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钦定诗经传说汇纂-清-王鸿绪钦定诗经传说汇纂 卷十一

钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 1a 页 WYG0083-0414a.png
　钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷十一
　　　彤弓之什二之三
　彤弓弨(尺昭/反)兮受言藏之我有嘉宾中心贶(叶虚/王反)之钟
　鼓既设一朝飨(叶虚/良反)之
　　集传赋也彤弓朱弓也(孔氏颖达曰彤赤故言朱弓/为弓者皆漆之以禦霜露色)
　　(以赤者周之所尚故赐弓/赤一而黑十以赤为重耳)弨弛貌(孔氏颖达曰说文/云弨弓反谓弛之)
　　(而体反也○严氏/粲曰赐弓不张)贶与也大饮宾曰飨(孔氏颖达曰/飨者烹太牢)
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　　(以饮宾殽牲俎豆盛于食燕周语曰王飨有体荐燕/有折俎公当飨卿当燕是其礼盛也○刘氏彝曰行)
　　(庆赏必与神人共/之故行飨礼于庙)○此天子燕有功诸侯而锡以弓
　　矢之乐歌也东莱吕氏曰受言藏之言其重也弓人
　　所献藏之王府以待有功不敢轻与人也中心贶之
　　言其诚也中心实欲贶之非由外也一朝飨之言其
　　速也以王府宝藏之弓一朝举以畀人未尝有迟留
　　顾惜之意也后世视府藏为己私分至有以武库兵
　　赐弄臣者(许氏谦曰汉哀帝建平四年上发武库兵/送侍中董贤及乳母王阿舍执金吾毋将)
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　(隆奏武库兵器天下公用今/以给私门非所以示四方也)则与受言藏之者异矣
　赏赐非出于利诱则迫于事势至有朝赐铁劵而暮
　屠戮者(刘氏瑾曰如唐德宗于李/怀光昭宗于王行瑜是也)则与中心贶之者
　异矣屯膏吝赏功臣解体至有印刓(玩平/声)而不忍予
　者(许氏谦曰韩信言项羽之为人也见人慈爱言语/呕呕至人有功当封爵者印刓敝忍不能予此妇)
　(人之/仁也)则与一朝飨之者异矣
　集说(刘氏彝曰湛露燕以示慈惠彤弓飨以训恭俭/慈惠以布政则贵舒缓故饮至夜而不为过所)
　(以致其厚而已恭俭以行礼则贵谨饬故飨在朝而/不为速所以致其钦而已○辅氏广曰守之者不重)
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　(则得之者亦轻予之而不诚则其感之也亦浅畀之/而不速则其视之也亦玩而不以为恩也然其所以)
　(重所以诚所以速者非惧其得之轻感之浅视之玩/也尽吾之理而已○严氏粲曰肜弓非常赐也钟鼓)
　(大乐也飨盛礼也设盛所以重彤弓之赐也○黄氏/佐曰言彤弓则彤矢玈弓矢可知举其重也司马法)
　(曰赏不踰时欲其速得为善之利也○首二句乃追/言前日弓矢之所藏以起今日锡之之意以见其重)
　(如此/也)
○彤弓弨兮受言载(叶子/利反)之我有嘉宾中心喜(叶去/声)之
钟鼓既设一朝右(音又叶/于记反)之
　集传赋也载抗之也(刘氏瑾曰载彤弓于弓檠抗/弓体使正言其藏之谨也)喜
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　乐也右劝也(朱氏公迁曰燕饮/之际劝以助欢)尊也(王氏安石曰尊/而右之○谢氏)
　(枋得曰古人/以右为尊)
○彤弓弨兮受言櫜(古刀反叶/古号反)之我有嘉宾中心好(呼/报)
(反/)之钟鼓既设一朝酬(市由反叶/大到反)之
　集传赋也櫜韬(陆氏德明曰櫜弓衣也○徐氏凤/彩曰韬之于弓囊使其色常新也)好
　说酬报也饮酒之礼主人献宾宾酢主人主人又酌
　自饮而遂酌以饮宾谓之酬酬犹厚也(王氏安石曰/主既献宾既)
　(酢则报施足矣于是有/酬焉则所以为厚也)劝也(朱氏公迁曰酬以/导饮故以为劝)
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　集说(曹氏粹中曰其藏之也必载之于高燥之处其/载之也必櫜之以韬鞬之物盖言其甚实惜之)
　(也○谢氏枋得曰飨之未足而右之右/之未足而酬之此亦中心喜好之实也)
　总论(吕氏大临曰天子赐有功诸侯必曰中心贶之/喜之好之者言是锡也非以为仪也出于吾情)
　(而非勉也飨之右之酬之者言功之大者情必厚情/之厚者赐必多赐之多者仪必盛所谓本末情文无)
　(所不称者也○辅氏广曰大抵此诗首章已尽其意/下两章只是咏叹以加重焉耳櫜重于载载重于藏)
　(好诚于喜喜诚于贶酬厚于右右尊于飨○曹氏居/贞曰王者于赏功之物始而不知重其物则必有轻)
　(视之心而人亦亵之矣终而不出于诚心又吝而不/果则人虽得之亦不以为恩矣故未有功之时则藏)
　(之也不敢轻既有功之时则诚心与之/而无所惜王者赏功之大权当如是矣)
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　　彤弓三章章六句
　　　集传春秋传(朱氏公迁曰/文公四年)宁武子曰诸侯敌王
　　　所忾(音/嘅)而献其功于是乎赐之彤弓一彤矢百
　　　玈(音/卢)弓矢千以觉报宴注曰忾恨怒也觉明也
　　　谓诸侯有四夷之功王赐之弓矢又为歌彤弓
　　　以明报功宴乐郑氏曰凡诸侯赐弓矢然后专
　　　征伐东莱吕氏曰所谓专征者如四夷入边臣
　　　子篡弑不容待报者其它则九伐之法乃大司
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　　　马所职非诸侯所专也与后世强臣拜表辄行
　　　者异矣(朱氏公迁曰晋桓温北伐刘牢之/讨孙恩皆拜表辄行其专擅如此)
　　　集说(黄氏櫄曰周平王束迁晋文侯有功焉王/赐之以彤弓一肜矢百其后襄王以文公)
　　　(有献楚俘之功而命之宥亦赐之彤弓一彤矢/百夫以周室既衰赏罚无章而彤弓之赐必待)
　　　(有功况盛时乎○胡氏一桂曰陈氏曰春秋所/载皆谓诸侯有功则王赐之肜弓以旌伐功而)
　　　(巳未曾谓既赐得专征也王制言赐弓矢然后/征盖言天子命诸侯征伐故赐弓矢以将王灵)
　　　(耳/)
菁菁(子丁/反)者莪(五何/反)在彼中阿既见君子乐(音/洛)且有仪(叶五/何反)
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　集传兴也(陈氏植曰此篇朱子旧以为比今改为兴/而下文兼存比说矣但二章三章比字皆)
　(失改今/悉正之)菁菁盛貌莪萝蒿也(陆氏玑曰莪蒿也一名/萝蒿生泽田渐洳之处)
　(叶似邪蒿而细科生三月中茎可生/食又可蒸香美味颇似蒌蒿是也)中阿阿中也大
　陵曰阿君子指实客也○此亦燕饮宾客之诗言菁
　菁者莪则在彼中阿矣既见君子则我心喜乐而有
　礼仪矣或曰比也(辅氏广曰今于或曰下少比也二字/当改定○朱氏公迁曰今从辅氏说)
　(增/之)以菁菁者莪比君子容貌威仪之盛也下章放此
　集说(辅氏广曰既见君子则我心喜乐而有礼仪夫/见贤而乐礼或不足则爱心虽至而敬心不至)
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　(也乐且有仪则爱敬之心两尽矣○胡氏绍曾曰既/见者旧以为下之见上朱子以为上之见下○徐氏)
　(凤彩曰菁莪而在中阿中阿之幸兴君子而既见岂/非主人之乐乎乐且有仪情发于外则有献酬币帛)
　(之文/也)
　附录(毛氏苌曰君子能长育人材如阿之长莪菁菁/然○郑氏康成曰既见君子者官爵之而得见)
　(也○孔氏颖达曰言菁菁然茂盛者萝蒿也此萝蒿/所以得茂盛者由生在阿中得阿之长养故茂盛以)
　(兴德盛者是学士也此学士所以致德盛者由升在/彼学中得君之长育故使德盛此学士既见君子则)
　(心喜乐且又有礼仪见接也○严氏粲曰莪蒿虽微/物美而可食故以喻人材言君子能长育人材无微)
　(不遂也既见此能育材之君子则莫不喜乐而/有威仪乐见良心之兴起有仪见善教之作成)
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○菁菁者莪在彼中沚(音/止)既见君子我心则喜
　集传兴也中沚沚中也喜乐也
　集说(辅氏广曰我心则喜则又独言其乐之之意也/○徐氏凤彩曰莪生泽国沮洳之地尤其性所)
　(近也我心则喜爱根于中/则有声音色笑之洽也)
　附录(李氏公凯曰喜其使我为成德达材之归也/何氏楷曰因育材之有地喜已材之得成也)
○菁菁者莪在彼中陵既见君子锡我百朋
　集传兴也中陵陵中也古者货贝五贝为朋(孔氏颖达曰/五贝者汉书)
　(食货志以为大月牡贝幺贝小贝不成贝为五也言/为朋者为小贝以上四种各二贝为一朋而不成者)
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　(不为朋郑因经广解之言有五种之贝/贝中以相与为朋非总五贝为一朋也)锡我百朋者
　见之而喜如得重货之多也
　集说(邹氏泉曰常情好货锡百朋则喜今我得见君/子其喜之之情有如是此以形容得见而喜之)
　(之情非以得重/货形容得贤也)
　附录(郑氏康成曰赐我百朋得禄多言得意也○王/氏安石曰彼厚之以禄则士之材成矣乐其成)
　(吾材而又能用我也岂特为厚禄乎哉○范/氏祖禹曰锡我百朋言获益于王之多也)
○汎汎(芳剑/反)杨舟载沉载浮既见君子我心则休
　集传比也杨舟杨木为舟也载则也载沉载浮犹言
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　载清载浊载驰载驱之类以比未见君子而心不定
　也(辅氏广曰此又追/言其未见之时)休者休休然言安定也(朱氏公/迁曰此)
　(据今而/言之)
　集说(黄氏震曰载沉载浮者言舟汎汎水中或上或/下不定之貌戴氏云汎然不系未有定止此说)
　(得之○谢氏枋得曰书曰作德心逸日休又曰其心/休休焉我心则休者欢乐而舒泰又不止于喜乐也)
　附录(严氏粲曰杨舟汎汎然于水中无所维系或沉/或浮未可知也犹人材汎汎然于天下无所依)
　(归或成或坏亦未定也今见此君子能长育之/则人材皆可以成就故我心休休然安乐也)
　总论(朱氏公迁曰首章喜乐有礼仪近乎外貌故次/章以我心则喜言见其由中达外也三章锡我)
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　(百朋则甚遂其所欲四章言昔忧今喜则大遂其所/愿皆以见其真诚之心非伪也○邹氏泉曰此诗燕)
　(宾道其既见而喜喜而追反其昔日/之思其悦贤之至蔼然见于歌咏矣)
　附录(范氏处义曰中阿中沚中陵皆地之美有润泽/以养草木故得遂其性也百朋言锡予之多也)
　(学校者人君养材之地有师友之训有弦诵之习校/试有法庖廪有继所以待士者厚矣视莪之菁菁何)
　(足道哉然而人君之未视学也则不能不以为忧及/人君之既视学则安得不乐安得不喜乎卒章自谓)
　(多士之材如以杨为舟可用以济始者未见君子惧/其不见用今既见君子故我心不复有私忧过计也)
　(○朱子曰先王盛时家有塾党有庠术有序国有学/其制见于周官孟子与夫礼记汉儒之说者皆不同)
　(也盖其详不可得而考矣至以为教之以孝弟忠信/诗书礼乐养其良知良能之善以俟其成德而赖其)
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　(用焉则其意未尝不同也故孟子曰学则三代共之/皆所以明人伦也此所谓长育人材者能如是则天)
　(下喜乐/之矣)
　　菁菁者莪四章章四句
　　　附录(孔氏颖达曰作菁菁者莪诗者乐育材也/经四章言长养成就赐之官爵皆是育材)
　　　(之事也○吕氏大临曰法度以成天下之治法/度虽具矣而非得人材则不能以自存故由鹿)
　　　(鸣至于彤弓其法度见于政事者如此其悉非/得人材众多有继而不乏则无以垂裕于后此)
　　　(正小雅所以终之以此篇也○陈氏鹏飞曰小/雅二十二诗皆因其事而歌之也菁菁者莪之)
　　　(诗则宜何歌其天子行礼/于学校燕饮而歌之与)
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　(案菁菁者莪诗朱子初说从序义作君子能长育人/材则天下喜乐为解后谓序失诗意改为燕饮宾客)
　(之诗然燕饮经亦无其文也考文王建丰水之辟廱/而诗叹之曰于乐辟廱武王建镐京之辟廱而诗咏)
　(之曰无思不服成王继治修明学校造士之法备详/王制育材之盛蔑以加矣虽此诗未实指其事不能)
　(定其为何王而作然要是周公相成王时所制之乐/歌也序主于育材自毛苌以下迄唐宋诸儒无异说)
　(朱子亦曾于他文引用序义则/笺疏所诠绎者其论可并存也)
六月栖栖(音/西)戎车既饬(音/敕)四牡骙骙(求龟/反)载是常服(叶/蒲)
(北/反)猃狁孔炽(尺志/反)我是用急(叶音/棘)王于出征以匡王国
(叶于/逼反)
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　集传赋也六月建未之月也(濮氏一之曰诗言四月/维夏六月徂暑则为夏)
　(正可/知)栖栖犹皇皇不安之貌戎车兵车也(孔氏颖达/曰春官车)
　(仆掌戎路之倅广车之倅阙车之倅屏车之倅轻车/之倅注云此五者皆兵车所谓五戎也戎路王在军)
　(所乘广车横阵之车阙车所用补阙之车也屏车所/用对敌自蔽隐之车也轻车所用驰敌致师之车也)
　(是其等/有五也)饬整也(王氏安石曰既饬者言/其早正素治以待之也)骙骙强貌(王/氏)
　(安石曰骙骙者马/之强而有节也)常服戎事之常服以韎(音/昧)韦(梁氏/益曰)
　(韎赤色/韦熟皮)为弁又以为衣而素裳白舄也(周礼春官司/服凡兵事韦)
　(弁服○曹氏粹中曰军中上下同服韎韦左传谓之/均服此谓之常服其义一也○严氏粲曰韦弁服临)
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　(战乃服未战在道/时载之于车也)猃狁即猃狁北狄也孔甚炽盛匡
　正也(辅氏广曰匡有救正/之意王国王畿也)○成康既没周室寖衰八
　世而厉王胡㬥虐周人逐之出居于彘猃狁内侵逼
　近京邑(刘氏瑾曰据诗文/至于泾阳而言也)王崩子宣王靖即位命尹
　吉甫帅师伐之有功而归诗人作歌以序其事如此
　(严氏粲曰吉甫受命北征此诗作/于成功之后而述其受命之始也)司马法(王氏逢曰/穰苴田完)
　(之裔先为齐大司马/所著书名司马法)冬夏不兴师(朱氏公迁曰仁本/篇云冬夏不兴师)
　(所以兼/爱民也)今乃六月而出师者以猃狁甚炽其事危急
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　(郑氏康成曰记六月者/盛夏出兵明其急也)故不得已而王命于是出征
　以正王国也
　集说(谢氏枋得曰戎车曰既饬则车甲器械士卒马/牛皆平时尽备无一物不整齐矣四牡曰骙骙)
　(则战马皆平时阅习无一马不精强矣曰载是常服/则车中常服皆平时制造无一衣一裳不经检点今)
　(特载之车上而已矣○朱氏善曰猃狁内侵不得已/而应之虽六月出师而人不以为暴者知其过之不)
　(在于君上盖以为所以/劳我者乃所以安我也)
○比(毗志/反)物四骊闲之维则维此六月既成我服(叶蒲/北反)
我服既成于三十里王于出征以佐天子(叶奖/里反)
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　集传赋也比物齐其力也(孔氏颖达曰比物/者比同力之物)凡大事
　祭祀朝觐会同毛马而颁之凡军事物马而颁之毛
　马齐其色物马齐其力(王氏逢曰见/夏官校人)吉事尚文武事
　尚强也则法也(刘氏彝曰进退/驰驱不失其则)服戎服也三十里一
　舍也古者吉行曰五十里(王氏逢曰吉行言行幸也/如郊庙巡狩封禅之类)
　师行日三十里○既比其物而曰四骊则其色又齐
　(孔氏颖达曰戎事齐力尚强不取同色而言四骊者/虽以齐力为主亦不厌其同色也无同色者乃取异)
　(毛/耳)可以见马之有馀矣闲习之而皆中法则又可以
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　见教之有素矣(毛氏苌曰言先/教战然后用师)于是此月之中即成
　我服既成我服即日引道不徐不疾尽舍而止又见
　其应变之速从事之敏而不失其常度也(刘氏瑾曰/六月之中)
　(即成戎服则应变速矣我服既成即日引道则从事/敏矣虽速虽敏而军行止三十里则不失常度矣)
　王命于此而出征欲其有以敌王所忾而佐天子耳
　集说(王氏安石曰比物四骊闲之维则者既言四牡/骙骙矣又追本其比物而闲之之事以美之也)
　(维此六月既成我服者既言载是常服矣又追本其/成服之时以美之也○辅氏广曰马之有馀教之有)
　(素则军实之强可知矣六月成服行止有度则军制/之严又可知矣以佐天子则不止于正王畿而已○)
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　(邹氏泉曰上六句言行师之善下则表其出师/之意也此章与上章本是一时事互见之也)
○四牡修广其大有颙(玉容/反)薄伐猃狁以奏肤公有严
有翼共(音/恭)武之服(叶蒲/北反)共武之服以定王国(叶于/逼反)
　集传赋也修长广大也颙大貌(曹氏粹中曰脩以言/其身之长广以言其)
　(腹背之充颙以言其首之大三者相称所以成其大/也○季氏本曰言马之大而有力乃其平时所物者)
　(如/此)奏荐肤大公功严威翼敬也(范氏祖禹曰凡兵事/莫尚于严莫先于敬)
　共与供同服事也言将帅皆严敬以共武事也(苏氏/辙曰)
　(严翼言将/帅之德也)
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　集说(辅氏广曰此章车马之盛足以薄伐猃狁而奏/肤功矣薄伐则不穷追远讨也肤功则其功之)
　(成反大也兵阴事也用之当以严敬为主不严则不/整不敬则不肃将帅皆严敬以共武事此王国之所)
　(以定也定则不止于匡矣有车马为之用则足以却/猃狁而成大功以严敬为之主则足以共武事而定)
　(王国吉甫之行师真足/以继南仲之轨迹矣)
○猃狁匪茹(如豫/反)整居焦穫(音/护)侵镐(胡老/反)及方至于泾
阳织(音/志)文鸟章白旆央央(于良/反)元戎十乘(绳證/反)以先启
行(叶户/郎反)
　集传赋也茹度(郑氏康成曰言猃狁之/来侵非其所当度为也)整齐也(孔氏/颖达)
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　(曰整齐而处之者言其/居周之地无所畏惮也)焦穫(毛氏苌曰焦穫周/地接于猃狁者)镐方
　皆地名焦未详所在穫郭璞以为瓠中(王氏应麟曰/尔雅十薮周)
　(有焦穫孙炎曰周岐周也郭璞/注今扶风池阳县瓠中是也)则今在耀州三原县
　也(皇舆表耀州三原县今/西安府三原县隶陜西)镐刘向以为千里之镐则
　非镐京之镐矣(前汉书刘向疏曰吉甫之归周厚赐/之其诗曰来归自镐我行永久千里)
　(之镐犹以为远○颜氏/师古曰镐非丰镐之镐)亦未详其所在也方疑即朔
　方也(刘氏瑾曰南仲亦以猃狁之难往城朔方灵/夏等州之地则此猃狁所侵者疑即其地也)泾
　阳泾水之北在丰镐之西北言其深入为寇也织帜
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　字同鸟章鸟隼之章也(吕氏祖谦曰日月为常交龙/为旂之类皆帜之文也鸟章)
　(特其/一耳)白旆继旐者也(曹氏粹中曰白帛也白旆以绛/帛为旆也以帛续旐末为燕尾)
　(战则/旆之)央央鲜明貌元大也戎戎车也军之前锋也(毛/氏)
　(苌曰夏后氏曰钩车先正也殷曰寅车先疾也周曰/元戎先良也○孔氏颖达曰司马法文也先疾先良)
　(传因名以解之元戎大/车之善者故云先良也)启开行道也犹言发程也(王/氏)
　(安石曰军前曰启后曰殿元戎十乘以先军行之前/者所谓选锋也兵法兵无选锋曰北○吕氏祖谦曰)
　(韩婴章句曰车有大戎十乘谓车缦轮马被甲衡轭/之上尽有剑戟名曰陷军之车所以冒突先启敌家)
　(之行/伍也)○言猃狁不自度量深入为寇如此是以建此
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　旌旗选锋锐进声其罪而致讨焉直而壮律而臧有
　所不战战必胜矣(刘氏瑾曰左传云师直为壮曲为/老今因猃狁为寇而声罪致讨则)
　(直而壮夷易曰师出以律否臧凶今讨猃/狁而旌旗鲜明选锋锐进则律而臧矣)
　集说(曹氏粹中曰以匪茹之势敢深入而为寇可以/必胜于是始战则所谓先计而后战者也○朱)
　(氏善曰猃狁惟不自度量故其大众整齐既盘据于/焦穫之閒其轻军掩袭复时出入乎镐方之地且远)
　(及乎泾水之阳焉可谓炽矣于是建旗旄选锋锐以/攘之元戎十乘则为马四十匹甲士三十人其为步)
　(卒亦不过七百二十人而止耳数非加多也而猃狁/之难已若不足平矣所以然者惟其辞直故其气壮)
　(惟其用之以律故每事而尽善彼虽/众且盛又乌足以敌王者之师哉)
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○戎车既安(叶于/连反)如轾(竹二/反)如轩四牡既佶(其乙/反)既佶
且闲(叶胡/田反)薄伐猃狁至于大(音/泰)原文武吉甫万邦为宪
(叶许/言反)
　集传赋也轾车之覆而前也轩车之却而后也凡车
　从后视之如轾从前视之如轩然后适调也佶壮健
　貌(谢氏枋得曰戎车既安矣必曰如轾如轩制度工/巧则利于战斗也四牡既强矣必曰既佶且闲教)
　(训习熟则耐/于驰驱矣)大原地名(王氏应麟曰禹贡既修大/原颜师古曰即今晋阳)亦
　曰大卤今在大原府阳曲县(皇舆表今大原府/阳曲县𨽻山西)至于
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　大原言逐出之而已不穷追也先王治戎狄之法如
　此(吕氏祖谦曰前汉书严尤曰当周宣王时猃狁内/侵至于泾阳命将征之尽境而还其视戎狄之侵)
　(譬犹蚊虻之/螫驱之而已)吉甫尹吉甫此时大将也宪法也非文
　无以附众非武无以威敌能文能武则万邦以之为
　法矣(王氏安石曰能伐敌而攘之则吉甫之力于是/美之○陈氏鹏飞曰万邦可以为宪法办一猃)
　(狁是其所/优为者)
　集说(辅氏广曰此言其车之适调而安稳马之壮健/而闲习逐出猃狁至于大原而已则吉甫之文)
　(武兼资德威并用进止有度纵舍有法可谓全才矣/万邦安得不以之为法哉○刘氏瑾曰上言吉甫共)
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　(武之服必本于严翼之德末言吉甫饮至必及于孝/友之友文事武备诚非两途也北伐可见其武崧高)
　(烝民诗可见其文○朱氏公迁曰上章历数猃狁之/罪则殄歼之不为过也况车马整饬如此诛锄剪灭)
　(乃其馀事今则薄伐之追至大原而已又不专称吉/甫之武而先美其文见其能协人心以禦侮非迫人)
　(强战而取胜于敌也/此章见用兵之道)
○吉甫燕喜既多受祉来归自镐我行永久(叶举/里反)饮(于/鸩)
(反/)御诸友(叶羽/已反)炰(白交/反)鳖脍鲤侯谁在矣张仲孝友(叶/羽)
(已/反)
　集传赋也祉福御进侯维也张仲吉甫之友也善父
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 15b 页 WYG0083-0421d.png
　母曰孝善兄弟曰友(毛氏苌曰使文武之臣/征伐与孝友之臣处内)○此言
　吉甫燕饮喜乐多受福祉(辅氏广曰此吉甫私自与/朋友燕饮而已非宣王燕)
　(之也○朱氏公迁曰受福不在燕/喜之外燕饮喜乐即所以为福也)盖以其归自镐(钱/氏)
　(文子曰镐猃狁所侵之地○严氏粲/曰吉甫来归自北方之镐其地遥远)而行永久也是
　以饮酒进馔于朋友而孝友之张仲在焉言其所与
　宴者之贤所以贤吉甫而善是燕也
　集说(王氏安石曰忠也者移孝以为之者也顺也者/移友而为之者也故言忠顺之臣必及孝友之)
　(友○严氏粲曰孝友者德之本卷阿言吉士曰有孝/有德宣王之时朝多贤臣张仲独以孝友称则必盛)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 16a 页 WYG0083-0422a.png
　(德之士也美宣王北伐而以吉甫燕喜终之始终之/辞也前日盛暑出师栖栖不遑所以有今日之燕喜)
　(也/)
　总论(吕氏大临曰上三章言自治之备四章言猃狁/来侵从而禦之五章言治戎有备车马安闲驱)
　(之出境不穷追也六章言休兵饮至乐与孝友之臣/同其燕乐则穷兵黩武之意消矣○北伐之事所以)
　(自治者常优暇而有馀所治于彼者常简略而不尽/○谢氏枋得曰一章曰戎车既饬四牡骙骙二章曰)
　(比物四骊闲之维则三章曰四牡脩广其大有颙五/章曰戎车既安如轾如轩四牡既佶既佶且闲西北)
　(平原广野举目千里利于车战故此诗以车马为重/○邹氏泉曰此诗之词虽是称美吉甫之功要归美)
　(宣王能命将以成中兴之业首二章原王命北伐之/由也中三章叙将帅所以成功也末章言旋师之乐)
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　(也/)
　　六月六章章八句
　　　集说(郑氏康成曰六月言周室微而复兴美宣/王之北伐也○孔氏颖达曰此经六章皆)
　　　(是北伐之事毛意上四章说王自亲行下二章/说王还之后遣吉甫行故三章再言薄伐上谓)
　　　(王伐之下谓吉甫伐之也郑以为独遣吉甫王/不自行王基云六月使吉甫采芑命方叔江汉)
　　　(命召公唯常武宣王亲自征耳孙毓亦以此篇/王不自行郑说为长○朱子曰成康既没文武)
　　　(之政侵寻弛坏至于夷厉而小雅尽废矣宣王/中兴北伐南征以复文武之境土故序诗者详)
　　　(记其所由废兴以发其端而/小雅之见于经者于是变矣)
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薄言采芑(音/起)于彼新田于此菑(侧其/反)亩(叶每/彼反)方叔涖(音/利)
止其车三千师干之试(叶诗/止反)方叔率止乘其四骐四骐
翼翼路车有奭(许力/反)簟笰(音/弗)鱼服(叶蒲/北反)钩膺鞗(音/条)革(叶/讫)
(力/反)
　集传兴也芑苦菜也青白色摘其叶有白汁出肥可
　生食(许氏谦曰/肥疏作脆)亦可蒸为茹即今苦藚菜宜马食军
　行采之人马皆可食也田一岁曰菑二岁曰新田三
　岁曰畬(孔氏颖达曰释地文菑者灾也畬和柔之意/故孙炎曰菑始灾杀其草木也新田新成柔)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 17b 页 WYG0083-0422d.png
　(田也畬和也田舒缓也郭璞曰今江东呼初耕地反/草为菑是也○曹氏粹中曰曰菑曰新田未成熟也)
　(曰畬始成熟矣故易曰不菑畬/言其不劳力而可以享成功也)方叔宣王卿士受命
　为将者也涖临也其车三千法当用三十万众盖兵
　车一乘甲士三人步卒七十二人又二十五人将重
　车在后凡百人也(刘氏瑾曰兵车战斗之车驾马所/谓小车也重车辎重之车驾牛所)
　(谓大车也兵车一乘则士卒共七十五人重车一乘/则将之者二十五人其中炊家子十人固守衣甲五)
　(人厩养五人/樵汲五人)然此亦极其盛而言未必实有此数也
　(苏氏辙曰其车三千以荆蛮强盛不得不尔耶○朱/子曰孔氏以为兼起乡遂公邑之兵王氏谓会诸侯)
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　(之师此皆以辞害意之过/诗人但极其盛而称之耳)师众干捍也试肄习也言
　众且练也(辅氏广曰师众之所以捍禦夫敌者又练/习也○邹氏泉曰如五步六步之节六伐)
　(七伐之方无/不闲习是也)率总率之也(郑氏康成曰率此戎车士/卒而行也○吕氏大临曰)
　(涖止则布其行阵/率止则作而用之)翼翼顺序貌路车戎路也奭赤貌
　簟笰以方文竹簟为车蔽也钩膺马娄颔有钩而在
　膺有樊(与鞶/同)有缨也樊马大带缨鞅(央上/声)也鞗革见
　蓼萧篇○宣王之时蛮荆背叛王命方叔南征军行
　采芑而食故赋其事以起兴曰薄言采芑则于彼新
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　田于此菑亩矣方叔涖止则其车三千师干之试矣
　(朱氏公迁曰新田在彼菑亩在此/师众如彼练习如此语正相应)又遂言其车马之
　美以见军容之盛也
　集说(苏氏辙曰将采芑者于何取之其必于新田菑/亩而后得之方其治田也则劳而及其采芑也)
　(则佚故宣王之南征则亦使方叔治其军而后用之/方叔之治军也陈其车马而试其众以捍敌之法又)
　(亲以身率之士之从之者皆知爱之是以美其车马/之饰而无厌也○朱子曰南征蛮荆想不甚费力不)
　(曾大段战斗故只极/称其军容之盛而已)
○薄言采芑于彼新田于此中乡方叔涖止其车三千
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 19a 页 WYG0083-0423c.png
旂旐央央方叔率止约軝(祈支/反)错衡(叶户/郎反)八鸾玱玱(七/羊)
(反/)服其命服朱芾(音/弗)斯皇有玱葱珩(音衡叶/户郎反)
　集传兴也中乡民居其田尤治约束軝毂也以皮缠
　束兵车之毂而朱之也(孔氏颖达曰说文云軝长毂/也朱而约之谓以皮缠之而)
　(上加以/朱漆也)错文也(毛氏苌曰错衡文衡也○孔氏颖达/曰错者杂也杂物在衡是有文饰)
　铃在镳曰鸾马口两旁各一四马故八也玱玱声也
　(彭氏执中曰荀子云错衡以养目和鸾之声/以养耳则错衡八鸾皆以为耳目之欢也)命服天
　子所命之服也(刘氏彝曰方叔出/率则王命加等)朱芾黄朱之芾也
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 19b 页 WYG0083-0423d.png
　(孔氏颖达曰斯干传曰天子纯朱诸侯黄朱皆朱芾/据天子之服言之也于诸侯之服则谓之赤芾耳)
　皇犹煌煌也玱玉声葱苍色如葱者也珩佩首横玉
　也(韩氏婴曰佩玉上有葱衡下有双璜冲牙蠙珠以/纳其閒○曹氏粹中曰珩佩上之横梁以苍玉为)
　(之/)礼三命赤芾葱珩(孔氏颖达曰三命以上至九命/皆葱珩非谓方叔唯三命也)
　集说(程子曰旂旐央央言整肃首章言肄习次章言/整肃盖其序也其行也受服章之尊美言付之)
　(重○彭氏执中曰此与上章言方叔率兵之时其精/神气焰见于旌旗车马佩服之閒有以耸人观听其)
　(胜敌也/必矣)
○鴥(惟必/反)彼飞隼(息允/反)其飞戾天亦集爰止方叔涖止
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其车三千师干之试方叔率止钲(音/征)人伐鼓陈师鞠(居/六)
(反/)旅显允方叔伐鼓渊渊(叶于/巾反)振旅阗阗(徒颠反叶/徒邻反)
　集传兴也隼鹞属急疾之鸟也(陆氏佃曰隼好翔一/名雀鹰或曰隼鸷鸟)
　(也即今所呼/为鹘者是)戾至爰于也钲铙也镯也伐击也钲以
　静之鼓以动之钲鼓各有人而言钲人伐鼓互文也
　(孔氏颖达曰镯铙俱得以钲名之镯似小钟铙似铃/有大小之异耳凡军进退皆鼓动钲止非临阵独然)
　(是未战时事也○程子曰钲人击钲者伐鼓/击鼓者方叔行师有钲鼓为陈师鞠旅之节)鞠告也
　二千五百人为师五百人为旅此言将战陈其师旅
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　而誓告之也陈师鞠旅亦互文耳渊渊鼓声平和不
　㬥怒也谓战时进士众也振止旅众也言战罢而止
　其众以入也春秋传曰出曰治兵入曰振旅是也(孔/氏)
　(颖达曰治兵尚威武也振旅反尊卑也出则幼/贱在前贵勇力也入则尊老在前复常法也)阗阗
　亦鼓声也(郑氏康成曰战止将归/又振旅伐鼓阗阗然)或曰盛貌(董氏逌/曰阗阗)
　(众行/声也)程子曰振旅亦以鼓行金止○言隼飞戾天而
　亦集于所止以兴师众之盛而进退有节如下文所
　云也
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　集说(程子曰此章言将之才士之众且勇进退得宜/趣舍有节○曹氏粹中曰王师勇捷无敌而进)
　(退作止则惟方叔之命也○辅氏广曰上二章但言/其车马服饰之盛美而已故此章又以鸟之急疾兴)
　(其猛鸷又以亦集爰止兴其进退有节也其进退之/有节者盖以将战而誓众有法既战而鼓声不㬥战)
　(罢振旅而入则又/齐一而无先后也)
○蠢(尺允/反)尔蛮荆大邦为雠方叔元老克壮其犹方叔
率止执讯(音/信)获丑(叶尺/由反)戎车啴啴(吐丹/反)啴啴焞焞(吐雷/反)
如霆如雷显允方叔征伐猃狁蛮荆来威(叶音/隈)
　集传赋也蠢者动而无知之貌蛮荆荆州之蛮也(王/氏)
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　(安石曰经或言蛮或言荆楚春/秋之初曰荆而已后乃曰楚)大邦犹言中国也元
　大犹谋也言方叔虽老而谋则壮也(曹氏粹中曰凡/谋则贵老决则)
　(贵壮此善谋而能决也○刘氏瑾曰方叔以元/老而率师则师卦所谓丈人所谓长子者也)啴啴
　众也焞焞盛也霆疾雷也方叔盖尝与于北伐之功
　者是以蛮荆闻其名而皆来畏服也(王氏质曰方叔/亦是与吉甫北)
　(伐之人六月不言者吉甫为帅方叔佐之此行/方叔为帅并猃狁蛮荆之功结之于此诗也)
　集说(程子曰卒章言成功因言其致伐之由方叔克/壮其犹故征而执获戎车之盛如雷霆方叔之)
　(明信自伐猃狁时闻于四方故荆蛮畏威来服○邹/氏泉曰来威非必不战而服虽尝用战然以其名望)
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　(之隆遽尔来服有不专主乎战斗之功矣○姚氏舜/牧曰示威重以加伐是谓克壮其犹然止于执讯获)
　(丑而已斯老/成之将也)
　总论(王氏安石曰前三章详序其治兵末章美其成/功出战之事略而不言盖以宿将董大众荆人)
　(自服不俟战而后屈也○朱氏公迁曰一章二章启/行在道时也三章战而获胜时也四章则成功之后)
　(而言其获胜之故也○朱氏善曰南征之诗言其车/三千者三以车之多可见其民之众以民之众可见)
　(其国之盛而凡其劳来于荡析之馀/还定于转徙之后者其效益以著矣)
　　采芑四章章十二句
　　　集说(陈氏鹏飞曰南征北伐二诗皆是班师时/作六月之辞迫采芑之辞缓六月以讨而)
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　　　(定采芑以威而服也○朱氏公迁曰猃狁匪茹/犯义者也蠢尔蛮荆无知者也非文武之吉甫)
　　　(无以却猃狁非显允之方叔无以威蛮荆二诗/皆美当时将帅而因可以见宣王中兴之功也)
我车既攻我马既同四牡庞庞(鹿同/反)驾言徂东
　集传赋也攻坚(程子曰既/攻谓坚治)同齐也传曰宗庙齐豪尚
　纯也戎事齐力尚强也田猎齐足尚疾也(孔氏颖达/曰李巡曰)
　(祭于宗庙当加谨敬取其同色也某氏曰戎事谓兵/革战伐之事当齐其力以载干戈之属舍人曰田猎)
　(取往于苑囿之中追/飞逐走取其疾而已)庞庞充实也东东都洛邑也○
　周公相成王营洛邑为东都以朝诸侯周室既衰久
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　废其礼至于宣王内修政事外攘夷狄复文武之竟
　土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而选车
　徒焉故诗人作此以美之首章汎言将往东都也
　集说(严氏粲曰宣王中兴为东都之会诗人喜于复/见威仪之盛车既坚致马既齐力四牡皆庞庞)
　(而充实将驾之以往东都言初发车徒而往东都未/言所为之事也○朱氏善曰车攻马同泛言其军实)
　(之盛也四牡庞庞则自君子所乘者言之也军政修/治于闲暇之时而四牡充实于启行之日则可以驾)
　(言而徂/东矣)
○田车既好(叶许/厚反)四牡孔阜(符有/反)东有甫草(叶此/苟反)驾言
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 23b 页 WYG0083-0425d.png
行狩(叶始/九反)
　集传赋也田车田猎之车(钟氏惺曰田车在周礼巾/车谓之木路盖朴素浑坚)
　(之制/也)好善也阜盛大也甫草甫田也后为郑地今开
　封府中牟县西(皇舆表中牟县属/开封府𨽻河南)圃田泽是也(郑氏/康成)
　(曰甫草者甫田之草也郑有圃田○孔氏颖达曰下/云搏兽于敖敖地名则甫草亦是地名故引尔雅以)
　(證之郑有圃/田释地文也)宣王之时未有郑国圃田属东都畿内
　故往田也(刘氏瑾曰宣王尝封庶弟于西都咸林之/地是为郑桓公其子武公当平王时徙封)
　(于东都然后/圃田为郑地)○此章指言将往狩于圃田也
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 24a 页 WYG0083-0426a.png
　集说(严氏粲曰此行以会同为主因讲田猎耳诗先/言行狩者序事当自内始故先言田猎车马器)
　(械之备而从往行狩其实先会同而后田猎也○姚/氏舜牧曰上但言徂东此指言行狩见所徂在巡狩)
　(非徒/行也)
○之子于苗(叶音/毛)选徒嚣嚣(五刀/反)建旐设旄搏(音/博)兽于
敖
　集传赋也之子有司也(孔氏颖达曰之子谓凡从王/者非独司马官属也○朱子)
　(曰不敢斥王故/以有司言之)苗狩猎之通名也(张子曰蒐苗狝狩/便习军行草木閒)
　(事教茇舍亦然○黄氏一正曰大司马夏教茇/舍遂以苗田义取其害苗者故猎可通名苗)选数
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 24b 页 WYG0083-0426b.png
　也嚣嚣声众盛也数车徒者其声嚣嚣则车徒之众
　可知且车徒不哗而惟数者有声(孔氏颖达曰下云/有闻无声则在军)
　(不得欢哗而云嚣嚣之/声故知惟数者有声)又见其静治也敖近荥阳地
　名也(吕氏祖谦曰敖山名晋师救郑在敖鄗之閒士/季设七覆于敖前则敖山之下平旷可以屯兵)
　(翳荟可以/设伏也)○此章言至东都而选徒以猎也
　集说(辅氏广曰选徒嚣嚣言其众且肃也既选其车/徒矣则建设其旗旄焉见其序且整也方选徒)
　(以猎而遽曰搏兽于敖言其士众/之勇而气大事小也徒手曰搏)
○驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 25a 页 WYG0083-0426c.png
　集传赋也奕奕连络布散之貌赤芾诸侯之服(王氏/安石)
　(曰诸侯涖其臣庶则朱芾君道/也会同于王则赤芾臣道也)金舄赤舄而加金饰
　亦诸侯之服也(毛氏苌曰诸侯赤芾金舄舄达屦也/○孔氏颖达曰金舄者即礼之赤舄)
　(也加金为饰故谓之金舄赤/舄则所尊莫是过故云达屦)时见曰会殷见曰同(孔/氏)
　(颖达曰大宗伯文注云/时见者无常期殷众也)绎陈列联属之貌也(王氏安/石曰绎)
　(者言其属连而不/绝若绎丝然也)○此章言诸侯来会朝于东都也
　集说(刘氏彝曰赤芾金舄者服其命服以见王也来/会同之国非一故络绎不绝也○朱氏善曰诸)
　(侯之来朝也其来也非一方其止也非一所先后之/不同远近之或异此其所以连络而布散也及其会)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 25b 页 WYG0083-0426d.png
　(同于斯也五等各以其爵两阶各以其班尊卑之有/其序贵贱之有其等此所以陈列而联属也读是诗)
　(者可以想见当时朝会之盛矣○徐氏凤彩曰天子/将行狩猎则同轨毕至故田猎未行朝会之仪先举)
○决拾既佽(音次与/柴叶)弓矢既调(读如同/与同叶)射夫既同助我
举柴(子智/反)
　集传赋也决以象骨为之著于右手大指所以钩弦
　开体(严氏粲曰决即卫/芄兰所谓佩韘也)拾以皮为之著于左臂以遂
　弦故亦名遂(朱氏公迁曰放弦谓之遂诗诂云/韬左臂拾其衣袖以利弦故曰拾)佽比
　也(郑氏康成曰谓/手指相次比也)调谓弓强弱与矢轻重相得也(谢/氏)
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　(枋得曰弓既上弦必审视之端正则可用微有偏斜/必加矫揉此弓之调也矢之轻重必视弓力之强弱)
　(弓强而矢轻则不中弓弱而/矢重亦不中此矢之调也)射夫盖诸侯来会者(孔/氏)
　(颖达曰射夫即诸侯也其大夫/亦在获射之中则此可以兼焉)同协也柴说文作㧘
　谓积禽也(梁氏益曰凡薪/禽之积皆曰柴)使诸侯之人助而举之言
　获多也(曹氏粹中曰有馀力者又/助我与积禽言不争也)○此章言既会同
　而田猎也
　集说(辅氏广曰此章专言夫射田猎以射为主也射/夫言诸侯猎则诸侯皆射也助我举柴不惟见)
　(其获之多又见其王师自足/以办事而诸侯但助之而已)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 26b 页 WYG0083-0427b.png
○四黄既驾两骖不猗(于寄于/个二反)不失其驰(叶徒/卧反)舍(音/舍)矢
如破(彼寄普/过二反)
　集传赋也猗偏倚不正也驰驰驱之法也(刘氏瑾曰/五御之目)
　(三曰过君表五曰逐禽左/即御田车驰驱之法也)舍矢如破巧而力也苏氏
　曰不善射御者诡遇则获不然不能也今御者不失
　其驰驱之法而射者舍矢如破则可谓善射御矣○
　此章言田猎而见其射御之善也(朱氏公迁曰上章/专言射此章兼言)
　(射/御)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 27a 页 WYG0083-0427c.png
　集说(毛氏苌曰言习于射御法也○郑氏康成曰御/者之良得舒疾之中射者之工矢发则中如椎)
　(破物也○王氏安石曰向曰四牡既言力之强今曰/四黄又言色之纯也两骖不猗御能正其马也不失)
　(其驰车行节而法也舍/矢知破矢行巧而力也)
○萧萧马鸣悠悠旆旌徒御不惊大庖(蒲爻/反)不盈
　集传赋也萧萧悠悠皆闲暇之貌(孔氏颖达曰军旅/齐肃唯闻萧萧然)
　(马鸣之声见悠悠然旆/旌之状无有欢哗者)徒步卒也御车御也惊如汉
　书夜军中惊之惊(刘氏瑾曰周亚夫传亚夫击吴楚/深壁而守夜军中惊顷之复定)
　不惊言比(匹志/反)卒事不喧哗也大庖君庖也不盈言
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 27b 页 WYG0083-0427d.png
　取之有度不极欲也盖古者田猎获禽面伤不献践
　(音/剪)毛不献(孔氏颖达曰面伤谓当面射之剪毛谓/在傍而逆射之不献者嫌诛降之义)不
　成禽不献(孔氏颖达曰/恶其害幼小)择取三等自左膘(音缥○许/氏慎曰胁)
　(后髀前/肉也)而射之达于右腢(音愚○陆氏德明/曰谓肩前两閒骨)为上杀
　以为乾豆奉宗庙(孔氏颖达曰以其贯/心死疾肉最絜美)达右耳本者
　次之以为宾客(孔氏颖达曰以其远/心死稍迟肉已微恶)射左髀(方尔反/又薄礼)
　(反/)达于右䯚(馀绕反又胡了反○梁氏益曰/䯚水肷也肷腰左右虚肉处也)为下杀
　以充君庖(孔氏颖达曰以其中/胁死最迟肉又益恶)每禽取三十焉每等
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 28a 页 WYG0083-0428a.png
　得十(朱氏公迁曰上杀/中杀下杀为三等)其馀以与士大夫习射于泽
　宫中者取之(孔氏颖达曰以大兽公之非复已物君/赐使射故非中不取言向者田猎所取)
　(用勇力今射者礼/乐所取用辞让也)是以获虽多而君庖不盈也(邹氏/泉曰)
　(惟取乎下杀而下杀/惟得乎十数故不盈)张子曰馔虽多而无馀者均及
　于众而有法耳凡事有法则何患乎不均也旧说不
　惊惊也不盈盈也亦通(郑氏康成曰反其言而美之/○孔氏颖达曰徒行者与御)
　(马者岂不警戒乎言以相警戒也君之/大庖所获之禽不充满乎言充满也)○此章言其
　终事严而颁禽均也
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　集说(辅氏广曰萧萧马鸣悠悠旆旌见其整暇无始/终之异也徒御不惊见其卒事而不惊扰也大)
　(庖不盈见其循礼守法而不从欲以取也夫力足以/多取而不尽用焉此所以为王者之事也○朱氏公)
　(迁曰行事从容驭军整肃处已/俭约待人周遍即此章可知)
○之子于征有闻(音/问)无声允矣君子展也大成
　集传赋也允信展诚也闻师之行而不闻其声言至
　肃也信矣其君子也诚哉其大成也(辅氏广曰末二/句乃美宣王也)
　(○吕氏楠曰君子以/德言大成以业言)○此章总叙其事之始终而深
　美之也
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　集说(严氏粲曰会同之事师徒众盛由镐至洛道路/悠长非纪律严整其扰多矣观者以田事之终)
　(而徒御整肃如此乃深美之言功业极盛无遗憾也/○朱氏善曰存于中而有兴衰拨乱之志施于外而)
　(有内修外攘之事如此得不谓之君子乎静治于往/狩之初严肃于旋归之际如此得不谓之大成乎此)
　(王道之所以为大而/诗人所以赞美之也)
　总论(李氏樗曰车攻之诗其形容宣王之美可谓备/矣既见其车马之修又见其器械之备与夫诸)
　(侯之服射御之良此诗人之善形容也○李氏公凯/曰言宣王既能自治以全创业之国势尤当自奋以)
　(合守成之人心故于车马之大则修之器械之微则/备之而往东都之地复新朝会之仪统一人心以为)
　(维持王业之计因讲田猎之事而选车/马之美恶多寡以尽致治保邦之道焉)
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　　车攻八章章四句
　　　集传以五章以下考之恐当作四章章八句(刘/氏)
　　　(瑾曰五章六章通言其田猎射御七章八章通/言其始终整肃而且音韵各相谐叶故疑其当)
　　　(以八句成章以此推之则合首章二章八句通/言车马盛备将往东都圃田之地合三章四章)
　　　(八句通言天子诸侯来会东/都之事总为四章章八句也)
　　　集说(朱子语类时举说车攻吉日二诗先生曰/好田猎之事古人亦多刺之然宣王之田)
　　　(乃是因此见得其车马之盛纪律之严所以为/中兴之势者在此其所谓田异乎寻常之田矣)
吉日维戊(叶莫/吼反)既伯既祷(叶丁/口反)田车既好(叶许/口反)四牡孔
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阜(符有/反)升彼大阜从其群丑
　集传赋也戊刚日也(黄氏一正曰外事以刚日内事/以柔日内事如郊社宗庙冠昏)
　(外事如巡狩朝聘盟会/治兵凡出郊皆是也)伯马祖也谓天驷房星之神
　也(孔氏颖达曰伯者长也马祖始是长也郑云马祖/天驷释天云天驷房也孙炎曰龙为天马故房四)
　(星谓之天驷郑亦引孝经说曰房为龙马是也○严/氏粲曰伯是马祖之神言既伯是既有事于马祖谓)
　(祭之也犹社是土神方是四方之神言以社以方/则是祭社及方也既祷乃谓因祭而祷祈之也)丑
　众也谓禽兽之群众也○此亦宣王之诗言田猎将
　用马力故以吉日祭马祖而祷之(孔氏颖达曰马国/之大用王者重之)
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　(故夏官校人春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马/步注云马祖天驷先牧始养马者马社始乘马者马)
　(步神为灾害马者既四时各有所为祭之马祖祭/之在春其常也而将用马力则又用彼礼以祷之)既
　祭而车牢马健于是可以历险而从禽也以下章推
　之是日也其戊辰欤(刘氏彝曰田/之前二日也)
　集说(范氏处义曰将用马之力必祭马之祖谨其事/也车攻而马壮则升陵阜而从禽兽之丑类无)
　(不获矣○姚氏舜牧曰猎与狩皆赖车牢马健以/为用故车攻吉日皆有田车既好四牡孔阜句)
○吉日庚午既差我马(叶满/浦反)兽之所同麀(音/忧)鹿虞麌(愚/甫)
(反/)漆沮(七徐/反)之从天子之所
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　集传赋也庚午亦刚日也(程子曰戊日祭/祷庚午于田)差择齐其
　足也同聚也鹿牝曰麀麌麌众多也漆沮水名在西
　都畿内泾渭之北所谓洛水今自延韦流入鄜(音/孚)坊
　至同州(皇舆表鄜州今延安府鄜州坊州今延安府/鄜州中部县同州今西安府同州并隶陕西)
　入河也(李氏樗曰禹贡所谓导渭自鸟鼠同穴东会/于泾又东过漆沮即此漆沮是也故孔氏正)
　(义以明漆沮在泾水之东一名洛水与诗古公自土/沮漆者别也此漆沮正周礼职方氏所谓雍州其浸)
　(渭洛雍州之地又/非河南之洛也)○戊辰之日既祷矣越三日庚午
　遂择其马而乘之视兽之所聚麀鹿最多之处而从
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 31b 页 WYG0083-0429d.png
　之惟漆沮之旁为盛宜为天子田猎之所也
　集说(刘氏瑾曰此言差马犹车攻言我马既同也言/漆沮之从犹车攻言甫草敖地彼则狩于东都)
　(此则狩于西都也○黄氏佐曰天子之田或奉宗庙/或进宾客或充君庖非禽兽之多不可此漆沮所以)
　(宜田/猎也)
○聸彼中原其祁孔有(叶羽/已反)儦儦(表骄/反)俟俟(叶于/纪反)或群
或友(叶羽/已反)悉率左右(叶羽/已反)以燕天子(叶奖/里反)
　集传赋也中原原中也祁大也(严氏粲曰其禽兽形/体祁大又甚多有矣)
　趣则儦儦行则俟俟(严氏粲曰儦儦而/疾走俟俟若相待)兽三曰群二
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 32a 页 WYG0083-0430a.png
　曰友(苏氏辙曰言禽/兽之多且扰也)燕乐也○言从王者视彼禽兽
　之多于是率其同事之人各共其事以乐天子也(朱/氏)
　(公迁曰或射或/御各共其事也)
　集说(刘氏瑾曰此言率左右以乐天子犹车攻之射/夫同而助举柴也○姚氏舜牧曰左右从王者)
　(之左右也凡王者蒐狩必亲执路鼓以御众从王者/不率左右以从事其何以惬天子之心故曰悉率左)
　(右以燕/天子)
○既张我弓既挟(子洽户/颊二反)我矢发彼小豝(音/巴)殪(于计/反)此
大兕(徐履/反)以御宾客且以酌醴
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 32b 页 WYG0083-0430b.png
　集传赋也发发矢也豕牝曰豝一矢而死曰殪兕野
　牛也言能中微而制大也(孔氏颖达曰小豝云发言/发则中之大兕言殪言射)
　(著即死○朱氏公迁曰中/微见其巧制大见其力)御进也醴酒名周官五齐
　(去/声)二曰醴齐注曰醴成而汁滓相将如今甜酒也(严/氏)
　(粲曰坊记云醴酒在室醍酒在堂醴味甜于馀齐与/酒味殊飨为盛礼惟王飨诸侯则设醴示不忘古礼)
　(之重也○许氏谦曰周礼酒正五齐一曰泛齐二曰/醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐注疏醴犹体也)
　(此齐熟时上下一/体汁滓相将故名)○言射而获禽以为俎实进于宾
　客而酌醴也(苏氏辙曰燕而也/酌醴所以厚宾)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 33a 页 WYG0083-0430c.png
　集说(谢氏枋得曰田而得禽天子不以自奉故大庖/不盈命有司以进宾客且以酌醴燕诸侯及群)
　(臣也先王体群臣怀诸侯常有恩惠其用心公溥而/均齐常以一人养天下不以天下奉一人也○刘氏)
　(瑾曰此言射者之善犹车攻言舍矢如破也言进禽/于宾客亦犹车攻言大庖不盈之意也○朱氏公迁)
　(曰车攻终于颁禽吉日终于酌/醴王者之田猎岂为口腹计哉)
　总论(范氏处义曰诗人之美人君多举一事终始言/之以见其馀可知也田非重事也既谨日而祭)
　(马祖又谨日以差我马则必能致谨于国事矣因田/而得禽非厚获也犹为醴酒以御宾客则必能与之)
　(食天禄矣虞人既聚兽必于天子之所左右皆取禽/共天子之燕则他日必能用命矣○朱氏公迁曰一)
　(章祭祷戒行二章差马择地三章/狩猎四章猎而获禽可以供用也)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 33b 页 WYG0083-0430d.png
　　吉日四章章六句
　　　集传东莱吕氏曰车攻吉日所以为复古者何
　　　也盖蒐狩之礼可以见王赋之复焉可以见军
　　　实之盛焉可以见师律之严焉可以见上下之
　　　情焉可以见综理之周焉欲明文武之功业者
　　　此亦足以观矣(辅氏广曰王赋谓车马之出军/实谓军器之数师律谓进退之)
　　　(度上下之情诸侯及左右之人相率以共其事/而天子又与之燕饮以为乐也综理之周祭祷)
　　　(必讲猎地必择车马有备射御有法终事/严整颁禽之均酌醴之厚无一不至也)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 34a 页 WYG0083-0431a.png
　　　集说(蒋氏悌生曰车攻吉日虽皆田猎之诗车/攻会诸侯于东都其礼大吉日专田猎不)
　　　(出西都畿内其事视车攻差小故二/诗之辞其气象大小详略亦自不同)
鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬(其俱/反)劳于野(叶上/与反)爰
及矜(棘冰/反)人哀此鳏寡(叶果/五反)
　集传兴也大曰鸿小曰雁(孔氏颖达曰鸿雁俱是/水鸟其形鸿大而雁小)肃
　肃羽声也之子流民自相谓也征行也劬劳病苦也
　矜怜也老而无妻曰鳏老而无夫曰寡○旧说周室
　中衰万民离散而宣王能劳来还定安集之(王氏安/石曰劳)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 34b 页 WYG0083-0431b.png
　(者劳之来者来之往者还之优/者定之危者安之散者集之)故流民喜之而作此
　诗追叙其始而言曰鸿雁于飞则肃肃其羽矣之子
　于征则劬劳于野矣(朱氏公迁曰飞而有声亦有/行役劬劳之意故以起兴)且
　其劬劳者皆鳏寡可哀怜之人也然今亦未有以见
　其为宣王之诗后三篇放此
　集说(苏氏辙曰民人离散如鸿雁之飞四方无所不/往徒闻其羽声肃肃未知所止也○辅氏广曰)
　(之子于征劬劳于野此民之流离者自相谓曰是子/之行病苦于草野之中爰及矜人哀此鳏寡又言其)
　(所与行者无非可怜之人而/就其中又惟鳏寡之可哀也)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 35a 页 WYG0083-0431c.png
○鸿雁于飞集于中泽(叶徒/洛反)之子于垣(音/袁)百堵(丁古/反)皆
作虽则劬劳其究安宅(叶达/各反)
　集传兴也中泽泽中也一丈为板五板为堵(孔氏颖/达曰五)
　(板为堵谓累五板也板广二尺故/周礼说一堵之墙长丈高一丈)究终也○流民自
　言鸿雁集于中泽以兴已之得其所止而筑室以居
　今虽劳苦而终𫉬安定也
　集说(郑氏康成曰鸿雁之性安居泽中今飞又集于/泽中犹民去其居而离散今见还定安集○苏)
　(氏辙曰流民反其都邑筑其墙垣而安处之/然后民知所止虽劳不怨曰其终将安宅矣)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 35b 页 WYG0083-0431d.png
○鸿雁于飞哀鸣嗷嗷(五刀/反)维此哲人谓我劬劳维彼
愚人谓我宣骄(叶音/高)
　集傅比也流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也(徐氏/常吉)
　(曰鸿雁之鸣哀故以为/比亦见诗人取义之精)哲知宣示也知者闻我歌知
　其出于劬劳不知者谓我閒暇而宣骄也韩诗云劳
　者歌其事魏风亦云我歌且谣不知我者谓我士也
　骄大抵歌多出于劳苦而不知者常以为骄也
　集说(辅氏广曰自其始之流离以及得所止而筑室/以居其病苦亦甚矣非明知者真能体恤我前)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 36a 页 WYG0083-0432a.png
　(日之情则亦焉能知其病苦之实哉若但见其今日/之安定则必以我之此歌为閒暇而宣骄矣○黄氏)
　(洪宪曰说愚人正见感哲人之意言哲人洞悉民隐/故谓我劬劳彼愚人者虑不周于民瘼且谓我宣骄)
　(矣欲如哲人/之知我得乎)
　总论(邹氏泉曰一章追言在昔离散之苦二章述言/今日还集之乐末章言由劳以逸是以作诗以)
　(述其庆幸之意感慨之情也前二章以鸿雁引起之/子故属兴末章言鸿雁而不言之子故属比○沈氏)
　(守正曰诗作于安定之日痛定思痛其/志则喜其情则哀故劬劳凡三见之)
　　鸿雁三章章六句
　　　集说(胡氏一桂曰此诗诸家皆本序说指之子/为使臣然三章劬劳之义一章指使臣二)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 36b 页 WYG0083-0432b.png
　　　(章指民三章或指使臣或指民皆未的当朱子/集传以之子为流民自相谓而劬劳皆就民说)
　　　(但或谓不见劳来安集之意愚谓一章有取于/鸿雁羽翮之劳至言爰及矜人哀此鳏寡谁及)
　　　(之谁哀之实由于上之人矣二章有取于鸿雁/泽中之集而曰其究安宅以流民所止非其本)
　　　(土使可为筑室久安之计谁实使之亦出于上/之人矣三章有取于鸿雁之哀嗷以离散之馀)
　　　(虽有定居而生理未复故不能不哀嗷赴诉然/赴诉之于谁亦赴诉于上之人耳○徐氏光启)
　　　(曰此诗之作所谓沐浴/膏泽而歌咏勤苦者也)
夜如何其(音/基)夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将(七/羊)
(反/)
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　集传赋也其语辞央中也(胡氏旦曰说文云央中极/也广雅云央极中也秦风)
　(云宛在水中/央央亦中也)庭燎大烛也(孔氏颖达曰庭燎者树之/于庭燎之为明是烛之大)
　(者秋宫司烜云邦之大事供坟烛庭燎/注云树于门外曰大烛门内曰庭燎)诸侯将朝则
　司烜(音/毁)以物百枚并而束之设于门内也(孔氏颖达/曰庭燎之)
　(差公盖五十侯伯子男皆三十是天子庭燎用百古/制未得而闻要以物百枚并而缠束之今则用松苇)
　(竹灌以/脂膏也)君子诸侯也将将鸾镳声(许氏谦曰鸾/镳见秦驷驖)○王
　将起视朝不安于寝而问夜之早晚曰夜如何哉夜
　虽未央而庭燎光矣朝者至而闻其鸾声矣
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 37b 页 WYG0083-0432d.png
　集说(季氏本曰庭燎之光谓始然而有光也将将众/集远闻之声夜当未央时则来朝者未至君门)
　(其鸾声大而远闻也○姚氏舜牧曰夜未央未必有/庭燎之光君子之至此所咏盖像君心之不安寝若)
　(夜方半而即怀/视朝之思尔)
○夜如何其夜未艾(音乂又/如字)庭燎晢晢(之世反/与艾叶)君子至
止鸾声哕哕(呼会/反)
　集传赋也艾尽也晢晢小明也(严氏粲曰晢晢/然其光渐小)哕哕
　近而闻其徐行声有节也
○夜如何其夜乡(许亮/反)晨庭燎有煇(许云/反)君子至止言
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 38a 页 WYG0083-0433a.png
观其旂(叶渠/斤反)
　集传赋也乡晨近晓也(胡氏旦曰是从未央而至/未尽从未尽而至乡明也)煇
　火气也天欲明而见其烟光相杂也(何氏楷曰煇与/晕同周礼视祲)
　(掌十煇之法即晕字也日月/之旁气为晕火之旁气为煇)既至而观其旂则辨色
　矣(苏氏辙曰夜闻其鸾声/而已晨则见其旂矣)
　集说(杜氏佑曰朝辨色始入所以防微日出而视之/所以优尊诗曰夜向晨言观其旂臣辨色始入)
　(之时也又曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之/时也○辅氏广曰问夜之早晚何如下二章只是一)
　(意直至辨色视朝之时而止计只/是一时事未必有今昨之不同也)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 38b 页 WYG0083-0433b.png
　总论(许氏谦曰此固王者勤于视朝之诗而左右之/臣设言以述王之意也盖王勤于政事及时视)
　(朝而号令严肃执事者恪恭陈列以时百官之入朝/者亦皆先时而至而车服威仪莫不和整以俟听朝)
　(终篇未尝言王之勤而勤劳之意自见于言外○唐/氏汝谔曰三章一节𦂳一节惟其心愈不安故其言)
　(愈警惕夫就所闻所见不过悬度其时而据此心之/汲汲皇皇则俨然信以为然者若专为料想亿度之)
　(词即非励/精之旨)
　　庭燎三章章五句
　　　集说(刘氏瑾曰列女传云宣王尝晏起姜后脱/簪珥待罪于永巷宣王感悟于是勤于政)
　　　(事早朝晏退卒成中兴之名/以此證之或果宣王诗也)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 39a 页 WYG0083-0433c.png
沔(绵善/反)彼流水朝(直遥/反)宗于海(叶虎/洧反)鴥(惟必/反)彼飞隼(息/允)
(反/)载飞载止嗟我兄弟邦人诸友(叶羽/轨反)莫肯念乱谁无
父母(叶满/洧反)
　集传兴也沔水流满也诸侯春见天子曰朝夏见曰
　宗(禹贡江汉朝宗于海蔡氏沈曰虽未至海而/其势已奔趋于海犹诸侯之朝宗于王也)○此
　忧乱之诗言流水犹朝宗于海(朱氏公迁曰/知所向也)飞隼犹
　或有所止(严氏粲曰隼解见采芑○/朱氏公迁曰知所止也)而我之兄弟诸
　友乃无肯念乱者谁独无父母乎乱则忧或及之是
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 39b 页 WYG0083-0433d.png
　岂可以不念哉
　集说(严氏粲曰兄弟指所亲邦人指众人诸友指所/厚言兄弟邦人诸友则亲疏厚薄识与不识皆)
　(在其中矣○谢氏枋得曰一身之遇乱不足惜父母/之遇乱深可忧谁无父母不为一身谋独不为父母)
　(谋乎为父母谋则当念乱则必思所以救乱也○邹/氏泉曰莫肯念乱者不思恐惧修省之道若安危利)
　(菑者然也父母人之最切者故/独举此以示人不可不忧耳)
○沔彼流水其流汤汤(失羊/反)鴥彼飞隼载飞载扬念彼
不迹(井亦/反)载起载行(叶户/郎反)心之忧矣不可弭忘
　集传兴也汤汤波流盛貌不迹不循道也(胡氏绍曾/曰迹者行)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 40a 页 WYG0083-0434a.png
　(步之迹故不/迹为不循道)载起载行言忧念之深不遑宁处也弭
　止也水盛隼扬以兴忧乱之不能忘也
　集说(辅氏广曰不循道理则危乱之由也载起载行/则忧思之深也○朱氏公迁曰此章不迹者致)
　(乱之由下章我友敬者止乱之本○水方盛而未杀/隼方扬而未止忧念方来而未息此皆理势之不可)
　(遏者故用彼字/相呼而为兴也)
○鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣
谗言其兴
　集传兴也率循讹伪惩止也○隼之高飞犹循彼中
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 40b 页 WYG0083-0434b.png
　陵而民之讹言乃无惩止之者然我之友诚能敬以
　自持矣则谗言何自而兴乎(徐氏常吉曰以之惑世/谓之讹言以之诬民谓)
　(之谗/言)始忧于人而卒反诸已也
　集说(韩氏婴曰谗言缘閒而起○辅氏广曰衰乱之/世讹言繁兴使人无所适从而卒归于危亡祸)
　(败此所以叹其宁莫之惩也我友敬矣谗言其兴此/必有所指而言其兴则是无自而兴也凡有不得者)
　(皆反求诸已此自修之事也○许氏谦曰末章忧而/戒之之辞也谗言固可忧惟敬足以胜之知所本矣)
　(○朱氏公迁曰自持以敬则小人不敢近其能止谗/必矣谗言之人即上章不迹者也始忧于人谓谗莫)
　(肯息卒反诸已/谓敬当自持)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 41a 页 WYG0083-0434c.png
　总论(朱氏公迁曰一章言人皆不知忧乱二章言已/独忧人之造乱三章言在位者敬以自持则可)
　(止谗而/息乱)
　　沔水三章二章章八句一章六句
　　　集传疑当作三章章八句卒章脱前两句耳
　　　集说(陈氏栎曰始念乱而忧及父母终忧谗而/敬以反身忧念之中不忘孝敬诗人忠厚)
　　　(之意/也)
鹤鸣于九皋声闻(音/问)于野(叶上/与反)鱼潜在渊或在于渚乐
(音/洛)彼之园爰有树檀(叶徒/沿反)其下维萚(音/托)他山之石可以
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 41b 页 WYG0083-0434d.png
为错(七落/反)
　集传比也鹤鸟名长颈竦身高脚顶赤身白颈尾黑
　其鸣高亮闻八九里(陆氏玑曰鹤常夜半鸣淮南/子亦云鸡知将旦鹤知夜半)皋泽
　中水溢出所为坎从外数至九(韩氏婴曰九皋九折之/泽○濮氏一之曰泽曲)
　(曰皋见/楚词注)喻深远也萚落也(许氏谦曰萚/见豳七月)错砺石也
　(严氏粲曰扬子不砻不/错焉攸用错谓治玉也)○此诗之作不可知其所由
　然必陈善纳诲之辞也(辅氏广曰不正言其事而必/比物而为言者正所谓风刺)
　(上者皆不主于政事而主于文/词不以正谏而托物以谏也)盖鹤鸣于九皋而声
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　闻于野言诚之不可掩也鱼潜在渊而或在于渚言
　理之无定在也(朱氏公迁曰诚中形外非可矫饰/为也千变万化非可执一求也)园
　有树檀而其下维萚言爱当知其恶也他山之石而
　可以为错言憎当知其善也(朱氏公迁曰君子或有/未仁不可溺于爱也小)
　(人或有一长不/可偏于恶也)由是四者引而伸之触类而长之天
　下之理其庶几乎(辅氏广曰夫必能去私欲之蔽然/后可以明善而诚身此其序则由)
　(大以至/小也)
　集说(王氏安石曰易曰鸣鹤在阴其子和之子曰君/子居其室出其言善则千里之外应之况其迩)
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　(者乎与此意同○朱氏善曰知诚之不可掩则知念/虑方萌而鬼神已知形迹欲掩而肺肝已见所以不)
　(可无诚身之功也知理之无定在则知事有精粗而/理无精粗事有大小而理无大小所以不可无明善)
　(之功也知爱当知其恶憎当知其善则知亲爱贱恶/之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以于应)
　(接之间尤不可不去其私欲之心也能是数者则知/行并进而明诚两立好恶不偏而人已兼尽其于治)
　(天下不难矣此所以为/陈善纳诲之辞也欤)
○鹤鸣于九皋声闻于天(叶铁/因反)鱼在于渚或潜在渊(叶/一)
(均/反)乐彼之园爰有树檀其下维榖他山之石可以攻玉
　集传比也榖(陆氏德明曰说文云/榖从木非从禾也)一名楮恶木也(陆/氏)
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　(玑曰榖幽州人谓之榖桑或曰褚桑荆扬交广谓之/榖中州人谓之褚殷中宗时桑榖共生是也今江南)
　(人绩其皮以为布又捣/以为纸谓之榖皮纸)攻错也(严氏粲曰谓/错治之也)○程子
　曰玉之温润天下之至美也石之粗厉天下之至恶
　也然两玉相磨不可以成器以石磨之然后玉之为
　器得以成焉犹君子之与小人处也横逆侵加然后
　修省畏避动心忍性增益预防而义理生焉道德成
　焉吾闻诸邵子云(邵子曰有才之正者有才之不正/者诗云他山之石可以攻玉其小)
　(人之才乎○许氏谦曰邵子论/玉石又一意也略与前说不同)
钦定诗经传说汇纂 卷十一 第 43b 页 WYG0083-0435d.png
　总论(朱氏公迁曰近则闻于野远则闻于天泛言之/则可以为错亲切言之则可以攻玉教诲之意)
　(以渐而深○吕氏楠曰二章之言相类而意别于野/以四方言也于天以上下言也在渊在渚言事虽散)
　(于广远而道则不下带而存不可以为远而忘之也/在渚在渊言事虽在于目前而理则至深邃莫测不)
　(可以其近而忽之也维萚以荣悴言犹利害安危之/谓也则思乱防危之意其可怠乎维榖以美恶言犹)
　(贤佞是非之谓也则防奸远佞之意其可少乎前章/为错犹浑以利器言之后章乃言攻玉夫人之德成)
　(如玉/矣)
　　鹤鸣二章章九句
　　　集说(朱子曰鹤鸣做得巧含蓄意思全不发露/○邓氏元锡曰鹤鸣纳诲也辞不直指义)
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　　　　(托远讽可兴可观古纳诲者之善诱如是乎○/徐氏常吉曰鹤鸣一诗可以类万物之情可以)
　　　　(悉天下/之理)
　　　　彤弓之什十篇四十章二百五十九句
　　　　　集传疑脱两句当为二百六十一句
　
　
　
　
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钦定诗经传说汇纂卷十一