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钦定诗经传说汇纂-清-王鸿绪钦定诗经传说汇纂 卷六

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　钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷六
　　齐一之八
　　　集传齐国名(司马氏迁曰齐所以为齐以天齐也/司马贞注临淄城南有天齐泉五泉)
　　　(并出有/异于常)本少昊时爽鸠氏所居之地(孔氏颖达曰/爽鸠氏司寇)
　　　(也少皞以鸟名官其/人之名氏则未闻也)在禹贡为青州之域周武王
　　　以封太公望(王氏应麟曰地理志成王灭蒲姑以/封师尚父注武王封太公于齐初未)
　　　(得爽鸠之地成王以益之也左传曰晏子曰昔爽/鸠氏始居此地也季荝因之有逢伯陵因之薄姑)
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　　　(氏因之而后/太公因之)东至于海西至于河南至于穆陵北
　　　至于无棣太公姜姓本四岳之后(孔氏颖达曰齐/世家云吕尚者)
　　　(其先世为四岳封于吕姓姜氏从其封姓故曰吕/尚西伯猎遇于渭阳与语大悦曰自吾先君太公)
　　　(曰当有圣人适周周兴子真是耶吾太公望子久/矣故号之曰太公望载与俱归立为太师武王平)
　　　(啇封于/营邱)既封于齐通工商之业便鱼盐之利民多
　　　归之故为大国(辅氏广曰地理志言太公以齐地/负海舄卤少五榖而人民寡乃劝)
　　　(以女工之业通鱼盐之利而人物辐凑管仲又设/轻重之权以富国故齐人织作冰纨绮绣纯丽之)
　　　(物号为冠带衣履天下以是言之则所谓工者女/工为多然至田齐时临淄海岱之閒为一都会其)
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　　(中具五民服虔以五民为士/农啇工贾则或百工皆具焉)今青齐淄(庄持/反)潍德
　　棣等州是其地也(皇舆表青州今青州府齐州今/济南府淄州今淄川县潍州今)
　　(潍县德州今陵县棣州/今乐安县并隶山东)
　　集说(郑氏康成曰武王封太师吕望于齐地方百/里都营邱周公致太平敷定九畿成王用周)
　　(公之法制广大邦国之境而齐受上公之地更方/五百里其子丁公嗣位于王官后五世哀公政衰)
　　(荒淫怠慢齐人变风始作○孔氏颖达曰鲁为季/札歌齐曰美哉此诗皆云刺彼云美哉者以鸡鸣)
　　(有思贤妃之事东方未明虽刺无节尚能促遽自/警诗人怀其旧俗故有箴规季札美其声非谓诗)
　　(内皆是美事○严氏粲曰政令仅行于郊畿而畿/内之郑亦自为列国王室之微甚矣于是乎齐始)
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　　(霸故王郑之后次以齐也子夏言郑音好滥淫志/卫音趣数烦志齐音傲僻骄志皆淫于色而害于)
　　(德齐亦二南之变也○熊氏禾曰齐乃东方形胜/要害之地世号为东西秦秦得百二齐亦得十二)
　　(盖可见矣大抵齐地富强近利/故孔子谓齐变而后至鲁也)
　　附录(许氏谦曰东至于海北至于无棣索隐曰淮/南有故穆陵门是楚之境无棣在辽西孤竹)
　　(服虔以为太公受封境界所至/不然也盖言其征伐所至之域)
鸡既鸣矣朝(音/潮)既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声
　集传赋也言古之贤妃御于君所至于将旦之时必
　告君曰鸡既鸣矣(陈氏子龙曰刘向云鸡者主司时/起居人管辂别传鸡者兑之畜故)
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　(太白扬辉/则鸡鸣)会朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝
　也然其实非鸡之鸣也乃苍绳之声也(段氏成式曰/蝇类有苍者)
　(声雄壮负金者声清聒其声在翼也/蔡氏卞曰青蝇善乱色苍蝇善乱声)○盖贤妃当夙
　兴之时心常恐晚故闻其似者而以为真非其心存
　警畏而不留于逸欲何以能此故诗人叙其事而美
　之也
　集说(毛氏苌曰鸡鸣而夫人作朝盈而君作○郑氏/康成曰鸡鸣朝盈可以起之常礼夫人以蝇声)
　(为鸡鸣则起早于常礼敬也○孔氏颖达曰夫人御/于君之礼大师奏鸡鸣于阶下夫人鸣玉佩于房中)
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　(告去则鸡鸣以告当待大师告之此夫人自听鸡呜/者说夫人相警戒不必待告方起也○李氏樗曰鸡)
　(鸣之声与苍蝇大小不相类而乃闻蝇声/以为鸡鸣者志之所在惟恐其失时也)
○东方明(叶谟/郎反)矣朝既昌矣匪东方则明(同/上)月出之光
　集传赋也东方明则日将出矣昌盛也此再告也
　集说(毛氏苌曰东方明则夫人纚笄而朝朝已昌盛/则君听朝○郑氏康成曰夫人以月光为东方)
　(明则朝亦敬也○孔氏颖达曰上章言朝既盈矣谓/朝已有人君可以起此言朝既昌矣谓盛于盈时群)
　(臣毕集故君可以听朝也○辅氏广曰一章疑于耳/也二章疑于目也古之贤妃进御于君当其夙兴之)
　(时心常恐晚故于耳目闻见之际疑其似者而以为/真玩绎其辞则其战兢警惕真有临深履薄之意至)
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　(诚所感则其为君焉有/留于宴昵之私者哉)
○虫飞薨薨甘与子同梦(叶莫/縢反)会且归矣无庶予子憎
　集传赋也虫飞夜将旦而百虫作也甘乐会朝也○
　此三告也言当此时我岂不乐与子同寝而梦哉然
　群臣之会于朝者俟君不出将散而归矣无乃以我
　之故而并以子为憎乎
　集说(毛氏苌曰古之夫人配其君子亦不忘其敬○/孔氏颖达曰上言欲君早起此又述其欲早起)
　(之意君若不早听朝则事不速讫罢朝必晚众臣憎/君是由我故故欲令君早起也○王氏安石曰甘与)
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　(子同梦情也会且归矣无庶予子憎义也○苏氏辙/曰予岂不欲与子同梦欤然群臣之会于朝者亦欲)
　(退朝而归治其家事是以为之早作○姚氏舜牧曰/朝无会归之理甚言起不早臣子之心将厌倦欲归)
　(耳○徐氏常吉曰不曰君之荒于内而言己之甘于/同梦不曰以君之故憎我而反言以己之故及君其)
　(言温厚/和平)
　总论(范氏祖禹曰圣人顺天地阴阳之理观万物之/情明而动晦而休故以鸡鸣为夙兴之节至于)
　(虫飞薨薨则不独以怠于政事亦非为寐之时也君/子之修身不以有事而早无事则晏其兴居皆顺天)
　(地之理所以为常也○辅氏广曰前两章但述贤妃/儆畏之诚至末章方极其情意以致戒诗人其亦善)
　(于形容讽谏者哉非诚意有以感之于先则亦岂能/使其君听信之也○黄氏震曰古说皆谓贤妃欲其)
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　(夫之早起误以蝇声为鸡声晦庵云心常恐晚闻其/似者而以为真至曹氏始谓哀公以鸡声为蝇声严)
　(氏宗之云蝇以天将明乃飞而有声鸡未鸣之前无/蝇声也戴氏曰哀公荒淫鸡鸣矣乃托辞曰此苍蝇)
　(之声耳东方明矣乃托辞曰此月出之光耳一以为/贤妃之言一以为哀公之言未知孰是然读者且当)
　(从古说庶三章之义联贯○黄氏佐曰案三章虽有/初告再告三告之不同然皆一时之言也首章即所)
　(闻以告君二章即所见以告君三章即将/旦之候以告君本心常恐晚故言之复耳)
　　鸡鸣三章章四句
　　　集说(李氏樗曰自古人君修身谨行非特有忠/臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其)
　　　(德周宣之姜后齐桓之卫姬楚庄之樊妃是也/○王氏柏曰齐诗十有一篇止鸡鸣一篇为美)
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　　　(诗耳○刘氏瑾曰夫为妻纲古之人身修而家/齐者上也思齐所谓刑于寡妻是也夫道不足)
　　　(幸有贤妃助之成德者/次也此诗所述是也)
　(案序鸡鸣思贤妃也后之说诗者因以人实之曰哀/公荒淫怠惰故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉)
　(朱子曰此序得之但哀公未有所考盖以史载哀公/被纪侯之谮为周所害不闻其有荒淫之事也故集)
　(传只作古之贤妃御于君所其告戒于君者如此而/诗人叙其事以美之真德秀诗说亦云指古之贤妃)
　(是当以朱/传为允)
子之还(音/旋)兮遭我乎峱(乃刀/反)之閒(叶居/贤反)兮并驱从两肩
兮揖我谓我儇(许全/反)兮
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　集传赋也还便捷之猊峱山名也(许氏慎曰峱/山在齐地)从逐
　也兽三岁曰肩(陆氏德明曰肩说文云三岁豕肩相/及者本亦作豜音同○孔氏颖达曰)
　(大司马云大兽公之七月/云献豜于公则肩是大兽)儇利也○猎者交错于道
　路且以便捷轻利相称誉如此而不自知其非也则
　其俗之不美可见而其来亦必有所自矣(刘氏瑾曰/集传但言)
　(必有所自盖不质/其为哀公所致也)
　集说(郑氏康成曰子也我也俱出田猎而相遭并并/也并驱而逐禽兽子则揖耦我谓我儇誉之也)
　(誉之者以报前言还也○苏氏辙曰言齐人好田至/以还儇相誉而不知耻之则荒之甚也○严氏粲曰)
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　(国人好田成俗俱出而相从既归而相谓曰以子之/便捷还然向来遭我于峱山之閒我与子并行驱马)
　(从逐两兽子乃揖我谓我甚儇利也以子之能尚且/见推此自矜于其党以气陵之之辞也○黄氏佐曰)
　(还字与儇意义相照应轻利由便捷故也○章氏潢/曰子之还兮已誉人也谓我儇兮人誉已也并驱则)
　(人已皆与有能也诗人直述其词不加一语以/致美刺之意然齐人矜夸之俗昭然不容掩矣)
○子之茂(叶莫/口反)兮遭我乎峱之道(叶徒/厚反)兮并驱从两牡
兮揖我谓我好(叶许/厚反)兮
　集传赋也茂美也
　集说(郑氏康成曰誉之言好者以报前言茂也○黄/氏佐曰茂字与好意义相照应技好由才美也)
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○子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱从两狼兮揖我谓
我臧兮
　集传赋也昌盛也山南曰阳狼似犬锐头白颊高前
　广后(孔氏颖达曰舍人曰狼/牡名獾牝名狼獾音欢)臧善也
　集说(季氏本曰三章言兽皆以有力者矜其能也○/黄氏佐曰昌字与臧意义相照应艺善由盛壮)
　(也/)
　总论(范氏处义曰谓便捷之子茂美而昌盛相值于/山之閒山之道山之阳并马驱兽有肩有牡有)
　(狼从之曰两言非一也揖我谓我驰骤之轻利便好/而尽善曰遭曰并曰揖以见从禽者众更相称誉也)
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　(○黄氏櫄曰田猎不足为贤而谓之贤驱驰非可为/好而谓之好此犹郑之国人以大叔之善射善御而)
　(谓之洵美且武也○辅氏广曰古者四时各有田猎/所以奉顺天时发抒民气而以之习戎事备典礼也)
　(然田猎不以时或耽乐于此则先王必以为戒今齐/以游畋成俗互称誉其便捷轻利以为美则其心荒)
　(肆而失其是非之正矣○郝氏敬曰诗述民閒尚勇/好胜之习见化之所从来耳时虽霸业未兴而功利)
　(夸诈已有其渐矣○姚氏舜牧曰所尚者弋猎便捷/便见齐俗之急功利处所遇者相称誉便见齐俗之)
　(喜夸/诈处)
　　还三章章四句
　　　集说(范氏祖禹曰表记曰上之所好恶不可不/慎也是民之表也国君禽荒而国人以习)
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　　　(于田猎为贤闲于驰逐为好安于所习而不自/知其非道民之道可不慎哉○吕氏祖谦曰当)
　　　(是时齐以游畋成俗驰驱相遇意气飞动郁郁/见于眉睫之閒染其神者深矣夫岂一朝一夕)
　　　(所能反哉周迁商民既历三纪之/后毕命犹不敢忘其忧良有以也)
俟我于著(直据反叶/直居反)乎而充耳以素(叶孙/租反)乎而尚之以
琼华(叶芳/无反)乎而
　集传赋也俟待也我嫁者自谓也著门屏之閒也(孔/氏)
　(颖达曰释宫云门屏之閒谓之宁李巡曰门/屏之閒谓正门内两塾閒著与宁音义同)充耳以
　纩(音/旷)悬瑱(吐殿/反)所谓紞(音/胆)也尚加也琼华美石似玉
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　者即所以为瑱也(孔氏颖达曰充耳用素丝为紞以/悬琼华之石为瑱○紞悬瑱之绳)
　(用杂䌽线织之琼是玉之美名华谓色有光华此石/似琼玉之色○张子曰充耳非一物先以纩塞后以)
　(玉加之○朱子曰古人充耳以瑱或用/玉或用象看来是以线穿垂在当耳处)○东莱吕氏
　曰昏礼婿往妇家亲迎(去/声)既奠雁御轮而先归俟于
　门外妇至则揖以入时齐俗不亲迎故女至婿门始
　见其俟已也
　集说(张子曰俟我言夫之俟我也著夫家之著也如/是则不亲迎也○严氏粲曰设为嫁者之辞言)
　(其夫服此服饰而止俟我于其家门屏之閒而婿往/妇家之礼不行矣○黄氏佐曰此女子叙其夫俟已)
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　(之处与夫俟已之饰如此即/此而观便见齐俗不曾亲迎)
○俟我于庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹(音/荣)乎而
　集传赋也庭在大门之内寝门之外(李氏如圭曰堂/下至门谓之庭)
　琼莹亦美石似玉者(郑氏康成曰石/色似琼似莹也)○吕氏曰此昏
　礼所谓婿道妇及寝门揖入之时也
　集说(朱氏道行曰俟我于庭/由著而进迎之再也)
○俟我于堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英(叶于/良反)乎
而
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　集传赋也琼英亦美石似玉者(孔氏颖达曰释草云/木谓之华草谓之荣)
　(荣而不实者谓之英然则英是华之别/名言琼英犹琼华也英华是玉光色耳)○吕氏曰升
　阶而后至堂此昏礼所谓升自西阶之时也(吕氏祖/谦曰既)
　(不亲迎故但行妇至婿家之礼婿道妇/入故于著于庭于堂每节皆俟之也)
　集说(朱氏道行曰俟我于堂历阶而上迎之三也○/张氏彩曰服饰不同皆自素而文俟处不同皆)
　(以渐/而近)
　总论(谢氏枋得曰其充耳则以素以青以黄其加饰/则琼华琼莹琼英修容盛饰非不美也惜乎不)
　(知礼耳○邹氏泉曰玩吕氏及朱传引昏礼俟于门/外次道妇及寝门揖入次升自西阶则齐俗所缺者)
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　(只是前面亲迎奠雁御轮一截事耳齐本重/礼之国而古制之坏如此世道之趋可知矣)
　　著三章章三句
　　　集说(范氏处义曰著之诗刺时不亲迎说者谓/陈亲迎之礼以刺之非也三章所陈皆不)
　　　(亲迎之事耳○吕氏祖谦曰前汉地理志载齐/之风俗曰俟我于著乎而此亦其舒缓之体也)
　　　(虽非此篇意之所主然广谷大川异制民生其/閒异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异)
　　　(制衣服异宜皆学者所当观也诗可以观其此/类欤○叶氏向高曰礼惟天子不亲迎使三公)
　　　(迎后诸侯以下皆当亲迎故冕而亲迎夫子所/以告哀公履緰逆女春秋所以讥纪子也是故)
　　　(亲迎于渭是世子而亲迎也韩侯迎止是/诸侯而亲迎也齐山东望国独不闻此乎)
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东方之日兮彼姝(赤朱/反)者子在我室兮在我室兮履我
即兮
　集传兴也履蹑即就也言此女蹑我之迹而相就也
　(范氏处义曰谓我入室而/处则迹我所居而就也)
　集说(欧阳氏修曰彼姝之子颜色美盛履我即者相/邀以奔之词也此述男女淫风但知称其美色)
　(以相誇荣而不顾礼义也下章之义亦然○朱氏公/迁曰此即所见以为兴盖淫奔多在夜旦也诗中之)
　(兴语不相应义不相因者始见于此○黄氏佐曰东/方之日谓早也日出而行来相就也彼姝者子鄘风)
　(指大夫言此以女子言犹美人/可以称盛王亦可以称妇女也)
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○东方之月兮彼姝者子在我闼(叶它/悦反)兮在我闼兮履
我发(叶方/月反)兮
　集传兴也闼门内也(陆氏德明曰韩诗云门屏之閒/曰闼○徐氏常吉曰室在寝内)
　(闼在/门内)发行去也言蹑我而行去也(孔氏颖达曰行必/发足而去故以发)
　(为行也○范氏处义曰谓我由/闼而出则迹我所出而行也)
　集说(黄氏佐曰东方之月谓夜也月生于西则其明/未盛及出于东方则明盛之时可以行而去矣)
　(○袁氏炜曰此女盖旦来而暮去者来则在室去则/在闼自室而出于闼将行也○朱氏道行曰向晦入)
　(息故言在闼伫此曰即行去曰/发罔所不履步亦步趋亦趋也)
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　总论(黄氏震曰诸家皆以日为喻君然诗中似无此/意惟戴岷隐云男女相奔不夙则暮日出早也)
　(月出暮也此为近事情○邹氏忠胤曰序以为君臣/失道男女淫奔不能以礼化也毛郑遂以日月喻君)
　(臣于诗义何涉韩诗及欧阳氏皆以日月喻姝子颜/色美盛犹为近之神女赋云其始来也耀乎若白日)
　(初出照屋梁其少进也皎若明月舒其光此喻意也/○沈氏守正曰日月皆曰东方昧爽而来初昏而去)
　(履即迎之也履发送之/也只泛作淫诗足矣)
　　东方之日二章章五句
　　　集说(胡氏绍曾曰毛喻古君臣明盛日喻君月/喻臣下言昏姻之正礼刺今不然履礼也)
　　　(郑以首句为诉之词又以东方为/未明盛说各不同总不如朱传耳)
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东方未明(叶谟/郎反)颠倒(都老/反)衣裳颠之倒(叶都/妙反)之自公召
之
　集传赋也自从也群臣之朝(音/潮)别(必列/反)色始入○此
　诗人刺其君兴居无节(孔氏颖达曰兴起也居安/坐也言坐起无时节也)号
　令不时(郑氏康成曰号令犹召呼也○孔氏颖/达曰以经言自公召之故云犹召呼也)言东
　方未明而颠倒其衣裳则既早矣而又已有从君所
　而来召之者焉盖犹以为晚也(孔氏颖达曰臣起已/太早君兴又早于臣)
　(也/)或曰所以然者以有自公所而召之者故也
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　集说(苏氏辙曰为政必有节及其节而为之则用力/少而事举苟为无节缓急皆所以害政也夫东)
　(方未明起而颠倒其衣裳可谓急矣然犹有以为缓/而自公召之者则政将何以堪之然则东方未明尚)
　(可以徐服其服而无至于颠倒也○黄氏佐曰此虽/只言其兴之早已见得他日不免又太晚意故曰无)
　(节玩末章不夙则莫一句可见颠倒衣裳者盖东方/未明不得其要领故颠倒之也若辨色则从容齐整)
　(何至匆遽错乱至是哉夫东方未/明未当来召今而召之故曰不时)
○东方未晞颠倒裳衣倒之颠(叶典/因反)之自公令(力證反/叶力呈)
(反/)之
　集传赋也晞明之始升也(孔氏颖达曰晞是日之光/气湛露云匪阳不晞谓见)
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　(日之光而物乾故以晞为乾蒹葭云白露未晞言露/在朝旦未见日气故亦为乾义此无取于乾故言明)
　(之始升谓将旦时/日之光气始升也)令号令也(范氏处义曰令谓号/召臣下非出令也)
　集说(何氏楷曰上章言召之第谓召见其人耳此则/将有所使之虽不指言其事而此时非听政出)
　(治之时则此令/何为而至哉)
○折(音/哲)柳樊圃(叶博/故反)狂夫瞿瞿(俱具/反)不能辰夜(叶羊/茹反)不
夙则莫(音/慕)
　集传比也柳杨之下垂者柔脆之木也(许氏慎曰柳/小杨也○陆)
　(氏佃曰柳柔脆易/生之木与杨同类)樊藩也圃菜园也(孔氏颖达曰孙/炎曰樊圃之藩)
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　(也郭璞曰谓藩篱也种菜之/地谓之圃其外藩篱谓之园)瞿瞿惊顾之貌夙早也
　○折柳樊圃虽不足恃然狂夫见之犹惊顾而不敢
　越以比辰夜之限甚明人所易知今乃不能知而不
　失之早则失之莫也(李氏樗曰言不能时/节其夜之早晚也)
　集说(毛氏苌曰古者有挈壶氏以水火分日夜以告/时于朝辰时也○孔氏颖达曰释训云不辰不)
　(时也是辰为时也○程子曰柳柔脆之物折之以为/藩篱非坚固也狂夫亦知其有限见之则躩然而惊)
　(昼夜之限非不明也乃不能知而不早则晏言无节/之甚○辅氏广曰兴居有节号令有时然后能常不)
　(然则始虽若豫而勤终则必至于怠而失之莫矣且/昼夜昏明人所当知所当守也今乃颠倒错缪如此)
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　(则其他越礼乱常之/事不言而可知矣)
　总论(许氏谦曰人君勤则国治惰则政昏固其理也/未日出而视朝可以言勤乎而遽已兴刺何欤)
　(盖天下之道中而止圣人制礼因人心之所同然未/有不由乎中也鸡鸣视朝之晚此诗视朝之早皆不)
　(能中圣人于齐并存之岂无意哉君子读诗以自警/则于应事必求合于中使无可议则善矣○沈氏守)
　(正曰上二章叹其无节末章怪其易知而不知也○/陈氏推曰惟兴居无节斯号令不时而臣下之奔走)
　(伺候者亦将无可准/信此诗人所以刺也)
　　东方未明三章章四句
　　　集说(黄氏櫄曰若挈壶氏不能掌其职则当刺/挈壶氏不当刺朝廷若朝廷兴居无节则)
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　　　(当刺朝廷不当刺挈壶氏今诗人两责之者盖/诗人微其意以责其臣而作序者原其本以责)
　　　(君也○许氏谦曰诗意但言兴居无节号令不/时而无明刺挈壶氏之语故传亦无挈壶之意)
　　　(若果刺挈壶氏则三章是也○郝氏敬曰兴居/号令非辰夜者所得司无所归咎不敢斥君而)
　　　(求诸挈壶氏所谓/敢告仆夫云尔)
南山崔崔(子虽/反)雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归
止曷又怀(叶胡/威反)止
　集传比也南山齐南山也(孔氏颖达曰诗人自歌/土风山川不出其境)崔
　崔高大猊狐邪媚之兽(孔氏颖达曰对文则飞曰雌/雄走曰牝牡散则可以相通)
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　(左传曰获其雄狐/亦谓牡为雄也)绥绥求匹之貌鲁道适鲁之道也
　(冯氏复京曰水经注汶水南径钜平县故城东西南/流城东有鲁道诗所谓鲁道有荡今汶上夹水有文)
　(姜/台)荡平易也齐子襄公之妹鲁桓公夫人文姜襄公
　通焉者也(孔氏颖达曰襄公名诸儿僖公子○刘/氏瑾曰桓公名轨一名允惠公庶子)由
　从也妇人谓嫁曰归怀思也止语辞○言南山有狐
　以比襄公居高位而行邪行且文姜既从此道归于
　鲁矣襄公何为而复思之乎(何氏楷曰朱子从王/肃说谓怀指襄公)
　集说(孔氏颖达曰言南山高大崔崔然以喻国君之/位尊高如山也雄狐相随绥绥然失阴阳之匹)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 15b 页 WYG0083-0268d.png
　(以襄公居尊位而失匹配故举以责之言鲁之道路/荡然平易齐子既归于鲁自有夫矣襄公何为复思)
　(之而与之会乎○苏氏辙曰人君之尊如南山之崔/崔襄公之行如雄狐之绥绥疾其以人君而为此行)
　(也/)
○葛屦五两(如字又/音亮)冠緌(如谁/反)双(叶所/终反)止鲁道有荡齐
子庸止既曰庸止曷又从止
　集传比也两二屦也(孔氏颖达曰屦必两只相配故/以一两为一物○曹氏粹中曰)
　(屦人辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦注/云有纁屦黄屦白屦黑屦散屦所谓五两也)緌冠上
　饰也(许氏谦曰礼书二组属于笄顺颐而/下结之谓之缨缨之垂者谓之緌)屦必两緌
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 16a 页 WYG0083-0269a.png
　必双物各有耦不可乱也(吕氏大临曰屦与屦为耦/虽五两各相耦冠緌之双)
　(亦自为耦襄公/文姜非其耦也)庸用也用此道以嫁于鲁也从相从
　也(孔氏颖达曰文姜既用此道以归/鲁止襄公何复从为淫泆之行)
　集说(毛氏苌曰葛屦服之贱者冠緌服之尊者○郑/氏康成曰冠屦不宜同处犹襄公文姜不宜为)
　(夫妇之道○苏氏辙曰葛屦五两则屦具于下矣冠/緌双止则緌具于上矣言文姜有匹于鲁而襄公有)
　(耦于齐曷为/又相从哉)
○蓺麻如之何衡(音/横)从(子容/反)其亩(莫后/反)取(七喻/反)妻如之
何必告(工毒/反)父母(莫后/反)既曰告(同/上)止曷又鞠(居六/反)止
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 16b 页 WYG0083-0269b.png
　集传兴也蓺树(孔氏颖达曰大司徒云教稼穑/树蓺则树蓺皆种之别名也)鞠穷
　也○欲树麻者必先纵横耕治其田亩(毛氏苌曰衡/猎之从猎之)
　(种之然后得麻○孔氏颖达曰猎是行步践履之名/衡猎纵猎谓既耕而东西践蹑槩摩之也○陆氏德)
　(明曰衡亦作横韩诗云东西耕曰横从韩诗作由云/南北耕曰由○曹氏粹中曰齐民要术云种麻欲得)
　(良田耕不厌熟纵横七遍以上则/麻生无叶衡从其亩盖古法也)欲娶妻者必先告
　其父母(毛氏苌曰必告父母庙○郑氏康成曰取妻/之礼议于生者卜于死者此之谓告○孔氏)
　(颖达曰婚有纳吉之礼卜而得吉使告女家是娶妻/必卜之士冠礼云筮于庙门明卜亦在庙也昭元年)
　(左传楚公子围娶于郑其辞云围布几筵告/于庄恭之庙而来是娶妻自有告庙之法也)今鲁桓
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 17a 页 WYG0083-0269c.png
　公既告父母而娶矣又曷为使之得穷其欲而至此
　哉
　集说(朱子曰桓公之娶文姜也既告而成礼矣曷为/不能禁止○吕氏祖谦曰纳之不正则容有不)
　(敢制者今鲁侯既以正礼纳文姜当蚤裁制之也○/季氏本曰桓公娶妻时父母已没而此云告父母者)
　(告庙/也)
○析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰
得止曷又极止
　集传兴也克能也极亦穷也(毛氏苌曰/极至也)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 17b 页 WYG0083-0269d.png
　集说(郑氏康成曰女既以媒得之矣何不禁制而恣/极其邪意令至齐乎又非鲁桓○黄氏佐曰析)
　(薪用斧犹娶妻用媒故以为兴上言告此/言媒皆理之当然也而淫纵其欲者何哉)
　总论(吕氏大临曰上二章所谓曷又怀止曷又从止/者言其理如是而襄公违之以淫泆何也下二)
　(章所谓曷又鞠止曷又极止者言其理如是桓公纵/之穷极其恶何也○辅氏广曰既曰归止既曰庸止)
　(既曰告止既曰得止言其始之幸得其正也曷又怀/止曷又从止曷又鞠止曷又极止惜其终之肆行纵)
　(欲而莫之正也○沈氏守正曰两言鲁道有荡见齐/子之归人人瞩目也举告父母通媒妁者见婚姻之)
　(正也所以不能穷止之故诗人不言也/词归鲁桓耻之也意主齐襄恶之也)
　　南山四章章六句
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 18a 页 WYG0083-0270a.png
　　　集传春秋桓公十八年公与夫人姜氏如齐公
　　　薨于齐传曰公将有行遂与姜氏如齐申繻(音/需)
　　　曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必
　　　败公会齐侯于泺(匹沃/反)遂及文姜如齐齐侯通
　　　焉公谪之以告夏四月享公使公子彭生乘公
　　　公薨于车此诗前二章刺齐襄后二章刺鲁桓
　　　也
　　　集说(范氏处义曰此变风之直指其事不暇诡/辞以明其过之大也○朱氏道行曰讥齐)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 18b 页 WYG0083-0270b.png
　　　(襄在怀从二字讥鲁桓在鞠穷二字通诗全以/诘问法令其难以置对录齐风带见鲁事合观)
　　　(敝笱载驱猗嗟诸章有深意焉读者不/可漫言鲁有颂无风而不一致思也)
无田(音/佃)甫田维莠(羊九/反)骄骄(叶音/高)无思远人劳心忉忉
(音/刀)
　集传比也田谓耕治之也(孔氏颖达曰田甫田犹多/方云宅尔宅田尔田今人)
　(谓佃食古/之遗语也)甫大也(毛氏苌曰大田过度/而无人功终不能获)莠害苗之草
　也骄骄张王之意忉忉忧劳也○言无田甫田也田
　甫田而力不给则草盛矣无思远人也思远人而人
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 19a 页 WYG0083-0270c.png
　不至则心劳矣以戒时人厌小而务大忽近而图远
　将徒劳而无功也
　集说(辅氏广曰厌小而务大田甫田者也妄作者之/所为也忽近而图远思远人者也妄想者之所)
　(冀也妄作则事不/遂妄想则心徒劳)
　附录(郑氏康成曰喻人君欲立功致治必勤身修德/积小以成高大无德而求诸侯徒劳其心耳○)
　(孔氏颖达曰以襄公所求非道故设辞以戒之○严/氏粲曰甫田非不可耕远人非不可致今言无田无)
　(思者盖言襄公求之者非其道耳若谓以若所为/求若所欲则必不可得也思远人谓求诸侯也)
○无田甫田维莠桀桀无思远人劳心怛怛(叶旦/悦反)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 19b 页 WYG0083-0270d.png
　集传比也桀桀犹骄骄也(吕氏祖谦曰骄骄桀桀/皆稂莠侵陵嘉榖之状)怛
　怛犹忉忉也(黄氏一正曰/怛怛惨切貌)
○婉兮娈(叶龙/眷反)兮总角丱(古患反叶/古县反)兮未几(居岂/反)见兮
突而弁兮
　集传比也婉娈少好貌丱两角貌(严氏粲曰童子总/聚其发以为两角)
　(如丱字/之形)未几未多时也突忽然高出之貌(陆氏德明/曰方言云)
　(凡卒相见/谓之突)弁冠名(孔氏颖达曰周礼掌冠冕者其职/谓之弁师则弁者冠之大号也)
　○言总角之童见之未久而忽然戴弁以出者非其
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 20a 页 WYG0083-0271a.png
　躐等而强求之也盖循其序而势有必至耳此又以
　明小之可大迩之可远能循其序而修之则可以忽
　然而至其极若躐等而欲速则反有所不达矣
　集说(辅氏广曰末章又以其事之易/见而人所共知者为比以晓之)
　附录(郑氏康成曰人君内善其身外修其德居无几/何可以立功犹是婉娈之童子少自修饰丱然)
　(而稚见之无几何突耳加冠为成人也○苏氏辙曰/夫总角之童而至于突然弁也岂其求之哉其道则)
　(有所必至也君子之得诸侯亦未尝求之矣苟修其/身而治其政令诸侯不来而将安往○吕氏祖谦曰)
　(苟由其道而循其序则小者俄而大微者俄/而著厥德修罔觉非计功求获者所能与也)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 20b 页 WYG0083-0271b.png
　总论(朱子诗传遗说问甫田诗志大心劳曰小序说/志大心劳已是说他不好人若能循序而进求)
　(之以道则志不为徒大心亦何劳之有人之所期固/不可不远大然下手做时也须一步敛一步著实做)
　(始得若徒然心务高远而不下著实之功亦何益哉/○邓氏元锡曰田甫田歆于大也穷大而失其归荒)
　(矣思远人羡于远也远人以为思荡矣婉娈而丱也/已突而弁也亦毋庸远思为矣故易积小以高大记)
　(行远自迩自/然之体也)
　　甫田三章章四句
　　　附录(孔氏颖达曰甫田诗者齐之大夫所作以/刺襄公也上二章刺其求大功卒章刺其)
　　　(不能修德皆言其/所求非道之事)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 21a 页 WYG0083-0271c.png
　(案此诗国史题为刺襄公也毛苌辈解曰无礼义而/求大功不修德而求诸侯志大心劳所以求者非其)
　(道也朱子曰未见其为襄公之诗故泛指为戒时人/厌小务大忽近图远者而作又毛苌谓兴也朱子改)
　(作比盖以兴言则无思远人是诗旨则正求诸侯之/说也若以比言则无思远人句亦是比矣诸儒窃谓)
　(不知所比何事或欲以理言则厌小务大忽近图远/与下婉娈总角皆说理矣何以为比且襄公无礼义)
　(而求诸侯霸业卒以无成事具于春秋传而此诗恰/在南山敝笱之閒因是与朱传解各不同然风人作)
　(诗意在言外或有谓或泛言皆不可知集传止从文/以求其义不欲遇一诗必摭一事以实之自是朱子)
　(说经大/本领处)
卢令令(音/零)其人美且仁
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 21b 页 WYG0083-0271d.png
　集传赋也卢田犬也(孔氏颖达曰犬有田犬守犬战/国策云韩国卢天下之骏犬东)
　(郭逡海内之狡兔韩卢逐东郭俱/为田父之所获是卢为田犬也)令令犬颔下环声
　(董氏逌曰韩诗作卢/泠泠说文引诗作獜)○此诗大意与还略同
　集说(苏氏辙曰时人以田猎相尚故闻其缨环之声/而美之曰此仁人也犹还曰揖我谓我儇兮耳)
　(○王氏质曰其人言纵犬猎兽之人也此当是旁观/而为之誇誉者也○黄氏佐曰逐兽者犬也发纵指)
　(示者人也美与仁皆当自田猎上言美即便捷轻利/之云仁则从狩必俱而不自私颁禽必均而不自吝)
　(友爱之意充溢于颜面閒也正与叔于/田之仁字同如此方与下章鬈偲相称)
○卢重(直龙/反)环其人美且鬈(音/权)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 22a 页 WYG0083-0272a.png
　集传赋也重环子母环也(孔氏颖达曰重环谓环/相重大环贯一小环也)鬈
　须鬓好貌(毛氏苌曰鬈好貌○陆氏/德明曰说文云发好貌)
○卢重鋂(音/梅)其人美且偲(七才/反)
　集传赋也鋂一环贯二也(许氏慎曰鋂大锁也○孔/氏颖达曰一大环贯二小)
　(环○朱氏谋㙔曰/环鋂制其逸也)偲多须之貌春秋传所谓于思即
　此字古通用耳(刘氏瑾曰左传宣公二年宋之城者/讥华元曰于思于思弃甲复来陆氏)
　(曰思西才反多须/貌则此思字音腮)
　总论(陆氏佃曰言田事弥饰而弥有制环以制之重/鋂又言贯制之众也○辅氏广曰仁美其德也)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 22b 页 WYG0083-0272b.png
　(鬈与偲美其貌也○王氏志长曰仁内美也鬈与偲/外美也惟有内美所以见其鬈亦美见其偲亦美)
　　卢令三章章二句
　　　集说(姚氏舜牧曰叔于田称不如叔也洵美且/仁是郑习之不美处卢令令其人美且仁)
　　　(是齐俗之不美处教化/关国之习俗信然哉)
　　　附录(孔氏颖达曰作卢令诗者以襄公性好田/猎用毕以掩兔用弋以射雁国内百姓陈)
　　　(古者田猎之事以风刺焉经三章皆言有德之/君顺时田猎与百姓共乐之事○曹氏粹中曰)
　　　(古者禽兽多或为人害故包牺氏作结绳而为/网罟以佃以渔本以为人除害而已后世虽广)
　　　(为四时之田意不异此而因以寄军政焉皆所/以修民事也○陈氏鹏飞曰此诗与孟子言今)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 23a 页 WYG0083-0272c.png
　　　(王田猎于此百姓闻王车马之音见/羽旄之美举欣欣然有喜色同意)
敝笱在梁其鱼鲂鳏(古顽反叶/古伦反)齐子归止其从(才用/反)如
云
　集传比也敝坏笱罟也(许氏谦曰说文/笱曲竹捕鱼)鲂鳏大鱼也
　(孔氏颖达曰孔丛子云卫人钓得鳏鱼其大盈车是/则鳏为大鱼也○冯氏复京曰毛以鳏为大鱼次章)
　(释鲂鱮亦云大鱼则鳏特鲂鱮之类耳非/必大至于盈车也盈车则鳏之尤大者)归归齐也
　(张子曰反/归于齐也)如云言众也○齐人以敝笱不能制大鱼
　比鲁庄公不能防闲文姜(朱子曰防所以止水闲所/以捍物故防闲有禁制之)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 23b 页 WYG0083-0272d.png
　(意/)故归齐而从之者众也
　集说(胡氏明勖曰笱本可以制鱼今乘梁之空者笱/则敝也安能制乎大鱼沛然于梁之中者则鱼)
　(鲂鳏也岂能见制于敝笱庄公威令不行不能制文/姜是以车马仆从不俟庄公之命而惟文姜是从也)
　附录(孔氏颖达曰鲂鳏之大鱼非敝败之笱所能制/喻鲁桓之微弱不能制文姜也又言文姜初归)
　(于鲁国其从者庶姜庶士众多如云以此强盛故桓/不能禁也○胡氏旦曰鲂鳏鱼之可制者为其笱之)
　(敝败而不能制也文姜本可以防闲而制/之由鲁桓微弱致文姜骄伉而难制也)
○敝笱在梁其鱼鲂鱮(才吕/反)齐子归止其从如雨
　集传比也鱮似鲂厚而头大或谓之鲢(陆氏玑曰鱮/似鲂厚而头)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 24a 页 WYG0083-0273a.png
　(大鱼之不美者故里语曰网鱼得鱮不如啖茹○/陆氏佃曰鱮性旅行故其字从与亦谓之鲢也)如
　雨亦多也
　附录(杨氏时曰如云如雨言从之者众也许穆夫人/思归唁其兄许人尤之终以义不得而止若鲁)
　(桓公刚而有制使鲁人无肯从者如/许人焉则文姜虽欲适齐尚可得乎)
○敝笱在梁其鱼唯唯(维癸/反)齐子归止其从如水
　集传比也唯唯行出入之貌(陆氏德明曰唯唯韩诗/作遗遗言不能制也○)
　(姚氏舜牧曰唯唯者惟/所出入而无忌之貌)如水亦多也
　集说(严氏粲曰一鱼或出或入而众鱼随之唯然顺/从无复限制也如水言从之者顺犹孟子言民)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 24b 页 WYG0083-0273b.png
　(归之如水/之就下也)
　总论(辅氏广曰如云盛也如雨多也如水与之俱流/而不止也鲂鳏鲂鱮但言其大耳唯唯则言其)
　(出入之自如也○季氏本曰此诗三章皆以敝笱比/鲁庄公也夫死从子庄公当知所自立矣齐子反归)
　(于齐而从者如云如雨如水言其众多而势不可遏/也○邓氏元锡曰春秋曰夫人孙于齐称孙明大归)
　(也称夫人不氏明绝属也父之所绝子不得而复属/乃属而复归归而从如云如雨如水也于敝笱岂有)
　(异哉父母在可言归宁孙可言大/归不可以归名圣人之所甚慎也)
　　敝笱三章章四句
　　　集传案春秋鲁庄公二年夫人姜氏会齐侯于
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 25a 页 WYG0083-0273c.png
　　　禚(音灼○杜氏预曰禚齐地○胡氏安国曰妇/人无外事送迎不出门既嫁从夫夫死从子)
　　　(今会齐侯于禚是庄公不/能防闲其母失子道也)四年夫人姜氏享齐
　　　侯于祝邱(杜氏预曰鲁地○胡氏安国曰两君/相见享于庙中礼也非两君相见又)
　　　(去其国而享/诸侯甚矣)五年夫人姜氏如齐师(胡氏安国/曰曰会曰)
　　　(享犹为之名也至是如齐师羞恶/之心亡矣夫人之行不可复制矣)七年夫人姜
　　　氏会齐侯于防又会齐侯于谷(胡氏安国曰防/鲁地榖齐地一)
　　　(岁而再会焉其/为恶益远矣)
　　　集说(季氏本曰此刺鲁庄公不能防闲文姜旧/说鲁桓微弱不能防闲则桓公时文姜尚)
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　　　(未肆集传得之矣○沈氏守正曰于禚于祝邱/如齐师于防于榖皆庄公时事其从如云如雨)
　　　(如水刺文姜之恬不知耻/正刺庄公之威令不行也)
　(案序敝笱刺文姜也说者谓齐人恶鲁桓公微弱不/能防闲文姜使至淫乱为二国患朱子曰桓当作庄)
　(盖以鲁桓公被害之后自鲁庄公嗣位之二年以至/四年五年七年文姜凡会襄公者五前此在桓公时)
　(迹尚未纵故以此诗为刺庄也其说固当但胡旦杨/时在朱子之前彼承序说以为鲁桓而刘瑾通释径)
　(改为鲁庄凑合朱传大全遂袭其/谬是诬前人矣故于附录中正之)
载驱薄薄(普各/反)簟茀朱鞟(苦郭/反)鲁道有荡齐子发夕(叶/祥)
(龠/反)
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　集传赋也薄薄疾驱声簟方文席也茀车后户也(孔/氏)
　(颖达曰簟字从竹用竹为/席其文必方车之蔽曰茀)朱朱漆也鞟兽皮之去毛
　者盖车革质而朱漆也(尔雅舆革前谓之鞎音痕后/谓之茀竹前谓之禦后谓之)
　(蔽郭璞注鞎以韦靶音霸车轼茀以韦靶后户禦以/簟衣轼蔽以簟衣后户○陈氏祥道曰鞎与茀皆革)
　(为之诗所谓朱鞟是也禦与蔽/皆竹为之诗所谓簟茀是也)夕犹宿也发夕谓离
　于所宿之舍(毛氏苌曰发夕/自夕发至旦)○齐人刺文姜乘此车
　而来会襄公也(王氏质曰簟茀朱鞟自是文姜所/乘之饰不必言襄公之路车也)
　集说(严氏粲曰言有疾驱其车以竹簟为车之茀蔽/又有朱色之皮革以靶车之前后者乃鲁之道)
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　(路荡然平易而齐子文姜夕发于鲁而来齐也其来/何为耶不必言及襄公而襄公之恶自见矣旧说上)
　(二句言襄公下二句言文姜硕人云翟茀以朝则妇/人之车亦言茀矣今以四句并言文姜文意方贯○)
　(陈氏所学曰疾驱齐境而发夕鲁道/实鲁夫人而但言齐子此诗人微词)
○四骊(力驰/反)济济(子礼/反)垂辔沵沵(乃礼/反)鲁道有荡齐子
岂(开改/反)弟(叶待/礼反)
　集传赋也骊马黑色也济济美貌(毛氏苌曰四骊言/物色盛也○孔氏)
　(颖达曰夏官校人云凡军事物马而颁之注/云物马齐其力言四言骊道其物色俱盛也)沵沵柔
　貌(毛氏苌曰垂辔辔之垂者沵沵众也○沈氏万钶/曰释名云辔拂也言牵引拂戾以制马也家语曰)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 27a 页 WYG0083-0274c.png
　(善御马者正/身以总辔)岂弟乐易也言无忌惮羞耻之意也
　集说(吕氏祖谦曰齐子岂弟盖于此而乐易也美恶/不嫌同辞○严氏粲曰文姜车驾四马皆是铁)
　(骊之色济济然而美其六辔之垂者沵/沵然而众乐易安舒恬然无惭耻之色)
○汶(音/问)水汤汤(失章/反)行人彭彭(必亡/反)鲁道有荡齐子翱
翔
　集传赋也汶水名在齐南鲁北二国之竟(曹氏粹中/曰汶水有)
　(二许氏以为出琅邪朱虚县东泰山东至安邱入潍/桑钦以为出泰山莱芜县西南入济说者主钦义以)
　(为在齐/南鲁北)汤汤水盛貌彭彭多貌言行人之多亦以见
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 27b 页 WYG0083-0274d.png
　其无耻也
　集说(严氏粲曰汶水在齐境自鲁至齐必渡汶水言/文姜渡汶水而来其道路平易众庶往来而文)
　(姜翱翔彷徉无耻甚矣旧说汶水之上盖有都焉襄/公与文姜所会考春秋姜氏会齐侯之地禚也祝邱)
　(也防也榖也/无会汶之事)
○汶水滔滔(吐刀/反)行人儦儦(表骄反/叶音袖)鲁道有荡齐子游
敖
　集传赋也滔滔流貌儦儦众貌(朱氏道行曰滔滔流/之长儦儦队之多)
　游敖犹翱翔也
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　总论(范氏处义曰曰发夕则以宵而逝犹有自赧之/意曰岂弟则安然乐易已无自歉之色曰翱翔)
　(则回翔从容而后去曰游敖则游观惬适而忘反虽/指齐子而言襄公无礼无义之迹不可掩矣○辅氏)
　(广曰首章言文姜疾驱其车离于所宿之舍而来会/襄公也二章言其四马之美六辔之柔而其人则无)
　(忌惮羞愧之意也三章四章则又言行道之人甚众/而彼乃翱翔游遨于其閒也人而无羞恶之心则亦)
　(何所不至哉○谢氏枋得曰诗人铺/叙之详形容之巧刺之深疾之甚也)
　　载驱四章章四句
　　　集说(孔氏颖达曰序言疾驱于通道大都若鲁/桓尚存不应公然如此此篇所陈盖是庄)
　　　(公时/事)
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猗嗟昌兮颀(音/祈)而长兮抑若扬兮美目扬兮巧趋跄兮
射则臧兮
　集传赋也猗嗟叹词昌盛也颀长貌抑而若扬美之
　盛也(钱氏文子曰言进退/高下不失其宜也)扬目之动也跄趋翼如也
　(孔氏颖达曰曲礼云士跄跄注又云行而张足曰趋/礼有徐趋疾趋为之有巧有拙故美其巧趋跄兮)
　臧善也○齐人极道鲁庄公威仪技艺之美如此所
　以刺其不能以礼防闲其母若曰惜乎其独少此耳
　集说(辅氏广曰容止之美固美也至于射则又善则/可见其才之称也射者男子之事故三章皆言)
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　(射以终之○严氏粲曰威仪技艺本是可美之事而/伤叹言之有所不满何也文姜之事盖难言之首章)
　(微寓其意于猗嗟之/辞而未遽言之也)
○猗嗟名兮美目清兮仪既成兮终日射(食亦/反)侯不出
正(音/征)兮展我甥(叶桑/经反)兮
　集传赋也名犹称也言其威仪技艺之可名也清目
　清明也仪既成言其终事而礼无违也侯张布而射
　之者也正设的于侯中而射之者也大射则张皮侯
　而设鹄宾射则张布侯而设正(孔氏颖达曰射皆三/番而止而云终日射)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 29b 页 WYG0083-0275d.png
　(侯者美其久射而常中也○正者侯中所射之处布/侯画正正大如鹄三分侯广而正居一焉侯身长一)
　(丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四尺六/寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸少半寸正以)
　(䌽画为之王射五正诸侯射三正孤卿大夫士同射/二正其外畔准侯广狭各居其侯三分之一中央之)
　(采方二尺正之言正也射者内志正则能中正亦鸟/名鸟之捷黠者射之难中以中为俊故取名焉○刘)
　(氏瑾曰周礼梓人有皮侯采侯兽侯天子大射用皮/侯宾射用采侯燕射用兽侯鹄以皮为之正则布为)
　(之射义注画布曰/正栖皮曰鹄是也)展诚也姊妹之子曰甥(冯氏复京/曰尔雅曰)
　(男子谓姊妹之子为出谓我舅者吾谓/之甥也邢炳疏甥犹生也取相亲之义)言称其为齐
　之甥而又以明非齐侯之子此诗人之微词也案春
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　秋桓公三年夫人姜氏至自齐六年九月子同生即
　庄公也十八年桓公乃与夫人如齐则庄公诚非齐
　侯之子矣
　集说(郑氏康成曰容貌技艺如此诚我齐之甥言诚/者拒时人言齐侯之子○辅氏广曰仪言文也)
　(射则武也以展我甥兮/为诗人微词者极当)
○猗嗟娈(叶龙/眷反)兮清扬婉(叶许/愿反)兮舞则选(雪恋/反)兮射则
贯(叶扃/县反)兮四矢反(叶孚/绚反)兮以禦乱(叶灵/眷反)兮
　集传赋也娈好貌清目之美也扬眉之美也婉亦好
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　貌(王氏安石曰/婉好眉目也)选异于众也(孔氏颖达曰舞能胜/人伦等之中上选也)或
　曰齐于乐节也(毛氏苌曰选齐○薛氏汉/曰言其舞则应雅乐也)贯中而贯
　革也(李氏樗曰大射/礼曰不贯不释)四矢礼射每发四矢反复也中
　皆得其故处也(郑氏康成曰礼射三而止每射四矢/皆得其故处此之谓复射必四矢者)
　(象其能禦四/方之乱也)言庄公射艺之精可以禦乱如以金仆
　姑射南宫长万可见矣(许氏谦曰左氏传庄公十年/齐桓公宋闵公伐鲁战于乘)
　(邱公以金仆姑射南宫长万/金仆姑矢名长万宋大夫)
　集说(范氏祖禹曰射足以禦乱而礼不足以防淫故/卒章深疾之○苏氏辙曰君子之于射也将安)
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　(用之亦以禦乱焉耳今庄公徒以为技而已○季氏/本曰清扬婉娈容貌美也舞则选兮礼度习也贯革)
　(之射足以禦乱技艺精也○王氏志长曰不出正兮/言其巧也射则贯兮言其力也四矢反兮巧之中又)
　(有巧焉所以详/言其射之臧也)
　总论(谢氏枋得曰一章射则善矣德则未见其善亦/可惜也二章诚是我齐国之甥今人乃以为齐)
　(侯之子亦可惜也三章庄公善射似可以禦乱也齐/侯文姜之淫乱则无策以禦之亦可惜也○刘氏瑾)
　(曰射则臧不出正舞则选四矢反皆/技艺之美其馀所言皆威仪之美)
　　猗嗟三章章六句
　　　集传或曰子可以制母乎赵子曰夫死从子通
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　　　乎其下况国君乎君者人神之主风教之本也
　　　不能正家如正国何若庄公者哀痛以思父诚
　　　敬以事母威刑以驭下车马仆从莫不俟命夫
　　　人徒往乎夫人之往也则公哀敬之不至威命
　　　之不行耳(辅氏广曰赵子匡之说义理/之正圣贤复生不可易也)东莱吕
　　　氏曰此诗三章讥刺之意皆在言外嗟叹再三
　　　则庄公所大阙者不言可见矣
　　　集说(孔氏颖达曰此诗以其齐人所作故系之/于齐○李氏樗曰夫子曰君子多乎哉不)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 32a 页 WYG0083-0277a.png
　　　(多也后世乃专心于此而忘其本故庄公有威/仪技艺而不免猗嗟之刺昭公习仪以亟而不)
　　　(能止乾侯之祸虽多材艺而不能务本何所补/哉○严氏粲曰变风之体意在言外有全篇首)
　　　(尾皆托之他词但中间冷下一二语自然使人/默会如此诗自猗嗟而下句句称美处节节是)
　　　(叹息不满处词不/急迫而意深切矣)
　　　齐国十一篇三十四章一百四十三句
　　　　集说(许氏谦曰齐自太公十二世至襄公齐/诗十一篇惟南山敝笱载驱猗嗟四篇)
　　　　(为襄公诗馀不可考○朱氏公迁曰齐俗惟/以射猎轻儇相尚淫奔之事惟东方之日一)
　　　　(篇而已民閒荒秽未甚也襄公之恶圣人著/之而鲁桓庄之丑亦有不可掩者虽父母之)
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　　　　(国不可/讳也)
　魏一之九
　　集传魏国名本舜禹故都(孔氏颖达曰舜都蒲坂/禹都平阳或安邑皆属)
　　(河东然则魏都河北蒲坂安邑皆偪近/之谓境内有其都尔魏不居其墟也)在禹贡冀
　　州雷首之北析城之西(孔氏颖达曰禹贡云壶口/雷首至于太岳底柱析城)
　　(至于王屋地理志云雷首在蒲坂南析城在/濩泽西南皆在河东界内是其属冀州也)南枕
　　(之鸩/反)河曲北涉汾水(孔氏颖达曰地理志云魏在/晋之南河曲故其诗曰彼汾)
　　(一曲寘诸河之干兮是南枕河曲也汾沮洳曰彼/汾沮洳言采其莫明其境踰汾矣故知北涉汾水)
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　　其地狭隘而民贫俗俭盖有圣贤之遗风焉(吕氏/祖谦)
　　(曰水经注故魏国城南西并去大河可二十馀/里北去首山十馀里处河山之閒土地迫隘)周
　　初以封同姓(孔氏颖达曰左传曰虞虢焦滑霍杨/韩魏皆姬姓也魏世家绝不知所封)
　　(为/谁)后为晋献公所灭而取其地今河中府解(下买/反)
　　州即其地也(皇舆表河中府解州今/平阳府解州隶山西)苏氏曰魏地
　　入晋久矣其诗疑皆为晋而作故列于唐风之前
　　犹邶鄘之于卫也(苏氏辙曰邶鄘者卫之所灭也/魏者晋之所灭桧者郑之所灭)
　　(也桧诗不为郑而邶鄘为卫魏为晋何也邶鄘魏/之诗作于既灭其诗所为作者卫晋也至于桧风)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 33b 页 WYG0083-0277d.png
　　(桧之未亡/而作也)今案篇中公行(户郎/反)公路公族皆晋官
　　疑实晋诗又恐魏亦尝有此官盖不可考矣
　　集说(郑氏康成曰昔舜耕于历山陶于河滨禹菲/饮食恶衣服卑宫室此一帝一王俭约之化)
　　(于时犹存及今魏君啬且褊急不务广修德于民/教以义方其与秦晋邻国日见侵削国人忧之当)
　　(周平桓之世魏之变风始作至春秋鲁闵公元年/晋献公竟灭之以其地赐大夫毕万自尔而后晋)
　　(有魏氏○孔氏颖达曰闵公以前魏国尚存故平/桓之世得作诗也魏无世家而郑云葛屦至十亩)
　　(之閒为一君伐檀硕鼠为一君者以上五篇刺俭/下二篇刺贪其事相反故分为异君或父祖或子)
　　(孙不可知○曹氏粹中曰毕万毕公高之后也○/魏晋皆有俭啬之风然其诗若作在晋献公并吞)
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　　(已后则其俗渐已荒侈此诗每刺其君俭勤故知/其作诗在未并于晋以前也然序皆不著其时君)
　　(无得而知之○朱氏公迁曰魏诗为晋而作似矣/然国小无政似非晋事俭啬褊急与勤俭质朴亦)
　　(不同直以为晋诗不可也故/苏氏朱子之说皆有疑字)
纠纠(吉黝/反)葛屦可以履霜掺掺(所衔/反)女手可以缝裳要
(于遥/反)之襋(纪力/反)之好人服(叶蒲/北反)之
　集传兴也纠纠缭戾寒凉之意夏葛屦冬皮屦(孔氏/颖达)
　(曰夏日之有葛屦犹絺绤所以当暑特为便/于时耳非行礼之服若行礼虽夏犹当用皮)掺掺犹
　纤纤也(孔氏颖达曰掺掺为女手之状则为/纤细之貌古诗云纤纤出素手是也)女妇未
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　庙见(音/现)之称也娶妇三月庙见然后执妇功(孔氏颖/达曰三)
　(月庙见谓无舅姑者妇入三月乃见于舅姑之庙若/有舅姑则士昏礼云质明赞见妇于舅姑不待三月)
　(也虽即见舅姑亦三月乃助/祭行未祭行亦未成妇也)要裳要襋衣领好人犹
　大人也(黄氏佐曰犹今言大/人不当亲细事耳)○魏地狭隘其俗俭啬
　而褊急故以葛屦履霜起兴而刺其使女缝裳又使
　治其要襋而遂服之也此诗疑即缝裳之女所作
　集说(苏氏辙曰葛屦而以履霜及其暑也将安用矣/妇之未庙见也而使之缝裳及其成为妇也将)
　(安使之矣○辅氏广曰纠纠葛屦本非可以履霜然/自俭啬者言之则亦可用以履霜矣以兴掺掺女手)
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　(本未可以缝裳然自褊急者言之则亦可使之缝裳/矣夫人之情俭啬者必褊急褊急而不已则较计琐)
　(屑务省而不适宜谋利而不顾礼将无所不至矣所/以不但使女缝裳而又使之治其要襋而遂服之也)
○好人提提(徒兮/反)宛(于阮/反)然左辟(音/避)佩其象揥(敕帝/反)维
是褊心是以为刺(叶音/砌)
　集传赋也提提安舒之意宛然让之貌也(严氏粲曰/宛委曲逊)
　(顺/貌)让而辟者必左(徐氏凤彩曰古人以右为尊故/让者辟右就左大人之仪容也)揥
　所以摘(音/剔)发用象为之贵者之饰也其人如此若无
　有可刺矣所以刺之者以其褊迫急促如前章之云
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　耳
　集说(辅氏广曰此章刺其内外表里之不相副○严/氏粲曰尊贵之人其容止提提然安徐而审谛)
　(其辞让而左辟也其仪宛然而逊顺又以象骨为搔/首之揥而佩之其威仪服饰之美无可讥者独其中)
　(之褊急为可刺耳好人泛言尊贵者不欲斥其君也/○张氏彩曰言其容止以见其知礼言其服饰以见)
　(其居人上夫礼不丰不杀惟其称耳国人不足责矣/今居上位而闲于礼者犹且褊狭迫促若此抑独何)
　(哉/)
　总论(范氏祖禹曰魏俗所以机巧趋利如此者君心/之所为也故是诗惟刺其褊○朱氏谋㙔曰曰)
　(左辟曰象揥贵者饰也冬服夏屦女执妇功在贫贱/可耳贵者之家则固陋矣○王氏志长曰葛屦履霜)
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　(俭也女手缝裳勤也勤与俭立国之先务也何刺焉/曰为国以礼礼者上下有章而已矣当时魏之卿大)
　(夫皆习其君之教而为此褊急无礼之行故以为刺/也佩其象揥则非士庶已下可知汾沮洳云殊异乎)
　(公路殊异乎公族风人之意盖昭然矣不然风之趋/于奢与惰也若水之就下也而谓圣人汲汲以刺褊)
　(立教令奢与惰/者得藉口哉)
　　葛屦二章一章六句一章五句
　　　集传广汉张氏曰夫子谓与其奢也宁俭则俭
　　　虽失中本非恶德然而俭之过则至于吝啬迫
　　　隘计较分毫之閒而谋利之心始急矣葛屦汾
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　　　沮洳园有桃三诗皆言急迫琐碎之意
　　　集说(辅氏广曰俭本非恶德故葛屦汾沮洳/二诗虽有所刺而必先言其美好也)
彼汾(扶云/反)沮(子豫/反)洳(如豫/反)言采其莫(音/慕)彼其(音/记)之子美
无度美无度殊异乎公路
　集传兴也汾水名出太原晋阳山西南入河(王氏应/麟曰水)
　(经汾水西至汾阴县北西入/于河入河之处即魏之旧国)沮洳水浸处下湿之地
　莫菜也似柳叶厚而长有毛刺可为羹(孔氏颖达曰/陆玑疏云莫)
　(茎大如箸赤节节一叶今人缫以取茧绪其味/酢而滑五方通谓之酸迷河汾之閒谓之莫)无度
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　言不可以尺寸量也(孔氏颖达曰宛丘云游荡无度/宾之初筵云饮酒无度皆谓无)
　(节度也此不得为美无/节度故为无复度限也)公路者掌公之路车晋以卿
　大夫之庶子为之○此亦刺俭不中礼之诗言若此
　人者美则美矣然其俭啬褊急之态殊不似贵人也
　集说(郑氏康成曰于彼汾水渐洳之中采其莫以为/菜是俭以能勤是子之德美信无度矣虽然其)
　(采莫之事则非公路之礼也○苏氏辙曰汾水出于/晋其流及魏涉汾而采莫其俭信美而非法也○朱)
　(氏道行曰采莫者必因其地贵介者必称其望两相/因而不相违也彼其之子居养优崇而趋纤袭陋文)
　(物之不娴而狭隘之是甘不意官公路者所为若此/殊可异也○徐氏凤彩曰以贱草生下地犹有微美)
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　(可采兴之子有/美而不足观)
○彼汾一方言采其桑彼其之子美如英(叶于/良反)美如英
殊异乎公行(户郎/反)
　集传兴也一方彼一方也史记扁鹊视见垣一方人
　(史记扁鹊传扁鹊姓秦氏名越人遇长桑君出其怀/中药予扁鹊饮是以上池之水扁鹊饮药三十日视)
　(见垣一方人以此视病尽见五藏症音徵结司马贞/注方犹边也言能隔墙见彼边之人○刘氏瑾曰垣)
　(一方犹此诗言汾/一方古语皆然也)英华也公行即公路也以其主兵
　车之行列故谓之公行也(孔氏颖达曰公路与公行/一也宣二年左传云晋成)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 38a 页 WYG0083-0280a.png
　(公立乃宧卿之适以为公族其庶子为公行赵盾请/以括为公族公许之冬赵盾为軞音毛车之族是其)
　(事也赵盾自以为庶子让公族而为公行服/虔云軞车戎车之倅杜预云公行之官是也)
○彼汾一曲言采其藚(音/续)彼其之子美如玉美如玉殊
异乎公族
　集传兴也一曲谓水曲流处藚水舄(音/昔)也叶如车前
　草(孔氏颖达曰郭璞云水蕮如续断寸寸/有节拔之可复陆玑疏云今泽蕮也)公族掌公
　之宗族晋以卿大夫之适子为之(孔氏颖达曰成十/八年左传曰晋荀)
　(会栾黡音黯韩无忌为公族大夫使训卿之子弟是/公族主君之同姓也此公族公行诸侯之官故魏晋)
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　(有之周礼六官皆无公族公/行之官是天子诸侯异礼也)
　集说(黄氏佐曰如玉亦当自著于外者言之公族/比公路公行为贵故一诗之意自轻而重也)
　总论(辅氏广曰沮洳一方一曲皆言其小也魏之俗/吝啬褊急不中礼节故虽公路公行公族之官)
　(而或自采莫采桑采藚于汾水之侧故因以起兴言/若而人者美则美矣然其所为俭不中礼屑为卑下)
　(之事殊不似夫贵人也所谓美无度如英如玉者亦/犹葛屦末章之首所言耳夫俭以能勤而不顾礼则)
　(苟可以得者无不为也采莫采桑诗人特举其一事/耳然则作此诗者盖生乎其时而不溺其习者也○)
　(许氏谦曰公路公行公族大夫也采莫采桑采藚细/民之事也大夫而为细民之事是急于利而用心褊)
　(也彼其之子虽美奈夺民/之利何此其所以兴刺也)
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　　汾沮洳三章章六句
　　　集说(范氏处义曰是诗疑为晋诗盖俭而不中/礼既近于蟋蟀之所刺汾水又出于晋公)
　　　(族亦为晋官岂晋既并魏之后得此诗于魏之/故地欤○朱氏公迁曰此与前篇可谓知君子)
　　　(之大/体)
园有桃其实之殽心之忧矣我歌且谣(音/遥)不知我者谓
我士也骄彼人是哉(叶将/黎反)子曰何其(音/基)心之忧矣其谁
知之其谁知之盖亦勿思(叶新/赍反)
　集传兴也殽食也合曲曰歌徒歌曰谣(孔氏颖达曰/释乐云徒歌)
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　(谓之谣谣既徒歌则歌不徒矣故曰曲合乐曰歌乐/即琴瑟行苇传曰歌者合于琴瑟也歌谣对文如此)
　(散则歌为总名/未必合乐也)其语辞(张氏彩曰何其犹檀弓言何/居盖述讥已者反问之词言)
　(不喻其/志也)○诗人忧其国小而无政故作是诗言园有
　桃则其实之殽矣心有忧则我歌且谣矣然不知我
　之心者见其歌谣而反以为骄(王氏安石曰俭而非/之则疑于骄○辅氏)
　(广曰居褊急之时则以/忧世而歌谣者为骄)且曰彼之所为已是矣而子
　之言独何为哉盖举国之人莫觉其非而反以忧之
　者为骄也于是忧者重嗟叹之以为此之可忧初不
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　难知彼之非我特未之思耳诚思之则将不暇非我
　而自忧矣(朱子曰或云比也园有桃则食其实国有/民则用其力或云赋也诗固有一章而三)
　(义者在人观/之如何耳)
　集说(程子曰观此诗可见其忧深思远矣桃果之贱/者园有桃亦用其实以为殽兴国有民虽寡能)
　(用则治今不能用其民故心忧之至歌且谣重言人/不知者不思耳其情至深切也○季氏本曰士未仕)
　(之称骄者以其轻世肆志而言彼人指当国之人也/以当国者为是则同流合污之类所以为不知我也)
　(○吕氏楠曰如其思之则知所以用其民者盖在德/教而不在区区之小俭矣必不以我忧为非也○顾)
　(氏梦麟曰歌而且谣者只是不一歌而足之意自此/以下每二句为一转既诉已之难怀亦望人之有悟)
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○园有棘其实之食心之忧矣聊以行国(叶于/逼反)不知我
者谓我士也罔极彼人是哉子曰何其心之忧矣其谁
知之其谁知之盖亦勿思
　集传兴也棘枣之短者聊且略之辞歌谣之不足则
　出游于国中而写忧也极至也罔极言其心纵恣无
　所至极(范氏祖禹曰谓我士也/罔极言责君无已也)
　集说(辅氏广曰聊以出游写其忧正以其无可告语/者故耳罔极则不止以为骄也重言人不知为)
　(不思者犹欲其反思/以得其是非之正也)
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　总论(季氏本曰此诗言当国者无意于治所以忧世/者不能不切于心也然不知我者谓我乃士也)
　(而骄纵无极以其无志不以世道为忧故不思也思/则必能知我忧世之心矣○钱氏天锡曰兴意与前)
　(篇同亦兴之兼赋者也所云国小无政只是安/于俭啬固陋而不知经制之大振起之谋也)
　　园有桃二章章十二句
　　　集说(辅氏广曰黍离之忧忧王室之已覆也园/有桃之忧忧魏国之将亡也忧其已覆而)
　　　(不我知则亦已矣忧其将亡而不我知则欲其/思之者亦宜也○严氏粲曰陈国区区而衡门)
　　　(欲诱掖其君桧至微矣而羔裘欲其君自强于/政治与园有桃诗意同盖国无不可为患其君)
　　　(不能为耳此孟子/告滕文公之意也)
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陟彼岵(音/户)兮瞻望父兮父曰嗟予子行役夙夜无已上
慎旃哉犹来无止
　集传赋也山无草木曰岵(孔氏颖达曰释山云多草/木岵无草木屺传言无草)
　(木曰岵下云有草木曰屺与/尔雅正反当是传写误也)上犹尚也○孝子行役
　不忘其亲故登山以望其父之所在因想像其父念
　已之言曰嗟乎我之子行役夙夜勤劳不得止息又
　祝之曰庶几慎之哉犹可以来归无止于彼而不来
　也(钟氏惺曰犹来者不敢/必之词慎心所发也)盖生则必归死则止而不
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　来矣或曰止获也言无为人所获也(李氏樗曰左传/庄九年秦子梁)
　(子以公旗避于下道是以皆止/是古者见获于敌皆谓之止)
　集说(张氏栻曰直述所以念父之意未若思父所以/念已之心之为深切也○辅氏广曰行旅之人)
　(登陟高处可以眺望则必有思慕乡里亲旧之心昔/狄仁杰登大行山望白云而思其亲之在下者是也)
　(○邹氏忠胤曰男子生而志四方东西南北惟命是/从者亦往役之义则然然采薇以公义言故曰我行)
　(不来陟岵以私情/言故曰犹来无止)
○陟彼屺(音/起)兮瞻望母(叶满/彼反)兮母曰嗟予季行役夙夜
无寐上慎旃哉犹来无弃
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　集传赋也山有草木曰屺季少子也尤怜爱少子者
　妇人之情也无寐亦言其劳之甚也(李氏公凯曰夙/夜无寐无暇眠)
　(也/)弃谓死而弃其尸也
　附录(吕氏祖谦曰母尚恩故曰/无弃言无弃母而不归也)
○陟彼冈兮瞻望兄(叶虚/王反)兮兄曰嗟予弟行役夙夜必
偕(叶举/里反)上慎旃哉犹来无死(叶想/止反)
　集传赋也山脊曰冈(陈氏鹏飞曰岵也屺也冈也皆/山之高处而可以瞻望者诗人)
　(各取其一/以协韵耳)必偕言与其侪同作同止不得自如也
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　集说(苏氏辙曰必偕必与同役者偕无独行也○钱/氏天锡曰夙夜必偕见离我同胞而与同侪为)
　(侣/也)
　总论(辅氏广曰既思其父又思其母又思其兄既想/像其念已之言又想像其祝已之言曰庶几其)
　(谨之哉则斯人也必能以其亲之心为心亦可谓贤/矣○刘氏瑾曰诗人以已之思亲而知亲之念已虽)
　(曰设为亲念已之言实以深寓已念亲之心也章末/二语所以自警亦所以自悲可以见其忠孝之心矣)
　(○朱氏公迁曰三章皆以慎言则/凡所以谨其身者宜无不至矣)
　　陟岵三章章六句
　　　集说(曾氏巩曰先王之世上之所以接下惟恐/失其养父母之心其劳使臣之辞则然而)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 43b 页 WYG0083-0282d.png
　　　(推至于戍役之人亦劳之以王事靡盬忧我父/母则先王之政即人之心莫大于此也及其后)
　　　(世或任使不均或苦于征役而不得养父母则/有北山之感鸨羽之嗟或行役不已而父母兄)
　　　(弟离散则有陟岵之思诗人皆推其意见于国/风所谓发乎情止乎礼义者也○朱氏公迁曰)
　　　(观陟岵而魏之所以役其民者可知/观硕鼠而魏之所以赋其民者可见)
十亩之閒(叶居/贤反)兮桑者闲闲(叶胡/田反)兮行与子还(叶音/旋)兮
　集传赋也十亩之閒郊外所受场圃之地也(张子曰/周制国)
　(郛之外有听为场圃之地者疑家授十亩以毓草木/○胡氏绍曾曰亩古作亩司马法云六尺为步步百)
　(为亩亩/百为夫)闲闲往来者自得之貌行犹将也还犹归也
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 44a 页 WYG0083-0283a.png
　(孔氏颖达曰还兮相呼而共/归下云逝兮相呼而共往)○政乱国危贤者不乐
　仕于其朝而思与其友归于农圃故其词如此
　集说(苏氏辙曰虽有十亩之田桑者闲闲其可乐也/行与子归居之夫有十亩之田其所以为乐者)
　(亦鲜矣而可以易仕之乐则仕之不可乐也甚矣○/黄氏佐曰场圃之地即冬筑之以为场而纳禾稼春)
　(治之以为圃而毓草木者闲闲固是往/来自得其实有黜陟不知理乱不闻意)
○十亩之外(叶五/坠反)兮桑者泄泄(以世/反)兮行与子逝兮
　集传赋也十亩之外邻圃也泄泄犹闲闲也逝往也
　集说(朱氏道行曰言外则益广泄泄舒/而不迫意曰逝则长往不返矣)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 44b 页 WYG0083-0283b.png
　总论(辅氏广曰危邦不入乱邦不居君子仕止之常/法也使贤者以场圃之采桑者为自得而思与)
　(其友归焉则其不乐仕之意可见矣○黄氏佐曰先/言我之圃次言邻之圃逝为往彼之辞或相与旋归)
　(或相与偕往皆见闲暇无所事也○姚氏舜牧曰曰/十亩之閒又曰十亩之外曰桑者闲闲又曰桑者泄)
　(泄盖深嫉朝市之莫可居而欲飘然于风/尘之外也仕者之心如是岂世道之福哉)
　　十亩之閒二章章三句
　　　集说(吕氏祖谦曰横渠指桑地为场圃合于古/制但又谓魏地侵削外无井受之田徒有)
　　　(近郭园廛而已则似不然果如是民将何所食/乎政使周制果家赋园廛十亩魏既削小岂容)
　　　(尚守古法容或数家共之也况诗所谓十亩者/特甚言之尔未可以为定数也○姚氏舜牧曰)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 45a 页 WYG0083-0283c.png
　　　(细玩魏之诗见魏之俗尚大抵以褊急胜君子/不欲仕而乐就桑者之闲闲小人不欲居而甘)
　　　(就乐土之得所则其/时其政盖可知已)
坎坎伐檀(叶徒/沿反)兮寘之河之干(叶居/焉反)兮河水清且涟(力/廛)
(反/)猗(于宜/反)不稼不穑胡取禾三百廛(直连/反)兮不狩不猎
胡瞻尔庭有县(音/玄)貆(音/暄)兮彼君子兮不素餐(七丹反叶/七宣反)
兮
　集传赋也坎坎用力之声(曹氏粹中曰檀木坚韧故/伐之之声坎坎然非若丁)
　(丁之/易也)檀木可为车者寘与置同干厓也(孔氏颖达曰/易渐卦鸿渐)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 45b 页 WYG0083-0283d.png
　(于干注云干谓大水之/傍故停水处与此同也)涟风行水成文也(孔氏颖达/曰释水云)
　(河水清且澜猗大波为/澜涟澜虽异而义同)猗与兮同语词也书断断猗
　大学作兮庄子亦云而我犹为人猗是也种之曰稼
　敛之曰穑(许氏慎曰禾之秀实为稼榖可收曰穑○/孔氏颖达曰以稼穑相对皆先稼后穑故)
　(知种之曰稼敛之曰穑若散则相通大田云曾孙/之稼非唯种之也汤誓云舍我穑事非唯敛之也)胡
　何也一夫所居曰廛(孔氏颖达曰一夫之居曰廛谓/一夫之田百亩也地官遂人云)
　(夫一廛田百亩扬子云有田一廛与此传同也○曹/氏粹中曰三百廛为田三万亩以汉志准之亩收一)
　(石有半三百廛之所收当四万五千石下章三百亿/其数与三百廛甚相辽绝故知诗人情性之言亦不)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 46a 页 WYG0083-0284a.png
　(甚拘于/名数也)狩亦猎也(郑氏康成曰冬猎曰狩宵田曰猎/○孔氏颖达曰此对文耳散即猎)
　(通于昼夜狩兼于四时若周礼云大田猎王制云佐/车止则百姓田猎不必皆宵田也驷驖云从公于狩)
　(未必皆/冬猎也)貆貉类(郑氏康成曰/貉子曰貆)素空餐食也○诗人言
　有人于此用力伐檀将以为车而行陆也今乃寘之
　河干则河水清涟而无所用虽欲自食其力而不可
　得矣然其志则自以为不耕则不可以得禾不猎则
　不可以得兽是以甘心穷饿而不悔也诗人述其事
　而叹之以为是真能不空食者后世若徐稚之流非
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 46b 页 WYG0083-0284b.png
　其力不食其厉志盖如此(刘氏瑾曰后汉徐孺子家/贫常自耕稼非其力不食)
　(盖其厉志之勤必欲服劳而/后食亦若此诗贤者之志也)
　集说(辅氏广曰不稼不穑则不可以得粒食不狩不/猎则不可以得鲜食人之所食虽多而此二者)
　(为大故举而言之所谓甘心穷饿而不悔者诗中虽/无此意然观其志之所存如此而诗人又以为真能)
　(不素餐者则必当有是事矣○严氏粲曰伐檀则供/劳贱之役河干则在寂寞之滨贤者不得其所矣然)
　(其心无入而不自得故见河水之清涟而玩而乐之/不戚戚于得丧也○曹氏居贞曰伐檀而寘之河之)
　(干此劳于事而不得以食其力者也然天下之事固/有为其事而无其功者未有不为其事而能有其功)
　(者矣君子之心宁劳而无功必不肯无/功而食人之食此先难后获之意也)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 47a 页 WYG0083-0284c.png
　附录(郑氏康成曰谓君子之人不得进仕在位贪鄙/无功而受禄也彼君子者斥伐檀之人仕有功)
　(乃肯受禄○吕氏祖谦曰坎坎伐檀寘之河干悠然/遗佚而不怨阨穷而不闵者也国人见君子在下者)
　(如此小人在位者如彼乃责之曰汝未尝稼穑禾何/为而积汝未尝狩猎貆何为而来独不见夫彼河干)
　(之君子义不素餐亲伐檀以自食者乎此特旁观者/之辞若所谓伐檀之君子方且陶陶不改其乐岂较)
　(短量长/者哉)
○坎坎伐辐(音福叶/笔力反)兮寘之河之侧(叶庄/力反)兮河水清且
直猗不稼不穑胡取禾三百亿兮不狩不猎胡瞻尔庭
有县特兮彼君子兮不素食兮
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 47b 页 WYG0083-0284d.png
　集传赋也辐车辐也伐木以为辐也(毛氏苌曰辐檀/辐也○季氏本)
　(曰辐在车轮中辏毂者老子所谓/三十辐共一毂也亦伐檀为之)直波文之直也(毛/氏)
　(苌曰直直波也○苏/氏辙曰水平则流直)十万曰亿盖言禾秉之数也(孔/氏)
　(颖达曰三百亿与三百廛三百囷相类若为釜斛之/数则大多不类故为禾秉之数秉把也谓刈禾之把)
　(数/也)兽三岁曰特
○坎坎伐轮兮寘之河之漘(顺伦/反)兮河水清且沦猗不
稼不穑胡取禾三百囷(邱伦/反)兮不狩不猎胡瞻尔庭有
县鹑(音/纯)兮彼君子兮不素飧(素门反叶/素伦反)兮
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 48a 页 WYG0083-0285a.png
　集传赋也轮车轮也伐木以为轮也(毛氏苌曰檀/可以为轮)沦
　小风水成文转如轮也(陆氏德明曰韩诗云顺流而/风曰沦沦文貌○黄氏一正)
　(曰沦小波相/次有伦理也)囷圆仓也鹑鹌属熟食曰飧(孔氏颖达/曰说文云)
　(飧水浇/饭也)
　总论(刘氏瑾曰有劳心而得食者有劳力而得食者/有躬耕而自食者岂必人人自耕以食哉但不)
　(可无其事而食其食耳伐檀君子意正如此故诗人/美其甘贫乐贱虽不见用而不苟食也○黄氏佐曰)
　(此诗三章意思相近重自厉其志上易曰颐贞吉观/颐自求口实颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也)
　(自求口实观其自养也口体之养曰自求者反观于/己考其善不善也德之养在其中矣伐檀君子以之)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 48b 页 WYG0083-0285b.png
　附录(范氏处义曰诗人本以是诗刺贪谓在位者皆/贪鄙之人无功而得禄而君子乃不得进仕失)
　(其所矣非谓君子自为伐檀之事也○黄氏櫄曰言/君子有其功而无其禄小人有其禄而无其功因取)
　(物理之倒置者言之坎坎伐檀反寘之河之干而不/稼不穑不狩不猎反有禾貆特鹑之富其文意易明)
　(不必以艰深/而求之也)
　(案朱子注此诗谓伐檀之人欲自食其力而不可得/则宁甘穷饿而不悔诗人因叹其为不素餐之君子)
　(盖全就一人之厉志上说而以古序为未得诗指固/已然考孟子之荅公孙丑君子不耕而食之问也曰)
　(其君用之则安富尊荣其子弟从之则孝弟忠信不/素餐兮孰大于是朱子注云诗魏国风伐檀之篇无)
　(功而食禄谓之素餐则仍节取序说矣/故录郑吕二说以存古义之大略云)
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　　伐檀三章章九句
　　　集说(朱氏道行曰读十亩知士不贪位/读伐檀知士不慕禄有先王遗风)
硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯(古患/反)女(音/汝)莫我肯顾(叶果/五反)
逝将去女适彼乐(音洛/下同)土乐土乐土爰得我所
　集传比也硕大也(孔氏颖达曰释兽于鼠属有鼫鼠/孙炎曰五技鼠郭璞曰大鼠好在)
　(田中食粟豆舍人樊光同引此诗以鼫鼠为彼五技/之鼠也许慎云鼫鼠五技能飞不能上屋能游不能)
　(渡谷能缘不能穷木能走不能先人能穴不能覆身/陆玑疏云今河东有大鼠食人禾苗亦有五技或谓)
　(之雀鼠其形大故序云大鼠也魏国今河北县是也/言其方物宜谓此鼠非鼫鼠也案此经作硕鼠训之)
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 49b 页 WYG0083-0285d.png
　(为六不作鼫鼠之字/其义或如陆言也)三岁言其久也贯习(黄氏佐曰/贯训习谓)
　(久而熟/事之也)顾念逝往也乐土有道之国也爰于也○民
　困于贪残之政故托言大鼠害己而去之也
　集说(辅氏广曰三岁贯女则民之于上至矣莫我肯/顾则上之于民甚矣于是而决去焉非民之罪)
　(也○严氏粲曰言魏国用此重敛之人已三岁矣我/今将去女而适彼乐土谓适有道之国也连称乐土)
　(者喜乐于彼以见/其厌苦于此也)
○硕鼠硕鼠无食我麦(叶讫/力反)三岁贯女莫我肯德逝将
去女适彼乐国(叶于/逼反)乐国乐国爰得我直
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　集传比也德归恩也(严氏粲曰不/肯德惠我也)直犹宜也(黄氏佐/曰直训)
　(宜者久抑于此得伸其/志于彼与之相宜也)
　集说(姚氏舜牧曰元元赤子全赖长我者之顾复取/之尽锱铢而略不一轸顾焉秦越人之视也民)
　(宁不转而之他哉居上者导利惠民上之直也居下/者安生乐业下之直也爰得我直盖谓此可以安生)
　(乐业/云尔)
○硕鼠硕鼠无食我苗(叶音/毛)三岁贯女莫我肯劳逝将
去女适彼乐郊(叶音/高)乐郊乐郊谁之永号(户毛/反)
　集传比也劳勤苦也谓不以我为勤劳也永号长呼
钦定诗经传说汇纂 卷六 第 50b 页 WYG0083-0286b.png
　也言既往乐郊则无复有害已者当复为谁而永号
　乎
　集说(张氏栻曰国人疾之甚而欲去之而著其情于/诗乃其所未忍绝者也谁之永号谓我将去尔)
　(而适乐郊当谁复永号于尔之土者乎此则尤可见/其情也○严氏粲曰魏人为尔重敛所迫至于长号)
　(彼乐郊则谁长号乎谓无叹息愁恨之声也○谢氏/枋得曰食黍不足而食麦食麦不足而食苗苗者禾)
　(方树而未秀也食/至于此其贪甚矣)
　总论(辅氏广曰首章冀得其所次章冀适其宜末章/则冀其得免于永号而已读硕鼠之诗固当知)
　(民之情不可以久隳而又当知民之情亦无敢有过/求也○季氏本曰民苦虐政不得已而欲归仁当此)
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　　(时贤者不能不避地况于/凡民乎其情亦可闵矣)
　　　硕鼠三章章八句
　　　　集说(严氏粲曰硕鼠指聚敛之臣即伐檀序所/言在位贪鄙者也此辈奉承其君以重敛)
　　　　(于民故曰三岁贯女谓其君任用此人而吾事/之已三岁矣国史题其事于篇端但曰刺重敛)
　　　　(耳其后说诗者乃以为刺其君若大鼠程子谓/序有失诗之意者此类是也臣之奉行由君政)
　　　　(使然谓刺其君重敛可也便/以硕鼠为称其君不可也)
　　　　魏国七篇十八章一百二十八句
　　　　集说(辅氏广曰宽裕者其流长急迫者其意/短魏以地狭而褊急如此其何以传世)
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　　　　　(至于长久哉故变风作于平桓之世而国遂/灭于惠公之十七年止五六十年閒耳诗人)
　　　　　(之意固忧之矣○严氏粲曰魏唐无淫诗盖/犹有先代之风化焉○朱氏公迁曰陟岵思)
　　　　　(亲孝子也伐檀食力卓行者也园有桃有忧/乱之心十亩之閒有去乱之志则皆见几者)
　　　　　(也魏虽小国/而有贤如此)
　
　
　
钦定诗经传说汇纂卷六