七亦/反)之于裳也(吕氏祖谦曰上公之/服九章衮画于衣九)
　(章之第一章也黼绣于/裳九章之第八章也)周制诸公衮冕九章已见九
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　罭篇(郑氏康成曰一曰龙二曰山三曰华虫四曰火/五曰宗彝皆画以为缋六曰藻七曰粉米八曰)
　(黼九曰黻皆絺以为绣则衮/之衣五章裳四章凡九也)侯伯鷩(音/鳖)冕七章则自
　华虫以下(郑氏康成曰鷩画以雉谓华虫/也其衣三章裳四章凡七也)子男毳(尺/锐)
　(反/)冕五章衣自宗彝以下而裳黼黻(郑氏康成曰毳/画虎蜼谓宗彝)
　(也其衣三章裳/二章凡五也)孤卿絺(知上/声)冕三章则衣粉米而裳
　黼黻(郑氏康成曰絺刺粉米无画/也其衣一章裳二章凡三也)大夫玄冕则玄衣
　黻裳而已(郑氏康成曰玄冕者衣无文裳刺黻而已/凡冕服皆玄衣纁裳六服同冕者首饰尊)
　(也/)○此天子所以荅鱼藻也采菽采菽则必以筐筥
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　盛之君子来朝则必有以锡予之又言今虽无以予
　之然已有路车乘马玄衮及黼之赐矣其言如此者
　好之无已意犹以为薄也
　集说(朱氏善曰予之以车马所以为之乘予之以衮/黼所以为之衣其礼亦已厚矣而犹以为薄者)
　(盖以车马衣服之赐自先王以来所以怀诸侯者如/此吾遵而行之非能有加于常礼之外也则其歉然)
　(不自足之意可见矣○顾氏起元曰锡车马以分氏/族也赐衣服以别官阶也玄衮及黼有衮龙以绘于)
　(衣自公而下随其等而降杀有黼黻以/刺于裳自子男而上随其等而加隆也)
○觱(音/必)沸(音/弗)槛(胡览/反)泉(叶才/匀反)言采其芹(巨斤/反)君子来朝
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言观其旂(巨依反叶/巨斤反)其旂淠淠(匹弊/反)鸾声嘒嘒(呼惠/反)载
骖(七南/反)载驷君子所届(叶居/气反)
　集传兴也觱沸泉出貌槛泉正出也(梁氏益曰尔雅/云槛泉正出公)
　(羊传云直出直犹正也正出者涌出/也自发源处涌而直上故曰正出)芹水草可食(陆/氏)
　(佃曰芹水菜一名水英尔雅谓之楚葵洁/白而有节其气芬芳而味不如莼之美)淠淠动貌
　嘒嘒声也(王氏安石曰嘒嘒言其/声之细无敢驰驱故也)届至也○觱沸槛
　泉则言采其芹诸侯来朝则言观其旂见其旂闻其
　鸾声又见其马则知君子之至于是也
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　集说(李氏公凯曰于槛前涌出之地则可采其芹矣/于君子来朝之时则可以观其旂矣既望其交)
　(龙之旂淠淠然飞动又闻其鸾铃之声嘒嘒然中节/又见其骖驷之来则知诸侯至于此矣○顾氏起元)
　(曰此言始来朝之仪以见锡予之由也○何氏楷曰/以槛泉自下上出兴君子自下国而朝于王朝槛泉)
　(之旁有芹可采兴君子/来朝亦有仪从可观)
○赤芾(音/弗)在股邪幅在下(叶后/五反)彼交匪纾(音舒叶/上与反)天子
所予(音/与)乐只(音/止)君子天子命(叶弥/并反)之乐只君子福禄申
之
　集传赋也胫本曰股邪幅偪也邪缠于足如今行縢
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 27b 页 WYG0083-0536d.png
　所以束胫在股下也(郑氏康成曰邪幅行縢也偪束/其胫自足至膝故曰在下○孔)
　(氏颖达曰縢缄也名行縢者言行而缄束之也○陈/氏鹏飞曰带裳幅舄昭其度也幅虽微而有差等之)
　(度故井/观之)交交际也纾缓也○言诸侯服此芾偪见于
　天子恭敬齐(咨斋/二音)遫不敢纾缓则为天子所与而申
　之以福禄也
　集说(苏氏辙曰君子之所以自敕而交于人者如此/则天子从而予之矣是以锡之命而申之以福)
　(禄○朱氏善曰礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之/所求彼交匪纾则天子之所予即福禄之所申也○)
　(邹氏泉曰此章正是入觐之事匪纾以上言其入觐/之敬下言其得君而获福也○姚氏舜牧曰人臣之)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 28a 页 WYG0083-0537a.png
　(上交敬而已敬则谨严整肃莫敢一事之少纾纾则/怠缓而不恭未有不取谴于天子者此言彼交匪纾)
　(福禄申之信知/上交须敬也)
○维柞之枝其叶蓬蓬乐只君子殿(多见/反)天子之邦(叶/卜)
(工/反)乐只君子万福攸同平平(婢延/反)左右亦是率从
　集传兴也柞见车辖篇蓬蓬盛貌殿镇也(孔氏颖达/曰军行在)
　(后曰殿取镇重之/义故曰殿镇也)平平辩治也(黄氏佐曰辩而不杂/治而不乱乃整齐意)
　(言其威仪/如此也)左右诸侯之臣也率循也○维柞之枝则
　其叶蓬蓬然乐只君子则宜殿天子之邦而为万福
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 28b 页 WYG0083-0537b.png
　之所聚又言其左右之臣亦从之而至此也
　集说(刘氏彝曰柞之所以有枝以卫其株枝之所以/有叶以庇其干者皆由根本坚固气脉盛大俾)
　(之然也根本天子也枝叶诸侯也气脉者朝廷之宠/命也故叶之蓬蓬者根本气脉之所及然则叶之蓬)
　(蓬反以卫其根株而为之坚固犹天子宠锡诸侯俾/之茂盛反能殿天子之邦而益朝廷之固也故曰乐)
　(只君子殿天子之邦乐只君子万福攸同○姚氏舜/牧曰殿邦是与之之词盖即其来朝匪纾者信其能)
　(镇定天子邦家而/为万福之所同也)
○汎汎(芳剑/反)杨舟绋(音/弗)纚(力驰/反)维之乐只君子天子葵
之乐只君子福禄膍(频尸/反)之优哉游哉亦是戾(叶郎/之反)矣
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　集传兴也绋繂(音/律)也(孔氏颖达曰孙炎云繂大索/也李巡云所以维持舟者)纚
　维皆系也言以大索纚其舟而系之也葵揆也揆犹
　度也(辅氏广曰言天子能揆度/诸侯之心而知其底蕴也)膍厚戾至也○汎汎
　杨舟则必以绋纚维之乐只君子则天子必葵之福
　禄必膍之于是又叹其优游而至于此也
　集说(欧阳氏修曰汎汎杨舟绋纚维之者诗意绋纚/维舟如天子以爵命维制诸侯尔故其下文云)
　(乐只君子天子葵之○黄氏佐曰此章兴至膍之舟/之不定者必纚之又维之诸侯之可喜者必深察之)
　(又厚遇之葵之是于交际之匪纾而度其有忠君爱/国之心也○唐氏汝谔曰左右之从与优游之戾皆)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 29b 页 WYG0083-0537d.png
　(是作诗者用意处见不独君子贤而其/旅亦贤不独在朝时敬而在道时已敬)
　总论(辅氏广曰此诗首章之意至矣言其宠锡之厚/而心犹以为不足也二章则言其始来之时见)
　(其车旂而喜其至三章则言其始见天子时恭敬齐/遫而为天子之所予四章则言其德足以镇天子之)
　(邦为万福之所聚而又喜其左右之臣相从而至五/章则申言之而又叹其至也优游自适而无勉强不)
　(得已之意一有勉/强之心则怠矣)
　　采菽五章章八句
　　　集说(王氏志长曰采菽诗车马衮黼福禄申重/亦既优渥矣至于末章以天子葵之一语)
　　　(寓予夺隆杀之义而当时侯度之恪于赤芾邪/幅间著其匪纾之节千载之下想见九重之遐)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 30a 页 WYG0083-0538a.png
　　　(若咫尺焉故可以/怀诸侯治天下也)
骍骍(息营/反)角弓翩(匹然/反)其反(叶分/邅反)矣兄弟昏姻无胥远
(叶于/圆反)矣
　集传兴也骍骍弓调和貌角弓以角饰弓也(孔氏颖/达曰弓)
　(人以六材为弓谓/干角筋胶丝漆也)翩反貌弓之为物张之则内向而
　来弛之则外反而去有似兄弟昏姻亲疏远近之意
　胥相也○此刺王不亲九族而好谗佞使宗族相怨
　之诗言骍骍角弓既翩然而反矣兄弟昏姻则岂可
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 30b 页 WYG0083-0538b.png
　以相远哉
　集说(欧阳氏修曰弓之为物其体往来诗人以喻九/族之亲王若亲之以恩则内附若不以仁恩结)
　(之则亦离叛而去矣○徐氏光启曰角弓张之乃来/一弛便去兄弟昏姻亲之乃近一疏便远言当黾勉)
　(同心/之意)
○尔之远(叶于/圆反)矣民胥然矣尔之教矣民胥效矣
　集传赋也尔王也上之所为下必有甚者
　集说(李氏樗曰尧亲九族九族既睦然后协和万邦/黎民于变时雍周之文武亲亲以睦然后民德)
　(归厚盖上有所好下必有甚焉兄弟昏姻王苟远/之则民皆然矣王苟以此教民则民亦将效之矣)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 31a 页 WYG0083-0538c.png
○此令兄弟绰绰有裕(预与/二音)不令兄弟交相为瘉(同/上)
　集传赋也令善绰宽裕饶瘉病也○言虽王化之不
　善然此善兄弟则绰绰有裕而不变彼不善之兄弟
　则由此而交相病矣盖指谗己之人而言也
　集说(王氏安石曰绰绰有裕者交相爱也交相为瘉/者交相恶也○辅氏广曰交相病言交相谗害)
　(也集传以为指谗己之/人者言其病己者也)
○民之无良相怨一方受爵不让(叶如/羊反)至于已斯亡
　集传赋也一方彼一方也○相怨者各据其一方耳
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 31b 页 WYG0083-0538d.png
　若以责人之心责己爱己之心爱人使彼己之间交
　见而无蔽则岂有相怨者哉况兄弟相怨相谗以取
　爵位而不知逊让终亦必亡而已矣(朱氏公迁曰已/斯亡者亡而后)
　(已/也)
　集说(王氏安石曰民丧其良心不参彼己之曲直躬/自薄而厚责于人也则各相怨于一方受爵不)
　(让专利而有之也至于已斯/亡怨之所归祸之所集故也)
○老马反为驹(叶去/声)不顾其后(叶下/故反)如食(音/嗣)宜饫(于据/反)
如酌孔取(叶音/娶)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 32a 页 WYG0083-0539a.png
　集传比也饫饱孔甚也○言其但知谗害人以取爵
　位而不知其不胜任如老马惫(蒲拜/反)矣而反自以为
　驹不顾其后将有不胜任之患也又如食之已多而
　宜饱矣酌之所取亦已甚矣(朱氏公迁曰此章比喻/凡三节所以终受爵不)
　(让之/意)
　集说(苏氏辙曰老马不自谓老而任驹之任后将不/胜而不顾譬如小人而任贤者之事不畏其后)
　(之不克也○王氏质曰食量所饫酌量所取则不伤/不量饥饱而食不忖多寡而酌亦不顾其后也言有)
　(后患也○许氏天赠曰上喻小/人不量力下喻小人不知足)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 32b 页 WYG0083-0539b.png
○毋教猱升木如涂涂附君子有徽猷小人与属(音蜀/叶殊)
(遇/反)
　集传比也猱狝猴也性善升木(毛氏苌曰猱猿属○/邢氏炳曰善攀援树)
　(枝/)不待教而能也涂泥附著徽美猷道属附也○言
　小人骨肉之恩本薄王又好谗佞以来之是犹教猱
　升木又如于泥涂之上加以泥涂附之也苟王有美
　道则小人将反为善以附之不至于如此矣
　集说(刘氏彝曰小人之为不善皆为所自能今又以/倡之是教猱升木也小人乐于不善而又盖之)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 33a 页 WYG0083-0539c.png
　(以不善之教是以涂涂附其塈且相著不可脱矣非/所以为上之道也故陈为上之道曰君子有徽猷小)
　(人与属也先王有至德要道民用和睦正其五品为/之孝友是之为徽猷○吕氏祖谦曰亲亲长长之道)
　(乃民之良心非由外铄也/宜其与属而不敢解也)
○雨(于付/反)雪瀌瀌(符骄/反)见晛(乃见/反)曰(音越韩诗刘向/作聿下章放此)消
莫肯下(遐嫁/反)遗式居娄(力住反荀/子作屡)骄
　集传比也瀌瀌盛貌晛日气也张子曰谗言遇明者
　当自止(刘氏瑾曰盛雪见日/气则自消正如此也)而王甘信之不肯贬下
　而遗弃之更益以长慢也
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 33b 页 WYG0083-0539d.png
　集说(姚氏舜牧曰谗佞之人贬之则少退引之则日/长必宜下遗之为是莫肯下遗则必自处于敖)
　(惰矣○顾氏起元曰此章喻明能消谗而王反长之/式居娄骄言王信谗使小人以骄慢自处者不一也)
○雨雪浮浮见晛曰流如蛮如髦(叶莫/侯反)我是用忧
　集传比也浮浮犹瀌瀌也流流而去也蛮南蛮也髦
　夷髦也书作髳(孔氏颖达曰尔雅八蛮在南故为南/蛮髦西夷之别名牧誓曰及庸蜀羌)
　(髳微卢彭濮人/髳髦音义同)言其无礼义而相残贼也
　集说(顾氏起元曰谗言残害灭弃礼/法我是用忧忧世变之趋也)
　总论(欧阳氏修曰一章言虽骨肉之亲若遇之失其/道则亦怨叛而乖离如角弓翩然而外反矣二)
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 34a 页 WYG0083-0540a.png
　(章言下民亦将效上之所为也三章四章遂言效上/之事五章六章则刺王所以不亲九族者由好谗佞)
　(也七章八章又述/骨肉相怨之言)
　　角弓八章章四句
　　　集说(刘氏瑾曰中庸之九经必以亲亲为先而/其道则唯在于尊其位重其禄同其好恶)
　　　(此先王所以有常棣伐木頍弁行苇诸诗之深/仁厚泽也今若此诗所刺则丧其治国平天下)
　　　(之本矣诗人所以于/卒章深致其忧也)
有菀(音/郁)者柳不尚息焉上帝甚蹈(战国策作/上帝甚神)无自昵焉
俾予靖之后予极焉
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 34b 页 WYG0083-0540b.png
　集传比也柳茂木也尚庶几也上帝指王也蹈当作
　神言威灵可畏也昵近靖安也极求之尽也○王者
　暴虐诸侯不朝而作此诗言彼有菀然茂盛之柳行
　路之人岂不庶几欲就止息乎以比人谁不欲朝事
　王者而王甚威神使人畏之而不敢近耳使我朝而
　事之以靖王室后必将极其所欲以求于我盖诸侯
　皆不朝而已独至则王必责之无已如齐威王朝周
　而后反为所辱也或曰兴也下章放此
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 35a 页 WYG0083-0540c.png
　集说(辅氏广曰视其君如上帝本知所尊也然王甚/威神畏之而不敢近使我朝王则王室其可定)
　(乎然其后必求我而无已将反有所不堪者焉则又/不可不虑此其所以不肯来朝也然亦岂得已哉)
○有菀者柳不尚愒(欺例/反)焉上帝甚蹈(见/上)无自瘵(侧/界)
(反叶子/例反)焉(战国策/作也)俾予靖之后予迈(叶力/制反)焉
　集传比也愒息瘵病也迈过也求之过其分也
　集说(李氏樗曰无自瘵焉言苟朝王适所以自病也/○顾氏起元曰过分者取之于常法之外而物)
　(有所难继困之以不堪之事而责有所/难塞所以无自瘵者不忍其予迈也)
○有鸟高飞亦傅(音/附)于天(叶铁/因反)彼人之心于何其臻曷
钦定诗经传说汇纂 卷十五 第 35b 页 WYG0083-0540d.png
予靖之居以凶矜
　集传兴也傅臻皆至也彼人斥王也居犹徒然也凶
　矜遭凶祸而可怜也○鸟之高飞极至于天耳彼王
　之心于何所极乎言其贪纵无极求责无已人不知
　其所至也如此则岂予能靖之乎乃徒然自取凶矜
　耳
　集说(朱氏公迁曰鸟飞有所止王心无所极以意相/反而为兴也○唐氏汝谔曰凶矜即上予极予)
　(迈之意盖贪纵无极则难弭责/望无已则难塞加祸所不免矣)
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　　总论(朱氏公迁曰始则虑其极欲以求于我继则虑/其过分以求于我终则虑其贪欲无厌而加祸)
　　(于我/也)
　　　菀柳三章章六句
　　　　集说(姚氏舜牧曰朝觐会同礼也尝闻一不朝/则贬其爵二不朝则削其地三不朝则六)
　　　　(师移之未闻来朝而反极其欲以求之且求之/过其分如菀柳之所刺者春秋书天王求车亦)
　　　　(此诗之/指也)
　　　　桑扈之什十篇四十三章二百八十二句
　
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钦定诗经传说汇纂卷十五