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钦定诗经传说汇纂-清-王鸿绪钦定诗经传说汇纂 卷九

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　钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷九
　　　豳一之十五
　　　　集传豳国名(许氏谦曰豳即邠州豳之字为/邠唐开元因改古文而改也)在
　　　　禹贡雍州岐山之北原隰之野(孔氏颖达曰禹/贡雍州云荆岐)
　　　　(既旅原隰底绩是岐/山原隰属雍州也)虞夏之际弃为后稷而封
　　　　于邰及夏之衰弃稷不务(韦氏昭曰弃废也谓/夏太康废稷官不务)
　　　　(农/)弃子不窋(竹律/反)失其官守而自窜于戎狄之
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　　　　閒不窋生鞠陶鞠陶生公刘能复修后稷之业
　　　　民以富实乃相土地之宜而立国于豳之谷焉
　　　　十世而太王徙居岐山之阳十二世而文王始
　　　　受天命十三世而武王遂为天子武王崩成王
　　　　立年幼不能涖阼周公旦以冢宰摄政(孔氏颖/达曰定)
　　　　(四年左传云周公/为太宰以左王室)乃述后稷公刘之化作诗一
　　　　篇以戒成王谓之豳风而后人又取周公所作
　　　　及凡为周公而作之诗以附焉(刘氏瑾曰名之/为豳实周公诗)
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　　　(耳周公作诗意在于豳而周公其他诗无所可/系故因附之豳也○七月而后附以鸱鸮东山)
　　　(者亦周公所作也附以伐柯破斧九/罭狼跋者众人为周公而作之诗也)豳在今邠
　　　州三水县邰在今京兆府武功县(皇舆表邠州/三水县今邠)
　　　(州三水县属西安府京兆府武功/县今西安府武功县并隶陜西)
　　　集说(班氏固曰昔后稷封邰公刘处豳太王徙/𨙸文王作酆武王治镐其民有先王遗风)
　　　(好稼穑务本业故豳诗言农桑衣食之本甚备/○孔氏颖达曰此乃远论豳公为诸侯之政不)
　　　(美王业之本不得入周召之正风又非刺美成/王不得入成王之正雅周公王朝卿士不得专)
　　　(名一国进退既无所系因其上陈豳公故为豳/之变风○次之风后雅前者言周公德高于诸)
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　　　(侯事同于王政处诸国之后不与诸国为伦次/之小雅之前言其近堪为雅使周公专有此善)
　　　(也○范氏祖禹曰豳风居于风雅之閒何也风/之所为终而雅之所为始也变风终于曹思明)
　　　(王贤伯之不可得于是次之以豳反之于周公/而后至于鹿鸣言周之所以盛者由周公也○)
　　　(张子曰始于二南终于豳圣人所以为无穷也/○苏氏辙曰豳公之诗一国之风也周公之诗)
　　　(一人之事也皆非天下之政是故得为风不得/为雅也○杨氏时曰豳风周公诗也周公居摄)
　　　(政由已出谓之雅则人臣之事而已谓之风则/周公非有国也而七月陈先公风化故并系之)
　　　(豳○金氏履祥曰笃公刘为召公所献以备燕/飨之乐使成王知立国勤劳之故七月为周公)
　　　(所陈以为矇工之诵使成王知故国衣食之原/故笃公刘列于雅而豳七月自为风○朱氏公)
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　　　(迁曰豳不先二南尊文王也不继二南豳先岐/后也不与王风相属兴衰非其类也文王致治)
　　　(周公反正十五国风以是始/终之则循环而为治世矣)
七月流火(叶虎/委反)九月授衣(叶上/声)一之日觱(音/必)发(叶方/吠反)二
之日栗烈(叶力/制反)无衣无褐(音曷叶/许例反)何以卒岁(或曰发烈/褐皆如字)
(而岁读/如雪)三之日于耜(叶羊/里反)四之日举趾同我妇子(叶奖/里反)
馌(炎辄/反)彼南亩(叶满/彼反)田畯(音/俊)至喜
　集传赋也七月斗建申之月夏之七月也后凡言月
　者放此(张子曰七月之诗皆以夏正为断○曹氏粹/中曰公刘正当夏时所用者夏正也○刘氏)
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　(瑾曰凡诗中月数皆以寅/月起数不特此诗为然也)流下也火大火心星也(郑/氏)
　(康成曰大火者寒暑之候也火星中而寒暑退故将/言寒先著火所在○许氏谦曰晋天文志东方心三)
　(星天王正位也中星曰明堂天/子位前星为太子后星为庶子)以六月之昏加于地
　之南方至七月之昏则下而西流矣(刘氏瑾曰尧典/云日永星火以)
　(正仲夏盖尧时仲夏日在鹑火故昏而大火中及周/公摄政时凡一千二百四十馀年岁差当退十六七)
　(度故六月而后日在鹑火大火昏中七月则日在鹑/首而昏时大火西流于地之未位然此诗上述豳俗)
　(乃当夏商之时而言七月流火者盖据周公时所见/而言耳○朱氏公迁曰天倾西北故自东而西则曰)
　(下而/西流)九月霜降始寒而蚕绩之功亦成故授人以衣
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　使禦寒也(范氏祖禹曰七月阴气始盛而寒至九月/则不可无衣矣○朱氏公迁曰授者家长)
　(以与家/人也)一之日谓斗建子一阳之月二之日谓斗建
　丑二阳之月也变月言日言是月之日也后凡言日
　者放此(毛氏苌曰一之日十之馀也一之日周正月/也二之日殷正月也○许氏谦曰诗中以日)
　(言者虽为建子之义其实主于阳而言○朱氏倬曰/数始于一而终于十故七月诗中言至十月而止而)
　(一阳生于子即/以一之日言之)盖周之先公(朱子曰公刘以下太/王以前先公之通称)已
　用此以纪候故周有天下遂以为一代之正朔也(苏/氏)
　(辙曰此言月者夏正/也言日者周正也)觱发风寒也栗烈气寒也(孔氏/颖达)
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　(曰仲冬之月待风乃寒季冬之月无风亦寒○王氏/安石曰风而寒尚非其至也无风而寒于是为至)
　褐毛布也岁夏正之岁也(范氏祖禹曰何以卒岁则/又见二之日为岁之终也)
　于往也耜田器也(易系辞斲木为耜揉木为耒○严/氏粲曰释文曰耜耒下耓也广五)
　(寸耒耜上句木也○濮氏一之曰耒耜可偏举故周/颂有略其耜畟畟良耜以起土者言之祭义天子诸)
　(侯躬秉耒以手/所执柄言之)于耜言往修田器也(毛氏苌曰三之/日夏正月也豳)
　(土晚寒于耜始修耒耜也○严氏粲曰西北温晚寒/当早也毛言豳土晚寒当谓气候晚而多寒故耕事)
　(迟/耳)举趾举足而耕也(毛氏苌曰四之日周四月/也民无不举足而耕矣)我家
　长自我也馌饷田也田畯田大夫劝农之官也(孔氏/颖达)
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　(曰释言云畯农夫也孙炎曰农夫田官也郭璞曰今/之啬夫是也然则此官选俊人主田谓之田畯典农)
　(之大夫谓之农夫以王者尤/重农事知其爵为大夫也)○周公以成王未知稼
　穑之艰难故陈后稷公刘风化之所由使瞽矇朝夕
　讽诵以教之(真氏德秀曰周家以农事开国成王幼/冲周公作诗使瞽矇歌之庶几王知小)
　(民之依不敢荒宁盖与无逸同一意也○许氏谦/曰周礼注疏讽诵谓闇读之不依琴瑟而咏也)此
　章首言七月暑退将寒(程子曰岁过中而将暮矣当/有卒岁之具禦寒之备故以)
　(七月流/火为首)故九月而授衣以禦之盖十一月以后风气
　日寒不如是则无以卒岁也正月则往修田器二月
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　则举趾而耕少者既皆出而在田故老者率妇子而
　饷之治田早而用力齐是以田畯至而喜之也(欧阳/氏修)
　(曰田大夫见其/勤农乐业而喜)此章前段言衣之始后段言食之始
　二章至五章终前段之意六章至八章终后段之意
　(李氏樗曰惟九月既授衣则蚕月条桑八月载绩所/以为授衣之具也惟四之日既举趾则十月纳禾稼)
　(所以为田事之成也○刘氏瑾曰此章前段以七月/言衣褐之所始二章至五章既终其意而复言穹窒)
　(墐户之事后段以三之日言耕食之始六章至八章/既终其意而并言蔬果祭享之事又皆所以广此章)
　(衣食之/意也)
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　集说(孔氏颖达曰先公教民周备民奉上命于七月/之中有西流者是火之星也知是将寒之渐至)
　(九月之中云可以相授以冬衣矣若不授冬衣则一/之日有觱发之寒风二之日有栗烈之寒气此二日)
　(者大寒之时人之贵者无衣贱者无褐何以终其岁/乎故至八月则当绩也又豳人从君之教三之日于)
　(是始修耒耜四之日悉皆举足而耕其时我耕者之/妇子奉馈食饷彼南亩之中耕作者田畯来至见其)
　(勤于农事则欢喜也○张子曰周人虑事有豫七月/之诗常于半年前提掇故频举七月为言○范氏祖)
　(禹曰孔子曰作易者其有忧患乎先王教民农桑以/为衣食非以充欲所以备患也是故将言衣之本则)
　(著寒之候○民生本乎衣食天下之务莫实于此矣/礼义之所以起孝悌之所以生教化之所以成人情)
　(之所以固也故勤俭之俗莫如豳风○朱氏善曰三/阴之月阴气始盛故于是而豫为禦寒之备三阳之)
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　(月阳气始盛故于是而豫为治田之备先衣而后食/故以七月为首也大寒之候在于丑月而图之于建)
　(申之时收成之候在于酉月而虑之于建寅之日其/为豫备可知若寒至而后索衣饥至而后索食则其)
　(为计亦/晚矣)
○七月流火九月授衣春日载阳有鸣仓庚(叶古/郎反)女执
懿筐遵彼微行(叶户/郎反)爰求柔桑春日迟迟采蘩祁祁(巨/之)
(反/)女心伤悲殆及公子同归
　集传赋也载始也阳温和也仓庚黄鹂也(孔氏颖达/曰即葛覃)
　(黄鸟/是也)懿深美也遵循也微行小径也(毛氏苌曰微行/墙下径也五亩)
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　(之宅树/之以桑)柔桑稚桑也迟迟日长而暄也(孔氏颖达曰/人在阳则舒)
　(在阴则惨遇春暄则四体舒泰觉画景/之稍长谓日行迟缓故以迟迟言之)蘩白蒿也所
　以生蚕今人犹用之盖蚕生未齐未可食桑故以此
　啖(音/淡)之也祁祁众多也(黄氏佐曰祁祁不独田野之/家为然而贵家大族亦无不)
　(然所以/众也)或曰徐也公子豳公之子也○再言流火授
　衣者将言女功之始故又本于此遂言春日始和有
　鸣仓庚之时而蚕始生则执深筐以求稚桑(王氏安/石曰以)
　(九月授衣也故春日/载阳则求桑而蚕)然又有生而未齐者则采蘩者
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　众而此治蚕之女感时而伤悲(顾氏起元曰治蚕之/时正昏姻之候故其)
　(所感/如此)盖是时公子犹娶于国中而贵家大族连姻公
　室者亦无不力于蚕桑之务故其许嫁之女预以将
　及公子同归而远其父母为悲也(张子曰此意次于/耕事者重昏嫁本)
　(人情○曹氏粹中曰预有离亲之感而伤悲亦忠/厚也○刘氏瑾曰同归者同亲迎之公子而归也)其
　风俗之厚而上下之情交相忠爱如此后章凡言公
　子者放此
　集说(孔氏颖达曰人之为衣丝帛为先故二章言女/功之始养蚕之事一章之中而再言春日者先)
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　(言执筐养蚕因论女心伤悲感物但伤悲在蚕生之/初陈之于求桑之下颠倒不顺故更本春日采蘩记)
　(伤悲之节所以再言春日也○范氏祖禹曰男莫不/耕女莫不蚕则衣食之本立矣昏姻以时则男女正)
　(矣○辅氏广曰旧说以女心伤悲为感春阳之气而/然则失之亵以殆及公子同归为欲与公之女同归)
　(则又失之僭且于下为公子裳为公子裘有碍故先/生不取而以为许嫁之女预以将及公子同归为忧)
　(而远其父母为悲也不唯见当时风俗之厚而又于/下文皆可通也夫后稷先公之世去周公亦远矣而)
　(能体其民如此则当时之民痒疴疾痛周公又岂有/不体之者乎所谓唯君子为能通天下之志而圣人)
　(之心能合天下为一体通古/今为一息者周公之谓矣)
○七月流火八月萑(户官/反)苇(韦鬼/反)蚕月条(它彫/反)桑取彼
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斧斨(七羊/反)以伐远扬猗(于宜/反)彼女桑七月鸣鵙(圭觅/反)八
月载绩载玄载黄我朱孔阳为公子裳
　集传赋也萑苇即蒹葭也(毛氏苌曰薍为萑葭为苇/豫畜萑苇可以为曲也)
　蚕月治蚕之月(王氏安石曰蚕月非一月故不指言/某月○程子曰蚕月当蚕长之月也)
　(计岁气之早晚不可指定几月也○刘氏瑾曰蚕月/虽不可指定某月然其既条取大桑复猗彼女桑大)
　(约当在建辰之月蚕盛之时先儒或疑/此诗独阙三月盖已具于蚕月之閒矣)条桑枝落之
　采其叶也(朱子曰条而取之则蚕长而/桑盛与求柔桑之时异矣)斧隋(驼妥/二音)銎
　(音/穹)斨方銎(陆氏德明曰隋孔形狭而长銎说文云斧/孔也○孔氏颖达曰斨即斧也唯銎孔异)
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　(耳/)远扬远枝扬起者也(孔氏颖达曰远者谓长枝去/人远也扬谓长条杨起者皆)
　(手所不及故枝/落之而采其叶)取叶存条曰猗女桑小桑也(尔雅释/木女桑)
　(桋桑郭璞注今俗呼桑树小而条长者为女桑树○/黄氏震曰前云柔桑指桑叶之小者此云女桑指桑)
　(树之/小者)小桑不可条取故取其叶而存其条猗猗然耳
　(苏氏辙曰猗长也叶尽则条猗猗而长也○曹/氏粹中曰曰伐曰猗言取之无遗且有法也)鵙伯
　劳也(孔氏颖达曰樊光曰少皞氏以鸟名官伯赵氏/司至伯赵鵙也以夏至来冬至去○范氏处义)
　(曰鵙仲夏始鸣至七月则鸣之极而将去矣○朱子/曰鵙以七月鸣则阴气至而众芳歇矣鴂鵙音相近)
　(服虔陆佃以为/题鴂即鵙也)绩缉也(毛氏苌曰载绩丝/事毕而麻事起矣)玄黑而有
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　赤之色朱赤色阳明也(孔氏颖达曰以阳为明谓朱/色光明也○王氏安石曰周)
　(官染人秋染夏夏五色也/盖是时五色皆可以染也)○言七月暑退将寒而是
　岁禦冬之备亦庶几其成矣(吕氏大临曰七月流火/三章皆言丁宁之也)
　又当预拟来岁治蚕之用故于八月萑苇既成之际
　而收蓄之将以为曲薄(孔氏颖达曰月令季春具曲/植筐筥注云曲薄也植槌也)
　(薄用萑/苇为之)至来岁治蚕之月则采桑以供蚕食而大小
　毕取见蚕盛而人力至也蚕事既备又于鸣鵙之后
　麻熟而可绩之时则绩其麻以为布而凡此蚕绩之
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　所成者皆染之或玄或黄而其朱者尤为鲜明皆以
　供上而为公子之裳(严氏粲曰不敢言为豳/公之裳而托言公子也)言劳于
　其事而不自爱以奉其上盖至诚惨怛之意上以是
　施之下以是报之也(朱氏公迁曰此因在下者/之情而上之所施者可见)以上
　二章专言蚕绩之事以终首章前段无衣之意(刘氏/瑾曰)
　(二章三章虽皆以终首章无衣之意而其意则益深/远盖二章之终其意者推言暑退将寒而授衣其衣)
　(之成实始于春月之蚕桑此章又推言暑退之后是/岁蚕桑之功既成而来岁蚕桑之备方始以至预言)
　(八月载绩又皆预恐来岁之无衣/焉其虑之远而备之悉者如此)
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　集说(孔氏颖达曰养蚕绩麻是造衣之始故先言之/染色作裳是为衣之终故后言之计蚕绩所得)
　(民亦自衣而特言公子裳厚重于其贵者故特说之/○张子曰我朱孔阳则己欲为公子裳取彼狐狸则)
　(己欲为公子裘春日迟迟采蘩祁祁则迨及公子同/归民爱豳公待之如家人其爱之深如此○朱氏善)
　(曰上章于春日而求桑以养蚕为今年授衣计也此/章于八月萑苇既成而豫蓄之以为曲薄为明年养)
　(蚕计也上章求稚桑以养其始生者采白蒿以洗其/未生者此蚕事之始也此章于桑之大者条取之桑)
　(之小者猗取之蚕盛而大小毕取此蚕事之成也蚕/事既成又于鸣鵙之候而绩其麻以为布盖蚕之所)
　(成者可以供老疾给婚嫁奉君上而已非绩麻以为/布则固无以为少者壮者之供也蚕绩皆成然后染)
　(之且以供上而为公子之裳其/风俗之厚如此岂一日之积哉)
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○四月秀葽(于遥/反)五月鸣蜩(徒彫/反)八月其穫(户郭/反)十月
陨(于敏/反)萚(音/托)一之日于貉(户各/反)取彼狐狸(力之/反)为公子
裘(叶渠/之反)二之日其同载缵(子管/反)武功言私其豵(子公/反)献
豜(古年/反)于公
　集传赋也不荣而实曰秀葽草名(王氏应麟曰四月/秀葽诸儒不详其)
　(名惟说文引刘向说以为苦葽曹/氏以尔雅本草證之知其为远志)蜩蝉也(孔氏颖达/曰方言曰)
　(楚谓蝉为蜩宋卫谓之螗蜩陈郑谓之螂/蜩秦晋谓之蝉是蜩蝉一物方俗异名耳)穫禾之早
　者可穫也陨坠萚落也谓草木陨落也貉狐狸也于
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　貉犹言于耜谓往取狐狸也(苏氏辙曰十一月鸟兽/氄毛其皮可取于是择)
　(其狐狸以与/公子为裘)同竭作以狩也(程子曰其同谓会聚共/事也○朱氏公迁曰地)
　(官小司徒云凡起役毋过家一人以其馀为羡唯田/与追胥竭作注云唯田猎与逐捕寇盗则正卒羡卒)
　(尽行/焉)缵习而继之也(孔氏颖达曰继续武事/年常习之使不忘战也)豵一岁
　豕豜三岁豕○言自四月纯阳而历一阴四阴以至
　纯阴之月则大寒之候将至(王氏安石曰阳生则言/日阴生则言月四月正)
　(阳也秀葽言月何也秀葽以言阴生也阴始于四月/生于五月而于四月言阴生者气之先至者也○段)
　(氏昌武曰秀葽言月即阳月之/意见阴阳无截然间断之理也)虽蚕桑之功无所不
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　备犹恐其不足以禦寒故于貉而取狐狸之皮以为
　公子之裘也(真氏德秀曰上言织薄于秋求蚕于春/躬蚕绩之劳以为衣者无所不至犹恐)
　(其未足也于貉为/裘又有以相之)兽之小者私之以为己有而大者
　则献之于上亦爱其上之无已也此章专言狩猎以
　终首章前段无褐之意
　集说(郑氏康成曰秀葽也鸣蜩也穫禾也陨萚也四/者皆物成而将寒之候物成自秀葽始于貉者)
　(时寒宜助女功其同者居臣及民因习兵俱出田也/○孔氏颖达曰孟冬天子始裘自此之后臣民亦服)
　(裘也孟冬已裘而仲冬始捕兽者为来年用之天官/掌皮秋敛皮冬敛革春献之注云皮革踰岁乾冬乃)
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　(可用献之以入司裘是其事也○大司马云仲冬教/大阅遂以狩田是因习兵而田猎也礼云仲冬此言)
　(二之日即是季冬也不用仲冬者豳地晚寒故习兵/晚也四时皆习兵而独说冬猎者以取皮在冬且大)
　(阅礼备故也○辅氏广曰此章又自四月纯阳说起/以至十二月大寒之候取狐狸之皮以为公子裘而)
　(助布帛之用因并及竭力以冬狩大兽公之小兽私/之以见其民奉上无己之情其同缵武虽先公风化)
　(之使然抑以见武事之不可废人情自有所不能已/者故曰天生五材民并用之谁能去兵○钱氏天锡)
　(曰因天时之变而物化随之寒于冬而萌于夏豳民/早计如此盖不止履霜而知严冰矣○古者狩猎之)
　(礼以备武事故曰载缵武功然豳民知狩猎耳不知/其为武功也狩猎不专为君但于勤生中有先公后)
　(私之义蚕绩必献一女之勤不敢忘君/也狩猎必献一男之作不敢忘君也)
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○五月斯螽(音/终)动股六月莎(素和/反)鸡振羽七月在野(叶/上)
(与/反)八月在宇九月在户(后五/反)十月蟋蟀入我床下(叶后/五反)
(八字/一句)穹(起弓/反)窒(珍悉/反)熏(许云/反)鼠塞向墐(音/觐)户(同/上)嗟我妇
子(叶兹/五反)曰为改岁入此室处
　集传赋也斯螽莎鸡蟋蟀一物随时变化而异其名
　动股始跃而以股鸣也振羽能飞而以翅鸣也(毛氏/苌曰)
　(斯螽蚣蝑也莎鸡羽成而振讯之○陆氏玑曰莎鸡/如蝗而斑色毛翅数重其翅正赤六月中飞而振羽)
　(索索作声○严氏粲曰蟋/蟀促织也解见唐蟋蟀)宇檐下也暑则在野寒则
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　依人(孔氏颖达曰月令季夏云蟋/蟀居辟是从辟内出在野)穹空隙也窒塞也
　向北出牖也墐涂也庶人筚户冬则涂之(孔氏颖达/曰筚户以)
　(荆竹织门以其/通风故泥之也)东莱吕氏曰十月而曰改岁三正之
　通于民俗尚矣周特举而迭用之耳(苏氏辙曰改岁/十一月周正也)
　(○曹氏粹中曰或曰夏曰岁岁星行一周也周曰年/取禾一熟也此时豳人用夏正而于十月则言改岁)
　(者盖其俗素以禾熟记岁功之成残岁无复事矣故/岁虽未终而谓之改岁也其后周人遂以十一月为)
　(正盖本此○刘氏瑾曰岁字之义有以天时一周而/言者有以正朔所纪而言者天时一周必始于孟春)
　(而终于季冬首章所谓二之日何以卒岁是也正朔/所纪则子丑寅之迭建与此十月而谓改岁者是也)
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　(夫夏书有怠弃三正之语则自夏以前已有子丑之/正是三正通于民俗其来既远故豳公创国偏方亦)
　(有十月改岁之俗及至周有天下又因以为一代之/正朔正如公刘彻田为粮之法其后亦为成周之彻)
　(法/也)○言睹蟋蟀之依人则知寒之将至矣(李氏樗曰/始而在野)
　(既而在宇在户皆自外而之内自远而/之近既入于床下则近人而寒至矣)于是室中空
　隙者塞之熏鼠使不得穴于其中塞向以当北风墐
　户以禦寒气而语其妇子曰岁将改矣天既寒而事
　亦已可以入此室处矣此见老者之爱也(程子曰嗟/我妇子叹)
　(其勤劳岁事既终又复为改岁之事岁暮入居室也/○曹氏粹中曰既皆温密矣然后以其妇子入处于)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 14b 页 WYG0083-0355b.png
　(内/)此章亦以终首章前段禦寒之意
　集说(郑氏康成曰自七月在野至十月入我床下皆/谓蟋蟀也言此三物之如此著将寒有渐非卒)
　(来也改岁者岁终而一之日觱发二之日栗烈当避/寒气而入所穹窒墐户之室而居之至此而女功止)
　(○孔氏颖达曰月令云孟冬命有司闭塞而成冬此/经穹窒墐户文在十月之下亦当以十月塞涂之矣)
　(云曰为改岁者以仲冬阳气始萌可以为年之始若/总言一岁之事则寒暑一周乃为终岁寒气未过是)
　(为未终故上言无衣无褐不得终岁谓度寒至春二/者意小异也从养蚕而至此时一岁之女功止故告)
　(妇子令之入室避寒也○王氏安石曰阴阳往来不/穷而与之出入作息天地万物性命之理非特人事)
　(也○杨氏时曰尧命羲和以昏中之星正四时鸟兽/氄毛希革之类为之应七月所陈以仓庚鸣鵙为蚕)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 15a 页 WYG0083-0355c.png
　(绩之候以秀葽陨萚其穫为取皮之候以斯螽蟋蟀/为处室之候皆此意也○朱氏善曰感时物之屡变)
　(尽人事之当为豳民于衣食之奉必先老而后幼先/贵而后贱独于改岁入室则老幼贵贱同之所以广)
　(其爱/也)
○六月食郁及薁(于六/反)七月亨(普庚/反)葵及菽(音/叔)八月剥
(普卜/反)枣(叶音/走)十月穫稻(叶徒/苟反)为此春酒以介眉寿(叶殖/酉反)
七月食瓜(叶音/孤)八月断壶九月叔苴(七馀/反)采荼(音/徒)薪樗
(敕书/反)食(音/嗣)我农夫
　集传赋也郁棣属薁蘡(音/缨)薁也(孔氏颖达曰郁棣属/者是唐棣之类属也)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 15b 页 WYG0083-0355d.png
　(其树高五六尺其实大如李正赤食之甜蘡薁者亦/是郁类而小别耳二者相类而同时熟故言郁薁也)
　葵菜名(吕氏祖谦曰尔雅注曰葵承露/也大茎小叶华紫黄色可茹)菽豆也剥击
　也(陆氏佃曰收枣击而落之齐民要术所/谓全赤即收收法撼而落之为上是也)穫稻以酿
　酒也介助也介眉寿者颂祷之词也(毛氏苌曰春酒/冻醪也眉寿豪)
　(眉也○孔氏颖达曰冻时酿之故称冻醪人年老者/必有豪眉秀出者故知眉谓豪眉也○苏氏辙曰养)
　(老者必有酒以助养其气○吕氏祖谦曰月令仲冬/曲蘖必时注云古者穫稻而渍米曲至春而为酒)
　壶瓠也(刘氏彝曰枯者可/为壶嫩者可供茹)食瓜断壶亦去圃为场之
　渐也叔拾也苴麻子也(孔氏颖达曰苴麻之有实者/也下章纳榖有麻此言叔苴)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 16a 页 WYG0083-0356a.png
　(者以麻九月初熟拾取以供羹菜其/在田收穫者犹纳仓以供常食也)荼苦菜也樗恶
　木也(孔氏颖达曰荼以为菜樗以为薪各从所宜耳/○王氏安石曰荼则苦菜非若葵之渭廿故以)
　(食农夫而已以樗/不材故薪之也)○自此至卒章皆言农圃饮食祭
　祀燕乐以终首章后段之意而此章果酒嘉蔬以供
　老疾奉宾祭瓜瓠苴荼以为常食少长之义丰俭之
　节然也(程子曰自六月食郁及薁以下果蔬枣酒皆/为养老之具七月食瓜以下皆为壮者之食)
　(○陈氏鹏飞曰取豵以为私取豜以献公上下之/分著矣以美者养老以恶者自食长幼之义明矣)
　集说(王氏安石曰地无遗利矣故物不可胜用也○/吕氏大临曰衣裘具矣居室安矣老者之养不)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 16b 页 WYG0083-0356b.png
　(可以无加也农夫之勤其养不可以不畜也○曹氏/粹中曰周人贵亲而尚齿也○四章既言八月其穫)
　(矣此章又言十月穫稻则五榖之熟各随其早晚耳/○朱氏善曰果酒嘉蔬非不可以及少也而供老疾)
　(奉宾祭之意多瓜瓠苴荼老者未必不食也而不可/以为常于以见食稻食肉乃老者之常而果酒嘉蔬)
　(则又于常食之外专以此而致其助也有常食以养/之而又有美味以助之此豳人之老所以无冻馁也)
　(欤/)
○九月筑场圃(博故/反)十月纳禾稼(叶古/护反)黍稷重(直容/反)穋
(音六叶/六直反)禾麻菽麦(叶讫/力反)嗟我农夫我稼既同上入执宫
功昼尔于茅宵尔索绹(徒刀/反)亟(纪力/反)其乘屋其始播百
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 17a 页 WYG0083-0356c.png
榖
　集传赋也场圃同地物生之时则耕治以为圃而种
　菜茹物成之际则筑坚之以为场而纳禾稼盖自田
　而纳之于场也(王氏安石曰无旷土故筑场于/圃○彭氏执中曰地无遗利也)禾者
　榖连稿秸之总名禾之秀实而在野曰稼先种后熟
　曰重后种先熟曰穋再言禾者稻秫菰粱之属皆禾
　也(孔氏颖达曰禾是大名非徒黍稷重穋四种而已/麻与菽麦则无禾称故于麻麦之上更言禾字以)
　(总诸禾也○许氏谦曰麦非/纳于十月盖总言农事毕耳)同聚也(王氏安石曰言/所纳之备也)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 17b 页 WYG0083-0356d.png
　宫邑居之宅也古者民受五亩之宅二亩半为庐在
　田春夏居之二亩半为宅在邑秋冬居之功葺治之
　事也(毛氏苌曰入为上出为下○程子曰迁入都邑/之居也○王氏安石曰上入执宫功城中之宅)
　(也中田有庐田中之庐也出而作/于田入而休于室皆授之以时)或曰公室官府之
　役也古者用民之力岁不过三日是也(梁氏益曰周/礼地官均人)
　(职凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉/中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉)索绞
　也绹索也乘升也○言纳于场者无所不备则我稼
　同矣可以上入都邑而执治宫室之事矣故昼往取
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 18a 页 WYG0083-0357a.png
　茅夜而绞索亟升其屋而治之盖以来岁将复始播
　百榖而不暇于此故也(王氏应麟曰杨泉物理论曰/稻粱菽各二十种为六十蔬)
　(果之实助榖各/二十凡为百榖)不待督责而自相警戒不敢休息如
　此(辅氏广曰诗言民之趋于农功自然如此其/亟故孟子引之以證其民事不可缓之说)吕氏
　曰此章终始农事以极忧勤艰难之意(范氏祖禹曰/天运而不息)
　(人勤而不已故我稼既同则又将始播殖也/○王氏安石曰如易所谓终则有始者也)
　集说(朱氏公迁曰此章先言农之终事以起农之始/事故以九月为始○朱氏善曰稼之既同若可)
　(以少休也而即念夫邑居之当修屋之方乘若可以/少缓也而复念夫农功之当始于其筑而纳之也有)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 18b 页 WYG0083-0357b.png
　(以见其欢欣鼓舞之意于其亟而乘之也有以见其/劝勉戒饬之意事有始终而其忧勤艰难则无閒于)
　(始终此所以/为厚也欤)
○二之日凿冰冲冲三之日纳于凌(力證/反)阴(叶于/容反)四之
日其蚤(音/早)献羔祭韭(音九叶/已小反)九月肃霜十月涤(徒力/反)场
朋酒斯飨(叶虚/良反)曰杀羔羊跻(子奚/反)彼公堂称彼兕觥(虢/彭)
(反叶古/黄反)万寿无疆
　集传赋也凿冰谓取冰于山也冲冲凿冰之意周礼
　正岁十二月令斩冰是也(左传其藏冰也深山穷谷/固阴冱寒于是乎取之杜)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 19a 页 WYG0083-0357c.png
　(预注冱闲也必取积阴之冰/所以道达其气使不为灾)纳藏也藏冰所以备暑
　也凌阴冰室也豳土寒多正月风未解冻故冰犹可
　藏也蚤蚤朝也韭菜名献羔祭韭而后启之月令仲
　春献羔开冰先荐寝庙是也(郑氏康成曰古者日在/北陆而藏冰西陆朝觌)
　(而出之祭司寒而藏之献羔而启之其出之也朝之/禄位宾食丧祭于是乎用之上章备寒故此章备暑)
　(○孔氏颖达曰凌人十二月斩冰即以其月纳之此/言三之日纳于凌阴四之日即出之藏之既晚出之)
　(又早者仲春阳气出地始温故礼应开冰先荐寝庙/言由寒晚得晚纳冰依礼须早开故也二月开冰君)
　(始用之至于夏初出之乃颁赐臣下也○陆氏佃曰/礼曰春行羔豚又曰春荐韭○黄氏一正曰司寒之)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 19b 页 WYG0083-0357d.png
　(神藏冰时先以黑牡秬黍享/之至开冰而又祭以羔韭也)苏氏曰古者藏冰发冰
　以节阳气之盛夫阳气之在天地譬如火之著于物
　也故常有以解之十二月阳气蕴伏锢而未发其盛
　在下则纳冰于地中至于二月四阳作蛰虫起阳始
　用事则亦始启冰而庙荐之至于四月阳气毕达阴
　气将绝则冰于是大发食肉之禄老病丧浴冰无不
　及(杜氏预曰食肉之禄谓在朝廷治/其职事就官食者老致仕在家者)是以冬无愆阳
　夏无伏阴春无凄风秋无苦雨雷出不震无灾霜雹
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 20a 页 WYG0083-0358a.png
　疠疾不降民不夭札也(杜氏预白愆过也谓冬温伏/阴谓夏寒凄寒也霖雨为人)
　(所患苦短折为/夭夭死为札)胡氏曰藏冰开冰亦圣人辅相燮调
　之一事耳不专恃此以为治也肃霜气肃而霜降也
　(毛氏苌曰肃缩也霜降而收缩万物/○吕氏祖谦曰邱氏曰肃严气也)涤场者农事毕
　而埽场地也两尊曰朋乡饮酒之礼两尊壶于房户
　间是也(许氏谦曰仪礼乡饮酒礼尊两壶于房户閒/士冠礼注置酒曰尊今传云两尊壶恐传写)
　(之误○李氏如圭曰房户间者房西/室户东于堂为东西之中当两楹间)跻升也公堂君
　之堂也称举也疆竟也(王氏安石曰于是乎可以/饮酒燕乐是谓燕飨之节)○
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 20b 页 WYG0083-0358b.png
　张子曰此章见民忠爱其君之甚既劝趋其藏冰之
　役又相戒速毕场功杀羊以献于公举酒而祝其寿
　也(问民何以得升君之堂朱子曰周初国小君民相/亲其礼乐法制未必尽备而民事之艰难君则尽)
　(得以知之成王时礼乐备法制立然但知为君之尊/而未必知为国之初此等意思故周公特作此诗使)
　(之因是以/知民事也)
　集说(孔氏颖达曰七章言收敛之事所以成首章也/衣食已具卒章乃言备暑藏冰饮酒相乐皆是)
　(先公忧民之风教○辅氏广曰以介眉寿祝其亲也/万寿无疆祝其君也周之先公以农桑教民而使民)
　(给足于衣食然未尝以为惠也周之民亦自力于农/桑之事以乐其生至于岁终休暇之时则杀羊为酒)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 21a 页 WYG0083-0358c.png
　(祝君之寿以致其尊君亲上之诚亦未尝以为是足/以报其上也上以诚爱下下以诚事上而两不知其)
　(所以然此所谓皞皞如也○朱氏善曰凿冰藏冰其/供上役也为甚勤肃霜涤场其毕农功也为甚速故)
　(其开冰也献羔祭韭以荐寝庙君既得以致其诚孝/于神其务闲也杀羊举酒而祝其寿民复有以致其)
　(忠爱于君可谓上/下相亲之甚矣)
　总论(孔氏颖达曰民之大命在温与饱八章所陈皆/论衣服饮食首章为其总要馀章广而成之丝)
　(麻布帛衣服之常故蚕绩为女功之正皮裘则其助/黍稷菽麦饮食之常故禾稼为男功之正菜果则其)
　(助养蚕时节易过恐失其时殷勤言之故二章三章/皆言养蚕之事耕稼者一年之事非时月之功民必)
　(趋时不假深戒首章已言其始七章略言其终不复/说其芟耨耘耕之事故男功之正少女功之正多也)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 21b 页 WYG0083-0358d.png
　(丝麻之外唯有皮裘可衣者少黍稷之外果瓜之属/可食者多故男功之助多女功之助少也先公之教)
　(急于衣食四章之末说田猎习戎卒章之初说藏冰/禦暑非衣食之事而言之者广述先公礼教具备也)
　(閒于政事然后飨燕卒章说饮酒之事得其次也○/刘氏彝曰此诗所记苟非井邑其民乡党其教各有)
　(正长部分司其岁功未易集也○程子曰此诗多陈/节物大要言岁叙之迁人事当及时耳所言或与月)
　(令异者月令多举其始此但言其有时不必始有也/○朱子曰使成王知其积累之艰难如此而思奉承)
　(之不易且以见己之所以当国而不辞之意○辅氏/广曰虞夏之际洪水之害始除鲜食艰食既奏而民)
　(始可以得食桑土既蚕而民始可以得衣又得后稷/公刘有以教导而辅翼之其于蚕绩耕稼之事使之)
　(早戒预备则民皆得其所而尊君亲上之心以生养/老慈幼之礼自行食力用节而奢侈之意未萌诚实)
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　(相与而机械之事未作此是民生最好底时节故周/公述其事而作诗欲使成周之俗如此方是慊快今)
　(观雅颂大田良耜诸诗及后来刑措四十年而/不用则亦既得之矣非圣人其孰能与于此哉)
　　七月八章章十一句
　　　集传周礼籥章中(音/仲)春昼击土鼓吹(音/吹)豳诗以
　　　逆暑中秋夜迎寒亦如之即谓此诗也(郑氏康/成曰杜)
　　　(子春云土鼓以瓦为匡以革为两面可击也吹/之者以籥为之声七月言寒暑之事迎气歌其)
　　　(类也迎暑以昼求诸/阳迎寒以夜求诸阴)王氏曰仰观星日霜露之
　　　变俯察昆虫草木之化以知天时以授民事女
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　　　服事乎内男服事乎外上以诚爱下下以忠利
　　　上父父子子夫夫妇妇养老而慈幼食力而助
　　　弱其祭祀也时其燕飨也节此七月之义也
　　　集说(孔氏颖达曰此诗主意于豳之事则所陈/者处豳地陈先公公刘太王之等耳不陈)
　　　(后稷之教今辄言后稷者以先公修行后稷之/教故以后稷冠之○严氏粲曰七月陈豳民农)
　　　(桑之事而首序谓之王业犹孟子谓之王道也/盖周以农事开国而豳者丰镐之基也周公因)
　　　(管蔡流言将坏成业念先公之初艰难积累历/十数世之久以致今日何忍一旦坏之所以感)
　　　(悟成/王也)
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鸱鸮鸱鸮既取我子(又叶/入声)无毁我室(又叶/上声)恩斯勤斯鬻
(由六/反)子之闵(叶眉/贫反)斯
　集传比也为鸟言以自比也鸱鸮鸺鹠(音休/留)恶鸟攫
　(俱缚/反)鸟子而食者也(尔雅释鸟鸱鸮鸋鴂郭璞注鸱/类○吕氏大临曰鸱鸮恶声之)
　(鸷鸟也有鸮萃止翩彼飞/鸮为枭为鸱盖枭之类)室鸟自名其巢也恩情爱
　也勤笃厚也鬻养闵忧也○武王克商使弟管叔鲜
　蔡叔度监于纣子武庚之国武王崩成王立周公相
　之而二叔以武庚叛且流言于国曰周公将不利于
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 23b 页 WYG0083-0359d.png
　孺子(问周公使管叔监殷岂非以爱兄之心胜故不/敢疑之耶朱子曰若说不敢疑则已是有可疑)
　(者矣盖周公以管叔是吾之兄事同一体今既克商/使之监殷又何疑焉非是不敢疑乃是即无可疑之)
　(事也叔重因云孟子所谓周公之/过不亦宜乎者正谓此也曰然)故周公东征二年
　乃得管叔武庚而诛之而成王犹未知公之意也公
　乃作此诗以贻王托为鸟之爱巢者呼鸱鸮而谓之
　曰鸱鸮鸱鸮尔既取我之子矣无更毁我之室也以
　我情爱之心笃厚之意鬻养此子诚可怜悯今既取
　之其毒甚矣况又毁我室乎以比武庚既败管蔡不
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　可更毁我王室也(问既取我子无毁我室解者以为/武庚既杀我管蔡不可复乱王室)
　(毕竟是当初管蔡挟武庚为乱朱子曰/诗人之言只得如此不成归怨管蔡)
　集说(程子曰鸱鸮喻为恶者子喻管蔡室喻王室管/蔡骨肉而与之为乱是既取我子矣母更毁坏)
　(我王室也○黄氏櫄曰鸱鸮破群鸟之巢而食其子/鸟护其巢呼而告之曰我养子之勤营巢之劳其所)
　(积累盘聚缠绵固蒂者非一日矣而汝其毁我之成/巢乎其意谓周自后稷开基公刘笃烈太王肇基王)
　(迹王季勤劳王家文武经营内外之治武庚/既逞其奸于管蔡而复欲并王室而毁之也)
○迨天之未阴雨彻彼桑土(音杜徒/古反)绸(直留/反)缪(莫侯/反)牖
户(后五/反)今女(音/汝)下民或敢侮予(叶演/女反)
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　集传比也迨及彻取也桑土桑根也(陆氏德明曰土/韩诗作杜方言)
　(云东齐谓/根曰杜)绸缪缠绵也牖巢之通气处户其出入处
　也○亦为鸟言我及天未阴雨之时而往取桑根以
　缠绵巢之隙穴使之坚固以备阴雨之患则此下土
　之民谁敢有侮予者亦以比已深爱王室而预防其
　患难之意故孔子赞之曰为此诗者其知道乎能治
　其国家谁敢侮之(朱氏公迁曰有备则无患此为治/之大法也朱子引之以见周公善)
　(于为治/如此)
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　集说(张氏栻曰鸟于天未阴两而彻桑土葺牖户是/犹于国家安泰之日而经理备预者也盖消息)
　(盈虚之相荡安危治乱之相承理之常然非知几者/孰能审微于未形而禦变于将来哉○辅氏广曰言)
　(己之深爱王室先事为备以防祸乱之意疑当时流/言必以为周公平日勤劳皆是自为己谋故周公言)
　(此以晓成王也○朱氏得之曰取子出于意料所不/及则下民之侮安知其必无情之切而急虑之远而)
　(周/也)
○予手拮(音/吉)据(音/居)予所捋(力活/反)荼予所蓄租(子胡/反)予口
卒瘏(音/徒)曰予未有室家(叶古/胡反)
　集传比也拮据手口共作之貌(毛氏苌曰拮据撠京/剧反挶俱局反也○)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 25b 页 WYG0083-0360d.png
　(孔氏颖达曰说文云撠持/撠挶谓以手爪挶持草也)捋取也荼萑(音/丸)苕(音/迢)可藉
　巢者也(孔氏颖达曰七月传云薍为萑此言萑苕谓/薍之秀穗也出其东门笺云荼茅秀然则茅)
　(薍之秀其物相/类故皆名荼也)蓄积租聚也(王氏安石曰与/租赋之租同)卒尽瘏
　病也室家巢也○亦为鸟言作巢之始所以拮据以
　捋荼蓄租劳苦而至于尽病者以巢之未成也(朱子/曰诗)
　(词多是出于当时乡谈杂而为之如鸱鸮拮据捋荼/之语皆此类也○辅氏广曰拮据手口共作捋荼蓄)
　(租则其所作之事也先言手之/拮据终言口之卒瘏亦言之法)以比己之前日所以
　勤劳如此者以王室之新造而未集故也
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 26a 页 WYG0083-0361a.png
　集说(苏氏辙曰以手捋荼则至于拮据以口蓄租则/至于卒瘏予所以勤劳病瘁而不辞者曰予未)
　(有室家故也奈何既/成而将或毁之哉)
○予羽谯谯(在消/反)予尾翛翛(素彫/反)予室翘翘(析消/反)风雨
所漂(匹遥/反)摇予维音哓哓(呼尧/反)
　集传比也谯谯杀(色界/反)也翛翛敝也(孔氏颖达曰鸟/之羽尾疲劳之)
　(状/)翘翘危也哓哓急也(郑氏康成曰音哓哓/然恐惧告愬之意)○亦为
　鸟言羽杀尾敝以成其室而未定也风雨又从而漂
　摇之则我之哀鸣安得而不急哉以比已既劳悴王
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 26b 页 WYG0083-0361b.png
　室又未安而多难乘之则其作诗以喻王亦不得而
　不汲汲也
　集说(程子曰予羽尾残敝然后成室既其成就之劳/如此故为风雨漂摇则其声忧惧此诗所以辞)
　(袁而意切也○刘氏瑾曰上章及此周公自比其勤/劳如此者盖公以贵戚大臣宗社安危系于其身者)
　(非一日矣成王既惑于流言则夫自言其劳而不为/誇谓王室为予室而不为嫌良以哓哓之音出于忠)
　(爱之情所/不能已也)
　总论(程子曰管蔡流言及叛是乱也成王幼而未知/周公之志公为此诗告以王业艰难不忍其毁)
　(坏之意以悟王心此周公出征救乱之心作诗之志/也○辅氏广曰成王之疑不释则周之为周未可知)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 27a 页 WYG0083-0361c.png
　(也此诗辞哀意切至为禽鸟之语以感动之不啻如/慈母之诰教子弟而蕲其悔悟仁之至义之尽也○)
　(刘氏瑾曰此诗归罪于武庚而于三叔则有悯恤之/意盖为亲者讳也如书之大诰亦然此皆兄弟私情)
　(见于立言之际然而公义则不可掩故史臣于书既/曰管叔及其群弟流言于国又曰周公位冢宰群叔)
　(流言乃皆以公义直书之者也○朱氏善曰鸱鸮之/于众鸟有攫其子而食之者矣而鸟不废其生育之)
　(勤也有毁其巢而破之者矣而鸟不废其补葺之劳/也盖子之残而室之毁者祸患之不测也养育之勤)
　(而补葺之劳者已分之当为也岂可以祸患之或至/而遂废其室家嗣续之常理也哉若武庚之败管蔡)
　(则比之于鸟虽取其子犹未能毁其室也而缠绵补/葺之勤周公果可以辞其责耶于是拮据于是蓄租)
　(于是手口交病卒之羽杀尾敝以成其室而未/安也则其作诗以遗王亦不得而不汲汲矣)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 27b 页 WYG0083-0361d.png
　　鸱鸮四章章五句
　　　集传事见书金縢篇(金縢武王既丧管叔及其/群弟乃流言于国曰公将)
　　　(不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无/以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后)
　　　(公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公/○孔氏安国曰周公摄政其弟管叔及蔡叔霍)
　　　(叔乃放言于国以诬周公以惑成王三叔以周/公大圣有次立之势遂生流言孺稚也稚子成)
　　　(王辟法也告召公太公言我不以法法三叔则/我无以成周道告我先王周公既告二公遂东)
　　　(征之二年之中罪人此得成王信流言而疑周/公故周公既诛三监而作诗解所以宜诛之意)
　　　(以遗王王犹未悟故欲让公而未敢○朱氏公/迁曰事本金縢说从孔氏故以居东为东征以)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 28a 页 WYG0083-0362a.png
　　　(鸱鸮为作于致辟管蔡之后也至蔡氏书传乃/朱子晚年之说又从郑氏改读弗辟之辟为避)
　　　(而与此说不同但诗言既取我子则武庚已败/管蔡管叔既已受诛矣今读鸱鸮不必求合于)
　　　(蔡氏书/传也)
　　　集说(欧阳氏修曰武王崩成王幼周公摄政管/蔡疑其不利于幼君遂有流言周公乃东)
　　　(征而诛之惧成王之怪已诛其二叔乃序其意/作鸱鸮诗以贻王此金縢之说也其义简直而)
　　　(易明郑乃谓武王崩成王即位居丧不言周公/以冢宰听政而二叔流言且冢宰听政乃是常)
　　　(礼二叔何疑而流言也金縢言周公居东二年/罪人斯得谓东征二年而得三监淮夷叛者诛)
　　　(之尔郑乃谓二叔既流言周公避而居东者二/年又谓罪人斯得者成王多得周公官属而诛)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 28b 页 WYG0083-0362b.png
　　　(之且周公本以成王幼未能行事遂摄政若避/而居东则周之国政成王当自行之若已能临)
　　　(政二年何又待周公归摄乎刑赏国之大事也/周公国之尊亲大臣也使周公有閒隙而出避)
　　　(成王能以周法刑其尊亲大臣之属周公复归/其势必不得摄且周公所以摄者以成王幼而)
　　　(不能临政尔若已能临二年刑其尊亲大臣之/属则周公将以何辞夺其政而摄乎矧周公诛)
　　　(管蔡前世说者多同而成王诛周公官属六经/诸史皆无之可知其臆说也○曹氏粹中曰周)
　　　(公之志在于卒宁王之图事成宁考之图功而/已成王惑于流言而疑周公将败厥功乱孰甚)
　　　(矣故作鸱鸮以救之陈鹏飞论管蔡流言之意/是矣以为周公避居于东都则不然盖群叔与)
　　　(周公皆文王子武王弟也武王崩时成王方十/三管叔于兄弟之次最长而周公身自居中专)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 29a 页 WYG0083-0362c.png
　　　(政乃使管蔡外监商民内怀不平反与武庚谋/图周公遂挟之以叛故祝鮀曰管蔡启商惎閒)
　　　(王室金縢曰云云是周公至东都已诛管蔡而/成王疑尚未解故周公作此诗冀以觉悟王意)
　　　(则鸱鸮诗固作在诛管蔡后也郑氏以辟音避/谓周公避居东都陈鹏飞取之因谓成王方疑)
　　　(周公周公不宜逞怒于成王遽诛流言之党故/谓东征在成王既迎周公之后其言与金縢之)
　　　(序不合且大诰曰三监及淮夷叛周公相成王/将黜殷是周公即以王命诛之初无避疑之事)
　　　(也又蔡仲之命曰惟周公位冢宰群叔流言乃/致辟管叔于商金縢之弗辟蔡仲之致辟其为)
　　　(诛杀一也夫武王与周公共致天下方集大统/以全盛之神器付之孺子以有周公故也而群)
　　　(叔挟仇敌外叛将复反鄙我周邦周公任其顾/托岂当畏避小嫌坐视宗社之颠覆哉其曰我)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 29b 页 WYG0083-0362d.png
　　　(之弗辟我无以告我先王盖言先王以此顾托/于我我不讨定其乱则无以告我先王苟为避)
　　　(之而已何用告我先王而东山之役又何用战/士为哉且成王疑虽未解而太公召公在内与)
　　　(周公同心左右王室且破斧之所以美周公者/专言其征四国之乱为大为嘉为休则周公之)
　　　(东为讨罪人无疑也○朱子曰管蔡流言使成/王疑周公周公虽已灭之然成王之疑未释则)
　　　(乱未弭也故周公作此鸱鸮之诗以遗王而告/以王业艰难不忍毁坏之意所以为救乱也○)
　　　(蒋氏悌生曰殷亡而周兴革命之后殷民汹汹/未靖也武王崩成王幼周公摄行天子之事三)
　　　(叔流言语侵成王周公此诚家国重事周公不/即遏绝祸萌而避嫌疑退居散地三叔乘殷民)
　　　(之未靖挟武庚以叛设或张皇则天下安危之/寄宁忍优游坐视而托之他人乎故辟字作致)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 30a 页 WYG0083-0363a.png
　　　(辟说于一时/事理为长也)
　　　附录(孔氏颖达曰郑以为武王崩周公为冢宰/三年服终将欲摄政管蔡流言即避居东)
　　　(都成王多杀公之属党公作䲭鸮之诗救其属/臣请勿夺其官位土地及遭风雷之异启金縢)
　　　(之书迎公来反反乃居摄后方始东征管蔡○/朱子曰弗辟之说只从郑氏为是向董叔重得)
　　　(书亦辨此一时信笔答之谓当从古注说后来/思之不然三叔方流言周公处骨肉之閒岂应)
　　　(以片言半语遽然兴师以征之圣人气象大不/如此又成王方疑周公周公固不应不请而自)
　　　(诛之若请之于王亦未必见从虽曰圣人之心/公平正大区区嫌疑似不必避但舜避尧之子)
　　　(禹避舜之子自是合如此或谓周公居东不幸/成王终不悟不知周公又如何处愚谓公亦惟)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 30b 页 WYG0083-0363b.png
　　　(尽其忠诚而已矣○问鸱鸮诗其词艰苦深奥/不知当时成王如何便即理会得曰当时事变)
　　　(在眼前故读其诗者便知其用意所在自今读/之既不及见当时事所以谓其诗难晓然成王)
　　　(虽得此诗亦只是未敢诮公其心未必能遂无/疑及至雷风之变启金縢之书后方始释然开)
　　　(悟/)
　(案史记鲁世家云成王少在襁葆之中周公恐天下/畔乃践阼代成王摄行政当国管叔及其群弟流言)
　(于国曰周公将不利于成王周公乃告太公望召公/奭曰我之所以弗辟而摄行政者恐天下畔周无以)
　(告我先王所以为之若此于是卒相成王而使其子/伯禽就封于鲁管蔡武庚等果率淮夷而反周公乃)
　(奉成王命兴师东伐作大诰遂诛管叔杀武庚放蔡/叔乃为诗贻王命之曰鸱鸮自史传而外考之秦以)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 31a 页 WYG0083-0363c.png
　(上诸书并无周公避居于东而成王有诛周公官属/之事且其时未营洛邑郑何以云东都也孔安国在)
　(西汉武帝时治尚书起家司马迁尝从安国问故班/固云迁书载金縢诸篇多古文说郑康成在东汉末)
　(其说未审所出故汉唐诸儒皆不从之朱子传诗初/从古注及覆蔡沈书说数条云弗辟之说只从郑氏)
　(为是于是蔡沈遂谓居东二年东征往返又是三年/此又从郑氏避之一说而衍之亦非有所本也总之)
　(朱子晚年复蔡之说义极正大然辛未曾追/改诗传或尚未决今亦仍其旧注而不易云)
我徂东山慆慆(吐刀/反)不归(无韵/未详)我来自东零雨其濛我
东曰归我心西悲制彼裳衣勿士行(户郎/反)枚(叶谟/悲反)蜎蜎
(鸟玄/反)者蠋(音/蜀)烝在桑野(叶上/与反)敦(都回/反)彼独宿亦在车下
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 31b 页 WYG0083-0363d.png
(叶后/五反)
　集传赋也东山所征之地也(严氏粲曰三监在周之/东周公自西徂东以征)
　(之军屯必依山为/固故以东山言之)慆慆言久也(陈氏鹏飞曰慆慢也/有流而不止之意)
　零落也濛雨貌(吕氏祖谦曰说/文曰濛微雨也)裳衣平居之服也(程/子)
　(曰治归装也○范氏祖禹曰征役/久则衣敝制彼裳衣归士之情也)勿士行枚未详其
　义郑氏曰士事也行阵也枚如箸(许氏谦曰箸从竹/迟据反今俗作箸)
　衔之有繣(许氏谦曰繣周礼释文/胡卦胡麦二反徽也)结项中以止语也
　(郑氏康成曰军法止语为相疑惑也○徐氏凤/彩曰行以束伍枚以止嚣所谓军旅之事也)蜎蜎
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 32a 页 WYG0083-0364a.png
　动貌蠋桑虫如蚕者也(孔氏颖达曰释虫云蚅鸟/蠋郭璞曰大虫如指似蚕)烝
　发语辞敦独处不移之貌此则兴也○成王既得鸱
　鸮之诗又感雷风之变始悟而迎周公于是周公东
　征已三年矣既归因作此诗以劳归士(朱氏公迁曰/上篇言东征)
　(二年此言东征三年二说不同盖谓东/征之役凡二年其往来首尾则三年也)盖为之述其
　意而言曰我之东征既久而归途又有遇雨之劳(范/氏)
　(祖禹曰人之情惮往而乐归于其/归犹悯其遇雨则其往可知也)因追言其在东而
　言归之时心已西向而悲(苏氏辙曰东征之士皆西/人也其心念西而悲其室)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 32b 页 WYG0083-0364b.png
　(家○季氏本曰大抵军士思家之情在久住之处犹/或可忍归心已动而未至则其情尤切故东归矣而)
　(复言西/悲也)于是制其平居之服而以为自今可以勿为
　行陈衔枚之事矣(吕氏祖谦曰归士之情自幸全身/而归愿勿从事于行陈也所谓叙)
　(其情而/闵其劳)及其在涂则又睹物起兴而自叹曰彼蜎蜎
　者蠋则在彼桑野矣此敦然而独宿者则亦在此车
　下矣(孔氏颖达曰蠋在桑野是其常处实非劳苦似/有劳苦军士独宿车下则实有劳苦以不实喻)
　(实者取其在桑野在车下其事相类故也○王氏安/石曰古用车战战则将卒有所蔽倚止则为营卫与)
　(堑栅无以异兵械衣服/之属皆可以载其中)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 33a 页 WYG0083-0364c.png
　集说(董氏逌曰我徂东山记其地也慆慆不归记其/久也我来自东记其还也零雨其濛记其时也)
　(○严氏粲曰此设为军士自道之辞行役最以雨为/苦言雨之濛濛形容得羁旅愁惨之意我自东言归)
　(行而未至我心念家之在西而悲也在涂经行桑野/因见彼蜎蜎然微动之桑虫久在桑野之中如我敦)
　(然不移而独宿亦在车下言独宿思室家也见上之/体其情也○姚氏舜牧曰既东归矣曷为其西悲也)
　(曰此人情也置室家远行非人情之所欲一旦释甲/胄而完归其喜悦当何如哉喜之之极不觉反生其)
　(悽怆也○初往东时常虞罹于锋镝而今敦然独宿/于车下视死于疮痍亦天壤矣此士之所以欢幸也)
○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛果裸(力果/反)
之实亦施(羊䜴/反)于宇伊威在室蟏(音/萧)蛸(所交/反)在户(后五/反)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 33b 页 WYG0083-0364d.png
町(他顶/反)疃(他短/反)鹿场熠(以执/反)耀(以照/反)宵行(叶户/郎反)亦可畏
(叶于/非反)也伊可怀(叶胡/威反)也
　集传赋也果裸栝楼也(孔氏颖达曰本草云栝楼叶/如瓜叶形两两相值蔓延责)
　(黑色六月华七月/实如瓜瓣是也)施延也蔓生延施于宇下也(曹氏/粹中)
　(曰果裸当蔓生野中今/乃延入于宇之内矣)伊威鼠妇也室不埽则有之
　(陆氏佃曰尔雅曰伊威委黍一名鼠妇/亦曰鼠负因湿化生今俗谓之湿生)蟏蛸小蜘蛛
　也户无人出入则结网当之(陆氏佃曰释虫云蟏蛸/长踦郭璞曰今小蜘蛛)
　(长股者俗呼喜子亦如蜘蛛布网垂丝著人/衣当有亲客至荆州河内之人谓之喜母)町疃舍
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 34a 页 WYG0083-0365a.png
　傍隙地也(程子曰卢傍畦垄○董氏逌曰区种法曰/伊尹作为区田一亩之中地长十八丈分)
　(十八丈作十五町町閒分十/四道通人行疃为田里所聚)无人焉故鹿以为场也
　熠耀明不定貌宵行虫名如蚕夜行喉下有光如萤
　(濮氏一之曰旧说以熠耀即萤以宵行为夜/飞与下章熠耀其羽相戾当知宵行乃虫名)○章首
　四句言其往来之劳在外之久故每章重言见其感
　念之深遂言已东征而室庐荒废至于如此亦可畏
　矣然岂可畏而不归哉亦可怀思而已此则述其归
　未至而思家之情也
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 34b 页 WYG0083-0365b.png
　集说(郑氏康成曰室中久无人故有此五物是不足/可畏乃可为忧思○程子曰丁夫于役田事废)
　(室庐遂荒果裸以下是也在彼思念其如此地○严/氏粲曰室卢将近则家事纤悉一一上心此人之情)
　(也/)
○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛鹳(古玩/反)鸣
于垤(田节反叶/地一反)妇叹于室洒埽穹窒我征聿至(叶入/声)有
敦(都回/反)瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年(叶尼/因反)
　集传赋也鹳水鸟似鹤者也(陆氏玑曰鹳鹳雀也似/鸿而大长颈赤喙白身)
　(黑尾/翅)垤蚁冢也(孔氏颖达曰辇土为冢以避湿○陆/氏佃曰蚁将雨则出壅土成峰方言)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 35a 页 WYG0083-0365c.png
　(曰其场谓之坻亦或谓之垤易占所谓蚁封其垤大/雨将至是也一名蚁封今朔地蚁封其高大有如冢)
　(者所谓蚁冢/盖出于此)穹窒见七月○将阴雨则穴处者先知
　故蚁出垤而鹳就食之遂鸣于其上也(孔氏颖达曰/将欲阴雨水)
　(泉上润故蚁避湿而上冢鹳是好水之鸟知天将雨/故长鸣而喜也○黄氏一正曰鹳以喙相击而鸣俯)
　(鸣则阴仰鸣则晴/善知雨候者也)行者之妻亦思其夫之劳苦而叹
　息于家(郑氏康成曰行者于阴雨/尤苦妇念之则叹于室也)于是洒埽穹窒以
　待其归而其夫之行忽已至矣(徐氏凤彩曰聿至忽/然而至居者方思行)
　(者之劳行者适/慰居者之愿也)因见苦瓜系于栗薪之上(孔氏颖达/曰敦是瓜)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 35b 页 WYG0083-0365d.png
　(之系蔓/之貌)而曰自我之不见此亦已三年矣栗周土所
　宜木与苦瓜皆微物也见之而喜则其行久而感深
　可知矣
　集说(程子曰有阴雨之候则妇思念其劳而悲叹又/计其行之久念其将至我征聿至谓我之行者)
　(其遂至也念其将至而洒埽复恨其留系之久见其/思望之情切也瓜之苦者人所不取常在其所以比)
　(君子久留滞不还也○辅氏广曰周公作此诗所以/述归士之情而此章又述其归士室家之情非通天)
　(下为一己者孰能之○张氏彩曰鹳鸣感雨也妇叹/亦感雨也穹窒洒埽以待其夫前此忧思不遑也苦)
　(瓜在栗乡土恒有/之久征故不见也)
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○我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛仓庚于飞
熠耀其羽之子于归皇驳(邦角/反)其马(叶满/补反)亲结其缡(叶/离)
(罗二/音)九十其仪(叶宜俄/二音)其新孔嘉(叶居宜居/何二反)其旧如之
何(叶奚何/二音)
　集传赋而兴也仓庚飞昏姻时也(郑氏康成曰仓庚/仲春而鸣嫁取之)
　(候/也)熠耀鲜明也(刘氏瑾曰上章熠耀言宵行虫之光/故以为明不定貌此章言仓庚之羽)
　(故以为鲜明集传/随文解义类如此)黄白曰皇(孔氏颖达曰谓马/色有黄处有白处)骝(音/留)
　白曰驳(孔氏颖达曰谓马色有/骝处有白处骝赤色也)缡妇人之袆(音/晖)也母
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 36b 页 WYG0083-0366b.png
　戒女而为之施衿(其鸩/反)结帨也(孔氏颖达曰释器云/妇人之袆谓之缡缡)
　(绥也孙炎曰袆帨巾也案昏礼言结缡则缡当是帨/○朱子曰士昏礼曰父送女命之曰戒之敬之夙夜)
　(无违命母施衿结帨曰勉之敬之夙/夜无愆而事此亲结其缡之事然也)九其仪十其仪
　言其仪之多也(黄氏佐曰古者昏礼之费省矣币止/于缁帛五两牲止于鱼祭而馈然承)
　(筐无实亦非也/故曰九十其仪)○赋时物以起兴而言东征之归士
　未有室家者及时而昏姻既甚美矣其旧有室家者
　相见而喜当如何耶(曹氏粹中曰新娶者犹甚善其/配又况旧有偕老之志久别而)
　(复见/者乎)
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　集说(辅氏广曰仓庚于飞熠耀其羽虽以见昏姻之/时又以言时物之美好也之子于归皇驳其马)
　(亦言人情之所同喜也亲结其缡九十其仪又见其/礼仪之备举也始归而以得免死伤为幸归近而不)
　(胜感念之切室家之望男女之及时此皆人之至情/而周公体悉之而无遗此所谓唯君子为能通天下)
　(之志/也)
　总论(朱氏公迁曰首章言敦彼独宿夫之念其妇也/三章言妇叹于室妇之念其夫也行者遇雨沾)
　(体涂足室家思念于此为甚是以占其候而叹焉末/章则新者及时旧者相见夫妇之乐可知矣周公之)
　(劳归士亦本之人情而已○朱氏善曰圣人之所以/能感人者以其以己之心度人之心而天下之人亦)
　(乐于效力而不患上之不我知也东山之诗述其归/而未至也则凡道途之远岁月之久风雨之陵犯饥)
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　(渴之困顿裳衣之以久而垢敝室庐之以久而荒废/室家之以久而怨思皆其心之所苦而不敢言者我)
　(则有以慰劳之及其归而既至也则睹天时之和畅/听禽鸟之和鸣而人情和悦适与景会旧有室家者)
　(其既归而相见固可乐未有室家者其既归而新昏/尤可乐此皆其心之所愿而不敢言者我则有以发)
　(扬之莫苦于归而在途之时而上之人能与之同其/忧莫喜于归而相见之时而上之人能与之同其乐)
　(乐以天下忧以天下然而不/王者未之有也其是之谓欤)
　　东山四章章十二句
　　　集传序曰一章言其完也二章言其思也三章
　　　言其室家之望女也四章乐男女之得及时也
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　　　君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以
　　　使民民忘其死其唯东山乎愚谓完谓全师而
　　　归无死伤之苦思谓未至而思有怆恨之怀至
　　　于室家望女男女及时亦皆其心之所愿而不
　　　敢言者上之人乃先其未发而歌咏以劳苦之
　　　则其欢欣感激之情为如何哉盖古之劳诗皆
　　　如此其上下之际情志交孚虽家人父子之相
　　　语无以过之此其所以维持巩固数十百年而
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　　　无一旦土崩之患也
　　　集说(朱子曰周公是王室至亲诸侯连衡背叛/当国大臣岂有坐视不救之理帅师征之)
　　　(乃是正义周公之志非为身谋也为先王谋也/非为先王谋也以身任天下之重也○辅氏广)
　　　(曰七月述后稷公刘衣食斯民之事以告成王/见君人之道也鸱鸮述己之勤劳以悟成王见)
　　　(为人臣之义也东山述归士之意以慰劳之见/用民之宜也三诗诚足以为万世法非周公其)
　　　(孰能为之○严氏粲曰东山周公所作以劳归/士犹杕杜劳还役也杕杜述家人望归之情东)
　　　(山述归士思家之情其意则一然杕杜之辞简/东山之辞详盖周公与归士居东三年患难同)
　　　(之情之缱绻言之谆/复宜与杕杜不同也)
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　　　附录(郑氏康成曰成王既得金縢之书亲迎周/公周公归摄政三监及淮夷叛周公乃东)
　　　(伐之三年而后归耳○许氏谦曰周公居东有/二自流言之行公则避而居东二年有风雷之)
　　　(变而迎公以归然后作大诰东征三年/而归此诗则作于东征而归之时也)
既破我斧又缺我斨(七羊/反)周公东征四国是皇哀我人
斯亦孔之将
　集传赋也隋銎曰斧方銎曰斨征伐之用也(王氏质/曰古专)
　(征杕钺黄/金饰斧)四国四方之国也(范氏处义曰说者以四/国为管蔡商奄而淮夷)
　(亦在叛国之数乃不/及之则知其非矣)皇匡也(董氏逌曰齐诗作四国/是匡贾公彦引以为据)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 39b 页 WYG0083-0367d.png
　将大也○从军之士以前篇周公劳己之勤故言此
　以荅其意曰东征之役既破我斧而缺我斨其劳甚
　矣然周公之为此举盖将使四方莫敢不一于正而
　后已其哀我人也岂不大哉然则虽有破斧缺斨之
　劳而义有所不得辞矣夫管蔡流言以谤周公而公
　以六军之众往而征之使其心一有出于自私而不
　在于天下则抚之虽勤劳之虽至而从役之士岂能
　不怨也哉今观此诗固足以见周公之心大公至正
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 40a 页 WYG0083-0368a.png
　天下信其无有一毫自爱之私抑又以见当是之时
　虽被坚执锐之人亦皆能以周公之心为心而不自
　为一身一家之计盖亦莫非圣人之徒也学者于此
　熟玩而有得焉则其心正大而天地之情真可见矣
　集说(欧阳氏修曰四国为乱周公征讨凡三年至于/斧破斨缺然后克之其难如此然周公必往征)
　(之者以哀四国之人陷于逆乱耳○程子曰商奄始/率管蔡为流言遂以叛将益动天下以伤坏王业恶)
　(日以滋当速诛也周公所以东征四国是皇也周公/之心勤劳王家如是其德亦甚大矣○苏氏辙曰周)
　(公之东征亦四方是为非以救其身也使周公嫌于/救其身洁身而退以避二叔之难则其乱将及于四)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 40b 页 WYG0083-0368b.png
　(方如是而周公亦清矣然而未免于小也维不嫌于/自救哀人之不治而诛管蔡而后可以为大○朱氏)
　(善曰戮一人而天下服则向之不正者复反于正矣/盖其匡四国即所以哀我人匡四国者以其功言也)
　(哀我人者以其心言也惟其心即天地生物之心故/其功即天地成物之功也是诗虽作于军士然亦可)
　(谓知圣/人者矣)
○既破我斧又缺我锜(巨宜反叶/巨何反)周公东征四国是吪
(五戈/反)哀我人斯亦孔之嘉(叶居/何反)
　集传赋也锜凿属吪化(李氏樗曰化其恶/而使之为善也)嘉善也(严/氏)
　(粲曰言德/之甚善也)
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　集说(黄氏佐曰大抵二叔一挟武庚以叛人心未知/适从而为流言之转移者有矣周公东征正欲)
　(化此人心使之晓然知邪正之归而/浑化于正大光明之中岂不善哉)
○既破我斧又缺我銶(音/求)周公东征四国是遒(在羞/反)哀
我人斯亦孔之休
　集传赋也銶木属遒敛而固之也(孔氏颖达曰遒训/为聚亦坚固之义)
　(释詀云遒敛聚也言四国/之民于是敛聚不流散也)休美也
　集说(范氏祖禹曰亦孔之休言四国平而天下和也/○黄氏佐曰流言一兴四国将信将疑之中即)
　(是民心不固处周公东征正所以敛固四国之人/心使之确然翕聚臣附于周而不至于涣散焉耳)
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　总论(范氏处义曰周公东征不免用刑言其破缺甚/之之辞亦漂杵之类也明用刑非为一己之私)
　(哀斯人将至于乱故以身任其责然则周公之心可/为甚大甚善甚美矣○朱子曰破斧诗看圣人这般)
　(心下诗人直是形容得出古人做事苟利国家虽杀/身为之而不辞如今人讣较利害四国不安也得不)
　(宁也得只是护了我斨我斧莫待缺坏了此诗说出/极分明毛注却云四国是管蔡商奄诗里多少处说)
　(四国如正是四国之类犹言四海他却不照这例自/恁地说○须看那周公东征四国是皇见得周公用)
　(心始/得)
　　破斧三章章六句
　　　集传范氏曰象日以杀舜为事舜为天子也则
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 42a 页 WYG0083-0369a.png
　　　封之管蔡启商以叛周公之为相也则诛之迹
　　　虽不同其道则一也盖象之祸及于舜而已故
　　　舜封之管蔡流言将危周公以閒王室得罪于
　　　天下故周公诛之非周公诛之天下之所当诛
　　　也周公岂得而私之哉(朱氏公迁曰舜为象计/故得全其友爱之天周)
　　　(公为文武天下计不得不尽夫大公至正之道/集传引此以明圣人处物之义而见周公无愧)
　　　(于舜/也)
　　　集说(辅氏广曰东山之诗周公能得归士之心/也破斧之诗归士能得周公之心也所谓)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 42b 页 WYG0083-0369b.png
　　　(上下交而其/志同者也)
伐柯如何匪斧不克取(七喻/反)妻如何匪媒不得
　集传比也柯斧柄也(孔氏颖达曰考工记车人云柯/长三尺博三寸厚一寸有半五)
　(分其长以其一为之首注云首/六寸谓关头斧也柯其柄也)克能也媒通二姓之
　言者也(郑氏康成曰将欲与彼合昏姻必先使媒氏/下通其言昏必由媒交接设绍介皆所以养)
　(廉/耻)○周公居东之时东人言此以比平日欲见周公
　之难
　集说(顾氏起元曰伐柯之道惟斧乃能之以类求其/类也此二句比仪型之无自媒所以用礼也此)
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　(二句比交际之无由皆是追叙昔日得见之难○钱/氏天锡曰不重斧与媒只重不克不得上则无以观)
　(礼无以/成也)
　附录(程子曰伐柯匪斧则不能取妻匪媒则不成言/各有其道今欲周公之归亦必有其道也○苏)
　(氏辙曰伐柯而不用斧取妻而不用媒岂可得/哉今成王欲治国弃周公而不召亦不可得也)
○伐柯伐柯其则不远我觏(古豆/反)之子笾豆有践(贱浅/反)
　集传比也则法也我东人自我也之子指其妻而言
　也笾竹豆也(邢氏炳曰笾以竹为之形制如豆亦受/四升盛枣栗桃梅菱芡脯脩膴鲍糗饵)
　(之属/是也)豆木豆也(邢氏炳曰豆以木为之其实四升用/荐菹醢周礼醢人掌四豆之实朝事)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 43b 页 WYG0083-0369d.png
　(之豆其实韭菹/醓醢之类是也)践行列之貌○言伐柯而有斧则不
　过即此旧斧之柯而得其新柯之法(郑氏康成曰伐/柯者必用柯其)
　(大小长短近取法于/柯所谓不远求也)娶妻而有媒则亦不过即此见
　之而成其同牢之礼矣(刘氏瑾曰昏礼用特豚夫妇/各一胖合升于鼎俎所谓同)
　(牢而/食也)东人言此以比今日得见周公之易深喜之之
　词也
　集说(姚氏舜牧曰尝言伐柯矣今视此柯也则其端/具于其身信乎柯必伐而后可识其则也尝言)
　(娶妻矣今觏之子也笾豆灿然其有践信乎妻必娶/而后可识其礼也盖谓平日欲见公今一见之得挹)
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　(礼度之美不虚此愿见之/心故言之亹亹有深幸耳)
　附录(程子曰二章言其道伐柯其取则不远今欲反/周公取则于周公可也周公者动必以礼者也)
　(亦当以礼致之则周公可得而觏见也○曹氏粹中/曰诚有斧矣则其所伐短长小大之则当视其所执)
　(诚有礼矣则其所陈笾豆多寡之数当称其所宜践/重叠相践履之意以见其丰厚也盖周公之功当享)
　(备礼此乃所谓/其则不远者欤)
　总论(辅氏广曰此诗但言其心事故不及于周公然/既言其平日欲见公之难又言其今日得见公)
　(之易则其心慰满浃洽而无一毫不足之意可见使/其所闻或过于所见所见或歉于所闻则乌得喜之)
　(如是哉○许氏谦曰东人之于周公被其风而化其/德思慕之极瞻之固若在前也然而贵贱之殊道里)
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　(之远亦未易见也故其企望如此及其因事而/东则幸而得见故喜之而如二章之所言也)
　　伐柯二章章四句
　　　附录(孔氏颖达曰作伐柯诗者美周公也毛以/为周公摄政东征四国既定仍在东土已)
　　　(作鸱鸮之后未得雷风之前群臣皆知周公有/成就周道之志而成王犹未知之故周大夫作)
　　　(诗美周公以刺朝廷之不知郑以为周公避居/东都三年之秋得雷风之后启金縢之前王意)
　　　(稍悟欲迎周公而朝廷大夫犹有不知周公之/志故周大夫作此诗以美周公刺彼朝廷大夫)
　　　(之不知也○程子曰伐柯乃既得罪人之后周/公迟留未归士大夫刺朝廷不知所以还周公)
　　　(之/道)
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　(案序伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也朱子/初说执柯以伐柯即此手中之柯而得其法以比王)
　(欲迎周公亦不过反之于吾心则知所以迎之之道/则吾得见公而陈其笾豆之列将有日矣盖用序义)
　(也后以此诗难晓而我觏之子一句与九罭之诗同/二篇又相属故推求其意以为东人欲见周公始难)
　(而终易而为是深喜之词然总作比看则与序所言/刺朝廷之不知皆非诗词之所有者一也故并录诸)
　(儒之从序说者/于右以俟考焉)
九罭(于逼/反)之鱼鳟(才损/反)鲂(音/房)我觏之子衮(古本/反)衣绣裳
　集传兴也九罭九囊之网也(孔氏颖达曰释器云緵/罟谓之九罭九罭鱼网)
　(也孙炎曰谓鱼之/所入有九囊也)鳟似鲩而鳞细眼赤(许氏谦曰尔/雅翼鳟鱼目)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 45b 页 WYG0083-0370d.png
　(中赤色一道横贯瞳/多独行见网辄避)鲂已见上(刘氏瑾曰/见汝坟)皆鱼之美
　者也(毛氏苌曰鳟鲂大鱼也○孔氏颖达曰验今鳟/鲂非是大鱼言大鱼者以其虽非九罭密网此)
　(鱼亦将不漏故言大耳非大于馀/鱼也传以为大者欲取大小为喻)我东人自我也之
　子指周公也衮衣裳九章一曰龙二曰山三曰华虫
　雉也四曰火五曰宗彝虎蜼(垒柚瞆/三音)也(尔雅蜼卬/鼻而长尾)皆
　缋(音/溃)于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于
　裳(蔡氏沈曰龙取其变也山取其镇也华虫取其文/也火取其明也宗彝取其孝也藻水草取其洁也)
　(粉米白米取其养也黼若斧形取其断也黻两已相/背取其辨也○梁氏益曰尚书益稷篇注曰舜十二)
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　(章周九章周以日月星/辰画于旂故衣裳九章)天子之龙一升一降上公但
　有降龙以龙首卷(音/衮)然故谓之衮也(朱氏公迁曰周/礼典命王之三)
　(公八命冕服七章与侯伯同及出封则加一等而服/衮孟子言周公封于鲁则公以三公而受出封之命)
　(矣此所以有九/章之衮衣也)○此亦周公居东之时东人喜得见
　之而言九罭之网则有鳟鲂之鱼矣我觏之子则见
　其衮衣绣裳之服矣
　集说(朱氏公迁曰九罭之鱼有鳟又有鲂之子之服/有衣又有裳皆二者兼备之意故以为兴○姚)
　(氏舜牧曰惟九罭而后得鳟鲂是甚不易见也今我/觏之子而得睹衮衣绣裳之仪范焉此生亦何幸哉)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 46b 页 WYG0083-0371b.png
　(○朱氏道行曰以非常之鱼/不易网兴非常之人不易觏)
　附录(欧阳氏修曰周大夫以周公出居东都成王君/臣不知其心而不召使久处于外譬犹鳟鲂大)
　(鱼反在九罭小罟因斥言周公云我觏之子衮衣绣/裳者上公之服也上公宜在朝廷者也○程子曰施)
　(九罭之纲则得鳟鲂之鱼用隆厚之礼则得/圣贤我欲觏之子当用上公礼服往逆之)
○鸿飞遵渚公归无所于女(音/汝)信处
　集传兴也遵循也渚小洲也女东人自相女也再宿
　曰信○东人闻成王将迎周公又自相谓而言鸿飞
　则遵渚矣公归岂无所乎(朱子曰二章飞归叶是句/腰亦用韵诗中亦有此体)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 47a 页 WYG0083-0371c.png
　今特于女信处而已
　集说(黄氏一正曰鸿顺时而动周公随寓而安故又/以为兴也○张氏彩曰鸿飞虽有时遵渚而非)
　(其久居之所言其别自有所也岂以公归而/无所乎今不过于女信处耳言暂寄迹也)
　附录(程子曰此章言公之不得其所也鸿飞戾天者/也今乃遵渚言不得其所盖朝廷未以师保重)
　(礼往逆也○陈氏鹏飞曰今公未归/其所于女朝廷之臣信能自安处乎)
○鸿飞遵陆公归不复于女信宿
　集传兴也高平曰陆不复言将留相王室而不复来
　东也
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 47b 页 WYG0083-0371d.png
　集说(季氏本曰鸿北向则归而不复矣言周公既归/则留王室而不复来东也○姚氏舜牧曰鸿之)
　(遵陆亦偶飞至此/兴公信宿之意)
　附录(毛氏苌曰陆非鸿所宜止宿犹处也○苏氏辙/曰鸿飞而遵陆不得已也周公之在东亦犹是)
　(矣非其所愿居也苟其/得已则义当复西耳)
○是以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮
　集传赋也承上二章言周公信处信宿于此是以东
　方有此服衮衣之人又愿其且留于此无遽迎公以
　归归则将不复来而使我心悲也
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 48a 页 WYG0083-0372a.png
　集说(姚氏舜牧曰是以有衮衣兮其欣仰亦何至无/以我公归兮其怀恋亦何深信非盛德不足以)
　(至此○唐氏汝谔曰朝廷不可一日无公而公亦无/日不以朝廷为念则公之归自有不遑恤乎人情者)
　(但天下可喜而东人则可悲故愿于信/处信宿之外得少留焉即以为幸也)
　附录(欧阳氏修曰卒章因道东都之人留公之意云/衮衣虽宜在朝廷然无以公归使我人思公而)
　(悲也诗人述东都之人犹能爱公所以刺朝廷之不/知也○程子曰此章祈反周公诚切之意是以犹所)
　(以也朝廷所以有衮衣之章用尊礼圣贤无以以也/无以是服逆我公来归无使士民之心悲思望公也)
　总论(朱氏善曰惟其信处信宿于此也是以东方有/此服衮衣之人此固东土之幸也然相位不可)
　(以久虚君德不可以无辅人心天意不可以久咈则/必有迎公以归者而使我心悲矣盖留公者东人之)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 48b 页 WYG0083-0372b.png
　(私情而迎公者天下之公论一人之私情不足以胜/天下之公论此东人所以拳拳于公虽欲挽而留之)
　(而卒不可得也○沈氏守正曰此诗作于将归/之时首章叙得见之喜下三章切愿留之情)
　附录(吕氏祖谦曰成王既发金縢悔悟而迎周公其/言曰惟朕小子其逆我国家礼亦宜之此正国)
　(人之所望于朝廷者也首章曰我觏之子衮衣绣裳/卒章曰是以有衮衣兮无以我公归兮所谓礼亦宜)
　(之也乃此篇之大指也说诗者徒见信宿两字偶相/属遂以为过宿曰信之信故其释二章三章或以为)
　(西人语东人或以为东人自相语而不见国人深望/乎上诚恳切至之意求一字之通而失一篇之旨学)
　(者苟能玩味程氏之说/则诗人之心可见矣)
　　九罭四章一章四句三章章三句
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 49a 页 WYG0083-0372c.png
　　　集说(朱子曰此诗分明是东人愿其来故致愿/留之意公归岂无所于汝但寓信处耳公)
　　　(归将不复来于汝但当寓信宿耳是以有衮衣/兮是以两字而今都不说盖本谓缘公暂至于)
　　　(此是以此閒有被衮衣之人其为东人愿留之/诗岂不甚明白止缘序有刺朝廷不知之句故)
　　　(后之说诗者悉委曲附会之费多少辞语到底/鹘突某尝谓去后千百年须有人知此意自看)
　　　(来直是尽得圣人之心○辅氏广曰伐柯喜其/得见之辞九罭愿其久留之辞东人之爱公可)
　　　(见其有加而无已也使天下之人爱戴之如此/则何为而不成宜乎制礼作乐而卒成周家太)
　　　(平之/治也)
　　　附录(程子曰周公居东未反士大夫始刺朝廷/不知反周公之道伐柯是也既又思之切)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 49b 页 WYG0083-0372d.png
　　　(刺之深责在朝廷之人不速还公也○范氏处/义曰是诗与伐柯相类然伐柯则言朝廷不能)
　　　(以礼迎周公是诗则言周公之尊不当久处外/地诗辞可见也○郝氏敬曰一章谋所以迎公)
　　　(之礼二章三章揣公必归而托为辞东人之语/四章迎公西归而托为东人留公之语是时公)
　　　(居东已二年矣信处信宿讽王之速迎公也王/虽不谅公公终未忍忘王往迎则必反耳东人)
　　　(悲公归而朝廷不恤公/去序所以刺其不知也)
　(案伐柯九罭二篇序说以为皆周大夫美周公而责/在朝之人不连迎公之词朱子改为东人爱慕公之)
　(词以末章语气而定之也然当时人情周大夫则愿/速迎公归以相王室东人则望公少留以尽私情要)
　(为美周公/其义一也)
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狼跋(蒲末/反)其胡载疐(丁四/反)其尾公孙(音/逊)硕肤赤舄(音/昔)几
几
　集传兴也跋躐也(李氏巡曰跋/前行曰躐)胡颔下悬肉也载则
　疐跲也(李氏巡曰跲却顿曰疐○吕/氏祖谦曰说文曰跲踬也)老狼有胡进而
　躐其胡则退而跲其尾公周公也(孔氏颖达曰笺以/上言公归皆是周)
　(公故以此/公为周公)孙让硕大肤美也赤舄冕服之舄也(郑氏/康成)
　(曰舄有三等赤舄为上冕/服之舄则诸侯与王同)几几安重貌(王氏安石曰/几人所凭以)
　(为安故几/几安也)○周公虽遭疑谤然所以处之不失其常
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 50b 页 WYG0083-0373b.png
　故诗人美之言狼跋其胡则疐其尾矣公遭流言之
　变而其安肆自得乃如此(朱子曰此兴是反说亦有/些意义略似程子说但程)
　(子说得深如/狼性贪之类)盖其道隆德盛而安土乐天有不足言
　者所以遭大变而不失其常也夫公之被毁以管蔡
　之流言也而诗人以为此非四国之所为乃公自让
　其大美而不居耳(刘氏瑾曰所谓四国盖指管蔡商/奄与破斧诗所言四国又不同也)
　盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣此可见其爱
　公之深敬公之至而其立言亦有法矣(辅氏广曰公/孙硕肤之说)
钦定诗经传说汇纂 卷九 第 51a 页 WYG0083-0373c.png
　(自程子开端至/先生方尽其义)
　集说(程子曰周公居危疑之地终不能损其圣德者/以其忠诚在于主家无贪欲之私心也狼兽之)
　(贪者猛于求欲故陷于机阱罗絷前跋后疐进退困/险诗人取之以言夫狼之所以致祸难危困如是者)
　(以其有贪欲故也若周公者至公不私进退以道无/利欲之蔽以谦逊自处不有其尊不矜其德故虽在)
　(危疑之地安步舒泰赤舄几几然也○只是形容周/公一个气象乃孟子所谓睟面盎背四体不言而喻)
　(之意○苏氏辙曰周公之辅成王亦多故矣二叔流/言以病其外成王不信以忧其内人之视周公如狼)
　(然前忧其躐胡而后忧其跲尾也然周公居之从容/自得而二患皆释也○黄氏佐曰周公让大美而弗)
　(之居宁退然以自晦焉是故事君则忠矣而莫孚于/二叔岂二叔所能为哉乃公自让其美焉尔治国则)
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　(诚矣而未信于四国岂四国所能致哉乃公自逊其/美焉尔斯时也心无少怍于中而气体从容自不少)
　(损于外常度何失乎○观书一则曰在予小子非克/有正二则曰在予小子若游大川可以见公孙硕肤)
　(之大/概矣)
○狼疐其尾载跋其胡公孙硕肤德音不瑕(叶洪/孤反)
　集传兴也德音犹令闻也瑕疵病也(左传晏子曰心/平德和故诗曰)
　(德音不瑕杜预注心/平则德音无瑕阙)○程子曰周公之处已也夔夔
　然存恭畏之心其存诚也荡荡然无顾虑之意所以
　不失其圣而德音不瑕也
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　集说(欧阳氏修曰卒章则直言其德之不可瑕疵也/○朱氏道行曰德音就公之为人颂者言不瑕)
　(即武王显名/不失之谓)
　总论(朱氏善曰物之累于形者其进退跋疐无所往/而不病圣人之周于德者其进退从容无所往)
　(而不宜盖临大难而不惧处大变而不忧断大事而/不疑非道隆德盛者固不足以语此非常人所能及)
　(也○钱氏天锡曰诗美公之处变而不失其常度令/名由其心事光明正大故著之仪而仪如故问之人)
　(而人无/閒耳)
　　狼跋二章章四句
　　　集传范氏曰神龙或潜或飞能大能小其变化
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　　　不测然得而畜之若犬羊然有欲故也唯其可
　　　以畜之是以亦得醢而食之凡有欲之类莫不
　　　可制焉唯圣人无欲故天地万物不能易也富
　　　贵贫贱死生如寒暑昼夜相代乎前吾岂有二
　　　其心乎哉亦顺受之而已矣舜受尧之天下不
　　　以为泰孔子阨于陈蔡而不以为戚周公远则
　　　四国流言近则王不知而赤舄几几德音不瑕
　　　其致一也(杨氏时曰狼跋之诗云公孙硕肤赤/舄几几周公之遇谤何其安闲而不)
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　　　(迫也学诗者不在语言文字/当想其气味则诗之意得矣)
　　　集说(孔氏颖达曰作狼跋诗者美周公也进退/有难而圣德著明终无愆过故周大夫美)
　　　(其不失其圣也经二章皆云进退有难之事德/音不瑕是不失圣也○张子曰狼跋美周公不)
　　　(失其圣卒能感/人心于和平也)
　　　豳国七篇二十七章二百三句
　　　　集传程元问于文中子曰敢问豳风何风也
　　　　曰变风也元曰周公之际亦有变风乎曰君
　　　　臣相诮其能正乎成王终疑周公则风遂变
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　　　　矣非周公至诚其孰卒正之哉元曰居变风
　　　　之末何也曰夷王以下变风不复正矣夫子
　　　　盖伤之也故终之以豳风言变之可正也惟
　　　　周公能之故系之以正变而克正危而克扶
　　　　始终不失其本其惟周公乎系之豳远矣哉
　　　　○籥章吹豳诗以逆暑迎寒已见于七月之
　　　　篇矣又曰祈年于田祖则吹豳雅以乐田畯
　　　　(郑氏康成曰祈年祈丰年也田祖始耕/田者谓神农也田畯古之先教田者)祭蜡
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　　　　(音/乍)则吹豳颂以息老物(礼记郊特牲伊耆氏/始为蜡蜡也者索也)
　　　　(岁十二月合聚万物而索飨之也○郑氏康/成曰十二月建亥之月也求万物而祭之者)
　　　　(万物助天成岁事至此为/其老而劳乃祀而老息之)则考之于诗未见
　　　　其篇章之所在故郑氏三分七月之诗以当
　　　　之其道情思者为风正礼节者为雅乐成功
　　　　者为颂(刘氏瑾曰郑氏分一章二章为风三/章四章五章六章之半为雅又以六)
　　　　(章之半七章八章为颂又于籥章注云豳雅/者以其言男女之正豳颂者以其言岁终人)
　　　　(功之/成)然一篇之诗首尾相应乃剟(音/辍)取其一
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　　　　节而偏用之恐无此理故王氏不取而但谓
　　　　本有是诗而亡之其说近是或者又疑但以
　　　　七月全篇随事而变其音节或以为风或以
　　　　为雅或以为颂则于理为通而事亦可行如
　　　　又不然则雅颂之中凡为农事而作者皆可
　　　　冠以豳号其说具于大田良耜诸篇读者择
　　　　焉可也
　　　　集说(辅氏广曰豳雅颂之说郑氏固缪今当/从或者之说而先生之说与王氏之说)
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　　　　　(相近若大田良耜诸篇或以音节不同而居/雅颂之中则固可从矣○饶氏鲁曰雅有雅)
　　　　　(之音颂有颂之音风有风之音故豳风亦/曰豳雅亦曰豳颂盖一诗而备三体也)
　
　
　
　
　
　
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钦定诗经传说汇纂卷九