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钦定诗经传说汇纂-清-王鸿绪钦定诗经传说汇纂 卷十四

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　钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷十四
　　　北山之什二之六
　陟彼北山言采其杞偕偕士子(叶奖/里反)朝夕从事(叶上/止反)王
　事靡盬忧我父母(叶满/彼反)
　　集传赋也偕偕强壮貌士子诗人自谓也(毛氏苌曰/士子有王)
　　(事者/也)○大夫行役而作此诗自言陟北山而采杞以
　　食者皆强壮之人而朝夕从事者也(郑氏康成曰/言不得休止)盖
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　　以王事不可以不勤是以贻我父母之忧耳(谢氏枋/得曰言)
　　(王事不可以不坚固也子以王/事为忧父母以子之勤劳为忧)
　　集说(辅氏广曰此诗行役之大夫所作以言上之役/使不均也然首章则自言其年壮力强故朝夕)
　　(从事于此又言其所以如此者盖以王事不可不勤/故不免遗父母之忧耳未及乎上之不均也士子虽)
　　(作诗者自言然行役者非一人盖兼举之矣/○刘氏瑾曰此章可见诗人忠孝之心也)
　○溥(音/普)天之下(叶后/五反)莫非王土率土之滨莫非王臣大
　夫不均我从事独贤(叶下/珍反)
　　集传赋也溥大率循滨涯也(孔氏颖达曰诗意言民/之所居民居不尽近水)
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　(而以滨为言者滨是四畔近水之处言率/土之滨举其四方所至之内见其广也)○言土之
　广臣之众而王不均平使我从事独劳也(毛氏苌曰/贤劳也)
　(吕氏祖谦曰孔丛子曰我/从事独贤劳事独多也)不斥王而曰大夫(朱氏公/迁曰大)
　(夫行役而怨大夫不均盖天子之大/夫非一人也此则指夫执政者而言)不言独劳而曰
　独贤诗人之忠厚如此
　集说(孔氏颖达曰作者言其有人众而不使即以广/大言之王不均大夫之使不过朝廷而普及天)
　(下者明其众也○以此大夫怨已劳于事故以贤为/劳从事独贤犹下云嘉我未老鲜我方将问辞也○)
　(谢氏枋得曰自古君子小人立已不同其事君亦异/君子常任其劳小人常处其逸君子常任其忧小人)
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　(常享其乐虽曰役使不均我独贤/劳然君子本心亦不愿逸乐也)
○四牡彭彭(叶铺/郎反)王事傍傍(布彭反叶/布光反)嘉我未老鲜(息/浅)
(反/)我方将旅力方刚经营四方
　集传赋也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善
　鲜少也以为少而难得也将壮也旅与膂同(许氏慎/曰膂脊)
　(骨也○吕氏祖谦曰李氏曰毛氏以旅为众案桑柔/曰靡有旅力秦誓曰旅力既愆若桑柔之诗谓众力)
　(方盛犹可也如秦誓及此诗但指/作诗者及良士耳不得解为众也)○言王之所以使
　我者善我之未老而方壮(钱氏天锡曰未老/方将正独贤处也)旅力可
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　以经营四方耳(谢氏枋得曰经经画营营造如人作/室曰经之营之言区画造作四方之)
　(事/也)犹上章之言独贤也
　集说(辅氏广曰此章又承上句独贤之意而言王之/所以使我者得无善我之未老而方壮其膂力)
　(足以经营四方乎此意尤忠/厚而有尽力尽瘁之诚也)
○或燕燕居息或尽瘁事国(叶越/逼反)或息偃在床或不已
于行(叶户/郎反)
　集传赋也燕燕安息貌(辅氏广曰燕安也重/言之见安之甚也)瘁病(严/氏)
　(粲曰尽瘁见四月/事国从事于国也)已止也○言役使之不均也下章
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　放此(刘氏瑾曰以下三章凡十二句为偶皆以他/人之逸乐对已之忧劳所以形容不均之意)
　集说(刘氏彝曰以彼为贤耶则国事待我而集以我/为贤耶则厚禄居彼为多○辅氏广曰此章而)
　(下则方言其不均之实然亦不过以其劳逸者对言/之使上之人自察耳伹言之重辞之复则其望于上)
　(者亦切矣诗可/以怨谓此类也)
○或不知叫号(户刀/反)或惨惨(七感/反)劬劳或栖(音/西)迟偃仰
或王事鞅(于两/反)掌
　集传赋也不知叫号深居安逸不闻人声也鞅掌失
　容也(孔氏颖达曰传以鞅掌为烦劳之状故云/失容今俗语以职烦为鞅掌其言出于此)言事
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　烦劳不暇为仪容也
　集说(李氏公凯曰大夫或有深居于内而不知外之/叫号者或有惨惨然忧戚而惮其劬劳难堪者)
　(或有安息无事而偃仰自得者或有劳于/王事而鞅掌失容者其役使不均如此)
○或湛(都南/反)乐饮酒或惨惨畏咎(巨九/反)或出入风(音/讽)议
(叶鱼/羁反)或靡事不为
　集传赋也咎犹罪过也出入风议(孔氏颖达曰谓閒/暇无事出入放恣)
　(议量时政者○严氏粲曰曹/氏曰风议则任口舌而已)言亲信而从容也
　集说(姚氏舜牧曰湛乐饮酒何等逸豫惨惨畏咎犹/恐其或及之出入风议何等从容靡事不为维)
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　(日其犹不给/所谓不均也)
　总论(李氏樗曰孔子曰公则说人主苟有均平之心/则虽征役之重不以为怨若有不均之心则虽)
　(征役未甚劳苦而人亦将怨矣观大东之诗有粲粲/衣服者有葛屦履霜者北山之诗有偃息在床者有)
　(不已于行者则无一得其平矣天下安得而说服哉/○朱氏善曰臣之于君不择事而安之所以为忠也)
　(而不免于怨何也盖怨生于彼此之相形者也均之/为臣子也彼以其逸我以其劳彼若是其相亲我若)
　(是其相远果能自已于言邪然则臣子之事君虽不/可不竭其力而君之使臣要必有道矣为人上者其)
　(亦均平其心而无使/其彼此之相形乎)
　　北山六章三章章六句三章章四句
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　　　集说(邓氏元锡曰北山刺不均也秉均者不均/膴仕者众而贤者独劳瘁畏谗讥焉盖四)
　　　(牡皇华之意索其尽矣故雅之盛也上平其政/载恤其私故士尽瘁而忘其劳雅之变也上不)
　　　(平其政不恤其私故/士尽瘁而哀其病也)
无将大车祇(音/支)自尘兮无思百忧祇自疧(刘氏曰当作/□与痻同眉)
(贫/反)兮
　集传兴也将扶进也(孔氏颖达曰言将犹扶进者以/大车须人傍而将之是为扶车)
　(而进/导也)大车平地任载之车驾牛者也祇适疧病也○
　此亦行役劳苦而忧思者之作言将大车则尘污之
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　思百忧则病及之矣(朱氏公迁曰此皆事之可戒者/故因行役所见而用语相呼为)
　(兴/)
　集说(辅氏广曰夫行役者进而有王事之期程惟恐/其有不及之悔退而有家事之多端惟恐其有)
　(意外之虞所可忧者固不一而足也故曰百忧戒之/以无思者言姑置之勿以为念可也不然适所以自)
　(病而已矣○黄氏一正曰大车必驾牛而后可行若/徒自将之则祇取尘污而已何得于道哉百忧必得)
　(遂而后可止若徒自思之则/祇致身病而已何益于事哉)
○无将大车维尘冥冥(叶莫/迥反)无思百忧不出于颎(古迥/反)
　集传兴也冥冥昏晦也(郑氏康成曰冥冥者蔽/人目明令无所见也)颎与
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　耿同小明也在忧中耿耿然不能出也(辅氏广曰人/心忧则拘而)
　(定故在忧中耿耿/然不能逸而出也)
　集说(严氏粲曰尘冥冥则为尘所昏可忧多端不必/更思之终不能自明矣○徐氏光启曰言百忧)
　(不可思正其忧之深也颎训小明凡人有一事/关心则此心全向此一处芥蒂只见有此事也)
○无将大车维尘雍(于勇于/容二反)兮无思百忧祇自重(直勇/直龙)
(二/反)兮
　集传兴也雍犹蔽也重犹累也
　集说(王氏安石曰凡物之行不为物所累则轻而速/为物所累则重而迟○邹氏泉曰自重者自累)
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　(其心郁郁然而/不得伸舒也)
　总论(姚氏舜牧曰将大车者有任重意凡人一身百/责萃焉百忧聚焉行役者身劳王事将百责委)
　(之于家全在上之人体恤其情使无内顾之忧耳上/不加恤奈何使彼无怨心哉无思云者正言其思之)
　(不能置也易曰说以先民民忘其劳/忘则何事于思而至于疧且重哉)
　　无将大车三章章四句
　　　集说(黄氏震曰戴云诗意未尝及小人非悔将/小人也世既乱矣力微而挽重无益于事)
　　　(与无田甫田之意同朱云此亦行役劳苦而忧/思者愚案序言悔将小人本不成文沉诗亦初)
　　　(无悔用小人之意/合以上二说详之)
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明明上天照临下土我征徂西至于艽(音/求)野(叶上/与反)二月
初吉载离寒暑心之忧矣其毒大(音/泰)苦念彼共(音恭下/章并同)
人涕零如雨岂不怀归畏此罪罟(音/古)
　集传赋也征行徂往也艽野地名盖远荒之地也二
　月亦以夏正数之建卯月也初吉朔日也(孔氏颖达/曰以言初)
　(而又吉故知朔日也君子举事尚早故/以朔为吉周礼正月之吉亦朔日也)毒言心中如
　有药毒也(辅氏广曰言其涉行之远历时之久/故其心之忧如中药之毒而甚苦也)共人
　僚友之处者也怀思罟网也○大夫以二月西征至
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　于岁莫而未得归故呼天而诉之复念其僚友之处
　者且自言其畏罪而不敢归也
　集说(辅氏广曰共人即靖共尔位之僚友也僚友不/一而足有出者有处者宜也已之征役固劳苦)
　(矣然以其所谓罪罟谴怒蹙急反覆者观之则僚友/之处者亦岂有乐事哉此所以思之而涕零如雨又)
　(自言我亦岂不怀归而相与共事哉正以畏不测之/罪而不敢归尔罪罟言其以罪而加人如网罟之取)
　(物而物有不及知者也不言思其室家/而欲归乃言思其僚友者善为辞也)
○昔我往矣日月方除(直虑/反)曷云其还岁聿云莫(音/慕)念
我独兮我事孔庶心之忧矣惮(丁佐/反)我不暇(叶胡/故反)念彼
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共人眷眷(音/眷)怀顾岂不怀归畏此谴怒
　集传赋也除除旧生新也谓二月初吉也庶众惮劳
　也眷眷勤厚之意谴怒罪责也○言昔以是时往今
　未知何时可还而岁已莫矣盖身独而事众是以勤
　劳而不暇也
　集说(李氏樗曰念我独兮亦犹我从事独贤也我事/孔庶亦犹或靡事不为也心之忧矣劳我不复)
　(有暇也念彼昔者之友眷眷然怀顾之非不怀归畏/取怒于当时也○谢氏枋得曰念彼共人所谓靖共)
　(尔位敬共朝夕者此君子人也与诗人志同道合者/也诗人勤劳于外又念斯人虽以恭敬自持然上无)
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　(爱惜善类者不知果能免于祸否所以念/之深爱之至既涕零如雨又眷眷怀顾也)
○昔我往矣日月方奥(于六/反)曷云其还政事愈蹙(子六/反)
岁聿云莫采萧穫菽心之忧矣自诒伊戚(叶子/六反)念彼共
人兴言出宿岂不怀归畏此反覆(芳福/反)
　集传赋也奥煖(孔氏颖达曰煖即/春温亦谓二月也)蹙急诒遗戚忧兴
　起也反覆倾侧无常之意也○言以政事愈急是以
　至此岁莫而犹不得归(刘氏彝曰采萧穫/菽者冬之事也)又自咎其
　不能见几远去而自遗此忧至于不能安寝而出宿
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　于外也(谢氏枋得曰兴言出宿/又不止于眷眷怀顾矣)
　集说(曹氏粹中曰萧以供祭菽以致养此思归之心/尤切也○徐氏常吉曰言岁忽已莫而百工皆)
　(休所见皆采萧穫菽之事而我犹无言归之/期此心之忧惟有反躬自咎耳敢谁怨哉)
○嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之
式谷以女(音/汝)
　集传赋也君子亦指其僚友也(谢氏枋得曰即/所谓共人也)恒常
　也靖与静同(谢氏枋得曰靖如自靖自献之靖凡事/谋之心而安也共如温共朝夕之共凡)
　(事共敬而不敢慢也○/君子本共又勉之靖共)与犹助也谷禄也以犹与也
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　○上章既自伤悼此章又戒其僚友曰嗟尔君子无
　以安处为常言当有劳时勿怀安也当靖共尔位惟
　正直之人是助则神之听之而以谷禄与女矣
　集说(辅氏广曰戒僚友之处者虽得免于出外征行/之劳然亦不可自以安处为常盖皆忠告之辞)
　(僚友之义不徒怀思眷眷而已也○严氏粲曰君子/仕于乱世凛凛畏罪然其势未可以去也则惟敬共)
　(以听天命而已盖以已/之自处者告其同志也)
○嗟尔君子无恒安息靖共尔位好(呼报/反)是正直神之
听之介尔景福(叶笔/力反)
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　集传赋也息犹处也好是正直爱此正直之人也介
　景皆大也
　集说(黄氏佐曰人情与正直之士共处各能树立若/与回邪之人共处易得随风而靡故戒之一则)
　(曰正直是与二则曰好是正直不求人合当为神明/所祐而福禄至矣知其不可奈何而安之若命故其)
　(言如此○王氏志长曰君子遭乱先几明决奉身以/退智也或义不可去势不及去靖共正直尽忠厥职)
　(仁也君子不得乎智则得乎仁靖共正/直之外安得更有所谓式谷景福者哉)
　总论(陈氏栎曰此诗因已之久役于外而思僚友之/安处于内者且于己无贤劳之恨而谓忧戚之)
　(自诒于彼无憎疾之辞而勉以为正直之是助哀而/不伤怨而不怒视北山之诗稍庶几焉北山辞极哀)
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　(怨小明辞颇和平○许氏谦曰诗言其毒大苦惮我/不暇可谓甚矣其三章乃曰自诒伊戚不敢咎其上)
　(而祇自咎其后二章且告其友勤职/事亲善人以忠其上诗人之忠厚也)
　　小明五章三章章十二句二章章六句
　　　集说(欧阳氏修曰大雅明明在下谓之大明小/雅明明上天谓之小明自是名篇者偶为)
　　　(志别尔了/不关诗义)
鼓钟将将(七羊/反)淮水汤汤(音/伤)忧心且伤淑人君子怀允
不忘
　集传赋也将将声也(孔氏颖达曰鼓击/其钟而声将将然)淮水出信阳
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　军(皇舆表今汝宁府/信阳州隶河南)桐柏山至楚州涟水军(皇舆表/今淮安)
　(府安东县/隶江南)入海(禹贡导淮自桐柏东/会于泗沂东入于海)汤汤沸腾之貌
　淑善怀思允信也○此诗之义未详王氏曰幽王鼓
　钟淮水之上为流连之乐久而忘反闻者忧伤而思
　古之君子不能忘也(辅氏广曰怀允不忘言其/伤今思古而信不能忘也)
　集说(郑氏康成曰为之忧伤者嘉乐不野合牺象不/出门今乃于淮水之上作先王之乐失礼尤甚)
　(古者善人君子其用礼乐各得其宜至信不可忘○/严氏粲曰古者作乐必先击钟所谓金奏也今闻幽)
　(王击钟将将然其声之扬乃在淮水汤汤然流盛之/处当时为从流忘反之乐诗人忧而且伤而思先王)
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　(德泽之在人我怀思而允信之不忘于心周/家以仁厚立国故以善人君子称其先王也)
○鼓钟喈喈(音皆叶/居奚反)淮水湝湝(户皆反叶/贤鸡反)忧心且悲淑
人君子其德不回(叶乎/为反)
　集传赋也喈喈犹将将湝湝犹汤汤悲犹伤也回邪
　也
　集说(范氏处义曰湝湝则不溢矣淑人君子所以能/与民同乐以其德无回邪故也○辅氏广曰悲)
　(甚于伤乐所以象德其德不回/则言古之君子乐与德称也)
○鼓钟伐鼛(古毛反叶/居尤反)淮有三洲忧心且妯(敕留/反)淑人
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君子其德不犹
　集传赋也鼛大鼓也周礼作皋云皋鼓寻有四尺(刘/氏)
　(瑾曰集传所引周礼考工记韗人文也然地官鼓人/又云以鼛鼓鼓役事则字亦作鼛矣注云长丈二尺)
　(即寻有/四尺也)三洲淮上地(吕氏祖谦曰淮有三洲作/诗者赋其当时所见也)苏氏
　曰始言汤汤水盛也中言湝湝水流也终言三洲水
　落而洲见也言幽王之久于淮上也妯动犹若也言
　不若今王之荒乱也
　集说(王氏安石曰作乐当淮水之溢至淮水之降以/言其久也其流连亦甚矣○辅氏广曰伐鼛举)
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　(乐器之大者言之妯甚于悲谓常动而不息也其德/不犹言与今之君子不相似也将将喈喈伐鼛言其)
　(乐之盛也汤汤湝湝三洲言其时之久也且伤且悲/且妯言其忧之甚也乐之盛作之久而民心之忧益)
　(甚则与古之王者忧民/之忧乐民之乐者异矣)
○鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南(叶尼/心反)以籥
不僭(子念反叶/七心反)
　集传赋也钦钦亦声也(钱氏文子曰/声有节也)磬乐器以石为之
　(吕氏祖谦曰其制/在考工记磬氏)琴瑟在堂笙磬在下同音言其和
　也(郑氏康成曰同音者谓堂上堂下八音克谐○孔/氏颖达曰经言钟琴笙磬是金石丝匏四者矣举)
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　(此明土革竹木/亦和同可知)雅二雅也南二南也籥籥舞也(严氏/粲曰)
　(籥解见/邶简兮)僭乱也言三者皆不僭也○苏氏曰言幽王
　之不德岂其乐非古欤乐则是而人则非也(濮氏一/之曰但)
　(时非古之时闻其乐祇见其可伤/也孟子告齐宣王者可以观矣)
　集说(熊氏朋来曰古者堂上乐皆受笙均堂下乐皆/受磬均琴瑟堂上乐也小雅言鼓瑟则曰吹笙)
　(即瑟受均于笙之證也鼗鼓管笛堂下乐也商颂言/鼗鼓渊渊嘒嘒管声则曰依磬声即鼓笛受均于磬)
　(之證也不然则鼓钟钦钦雅南合奏岂无他乐器同/音而特举笙磬二器而言之正以见堂上下之乐皆)
　(和也○徐氏常吉曰乐之章有诗乐之容有舞以诗/歌则音律分明以舞蹈则疾徐有节所谓不僣也以)
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　(雅以音而奏夫雅也以南以音而/奏夫南也以籥以舞而协夫音也)
　附录(毛氏苌曰笙磬东方之乐也同音四县皆同也/○孔氏颖达曰大射乐人宿县阼阶东笙磬西)
　(面其南笙钟其南鑮皆南陈注云笙犹生也东为阳/中万物以生是东方为笙磬举磬则钟鑮可知矣以)
　(笙磬之下即言同音故知四县皆同也以东为始举/笙磬则四方可知○胡氏绍曾曰笙磬是石磬名非)
　(笙簧之笙仪礼设于阼阶东者为笙磬西阶/西者为颂磬亦有笙钟颂钟皆编而县之)
　总论(沈氏守正曰三章皆婉刺之词鼓钟伐鼛宜其/乐也而见之者反忧作乐者今之人也而怀思)
　(者古之淑人君子也是所以刺也末章见我之忧伤/者非乐之故也如以乐则以雅以南以籥俱不僣矣)
　(独其作之者/非人何哉)
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　　鼓钟四章章五句
　　　集传此诗之义有不可知者今姑释其训诂名
　　　物而略以王氏苏氏之说解之未敢信其必然
　　　也
　　　集说(胡氏一桂曰欧文忠公之论曰鼓钟序但/言刺幽王不知刺何事据诗文则是作乐)
　　　(于淮上矣然旁考诗书史记皆无幽王东巡之/事书曰徐夷并兴盖自成王时徐戎及淮夷已)
　　　(皆不为周臣宣王时尝遣将征之亦不自往初/无幽王东至淮徐之事然则不得作乐于淮上)
　　　(矣当阙其所未详横渠张子以为淮水为害幽/王不恤作乐不止诗人忧而伤之今以书所谓)
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　　　(汤汤洪水方割观之则汤汤固可言淮水为害/也若下文湝湝三洲又不得谓为害矣严氏谓)
　　　(古事亦有不见于史而因经以见者诗即史也/其论固当然而诗文亦不明言其为幽王也故)
　　　(集传以为未详又曰未/敢信其必然得之矣)
楚楚者茨言抽(敕留/反)其棘自昔何为我蓺(鱼世/反)黍稷我
黍与与(音/馀)我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以
飨以祀(叶逸/织反)以妥(汤果/反)以侑(音又叶/夷益反)以介景福(叶笔/力反)
　集传赋也楚楚盛密貌茨蒺藜也(董氏逌曰郑康成/谓趋以采齐当为)
　(楚荠之荠○吕氏祖谦曰说文曰荠蒺藜也而茨则/以茅葺屋覆之名然则当康成世字犹为荠其为茨)
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　(者后人/误也)抽除也我为有田禄而奉祭祀者之自称也
　与与翼翼皆蕃盛貌露积(如字又/音渍)曰庾(孔氏颖达曰/甫田曾孙之)
　(庾如坁如京是积粟也庾未入/仓故曰露积周语云野有庾积)十万曰亿(郑氏康成/曰仓言盈)
　(庾言亿亦互/辞喻多也)飨献也妥安坐也礼曰诏妥尸(郑氏康/成曰尸)
　(始入祝则诏主人/拜安尸使之坐)盖祭祀筮族人之子为尸(李氏如/圭曰曲)
　(礼云为人子者祭祀不为尸则尸筮/无父者皆用孙之伦有爵者为之)既奠迎之使处
　神坐而拜以安之也(仪礼少牢馈食礼祝设几于筵/上祝酌奠主人西面再拜祝出)
　(迎尸于庙门外尸入升筵祝主人皆拜妥尸尸不言/答拜遂坐○李氏如圭曰祭统云君迎牲而不迎尸)
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　(别嫌也尸在庙门外则疑/于臣在庙中则全于君)侑劝也恐尸或未饱祝侑
　之曰皇尸未实也(少牢馈食礼尸告饱祝独侑曰皇/尸未实侑尸又食主人不言拜侑)
　(尸又/三饭)介大也景亦大也○此诗述公卿有田禄者力
　于农事以奉其宗庙之祭故言蒺藜之地有抽除其
　棘者古人何乃为此事乎(朱氏公迁曰古人/古者治田之人也)盖将使
　我于此蓺黍稷也(辅氏广曰首四句推本而/言以见其不忘所自也)故我之
　黍稷既盛仓庾既实则为酒食以飨祀妥侑而介大
　福也(叶氏向高曰此言力农为奉祭之/本而享祀妥侑则总一祭而言)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 16a 页 WYG0083-0506a.png
　集说(朱氏善曰此章言由古人有垦辟之劳是以今/日有收成之富由仓廪有收成之富是以宗庙)
　(有享祀之丰是以我君获福禄之大盖力于农事所/以致其勤也以奉宗庙所以致其孝也惟勤故致力)
　(于民者尽惟孝故/致力于神者详)
○济济(子礼/反)跄跄(七羊/反)絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨
(普庚反叶/铺郎反)或肆或将祝祭于祊(补彭反叶/补光反)祀事孔明(叶/谟)
(郎/反)先祖是皇神保是飨(叶虚/良反)孝孙有庆(叶袪/羊反)报以介福
万寿无疆
　集传赋也济济跄跄言有容也(孔氏颖达曰曲礼曰/大夫济济士跄跄是)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 16b 页 WYG0083-0506b.png
　(有容也○辅氏广曰古之祭祀用人甚多此/言济济跄跄者谓凡与祭之人皆有容仪也)冬祭曰
　烝秋祭曰尝(许氏谦曰烝尝宗庙之祭名尝尝新谷/也烝进品物也○朱氏公迁曰言烝尝)
　(则礿祠在/其中矣)剥解剥其皮也亨煮熟之也肆陈之也(苏/氏)
　(辙曰谓陈其/骨体于俎也)将奉(音/捧)持而进之也(辅氏广曰剥亨肆/将各有其人皆蒙)
　(济济跄/跄一句)祊庙门内也孝子不知神之所在故使祝博
　求之于门内待宾客之处也(礼记郊特牲索祭祝于/祊不知神之所在于彼)
　(乎于此乎注索求神也○辅氏广曰王氏云凡祀祼/鬯则求诸阴焫萧则求诸阳索祭祝于祊则求诸阴)
　(阳之间盖魂无不之神无不在求之之备如此○朱/氏公迁曰公食大夫皆行事于庙是庙门之内有待)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 17a 页 WYG0083-0506c.png
　(宾客之/处也)孔甚也明犹备也著也皇大也君也(辅氏广/曰君也)
　(者如府君之谓/所以尊之也)保安也神保盖尸之嘉号楚词所谓
　灵保亦以巫降神之称也(朱子曰灵保神巫也神降/而托于巫盖身则巫而心)
　(则神也今诗中不/说巫当便是尸也)孝孙主祭之人也庆犹福也
　集说(范氏处义曰自此章而下皆言祭祀之礼容及/饮福之事○朱氏公迁曰济济跄跄以下五句)
　(是荐牲之敬为一节祝祭于祊一句是求神之诚为/一节祀事孔明一句则总结之也○荐牲之礼如此)
　(求神使飨之又如此祀事可谓明备矣此先祖之所/以来飨孝孙之所以受福者盛大而悠久也○何氏)
　(楷曰庙事莫重于烝尝/田功成而品物备也)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 17b 页 WYG0083-0506d.png
○执爨(七乱/反)踖踖(七亦反叶/七略反)为俎孔硕(叶常/约反)或燔(音/烦)或
炙(之敕反叶/陟略反)君妇莫莫(音麦叶/木各反)为豆孔庶(叶陟/略反)为宾为
客(叶克/各反)献酬(市由/反)交错礼仪卒度(叶徒/洛反)笑语卒获(叶黄/郭反)
神保是格(叶刚/鹤反)报以介福万寿攸酢
　集传赋也爨灶也(毛氏苌曰饔爨廪爨也○孔氏颖/达曰饔爨以煮肉廪爨以炊米少)
　(牢云饔爨在门东南北/上廪爨在饔爨之北)踖踖敬也俎所以载牲体也
　硕大也(朱氏公迁曰所谓/博硕肥腯是也)燔烧肉也炙炙肝也(孔氏/颖达)
　(曰燔者火烧之名炙者远火之称以难熟/者近火易熟者远之故肝炙而肉燔也)皆所以从
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 18a 页 WYG0083-0507a.png
　献也特牲主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟以
　燔从是也(孔氏颖达曰言从献者既献酒即以此燔/炙从之而置之在俎也夏官量人云凡祭)
　(祀制其从献脯燔之/数量是从献之文也)君妇主妇也莫莫清静而敬至
　也(王氏安石曰执爨贱者也贱者踖踖则贵者可知/也君妇尊者也尊者莫莫则卑者可知也○辅氏)
　(广曰莫莫有冲漠之意唯清静而敬之至者方有/此意思曰君妇者君即主也又所以尊称之也)豆
　所以盛内羞庶羞主妇荐之也(孔氏颖达曰有司彻/云宰夫羞房中之羞)
　(于尸司士羞庶羞于尸注云二羞所以尽欢心房中/之羞其笾则糗饵粉餈其豆则酏音移食糁食庶羞)
　(羊臐音熏豕膮音枵皆有胾醢房中之羞/内羞也内羞在右阴也庶羞在左阳也)庶多也宾
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 18b 页 WYG0083-0507b.png
　客筮而戒之使助祭者既献尸而遂与之相献酬也
　主人酌宾曰献宾饮主人曰酢主人又自饮而复饮
　宾曰酬宾受之奠于席前而不举至旅而后少长相
　劝而交错以遍也(毛氏苌曰东西为交邪行为错○/刘氏瑾曰特牲主人酳尸主妇亚)
　(献宾三献毕主人遂酌以献宾宾饮献爵主人饮酢/爵遂以觯酌于西方之尊以酬宾又自饮再酌饮宾)
　(宾奠觯于尊南至旅酬乃举其觯酬长兄弟遂自饮/更酌于东方之尊以饮长兄弟长兄弟卒觯酌于西)
　(方之尊以饮受旅者其众宾及/众兄弟交错以遍皆如初仪)卒尽也度法度也获
　得其宜也(朱氏公迁曰卒度卒获言无不合于法无/不得其宜也○黄氏佐曰古者于旅也语)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 19a 页 WYG0083-0507c.png
　(恩泽行于礼法之中/和乐生于诚敬之内)格来酢报也
　集说(朱氏公迁曰内而主妇外而宾客及贱而执爨/者无不敬以将事如此此神之所以飨而福之)
　(所以降也○朱氏善曰言自始至终皆尽善于是神/保来格而报之以介福言其盛大也酢之以万寿言)
　(其悠/久也)
○我孔熯(而善/反)矣式礼莫愆(叶起/巾反)工祝致告徂赉孝孙
(叶须/伦反)苾(蒲必/反)芬孝祀(叶逸/织反)神嗜饮食卜尔百福(叶笔/力反)如
几(音/机)如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿
　集传赋也熯竭也善其事曰工(王氏逢曰工/于为祝者)苾芬香
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 19b 页 WYG0083-0507d.png
　也卜予(与/同)也几期也春秋传曰易几而哭是也式法
　齐整稷疾匡正敕戒极至也(朱氏公迁曰整则不乱/疾则不慢正则不邪戒)
　(则不忽皆庄/敬之容也)○礼行既久筋力竭矣而式礼莫愆敬
　之至也于是祝致神意以嘏(音/假)主人(辅氏广曰徂赉/孝孙郑氏以为)
　(徂往也赉予也所以重释上句致告之义如言以/其所致告者往而予孝孙也集传失解此二字)曰
　尔饮食芳洁(朱氏公迁曰上章酒食/牛羊燔炙之类)故报尔以福禄使其
　来如几其多如法(孔氏颖达曰言须而即来不/迟晚也来必丰足不乏少也)尔礼
　容庄敬故报尔以众善之极使尔无一事而不得乎
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 20a 页 WYG0083-0508a.png
　此(辅氏广曰礼容庄敬解既齐既稷既匡既敕二句/故报尔以众善之极解永锡尔极一句使尔无一)
　(事而不得乎此解/时万时亿一句)各随其事而报之以其类也(李氏/如圭)
　(曰工祝致告以下/皆序嘏主人之词)少牢嘏词曰皇尸命工祝承致多
　福无疆于女孝孙(刘氏瑾曰注/曰承犹传也)来女孝孙(朱氏公迁/曰注云来)
　(读曰釐釐赐也即/所谓承而致之也)使女受禄于天宜稼于田眉寿万
　年勿替引之此大夫之礼也(朱氏公迁曰公卿大夫/其礼皆然故引以为證)
　集说(严氏粲曰祭祀甚劳筋力既竭而用礼皆无愆/过异于跛倚临祭矣于是工善之祝致神意以)
　(告主人谓致嘏辞也不言锡福而曰锡极者诗人祝/君以福多言致福之本人君能建其有极则五福备)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 20b 页 WYG0083-0508b.png
　(矣锡云者犹曰天诱其衷也○朱氏公迁曰事有始/终敬无间断上章絜牛羊者执爨者君妇宾客皆极)
　(其礼敬如彼此乃言主祭者之敬其不替又如此则/自妥侑以来敬可知也○极训为至则至极而无以)
　(复加者也修身而得身修之极齐家治国而得家齐/国治之极推之其馀莫不皆然所谓无一事而不得)
　(乎此也○福禄以报饮食之芳洁众善之极以报礼/容之庄敬各随其事而报之也但极之所在即福之)
　(所在极又可/以兼乎福矣)
○礼仪既备(叶蒲/北反)钟鼓既戒(叶讫/力反)孝孙徂位(叶力/入反)工祝
致告(叶古/得反)神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸
宰君妇废彻(直列/反)不迟诸父兄弟备言燕私(叶息/夷反)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 21a 页 WYG0083-0508c.png
　集传赋也戒告也(辅氏广曰礼仪既备言其礼之无/不举也钟鼓既戒言其乐之无不)
　(奏也如此则/祭事以毕矣)徂位祭事既毕主人往阼阶下西面之
　位也致告祝传尸意告利成于主人言孝子之利养
　成毕也(吕氏祖谦曰少牢注云利犹养/也成毕也言孝子之养礼毕)于是神醉而
　尸起送尸而神归矣曰皇尸者尊称之也鼓钟者尸
　出入奏肆夏也(刘氏瑾曰周礼大司乐曰尸出入奏/肆夏钟师注曰先击钟次击鼓以奏)
　(时迈也○朱氏公迁曰/先既戒之至此乃奏之)鬼神无形言其醉而归者诚
　敬之至如见之也诸宰家宰非一人之称也废去也
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 21b 页 WYG0083-0508d.png
　(郑氏康成曰尸出而可彻诸/宰彻去诸馔君妇笾豆而已)不迟以疾为敬不留神
　惠之意也(刘氏彝曰不迟不敢/怠且缓如神犹在也)祭毕既归宾客之俎
　同姓则留与之燕以尽私恩所以尊宾客亲骨肉也
　(刘氏瑾曰仪礼主人之俎佐食彻之尸俎则佐食彻/而有司归之宾俎则有司彻而归之祝及兄弟众宾)
　(之俎则皆自彻而出拜宾于门外而不敢留归宾俎/而不敢后所以尊宾也主人以阼俎豆笾及尸祝兄)
　(弟之庶羞宴族人于堂主妇以祝豆笾及/姑姊妹之俎宴内兄弟于房所以亲亲也)
　集说(范氏处义曰此祀事既毕孝孙往于位而立矣/祝于是告利成焉谓致尸意于主人也神醉而)
　(尸起送尸而神归诚敬之至如神在也废彻不迟不/敢以祀毕而慢其事也自是以往可以燕同姓矣故)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 22a 页 WYG0083-0509a.png
　(曰备言燕私○唐氏顺之曰此交神明之终逮群/下之始所谓既尽礼于所尊遂致爱于所亲者也)
　(案古者宾飨或上取或下就盖礼尚优宾乐可断章/寓意其义宽若宗庙之祭礼主尊祖敬天乐以昭德)
　(象功罔敢踰越其义严如周礼钟师掌金奏有曰肆/夏天子之庙尸出入奏之而飨元侯并奏焉元侯相)
　(飨亦得用之所谓其义宽也至于庙祭鲁得用天子/礼乐者成王特以袖周公之德他国则不敢干然孔)
　(子犹窃病之盖若是其严也今楚茨五章鼓钟送尸/句集传以为尸出入鼓钟以奏肆夏此沿郑笺然毛)
　(郑以楚茨为思古盛王重农奉祭故引大司乐之文/集传改为公卿有田禄者力于农事以奉宗庙之祭)
　(则肆夏皆述天子之事于公卿奚取焉故正其说于/此然观章句下集传引吕祖谦先王致力于民一段)
　(则朱子仍未尽废旧说/后之学者其善择焉)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 22b 页 WYG0083-0509b.png
○乐具入奏(叶音/族)以绥后禄尔殽既将莫怨具庆(叶祛/羊反)
既醉既饱(叶补/苟反)小大稽首神嗜饮食使君寿考(叶去/九反)孔
惠孔时维其尽(叶子/忍反)之子子孙孙勿替(天帝/反)引之
　集传赋也凡庙之制前庙以奉神后寝以藏衣冠(邢/氏)
　(炳曰月令仲春云寝庙毕备郑注云前曰庙后曰寝/以庙是接神之处其处尊故在前寝衣冠所藏之处)
　(对庙为卑/故在后)祭于庙而燕于寝故于此将燕而祭时之
　乐皆入奏于寝也(孔氏颖达曰上章云备言燕私故/此即陈燕私之事○燕祭不得同)
　(乐而云皆入者歌咏虽/异乐器则同故皆入也)且于祭既受禄矣故以燕为
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 23a 页 WYG0083-0509c.png
　将受后禄而绥之也(毛氏苌曰绥安也/安然后受福禄也)尔殽既进与
　燕之人无有怨者(朱氏公迁曰此之小大即前章之/诸父兄弟也燕私举而人心和悦)
　(如/此)而皆欢庆醉饱稽首而言曰向者之祭神既嗜君
　之饮食矣是以使君寿考也又言君之祭祀甚顺甚
　时无所不尽(董氏逌曰内尽礼外尽物○朱氏/公迁曰顺者顺于理时者适于时)子子
　孙孙当不废而引长之也
　集说(曹氏粹中曰凡祭必欲其飨之故工祝致告宗/族具庆皆以神嗜饮食归美焉○蒋氏悌生曰)
　(卒章言神归宾去之后同姓复燕于寝以厚其恩也/诗人立言六章各有条序○朱氏公迁曰祭而格神)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 23b 页 WYG0083-0509d.png
　(则一身宜受其福祭而尽礼则子孙当守其规此与/燕者所以祝主人也此章以燕私之事言之而述与)
　(燕者之庆/词如此)
　总论(许氏谦曰一章谓勤于稼穑所入者盛得以为/祭祀之具二章言牲体之絜三章言俎豆之盛)
　(又皆言神飨而降福四章祝致神语五章送神而起/下章燕宗族之端卒章宗族燕而祝君寿福也○姚)
　(氏舜牧曰神之所飨在明德之馨然非黍稷之/馨无由以将所以公卿必力田以供祭祀之礼)
　　楚茨六章章十二句
　　　集传吕氏曰楚茨极言祭祀所以事神受福之
　　　节致详致备所以推明先王致力于民者尽则
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　　　致力于神者详(朱氏公迁曰此本/序说故以先王言)观其威仪之
　　　盛物品之丰所以交神明逮群下至于受福无
　　　疆者非德盛政修何以致之
　　　集说(朱子诗传遗说问楚茨以下四篇先生谓/即豳雅反复读之其辞气与七月载芟良)
　　　(耜等篇大扺相类无可疑然又以为述公卿有/田禄者力于农事以奉其宗庙之祭则恐未然)
　　　(盖周自后稷以农事肇祀其祥未尝不惓惓于/此今以为豳风豳颂者皆是也而孟子亦曰礼)
　　　(曰诸侯耕助以供粢盛粢盛不洁不敢以祭古/之人未有不先成民而后致力于神者恐不必)
　　　(专指公卿言之曰此诸篇在小雅而非天子之/诗故止得以公卿言之盖皆畿内诸侯矣○辅)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 24b 页 WYG0083-0510b.png
　　　(氏广曰此诗先儒皆以为天子祭祀之事者岂/其见诗中庆祝之词太侈如万寿之类乎然少)
　　　(牢嘏词固曰眉寿万年者此正大夫之礼也吕/氏之说德盛政修亦以为天子事耳然公卿固)
　　　(亦有家事而国之政事亦无/不与闻也故集传取而载之)
信彼南山维禹甸(田见反叶/徒邻反)之畇畇(音/匀)原隰曾孙田(叶/地)
(因/反)之我疆我理南东其亩(叶满/彼反)
　集传赋也南山终南山也甸治也(孔氏颖达曰此及/韩奕之传皆言甸)
　(治不为邱甸之异于郑也○甸之为字以治其地使/平成田则训为治以方十里出兵车一乘又音为乘)
　(故郑以为禹/治而邱甸之)畇畇垦辟貌(孔氏颖达曰垦耕其地/辟除草莱以成柔田也)曾
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 25a 页 WYG0083-0510c.png
　孙主祭者之称曾重也自曾祖以至无穷皆得称之
　也疆者为之大界也理者定其沟涂也(刘氏彝曰疆/谓有夫有畛)
　(有涂有道有路以经界之也理谓有遂有沟有洫有/浍有川以疏道之也○徐氏光启曰疆理不是一定)
　(只是在外为疆在内为理就一夫论则遂径为疆中/间亩畎为理就十夫论则沟畛为疆中间遂径又为)
　(理矣推而至于万夫则一成之外川路/为疆中间浍道洫涂遂径皆为理矣)亩垄也(何氏/楷曰)
　(韦昭云下曰畎高曰亩亩陇也案畎乃陇中水道古/作畎六畎为一亩对亩则畎为下对畎则亩为高亩)
　(即田身/是也)长乐刘氏曰其遂东入于沟则其亩南矣其
　遂南入于沟则其亩东矣(孔氏颖达曰成二年左传/曰先王疆理天下物土之)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 25b 页 WYG0083-0510d.png
　(宜故诗曰我疆我理南东其亩是于土之宜须纵须/横故或南或东也○朱氏公迁曰周礼百亩为夫夫)
　(间有遂九夫为井井间有沟凡遂在田首如此则遂/在井之内沟在井之外田首者水之来处也亩以防)
　(水则当卑下之处地之大势东南卞故欲水自西而/东则为亩在水之南欲水自北而南则为亩在水之)
　(东也然高下相因无定势举东南则西北可推故传/于下文言顺其地势水势之所宜则知不可执一论)
　(也/)○此诗大指与楚茨略同此即其篇首四句之意
　也言信乎此南山者本禹之所治(董氏逌曰雍州之/山荆岐既旅终南)
　(惇物则禹固治之矣○严氏粲曰言/禹甸之则平水患理沟洫皆在其中)故其原隰垦辟
　而我得田之于是为之疆理而顺其地势水势之所
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　宜或南其亩或东其亩也
　集说(朱氏善曰首章言地利之尽也此南山之下有/神禹以甸治之于前若彼其可信也有曾孙以)
　(耕治之于后又若此其垦辟也于是而疆之理之使/之为畛为涂为邱为甸则所以顺地势之所宜也使)
　(之为沟为洫为浍为川则所以顺水势之所宜也○/何氏楷曰自首章至黍稷彧彧先从田事说起为祭)
　(祀张本与/楚茨同意)
○上天同云雨(于付/反)雪雰雰(敷云/反)益之以霢(亡革/反)霂(音/木)
既优既渥(叶乌/谷反)既沾既足生我百谷
　集传赋也同云云一色也将雪之候如此雰雰雪貌
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　(陆氏佃曰/雰盛也)霢霂小雨貌(陆氏佃曰释名曰言才霂沥/沾渍如人之沐惟及其上支)
　(而已根不濡也霢膏润入/土如人之脉故曰霢也)优渥沾足皆饶洽之意也
　冬有积雪春而益之以小雨润泽则饶洽矣(彭氏执/中曰上)
　(章言地利此章言天时俗云蝗产子于地中至春夏/而出地若冬有雪寒气逼之深入于地春夏不能出)
　(矣一雪入地三尺三雪则入地/九尺故三白为丰年之兆也)
　集说(陆氏佃曰三农之事雪则欲盛而遍也雨则欲/微而润也盖丰年之冬必有积雪而其春必有)
　(小雨故是诗雨言小雪言盛雪则欲其盛矣然又欲/其泽浸之甚周也故继之曰既优既渥雨则欲其微)
　(矣然又欲其膏泽之仅足也故继之曰既沾既足○/朱氏公迁曰雨雪以时敛藏发育得其正故能生我)
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　(百谷也○田之辟者禹之功谷之生者/天所赐于篇首二章述之不忘本也)
○疆埸(音/亦)翼翼黍稷彧彧(于六反叶/于逼反)曾孙之穑以为酒
食畀(必寐/反)我尸宾寿考万年(叶泥/因反)
　集传赋也埸畔也(何氏楷曰疆埸皆田界之名疆乃/八家同井之界畔埸乃一夫百亩)
　(之界畔埸/通作易)翼翼整饬貌(刘氏彝曰谓八家一井各有/疆埸万井纵横左右翼翼也)
　彧彧茂盛貌(刘氏彝曰谓万井棋/布广野彧彧成文也)畀与也○言其田
　整饬而谷茂盛者皆曾孙之穑也(刘氏瑾曰诗人本/欲言此章之事而)
　(先言首章田亩之垦辟疆理次章雨雪之滋生/百谷而以此章首二句承上章之意言之也)于是
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　以为酒食而献之于尸及宾客也(吕氏祖谦曰邱氏/曰与尸谓献熟食)
　(并酌齐献尸是也与宾谓助祭之宾酌齐献尸尸因/酌以酢宾并祭末燕同姓于燕寝是也此祭始终用)
　(酒食之事○刘氏瑾曰三献/尸之后主人亦有献宾之礼)阴阳和万物遂而人心
　欢悦以奉宗庙则神降之福故寿考万年也(刘氏瑾/曰集传)
　(所谓阴阳和者亦承上/章雨雪饶洽之意也)
　集说(朱氏善曰三章言人事之善也田以井制其疆/埸翼翼然整齐其黍稷彧彧然茂盛皆曾孙之)
　(穑也于以为酒则三酒五齐之无不备于以为食则/洁粢丰盛之无不宜于以畀尸则可以妥侑于以畀)
　(宾则可以献酬于是而神/降之福使之寿考万年也)
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○中田有庐疆埸有瓜(叶攻/乎反)是剥是菹(侧居/反)献之皇祖
曾孙寿考(叶孔/五反)受天之祐(侯古/反)
　集传赋也中田田中也菹酢(音/醋)菜也(毛氏苌曰剥/瓜为菹也)祐
　福也○一井之田其中百亩为公田内以二十亩分
　八家为庐舍以便田事(许氏慎曰庐寄也秋冬去春/夏居○董氏逌曰每家庐舍)
　(二亩半○吕氏祖谦曰后汉书注春秋井田计人授/田百亩公田十亩庐舍在内贵人也公田次之重公)
　(也私田在/外贱私也)于畔上种瓜以尽地利(吕氏祖谦曰前汉/书食货志瓜瓠果)
　(蓏植于/疆埸)瓜成剥削淹渍以为菹而献皇祖(孔氏颖达/曰周礼埸)
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　(人祭祀供其果蓏/是祭必有瓜菹矣)贵四时之异物顺孝子之心也
　集说(孔氏颖达曰古者宅在都邑田于外野农时则/出而就田须有庐舍故农人于田中作庐以便)
　(其田事于畔上种瓜亦所以便地也○范氏处义曰/断壶食瓜本以养农夫今乃为菹以供祀事盖祀贵)
　(乎备物大至于玉帛牲牢微至于蘋蘩蕴藻无不用/也而以瓜为菹又见于此所谓苟可荐者莫不咸在)
　(矣诗人举至微之物而有取于农夫之瓜亦以见因/农事之成而报祭故受福亦厚也○朱氏公迁曰地)
　(无遗利祭无遗礼于此可知但/菹不止于瓜举此以为例耳)
○祭以清酒从以骍(息营/反)牡享于祖考(叶去/久反)执其鸾刀
以启其毛取其血膋(音聊叶/音劳)
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　集传赋也清酒清洁之酒(严氏粲曰犹凫鹥言尔/酒既清烈祖既载清酤)郁
　鬯之属也(孔氏颖达曰春官郁人掌祼器凡祭祀之/祼事和郁鬯以实彝而陈之彝尊彝四时)
　(之祭皆祼用彝是祀祼用郁鬯也○朱子曰郁鬯者/礼家以为酿秬为酒煮郁金香草和之其气芬芳而)
　(条畅/也)骍赤色周所尚也(孔氏颖达曰地官牧人云阳/祀用骍牲三代祭其庙各用)
　(其所尚之/毛色也)祭礼先以郁鬯灌地求神于阴(董氏鼎曰/酒以灌地)
　(降神取其/馨香下达)然后迎牲执者主人亲执也鸾刀刀有铃
　也(孔氏颖达曰鸾即铃也谓刀环有铃其声中节故/郊特牲曰割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和)
　(而后断是/中节也)膋脂膏也启其毛以告纯也取其血以告
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　杀也取其膋以升臭也合之黍稷实之于萧而燔之
　以求神于阳也(孔氏颖达曰楚语云毛以示物韦昭/曰物色是毛以告纯血以告杀亦楚)
　(语文膋以升臭谓以脂膏合之黍稷置之/萧乃以火烧之合其馨香之气是升臭也)记曰周人
　尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用
　玉气也既灌然后迎牲致阴气也(郑氏康成曰灌以/圭瓒酌鬯始献神)
　(也已乃迎牲于庭杀/之天子诸侯之礼也)萧合黍稷臭阳达于墙屋故既
　奠然后焫萧合膻(馨/同)芗(香同○郑氏康成曰奠谓荐/熟时也萧芗蒿也染以脂合)
　(黍稷/烧之)凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求
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　诸阴阳之义也(朱子曰天地阴阳之气交合便成人/气便是魂精便是魄所以祭祀燎以)
　(求诸阳灌以求诸阴也问祖先以何而求曰只是以/我之气承接其气便是有求底道理古人于祭祀极)
　(重直是要求而得之商人求诸阳便先作乐发散即/阳气以求之周人求诸阴便焚燎郁鬯以阴气求之)
　集说(范氏处义曰上章言瓜菹因物之微以见其备/也此章言牲酒因物之重以见其备也○辅氏)
　(广曰此方言祭祀之礼/有酒有牲则祭礼备)
○是烝是享(叶虚/良反)苾苾芬芬祀事孔明(叶谟/郎反)先祖是皇
报以介福万寿无疆
　集传赋也烝进也(严氏粲曰烝/畀祖妣之烝)或曰冬祭名(辅氏广/曰若以)
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　(为冬祭则其义亦如楚茨二章说上章既言有酒有/牲以享于祖考故此章于是言以是牲酒为冬祭之)
　(烝而饮食苾芬祭事备著先祖/于是既大且尊而降福无疆也)
　集说(郑氏康成曰既有牲物而进献之苾苾芬芬然/香祀礼于是则甚明也○朱氏公迁曰承上章)
　(牲酒言以此而烝以此而享/则饮食芳洁而祭祀明备矣)
　总论(张氏耒曰受莫大之福而其君有安宁寿考之/乐此天下之至美极治之际也而其本出于仓)
　(廪之盈原隰之治田庐之修雨雪之时而后乃及于/祭祀礼乐之事也盖衣食不足于下则礼乐不备于)
　(上惟田事修则衣食丰衣食丰而礼乐备礼乐备而/和平兴和平兴而人君有福禄寿考之盛此诗人深)
　(探其本要其终而言之序如此也○朱氏公迁曰一/章二章三章共一意以黍稷为主以寿考万年结之)
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　(四章自是一意以瓜为主以受天之祜结之五章六/章又共一意以牲酒为主以万寿无疆结之但畀尸)
　(宾献皇祖皆拟议于其前至烝享苾芬而祀事始成/也○邹氏泉曰此诗亦见公卿德盛政修以基享神)
　(之本而因力农奉祭以尽事神之道其寿考/福祜之锡盖所谓贤者之祭必受其福欤)
　　信南山六章章六句
　　　集说(朱氏谋㙔曰楚茨因祭祀而推原粢盛所/自出此诗则因力田而成祭享之礼也○)
　　　(何氏楷曰楚茨信南山同为一时之作楚茨详/于后而略于前自祭祊以前但以祀事孔明一)
　　　(语该之信南山详于前而略于后自/荐熟以后但以祀事孔明一语该之)
倬(陟角/反)彼甫田(叶地/因反)岁取十千(叶仓/新反)我取其陈食(音/嗣)我
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农人自古有年(叶泥/因反)今适南亩(叶满/彼反)或耘或耔(音子叶/奖里反)
黍稷薿薿(鱼起/反)攸介攸止烝我髦(音/毛)士(锄里/反)
　集传赋也倬明貌甫大也十千谓一成之田地方十
　里为田九万亩而以其万亩为公田盖九一之法也
　(郑氏康成曰井田之法九夫为井井税一夫其田百/亩井十为通通税十夫其田千亩通十为成成方十)
　(里成税百夫其田万亩欲见/其数从井通起故言十千)我食禄主祭之人也陈
　旧粟也农人私百亩而养公田者也有年丰年也适
　往也耘除草也耔雍(音/壅)本也盖后稷为田一亩三畎
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　广尺深尺而播种(上/声)于其中苗叶以上(朱氏公迁曰/以已通以上)
　(犹言既/长也)稍耨(刘氏瑾/曰锄也)垄草因壝(以水反○朱氏公迁/曰汉书作隤孔疏作)
　(壝壝埒也/犹培也)其土以附苗根垄尽畎平则根深而能(音/耐)
　风与旱也薿茂盛貌介大烝进髦俊也俊士秀民也
　古者士出于农而工商不与焉管仲曰农之子恒为
　农野处而不昵其秀民之能为士者必足赖也(韦氏/昭曰)
　(昵近也秀民民/之秀出者也)即谓此也○此诗述公卿有田禄者
　力于农事以奉方社田祖之祭故言于此大田岁取
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　万亩之入以为禄食及其积之久而有馀则又存其
　新而散其旧以食农人补不足助不给也盖以自古
　有年是以陈陈相因所积如此然其用之之节又合
　宜而有序如此所以粟虽甚多而无红腐不可食之
　患也(刘氏瑾曰岁取万亩之入取之有常也积粟有/馀而能散以周农则用之合宜也于有馀之中)
　(必散旧而存新则用之有序也存新散旧而/无红腐之患又见其不至于暴弃天物也)又言自
　古既有年矣今适南亩农人方且或耘或耔而其黍
　稷又已茂盛则是又将复有年矣故于其所美大止
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　息之处进我髦士而劳之也(未氏公迁曰髦士即农/人之秀者慰勉之意不)
　(可人人晓之惟可与言者/与之言庶几达于众也)
　集说(谢氏枋得曰取民常少与民常多敛散得宜丰/凶有备新者方入仓廪陈者即取之以食农人)
　(从古以来岂无水旱霜蝗吾民常如有年者上之人/敛散得其道也○朱氏善曰岁取十千赋敛之常也)
　(食我农人周给之仁也今适南亩巡/省之勤也烝我髦士劝相之备也)
○以我齐(音/咨)明(叶谟/郎反)与我牺羊以社以方我田既臧农
夫之庆(叶祛/羊反)琴瑟击鼓以御(牙嫁/反)田祖以祈甘雨以介
我稷黍以谷我士女
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　集传赋也齐与粢同曲礼曰稷曰明粢此言齐明便
　文以协韵耳牺羊纯色之羊也社后土也以句龙氏
　配(孔氏颖达曰郑駮异义以为社者五土之神能生/万物者以古之有大功者配之祭法曰共工氏之)
　(霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社昭二/十九年传曰共工氏有子曰句龙为后土又曰后土)
　(则社○后土者地之大名也僖十五年左传曰履后/土而戴皇天指谓地为后土也句龙职主土地故谓)
　(其官为后土此人为后土之官/后转以配社又谓社为后土)方秋祭四方报成万
　物周礼所谓罗弊致禽以祀祊(音/方)是也(郑氏康成曰/罗弊罔止也)
　(秋田主用罔中杀者多也皆杀而罔止祊当为方声/之误也○贾氏公彦曰祊是庙门之外内今因秋田)
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　(而祭当是祭四方故云误秋/物成四方神之功故报祭之)臧善庆福御迎也田祖
　先啬也谓始耕田者即神农也(孔氏颖达曰祖者始/也始教造田谓之田)
　(祖先为稼穑谓之先啬神其农/业谓之神农名殊而实同也)周礼籥章凡国祈年
　于田祖则吹豳雅击土鼓以乐田畯是也(许氏谦曰/此传田畯)
　(与经三章田畯不同传/以神言经以人言也)谷养也又曰善也言仓廪实
　而知礼节也○言奉其齐盛(毛氐苌曰器实/曰齐在器曰盛)牺牲以
　祭方社而曰我田之所以善者非我之所能致也乃
　赖农夫之福而致之耳又作乐以祭田祖而祈雨庶
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　有以大其稷黍而养其民人也(朱氏公迁曰是盖一/时之祭而报祈之意)
　(具焉/者也)
　集说(王氏安石曰作乐以御田祖祈甘雨农事终则/有始也祈甘雨所以介稷黍介稷黍所以谷士)
　(女乐岁则士女多赖故也○朱氏善曰上五句言报/成之祭下五句言祈年之祭齐明牺羊礼之成也礼)
　(以备物故于报成之祭言之琴瑟击鼓乐之盛也乐/以达和故于祈年之祭言之上言方社而不及田祖)
　(因方社以见田祖也下言田祖而不及方社举田祖/以见方社也上言农夫之庆归其功于民也下言谷)
　(我士女溥其/惠于下也)
○曾孙来止以其妇子(叶奖/里反)馌(于辄/反)彼南亩(叶满/彼反)田畯
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(音/俊)至喜攘(如羊/反)其左右(叶羽/已反)尝其旨否(叶补/美反)禾易(以豉/反)
长亩(同/上)终善且有(叶羽/已反)曾孙不怒农夫克敏(叶母/鄙反)
　集传赋也曾孙主祭者之称非独宗庙为然曲礼外
　事曰曾孙某侯某(王氏逢曰陈氏曰先儒以外事为/治兵然巡狩朝聘盟会之类皆外)
　(事/也)武王祷名山大川曰有道曾孙周王发是也馌饷
　攘取旨美易治长竟有多敏疾也○曾孙之来适见
　农夫之妇子来馌耘者于是与之偕至其所而田畯
　亦至而喜之乃取其左右之馈而尝其旨否言其上
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 35b 页 WYG0083-0515d.png
　下相亲之甚也既又见其禾之易治竟亩如一而知
　其终当善而且多(何氏楷曰善者实颖实栗/之美有者万亿及秭之饶)是以曾
　孙不怒而其农夫益以敏于其事也
　集说(朱氏善曰曾孙之来以省耕为职者也田畯之/至以劝农为职者也以其妇子馌彼南亩言其)
　(力之齐也攘其左右尝其旨否言其情之亲也禾易/长亩终善且有言其效之著也于田畯曰喜于曾孙)
　(曰不怒互文以见意也田畯见之喜曾孙见之不怒/则农夫益以敏于其事矣谓不待督趣而自劝也)
○曾孙之稼如茨(才私/反)如梁曾孙之庾(羊主/反)如坻(直基/反)
如京(叶居/良反)乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻梁农夫之
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庆(叶祛/羊反)报以介福万寿无疆
　集传赋也茨屋盖言其密比也(孔氏颖达曰墨子称/茅茨不剪谓以茅覆)
　(屋故笺以茨为屋盖言/其积聚高大如屋茨耳)梁车梁言其穹窿也(刘氏瑾/曰小戎)
　(所谓梁/辀是也)坻水中之高地也京高邱也箱车箱也○此言
　收成之后禾稼既多则求仓以处之求车以载之而
　言凡此黍稷稻梁皆赖农夫之庆而得之是宜报以
　大福使之万寿无疆也其归美于下而欲厚报之如此
　集说(苏氏辙曰茨言其多也梁言其积也古之税法/近者纳总远者纳粟禾稼既积乃求千仓以处)
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　(之万车以载之黍稷稻粱言无所不有也○辅氏广/曰夫以时敛散补助不足而劳来劝相以致农夫之)
　(敏者固赖乎上之人而火耕水耨沾体涂足劳苦自/竭以致禾稼之登则实赖农夫之力也归美于彼而)
　(欲报之/厚宜矣)
　附录(范氏处义曰黍稷稻粱既无所不有农夫相庆/于下谓此皆君赐也何以报之神能助君以福)
　(至万年之永乃所以为报也○胡氏一桂曰集传归/美于下之说善矣但农夫不当得此重辞只恐是田)
　(祖报曾孙介福如曾孙之稼以下/事而万寿无疆则其颂祷之辞也)
　总论(黄氏佐曰此诗固重有年上亦重劳农上篇内/所以多归美农夫之辞盖言有年见得于神不)
　(可不祭而祭祀固所以为农也此所以来大田之答/也○唐氏顺之曰首章言力农二章言奉祭三章申)
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　(言力农之意四章申言奉祭/之意总之皆见其厚民耳)
　　甫田四章章十句
大田多稼既种(章勇/反)既戒既备乃事(叶上/止反)以我覃(以冉/反)
耜(叶养/里反)俶载南亩(叶满/彼反)播厥百谷(叶工/洛反)既庭且硕(叶常/约反)
曾孙是若
　集传赋也种择其种也戒饬其具也(何氏楷曰月令/季冬令告民出)
　(五种所谓既种也命农计耦耕/事修耒耜具田器所谓既戒也)覃利俶始载事庭直
　(朱氏公迁曰直则茂/拳曲则生不遂矣)硕大若顺也○苏氏曰田大而
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　种多故于今岁之冬具来岁之种戒来岁之事凡既
　备矣然后事之取其利耜而始事于南亩(王氏安石/曰亩大抵)
　(以南为正故/每曰南亩)既耕而播之其耕之也勤而种之也时
　故其生者皆直而大以顺曾孙之所欲(朱氏公迁曰/曾孙之所欲)
　(者丰年而已故用力/致此黍稷以顺之)此诗为农夫之词以颂美其上
　若以答前篇之意也
　集说(吕氏祖谦曰大田多稼总言之也既种既戒以/下至于卒章自始及末以次陈之也○辅氏广)
　(曰既备乃事凡事豫则立也播厥百谷见其种之多/也农夫以百谷庭硕为顺曾孙之欲则上之意孚于)
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　(下而下之意/顺乎上矣)
○既方既皂(叶子/苟反)既坚既好(叶许/苟反)不稂(音/郎)不莠(馀久/反)去
(起吕/反)其螟(莫廷/反)螣(音/特)及其蟊(莫侯/反)贼无害我田稚(音/稚)田
祖有神秉畀炎火(叶虎/委反)
　集传赋也方房也谓孚甲始生而未合时也(孔氏颖/达曰孚)
　(甲米生于中若人之房舍然也孚者米外之粟皮甲/者以在米外若铠甲之在人表禾既有穗即生孚甲)
　实未坚者曰皂(刘氏彝曰谷粒既/实而未充满曰皂)稂童粱(陆氏德明/曰童粱草)
　(也说文作莭云稂或字也禾粟/之采生而不成者谓之童莭也)莠似苗(孔氏颖达曰/仲虺之诰若)
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　(苗之有莠若粟之有/秕秕似粟莠似苗也)皆害苗之草也食心曰螟食叶
　曰螣食根曰蟊食节曰贼(孔氏颖达曰皆释虫文陆/玑疏云旧说螟螣蟊贼一)
　(种虫也故犍为文学曰此四种虫皆蝗也实不同故/分别释之○何氏楷曰月令孟夏行春令则蝗虫为)
　(灾仲夏行春令则百螣时起/以螣之种类不一故曰百螣)皆害苗之虫也稚幼禾
　也(孔氏颖达曰虫灾之盛稙者亦/食以稚者偏甚故举以言之)○言其苗既盛矣
　又必去此四虫然后可以无害田中之禾然非人力
　所及也故愿田祖之神为我持此四虫而付之炎火
　之中也姚崇遣使捕蝗引此为證夜中设火火边掘
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　坑且焚且瘗(于罽/反)盖古之遗法如此
　集说(郑氏康成曰尽生房矣尽成实矣尽坚熟矣尽/齐好矣而无稂莠择种之善民力之专时气之)
　(和所致之○张子曰三代盛时必无虫患天下之田/尽垦何处不种纵或有之亦人众觉察必豫早能去)
　(其害虽有山林陂泽亦人以时出入潴停水陂不得/生也且不论盛时故灾害不作直人谋足以胜之蝝)
　(螟之类其去易于蝗又况古人除田害亦易得人只/于采芑使三千乘要以百井之民除一井之民患计)
　(之为/不难)
○有渰(于检/反)萋萋(七西/反)兴雨祁祁雨(于付/反)我公田遂及
我私(叶息/夷反)彼有不穫稚此有不敛(力检/反)穧(才计/反)彼有遗
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秉此有滞穗伊寡妇之利
　集传赋也渰云兴貌萋萋盛貌祁祁徐也云欲盛盛
　则多雨雨欲徐徐则入土公田者方里而井井九百
　亩其中为公田八家皆私百亩而同养公田也(汉书/食货)
　(志建步立亩六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为/屋屋三为井井方一里是为九夫八家共之各受私)
　(田百亩公田十亩是为八百/八十亩馀二十亩以为庐舍)穧束秉把也滞亦遗弃
　之意也(刘氏彝曰稚谓穗之低小刈穫之所不及者/穧谓刈而遗忘束縳之所不及者秉谓束而)
　(辇载之所不尽者滞谓刈/而折乱秉穫之所不逮者)○言农夫之心先公后私
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　故望此云雨而曰天其雨我公田而遂及我之私田
　乎冀怙君德而蒙其馀惠使收成之际彼有不及穫
　之稚禾此有不及敛之穧束彼有遗弃之禾把此有
　滞漏之禾穗而寡妇尚得取之以为利也此见其丰
　成有馀而不尽取又与鳏寡共之既足以为不费之
　惠而亦不弃于地也不然则粒米狼戾不殆于轻视
　天物而慢弃之乎
　集说(辅氏广曰既无稂莠之害又无虫蝗之害则其/不可无者雨而已故此章又言其望云与雨先)
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　(公田而后私田如此则成有年矣鳏寡孤独圣人亦/不能使其无也但发政施仁则先及之而已雨我公)
　(田尊君之义也伊寡妇之利及众之仁也○谢氏枋/得曰三代盛时君之爱民无所不用其极民之爱君)
　(亦无所不用其极民之望雨惟愿其田中之洋溢今/所愿者公田之雨优渥沾足其馀波及我私田也尊)
　(君亲上之心亦厚矣稚有不穫穧有不敛秉有遗穗/有滞此乐岁粒米狼戾之时也农夫何见而乃能留)
　(有馀不尽之利以养鳏寡此上好仁而下好义也○/陈氏栎曰此章欲雨公田不至知有已而不知有君)
　(利及寡妇不至知有已而不知有/人忠厚若此其豳风之气象乎)
○曾孙来止以其妇子馌彼南亩(子亩并/见前篇)田畯至喜来
方禋(音/因)祀(叶逸/织反)以其骍黑与其黍稷以享以祀(同/上)以介
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景福(叶笔/力反)
　集传赋也精意以享谓之禋(董氏逌曰来方禋祀以/其所至之方而禋祀也)
　○农夫相告曰曾孙来矣于是与其妇子馌彼南亩
　之穫者而田畯亦至而喜之也(王氏安石曰喜其趋/穫事也○朱氏公迁)
　(曰此四句与甫田同但彼则君上劝农而见农夫之/勤此则农夫相劝以慰君上之心一为耘耔之时一)
　(为收敛/之时也)曾孙之来又禋祀四方之神而赛祷焉四方
　各用其方色之牲此言骍黑举南北以见其馀也(吕/氏)
　(祖谦曰南方用骍牲北方用黑牲独举骍/黑者孔氏所谓略举二方以为韵句是也)以介景福
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　农夫欲曾孙之受福也
　集说(辅氏广曰以其妇子馌彼南亩田畯至喜所以/慰上之心也以享以祀以介景福所以锡上之)
　(福也始焉竭力以慰上之心终则至诚以锡上之福/民之爱君者如此则知君之所以爱民为何如哉○)
　(吴氏师道曰此诗为农夫之词以颂美其上而亦/直称曾孙可以见俗之质厚而上下亲爱之诚)
　总论(刘氏瑾曰一章言田事修饬而苗生盛美也二/章言苗既秀实而愿其无损也三章复愿其雨)
　(泽溥及而收成有馀也卒章言/其收穫之后而报祀获福也)
　　大田四章二章章八句二章章九句
　　　集传前篇有击鼓以御田祖之文故或疑此楚
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　　　茨信南山甫田大田四篇即为豳雅其详见于
　　　豳风之末亦未知其是否也然前篇上之人以
　　　我田既臧为农夫之庆而欲报之以介福此篇
　　　农夫以雨我公田遂及我私而欲其享祀以介
　　　景福上下之情所以相赖而相报者如此非盛
　　　德其孰能之
　(案周礼籥章吹豳诗以逆暑迎寒祈年于田祖吹豳/雅以乐田畯祭蜡则吹豳颂以息老物郑康成笺豳)
　(诗以应豳籥分殆及公子同归以上二章为豳风十/月穫稻为此春酒以介眉寿以上四章为豳雅称彼)
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　(兕觥万寿无疆以上为豳颂孔颖达疏之曰述其政/教之始则为豳风述其政教之中则为豳雅述其政)
　(教之成则为豳颂故一篇之内备有风雅颂也此汉/唐相传之说而程子亦以为然也至宋而解诗者众)
　(或谓既曰雅颂当非七月之诗盖若九夏亡之矣或/谓以七月全篇随其音节吹之以合于风雅颂或谓)
　(楚茨大田甫田是豳之雅思文臣工噫嘻丰年载芟/良耜等篇是豳之颂朱子谓数说皆通而未敢必也)
　(间尝考之楚茨专言庙祭甫田有祈甘雨之文似有/合矣然周礼言吹豳雅击土鼓而不言有琴瑟之乐)
　(也大田词主报赛非以言祈至思文为配天臣工为/戒田官噫嘻为成王后诗惟丰年载芟良耜止言农)
　(事可以通用然在周颂无文以證其为豳朱子既无/定论则郑笺引周礼以解豳诗似尚为近古况周礼)
　(出于西汉郑氏一门具有/师承其说或非无本也)
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瞻彼洛矣维水泱泱(于良反无/韵未详)君子至止福禄如茨韎
(音/昧)韐(音/閤)有奭(许力/反)以作六师
　集传赋也洛水名在东都会诸侯之处也(问洛水或/云两处朱)
　(子曰此只就洛邑言之○吕氏祖谦曰职方氏河西/曰雍州其浸渭洛故毛传以洛为宗周之浸水洛水)
　(虽出于京兆上洛西山然其流/尚微此诗所谓洛盖指东都也)泱泱深广也君子指
　天子也茨积也韎茅蒐所染色也(梁氏益曰茅蒐茹/藘也古谓之茅蒐)
　(今谓之茜草茜亦/作茜染绛之草也)韐韠也合韦为之(问韎韐毛郑以/为祭服王氏以)
　(为戎服朱子曰只是戎服左/传云有韎韦之跗注是也)周官所谓韦弁兵事之
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　服也(刘氏瑾曰韦弁详见六月常服注○邹氏泉曰/注引周官韦弁云者乃证韦为兵服之意作弁)
　(看则/非)奭赤貌作犹起也六师六军也天子六军(刘氏/瑾曰)
　(天子六军出自六乡盖一万二千五百家为乡凡起/徒役毋过家一人故一万二千五百人为一军六军)
　(总七万五/千人也)○此天子会诸侯于东都以讲武事而诸
　侯美天子之诗言天子至此洛水之上御戎服而起
　六师也
　集说(邹氏泉曰此诗言讲武而先言洛水之势者以/见所建朝会之所据天下之上游足以起天下)
　(之朝/宗也)
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○瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞(补顶/反)琫(必孔/反)有珌
(宾一/反)君子万年保其家室
　集传赋也鞞容刀之鞞今刀鞘(音/笑)也琫上饰珌下饰
　(毛氏苌曰天子玉琫而珧音遥珌诸侯璗音荡琫而/璆音求珌○孔氏颖达曰说文云珧蜃甲又云黄金)
　(谓之/璗)亦戎服也
　集说(朱氏公迁曰服饰如此尊临天下福禄盛矣且/将长受福禄保有天下而不失也○朱氏道行)
　(曰天子以天下为家故此章曰家室下章曰家邦四/方户闼不敢自外之词也君子万年万年连下读致)
　(治久长之祝俱/根作六师来)
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 44b 页 WYG0083-0520b.png
○瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年
保其家邦(叶卜/工反)
　集传赋也同犹聚也(姚氏舜牧曰言福/禄无不会聚也)
　集说(朱氏公迁曰福禄既同已盛矣万年保家邦又/将及其久也此二章既美之又祝之盖上章申)
　(韎韐有奭之意此章申福禄如茨之意/○季氏本曰人心所归即是福禄之同)
　总论(朱子诗传遗说问瞻彼洛矣传以为诸侯美天/子之诗今考其閒有以作六师之言则其为天)
　(子之事审矣然二章三章祈颂之语则不过保其家/室家邦而已气象颇狭反若天子所以告诸侯者何)
　(也曰家室家邦亦趁韵耳天子以天下为家虽言家/室何害又凡言万年者多是臣祝君之辞○朱氏善)
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　(曰瞻彼洛矣维水泱泱言其形势之壮盛也君子至/止福禄如茨言其福祥之厚集也韎韐有奭以作六)
　(师言其人心之翕聚也形势壮盛得乎地也福祥厚/集得乎天也人心翕聚得乎人也周人尚文其弊也)
　(必趋于弱故周公戒成王曰诘尔戒兵毕公戒康王/曰张皇六师皆欲其振厉奋发以耸万民之观瞻一)
　(四方之趋向也此诗云天子至洛水之上亲御戎服/以起六师则必于此乎朝会于此乎田猎修戎备于)
　(闲暇之时讲武事于燕安之日据地利以合人心遵/国典以承天意使斯民知国势之尊安王灵之赫奕)
　(是固福禄之所由聚/邦家之所由安也)
　　瞻彼洛矣三章章六句
　　　集说(朱子曰诗多有酬酢应答之篇瞻彼洛矣/是臣归美其君君子指君也当时朝会于)
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　　　(洛水之上而臣祝其君如此裳裳者华又是君/报其臣桑扈鸳鸯皆然○邹氏泉曰此会诸侯)
　　　(而因讲武事如车攻诗东都之行本为朝会而/诗之作则为田猎此诗当如此例看东都之至)
　　　(本为朝会而作诗/之意则重讲武也)
裳裳者华其叶湑(思吕/反)兮我觏之子我心写(叶想/与反)兮我
心写兮是以有誉处兮
　集传兴也裳裳犹堂堂董氏云古本作常常棣也湑
　盛貌觏见处安也○此天子美诸侯之辞盖以答瞻
　彼洛矣也言裳裳者华则其叶湑然而美盛矣我觏
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　之子则其心倾写而悦乐之矣夫能使见者悦乐之
　如此则其有誉处宜矣(吕氏祖谦曰/誉处见蓼萧)此章与蓼萧首
　章文势全相似(辅氏广曰先生正以此章与蓼萧首/章文势相似故知其为天子美诸侯)
　(之诗以答瞻/彼洛矣也)
　集说(朱氏公迁曰此以可喜之物为喜见诸侯之兴/也见裳华之叶湑然己心喜况得见此贤诸侯)
　(乎喜可知矣誉处安乐也既能获乎上斯宜有其乐/○钱氏天锡曰洛邑朝而之子觏则制治保邦之长)
　(策足以慰求治之心故倾倒无留恨如此一见便使/人悦乐必有所以感动乎人者便含下威仪才德在)
　(内/)
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○裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有
章矣是以有庆(叶墟/羊反)矣
　集传兴也芸黄盛也(朱氏公迁曰裳华之芸黄亦/有文章粲然之意故以为兴)章
　文章也有文章斯有福庆矣
　集说(苏氏辙曰黄色之正也芸黄之盛也有章有文/也君子之有文粲然如华之盛也○辅氏广曰)
　(文章德之弸中而彪外者德之彰著如此则固宜其/有福庆也○朱氏公迁曰和顺积中英华发外交际)
　(之顷不愆于仪则上得于君而获福必/然矣上章之誉处即此章之福庆也)
○裳裳者华或黄或白(叶仆/各反)我觏之子乘其四骆乘其
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四骆六辔沃若
　集传兴也言其车马威仪之盛
　集说(谢氏枋得曰爱其人见其车马之盛亦喜之德/足以称其车服者也○朱氏公迁曰裳华之色)
　(不齐而之子之马则其色齐也此反其意以为兴也/美其文章则有根于中者美其车服则有所以称其)
　(服者二章皆不显言而自可见我心写兮之故○朱/氏道行曰六辔沃若就升车揽辔閒节度不爽而言)
　(维其有章/之一端也)
○左(叶祖/戈反)之左(同/上)之君子宜(叶牛/何反)之右(叶羽/已反)之右(同/上)之
君子有(叶羽/已反)之维其有(同/上)之是以似(叶养/里反)之
钦定诗经传说汇纂 卷十四 第 47b 页 WYG0083-0521d.png
　集传赋也言其才全德备以左之则无所不宜以右
　之则无所不有(朱氏公迁曰此有/字是有之于外)维其有之于内是
　以形之于外者无不似其所有也
　集说(苏氏辙曰君子左而宜其左右而有其右有者/有诸中也中诚有之则其发于容貌者睟然其)
　(似之矣○朱氏公迁曰左之宜右之有人见其然而/不知夫体无不具是以用无不周也此则因其所设)
　(施而推其所蕴蓄以见我心写兮之故○邹氏泉曰/宜者纷纭交错而皆以其道大小常变而各适其时)
　(也有者百为庶务而出之无穷千变万化而应之/不竭也总是言其设施于外而时措之妙如此)
　总论(朱氏善曰朱子以为答瞻彼洛矣则是天子会/诸侯于东都讲武既毕而燕饮之诗也夫国君)
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　　(之才全德备观于朝廷而见其礼文之无不周观于/田猎而见其射御之无不善则信乎其才之全矣即)
　　(夫多仪之享而知其有事上之敬即夫趋事之敏而/知其有事上之忠则信乎其德之备矣盖容貌词气)
　　(乃德之符其外之无可选择如此则其中之所存可/知有于中者所以为外之本宜于外者乃其中之似)
　
　　　裳裳者华四章章六句
　　　　集说(姚氏舜牧曰此诗荅瞻洛诸侯因讲武而/美天子万年之固天子因祝颂而美诸侯)
　　　　(左右之宜一时明/良之歌盛矣哉)
　　　　北山之什十篇四十六章三百三十四句
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钦定诗经传说汇纂卷十四