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钦定诗经传说汇纂-清-王鸿绪钦定诗经传说汇纂 卷五

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　钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷五
　　　王一之六
　　　　集传王谓周东都洛邑王城畿内方六百里之
　　　　地(孔氏颖达曰周以镐京为西都故谓王城为/东都王城即洛邑汉书地理志云初洛邑与)
　　　　(宗周通封畿东西长南比短短长相覆千里案/西周方八百里八八六十四为方百里者六十)
　　　　(四东周方六百里六六三十六为方百里/者三十六二都方百里者百方千里也)在禹
　　　　贡豫州大华外方之间(孔氏颖达曰大华即华/山外方即嵩高也○金)
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　　　　(氏履祥曰外方今河南伊阳县伊阙镇之西陆/浑山其山固嵩高之连峰然谓为嵩高则非尔)
　　　　北得河阳(孔氏颖达曰左传称襄王赐晋文公/阳樊温原之田晋于是始启南阳杜)
　　　　(预云在晋山南河北故曰南阳是未/赐晋时为周畿内故知比得南阳)渐冀州之
　　　　南也(孔氏颖达曰河内曰冀州/知河比之地渐冀南境也)周室之初文王
　　　　居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时会
　　　　诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自
　　　　是谓丰镐为西都而洛邑为东都(郑氏康成曰/始武王作邑)
　　　　(于镐京谓之宗周是为西都成王在丰欲宅洛/邑使召公先相宅既成谓之王城是为东都今)
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　　　(河南是也召公既相宅周公往营成周今洛阳/是也○陈氏大猷曰镐京谓之宗周以其为天)
　　　(下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道/成于此也于洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以涖)
　　　(四海其示天下也公于镐京定都以据/形胜处上游以制六合其虑天下也远)至幽王
　　　嬖褒姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申
　　　申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏(音义○严/氏粲曰戏)
　　　(骊山下地/名亦水名)晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之
　　　是为平王徙居东都王城(李氏樗曰自丰镐而/言之则宗周为西周)
　　　(而王城为东周周既东迁则/成周为东周而王城为西周)于是王室遂卑与
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　　　诸侯无异故其诗不为雅而为风然其王号未
　　　替也故不曰周而曰王(陆氏德明曰平王东迁/政遂微弱诗不能复雅)
　　　(下列称风以王当国犹春秋称王人○孔氏颖/达曰言王国变风者称王而列于诸侯之上在)
　　　(风则卑矣当言周而言王则尊之也○苏氏辙/曰其风及其竟内而不能被天下与诸侯比○)
　　　(陈氏栎曰平王以后诗不入于大小雅而侪为/十五国风其事遂始载于春秋而诗终乎此矣)
　　　其地则今河南府及怀孟等州是也(皇舆表河/南府即今)
　　　(河南府怀州今怀庆府/孟州今孟县并隶河南)
　　　集说(孔氏颖达曰王室虽衰天命未改言与诸/侯无异者以其王爵虽在政教才行于畿)
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　　　(内化之所及与诸侯相似也诗者缘政而作风/雅系政广狭王爵虽尊犹以政狭入风风雅之)
　　　(作本自有体非谓采得其诗乃贬之也○张子/曰王次卫者恐混于二南故以三卫间之○曹)
　　　(氏粹中曰春秋之作始于隐公隐公之元年即/平王之四十九年也天下无王而寄元于鲁故)
　　　(曰王者之迹熄而诗亡○李氏樗曰孟子所谓/诗亡者雅颂之诗亡也既以平王之诗为国风)
　　　(则是下列于诸侯矣然春秋或书天王者所以/存王道也○郑氏樵曰七月者西周之风黍离)
　　　(者东周之风○朱子语类问王风是他风如此/不是降为国风曰其辞语可见风多出于在下)
　　　(之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风/异○陈氏埴曰雅诗多是朝会燕飨乐章或是)
　　　(公卿大臣规谏献纳之所作东迁以后朝廷既/无制作公卿又无献纳故雅诗遂亡独有民俗)
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　　　(歌谣其体制声节与列国之风同也○王氏应/麟曰范宁榖梁序孔子就大师正雅颂因鲁史)
　　　(修春秋列黍离于国风齐王德于邦君明其不/能复雅政化不足以被群后也然左传襄二十)
　　　(九年季札观乐于鲁已为之歌王矣孔子至哀/十一年始自卫反鲁乐正雅颂得所则降王于)
　　　(国风非/孔子也)
彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天(叶铁/因反)此何人哉
　集传赋而兴也黍榖名苗似芦高丈馀穗黑色实圆
　重(孔子家语黍者五榖之长祭先王以为上盛○严/氏粲曰说文曰黍禾属而黏者也以大暑而种故)
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　(谓之黍本草唐本注云黍似粟而非粟也○黄氏一/正曰黍有丹白黄黑四色粒多而黏谷之可为酒者)
　(也/)离离垂貌稷亦榖也一名穄(音/祭)似黍而小或曰粟
　也(尔雅粢稷也○邢氏炳曰左传云粢食不凿曲礼/云稷曰明粢是也郭云今江东人呼粟为粢然则)
　(粢也稷也粟也止是一物○严/氏粲曰说文曰稷百榖之长)迈行也靡靡犹迟迟
　也摇摇无所定也(孔氏颖达曰楚威王曰寡人心摇/摇然如悬旌而无所薄是心忧而)
　(无附著/之意)悠悠远貌苍天者据远而视之苍苍然也(毛/氏)
　(苌曰苍天/以体言之)○周既东迁大夫行役至于宗周(郑氏康/成曰宗)
　(周镐/京也)过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆傍徨
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　不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苗以兴行之
　靡靡心之摇摇(朱氏公迁曰黍之实垂有靡靡之意/稷之苗动有摇摇之意本因感叹黍)
　(稷而赋之但其下两句/义又相因故为赋而兴)既叹时人莫识己意又伤所
　以致此者果何人哉追怨之深也(李氏樗曰含蓄其/辞不欲指斥其人)
　(也/)
　集说(李氏樗曰箕子过故殷墟作麦秀之诗曰麦秀/渐渐兮禾黍油油与此诗意同○辅氏广曰人)
　(忧则行自迟而心无所定国家颠覆在臣子固不能/无所忧此诗人忧之得其正者也○严氏粲曰言彼)
　(处有黍彼处又有稷见无处不然所谓尽为禾黍也/人有知我之情者谓我心有所忧不知我之情者怪)
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　(我久留不去谓我有何所求也唯呼天/而诉之而苍然悠远叹其诉而不闻也)
○彼黍离离彼稷之穗(音/遂)行迈靡靡中心如醉知我者
谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
　集传赋而兴也穗秀也(严氏粲曰论语解云吐华曰/秀是秀为未穗今所谓秀则)
　(已成穗而秀/茂与彼秀别)稷穗下垂如心之醉故以起兴
　集说(毛氏苌曰醉于忧也○李氏公凯曰忧甚而不/自知如醉于酒○朱氏道行曰如醉摇摇之感)
　(深而沈/冥也)
○彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎(于结反叶/于悉反)
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知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何
人哉
　集传赋而兴也噎忧深不能喘息如噎之然(孔氏颖/达曰噎)
　(咽喉闭塞之/貌言忧深也)稷之实如心之噎故以起兴
　集说(朱氏公迁曰虚则通实则塞而噎○朱/氏道行曰如噎摇摇之郁结而息滞也)
　总论(孔氏颖达曰诗人以黍秀时至稷则尚苗未得/还归遂至于稷之穗又至于稷之实三章历道)
　(其所更见稷则穗实改易黍则常云离离欲记其初/至故不变黍文大夫役当有期而反但事尚未周也)
　(○范氏处义曰忧思乱于中则瞻视眩于外闵周室/者黍稷莫分念父母者莪蒿莫辨此黍稷蓼莪所为)
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　(作/也)
　　黍离三章章十句
　　　集传元城刘氏曰常人之情于忧乐之事初遇
　　　之则其心变焉次遇之则其变少衰三遇之则
　　　其心如常矣至于君子忠厚之情则不然其行
　　　役往来固非一见也初见稷之苗矣又见稷之
　　　穗矣又见稷之实矣(张子曰言苗言穗言/实作文者须是如此)而所
　　　感之心终始如一不少变而愈深此则诗人之
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　　　意也(辅氏广曰久而不忘者天理之常也㬥集/旋涸者人欲之无定也情得其正则自然)
　　　(久而不/忘矣)
　　　集说(王氏柏曰周大夫亦善于为诗者感慨深/而言不迫切反覆歌咏之自见其悽怆追)
　　　(恨之意○谢氏枋得曰文武成康之宗庙尽为/禾黍而能为闵周之诗者一行役大夫之外无)
　　　(人也吾观书至文侯之命所以训戒晋文侯者/惟曰自保其国而已王室之盛衰故都之兴废)
　　　(悉置度外吾于黍离之诗重有感也夫○朱氏/善曰周之王业公刘开拓之于豳太王创造之)
　　　(于岐文王光大之于丰武王成就之于镐皆在/西都八百里之内其土地则先王之土地其人)
　　　(民则先王之人民也为子孙者正当守之而不/去今乃举旧都弃之而即安于东行役之大夫)
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　　　(既已见而忧之且追怨之岂容付之无可奈何/而己邪谓宜请于平王号令诸侯整师辑旅光)
　　　(复旧物诸侯见王之有志孰不奔走而服从当/是时晋之义知郑之掘突既皆王室之旧勋齐)
　　　(藉太公之故基鲁承周公之遗烈卫凭康叔之/威灵亦皆足以左右王室而王自弃之为之臣)
　　　(者又寂无一人以为言噫/周辙之不西有由矣夫)
君子于役不知其期曷至哉(叶将/黎反)鸡栖(音/西)于埘(音/时)日之
夕矣羊牛下来(叶陵/之反)君子于役如之何勿思(叶新/赍反)
　集传赋也君子妇人目其夫之辞凿墙而栖曰埘(许/氏)
　(慎曰日在西方而鸟栖○郭氏璞曰今寒乡穿墙栖/鸡○冯氏复京曰禽经云陆鸟曰栖水鸟曰宿○徐)
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　(氏凤彩曰徐锴云鸡稽也能稽/时也其鸣也知时其栖也知阴)日夕则羊先归而牛
　次之(陆氏佃曰羊性畏露晚/出而早归常先于牛)○大夫久役于外其室
　家思而赋之曰君子行役不知其反还之期且今亦
　何所至哉鸡则栖于埘矣日则夕矣羊牛则下来矣
　是则畜产出入尚有旦暮之节而行役之君子乃无
　休息之时使我如何而不思也哉
　集说(苏氏辙曰君子行役而无至期曾鸡与牛羊之/不若奈何勿思哉○辅氏广曰知其归期则思)
　(有所止也知其所在则思有所向也今也不知其期/则不知其几时可归也曷至哉则不知其今在何所)
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　(也睹物兴思虽欲自已而有所不能也○严氏粲曰/君子往而行役不知期以何时而归乎言其时之久)
　(也且今何所至哉又不知其所至之处言其地之远/也鸡栖日夕羊牛又下牧地而来归皆有休息之时)
　(君子行役乃无休息如/之何而使我不思乎)
○君子于役不日不月曷其有佸(户括反叶/户劣反)鸡栖于桀
日之夕矣羊牛下括(古活反叶/古劣反)君子于役苟无饥渴(叶/巨)
(列/反)
　集传赋也佸会桀杙(尔雅鸡栖于弋为桀○李氏巡/曰弋橛也○陆氏德明曰弋亦)
　(作/杙)括至苟且也○君子行役之久不可计以日月而
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　又不知其何时可以来会也亦庶几其免于饥渴而
　已矣此忧之深而思之切也(李氏公凯曰既不得归/则庶几其在道路之间)
　(且无饥渴之/患亦可矣)
　集说(郑氏康成曰行役反无日月何时而有来会期/且得无饥渴忧其饥渴也○辅氏广曰可以日)
　(月讣则思犹有节也知其会期则思犹有止也不日/不月则不可计以日月也曷其有佸则不知其何时)
　(可以来会也苟无饥渴则不敢必其归而但幸其不/至于饥渴而己其忧思之情益甚矣○王氏柏曰君)
　(子于役闺思之正也感时念远固人之/常情至情所钟聚在苟无饥渴一语上)
　总论(许氏谦曰上三句谓君子之役无期可归次三/句则家中目前之所睹者鸡则必栖于埘与桀)
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　(犹人必当止于家今乃不得止息日夕则牛羊必来/犹人出有期必当归今乃无期可归则思君子之心)
　(容可已乎○朱氏公迁曰前章极思之之心后章致/愿之之心○沈氏守正曰诗意因思而触物非感物)
　(而兴思也不知其期计时也曷至哉计地也不日不/月数往日也曷其有佸伤来日也苟无饥渴则知思)
　(之无可奈何而但冀/其生还思益深矣)
　　君子于役二章章八句
　　　集说(谢氏枋得曰雨雪霏霏遣戍役而预言归/期也卉木栖萋劳还卒而详言归期也四)
　　　(牡之使宁几何时劳之曰我心伤悲吉甫在镐/不过千里劳之曰我行永久先王之心惟恐一)
　　　(人之劳苦惟恐一人之怨咨本于推己及物之/恕发而为序情闵劳之仁岂有无期度乎哉君)
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　　　(子于役至于不知其期仁恕之义泯然矣文武/宣王之治何时而可复见乎○沈氏守正曰草)
　　　(虫殷雷平淡之思也君子于役哀伤之思也世/有盛衰而妇人女子之口传之此之谓风也)
　(案序说君子行役无期度大夫思其危难而作是诗/孔颖达谓在家之大夫思君子僚友在外之危难也)
　(朱子改为大夫行役而室家念之之诗从室家而言/其情更为真切而无衍说若从同僚而思其危难则)
　(篇中未露此意故朱/子不从当为正解)
君子阳阳左执簧(音/黄)右招我由房其乐(音/洛)只(音/止)且(子馀/反)
　集传赋也阳阳得志之貌(毛氏苌曰阳阳无所用其/心也○董氏逌曰阳阳者)
　(气充于内容/貌不枯也)簧笙竽管中金叶也盖笙竽皆以竹管
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　植于匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼓
　之而出声所谓簧也故笙竽皆谓之簧笙十三簧或
　十九簧竽三十六簧也(邢氏炳曰笙管必有簧故或/谓笙为簧○陈氏旸曰乐记)
　(云弦匏笙簧则簧之为物笙竽有焉其美在/中所以鼓中声也○严氏粲曰簧笙之舌也)由从也
　房东房也(刘氏熙曰房旁也在堂两旁也○朱子曰/由房只是人出入处古人于房前有壁后)
　(无壁所/以通内)只且语助辞○此诗疑亦前篇妇人所作盖
　其夫既归不以行役为劳而安于贫贱以自乐其家
　人又识其意而深叹美之皆可谓贤矣岂非先王之
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　泽哉或曰序说亦通宜更详之(序曰君子阳阳闵周/也君子遭乱相招为)
　(禄仕全身远害而已○辅氏广曰先生谓此诗疑亦/前篇妇人所作者盖篇首皆以君子为言而又相联)
　(属此固不害于义然安知其非偶然而然也故又取/或者之说以为序说亦通宜更详之盖欲仍旧也)
　集说(毛氏苌曰由用也国君有房中之乐○孔氏颖/达曰路寝之常乐天子以周南诸侯以召南是)
　(天子诸侯皆有房中之乐也○君子禄仕贱职招呼/其友此君子之友陈其呼己之事言有君子在于乐)
　(官之位左手执其笙簧右手招我用此房中乐官之/位言道教不行且相与乐此而已○胡氏一桂曰朱)
　(子初解云君子知道之不行为贫而仕所以辞尊居/卑辞富居贫相招为禄仕虽役于伶官之贱而阳阳)
　(自得若诚有乐乎此者其所以全身远害之计深矣/虽非圣贤出处之正然比于不量其力贪利以没身)
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　(者岂不/贤哉)
○君子陶陶左执翿(徒刀/反)右招我由敖(五刀/反)其乐只且
　集传赋也陶陶和乐之貌(孙氏愐曰陶喜也○段氏/昌武曰记云人喜斯陶陶)
　(斯/咏)翿舞者所持羽旄之属(孔氏颖达曰释言云翿纛/也孙炎曰纛舞者所持羽)
　(也又曰纛翳也郭璞/云所持以自蔽翳也)敖舞位也
　集说(朱氏公迁曰由东房入后堂然后就舞位言之/序也如序说则房为作乐之处敖为舞之位其)
　(言亦有/序矣)
　总论(程子曰阳阳自得陶陶自乐之状皆不任忧责/全身自乐而已○陈氏旸曰古之为乐播诸声)
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　(音而有簧以鼓之形诸动静而有翿以容之乐莫大/焉故诗人取之以见意○李氏樗曰乐官之职岂君)
　(子所当为哉盖以衰乱之世贤者多穷处草野及不/得已而仕者皆居于下位此简兮之诗之义也○范)
　(氏处义曰周之贤者执乐舞之器招同志之友相与/为人君房中之乐在人君遨游之所其容充盛其志)
　(自得贤者之所为固未易窥也○严氏粲曰君子之/乐如此盖非所乐而乐焉知时事之不可为矣○李)
　(氏公凯曰君子遭乱不欲/居尊位以怀天下之忧也)
　　君子阳阳二章章四句
　　　集说(苏氏辙曰君子以贱为乐则其贵者不可/居也虽有贵位而君子不居则周不可辅)
　　　(矣此所以为闵周也○邓氏元锡曰君子阳阳/贤隐也古贤多隐伶官夫伶贱工也然司乐节)
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　　　(得节礼乐而乐有平心反性之益焉君子之阳/阳乐独得其道也云尔故仕为贫而道存焉)
扬之水不流束薪彼其(音/记)之子不与我戍申怀(叶胡/威反)哉
怀哉曷月予还(音/旋)归哉
　集传兴也扬悠扬也水缓流之貌彼其之子戍人指
　其室家而言也戍屯兵以守也申姜姓之国平王之
　母家也在今邓州信阳军之境(孔氏颖达曰申今南/阳宛县是也在陈郑)
　(之南后竟为楚所灭○梁氏益曰申伯爵初为侯平/王母申姜国楚灵王迁之今信阳之方城内也○皇)
　(舆表邓州属南阳府信阳军今/信阳州属汝宁府并隶河南)怀思曷何也○平王
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　以申国近楚数被侵伐故遣畿内之民戍之而戍者
　怨思作此诗也兴取之不二字如小星之例(辅氏广/曰此兴)
　(体之中又别是一例/不然则又似比体)
　集说(孔氏颖达曰役人所思当思其家但既怨王政/不均羡其在家处者虽托辞于处者愿早归而)
　(见之其实所思之甚在于父母妻子耳○黄氏震曰/古注云是子独处乡里不与我来守申是思之言也)
　(疏云政教颇僻彼子在家不与我戍申是怨不均平/也至欧阳程苏则以为国人怨诸侯不戍申言周人)
　(不当远戍也诗记诗缉皆从之晦庵传独从古注云/彼其之子戍人指室家而言夫室家岂有同戍之理)
　(而诗人云尔者/思之情然也)
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　附录(欧阳氏修曰激扬之水力弱不能流束薪犹东/周政衰不能召发诸侯彼其之子周民谓他诸)
　(侯国之当戍者也○苏氏辙曰扬之水非自流之水/也水不能自流而或扬之虽束薪之易流有不流矣)
　(水之能自流者物斯从之安在其扬之哉周之盛也/诸侯听役于王室无敢违命及其衰也虽令而不至)
　(其曰不与我戍申者怨诸侯不戍之辞也/曷月予还归哉久戍而不得代之辞也)
○扬之水不流束楚彼其之子不与我戍甫怀哉怀哉
曷月予还归哉
　集传兴也楚木也(张氏揖曰楚荆也牡荆蔓荆也○/陆氏佃曰楚者楚地所出其一名)
　(荆故楚入春秋称荆而/荆州亦以此木得名也)甫即吕也亦姜姓书吕刑礼
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　记作甫刑而孔氏以为吕侯后为甫侯是也当时盖
　以申故而并戍之今未知其国之所在计亦不远于
　申许也(王氏应麟曰史记吕尚先祖为四岳佐禹治/水有功虞夏之际受封于吕括地志故吕城)
　(在邓州南阳县西四十里/吕氏春秋吕在宛县西)
　集说(孔氏颖达曰周语云胙四岳为侯伯赐姓曰姜/氏曰有吕又曰申吕虽衰齐许犹在是申与甫)
　(许同为姜姓诗人重章变文借甫许以言申其实不/戍甫许也六国时秦赵皆伯益之后同为嬴姓史记)
　(汉书多谓秦为/赵亦此类也)
○扬之水不流束蒲(叶滂/古反)彼其之子不与我戍许怀哉
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怀哉曷月予还归哉
　集传兴也蒲蒲柳春秋传云董泽之蒲杜氏云蒲杨
　柳可以为箭者是也(陆氏玑曰蒲柳有两种皮正青/者曰小杨其一种皮红者曰大)
　(杨○苏氏颂曰蒲柳又谓之萑蒲即水杨也○严氏/粲曰毛以为草郑以为蒲柳皆通蒲草见陈泽陂蒲)
　(柳见陈东/门之杨)许国名亦姜姓今颍昌府许昌县是也(皇/舆)
　(表颍昌府许昌县今/开封府许州隶河南)
　集说(黄氏佐曰戍守专为申戍甫与许则以/申之故以事势轻重为先后之序也)
　总论(王氏质曰当是役夫远戍而悯其妻贫苦之独/处愿与之同戍而有所不可则逆计以数归期)
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　(也○沈氏守正曰思处即是其怨处不明言役/非其职而但言思室家诗人微婉之意如此耳)
　　扬之水三章章六句
　　　集传申侯与犬戎攻宗周而弑幽王则申侯者
　　　王法必诛不赦之贼而平王与其臣庶不共戴
　　　天之雠也今平王知有母而不知有父知其立
　　　已为有德而不知其弑父为可怨至使复雠讨
　　　贼之师反为报施酬恩之举则其忘亲逆理而
　　　得罪于天已甚矣又况先王之制诸侯有故则
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　　　方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯
　　　连帅以诸侯之师救之天子乡遂之民供贡赋
　　　卫王室而已今平王不能行其威令于天下无
　　　以保其母家乃劳天子之民远为诸侯戍守故
　　　周人之戍申者又以非其职而怨思焉则其衰
　　　懦微弱而得罪于民又可见矣(王氏应麟曰营/谢戍申其笃于)
　　　(母家一也一美焉一刺焉/宣王亲亲平王忘雠也)呜呼诗亡而后春秋
　　　作其不以此也哉(辅氏广曰此正平王之诗/故曰诗亡然后春秋作)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 15b 页 WYG0083-0225d.png
　　　集说(程子曰周人劳戍申而怨思诸侯有患天/子命保卫之亦宜也平王独私其母家耳)
　　　(非有王者保天下之心人怨宜也况天子当使/方伯邻国保助之岂当独劳畿内之民也○李)
　　　(氏樗曰以公存心则如采薇以私存心则如扬/之水遣戍则同而美刺则异也○张氏栻曰胡)
　　　(文定公云案邶鄘而下多春秋时诗而谓诗亡/然后春秋作何也自黍离降为国风天下无复)
　　　(有雅而王者之诗亡春秋作于隐公适当雅亡/之后夫黍离所以为国风者平王自为之也平)
　　　(王忘雠于是王者之迹熄而/诗亡故孔子惧而作春秋)
中谷有蓷(吐雷/反)暵(呼但/反)其乾矣有女仳(匹指/反)离嘅(口爱/反)
其叹(土丹/反)矣嘅其叹矣遇人之艰难矣
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 16a 页 WYG0083-0226a.png
　集传兴也蓷鵻(音/锥)也(陆氏德明曰鵻/尔雅作萑音同)叶似萑(许氏谦/曰尔雅)
　(注作叶似荏荏者/白苏紫苏类也)方茎白华华生节间即今益母草
　也(孔氏颖达曰释草云萑蓷郭璞曰今茺蔚也陆玑/疏云旧说及魏博士周元明皆云庵闾是也韩诗)
　(及三苍说悉云益母案本草云益母茺蔚也○严氏/粲曰旧说以蓷草宜生高陆生谷中则伤于水非也)
　(据本草茺蔚正生海/滨池泽其性宜湿)暵燥(孔氏颖达曰易曰燥/万物者莫暵乎火)仳别
　也嘅叹声艰难穷厄也○凶年饥馑(陆氏德明曰饥/谷不熟馑蔬不)
　(熟/)室家相弃妇人览物起兴而自述其悲叹之词也
　集说(程子曰蓷谷中所生之物待阴润而后能生故/暵则乾矣兴夫妇乐岁则能相保凶年则至相)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 16b 页 WYG0083-0226b.png
　(弃也○严氏粲曰诗以岁旱草枯兴饥年之憔悴萧/索无润泽气象由此而致夫妇衰薄遂以相弃故曰)
　(遇人之艰难盖弃妻不怨其/夫而以为时之艰难使然)
○中谷有蓷暵其修(叶式/竹反)矣有女仳离条其啸(叶息/六反)矣
条其啸矣遇人之不淑矣
　集传兴也脩长也或曰乾也如脯之谓脩也条条然
　啸貌(范氏王孙曰条者是长远/之义汉郊祀歌声气远条)啸蹙口出声也悲恨
　之深不止于叹矣淑善也古者谓死丧饥馑皆曰不
　淑盖以吉庆为善事凶祸为不善事虽今人语犹然
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 17a 页 WYG0083-0226c.png
　也○曾氏曰凶年而遽相弃背盖衰薄之甚者而诗
　人乃曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑而无怨怼过
　甚之词焉厚之至也
　集说(严氏粲曰长茂者亦为所暵兴饥馑甚则粗给/者亦乏绝矣条条然而长啸其悲恨深于叹矣)
　(不善犹言不幸也○邹氏泉曰不淑亦只是艰难/之意言遇斯人遭不善之事非谓其人之不善也)
○中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜(张劣/反)其泣矣啜其
泣矣何嗟及矣
　集传兴也暵湿者旱甚则草之生于湿者亦不免也
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 17b 页 WYG0083-0226d.png
　啜泣貌(郑氏康成曰泣者/伤其君子弃已)何嗟及矣言事已至此末
　如之何穷之甚也(苏氏辙曰叹之者知其不得已也/啸者怨之深也泣则穷之甚也)
　集说(辅氏广曰方其叹且恨之时而曰遇人之艰难/遇人之不淑而无怨怼过甚之辞固见其厚矣)
　(及其至于伤而泣也则亦曰何嗟及矣而已殆有知/其不可奈何而安于命之意此尤见其厚也○严氏)
　(粲曰生于湿者又难暵于脩者今亦为所暵兴富足/者亦乏绝矣凶年饥馑之甚贫富皆憔悴也○朱氏)
　(道行曰中谷最下处时时常湿暵所不及者至是亦/乾旱之至残之尽也虽嗟泣无及于事艰难不淑之)
　(相仍莫可如/之何也已)
　总论(范氏处义曰以脆弱之物喻衰薄之俗盖有深/意使坚强之物虽遇旱暵未至俱燥使忠厚之)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 18a 页 WYG0083-0227a.png
　(俗虽遇凶歉未至相弃诗人可谓长于譬喻也○刘/氏辰翁曰乾者已暵脩者又暵湿者亦暵其为旱势)
　(可胜言哉旱愈甚则仳离之怨叹愈甚矣○王氏柏/曰中谷有蓷虽妇人为夫所弃想出于凶年不得已)
　(之情而非有所怨恶也是以/有闵之之心而无恨之之意)
　　中谷有蓷三章章六句
　　　集传范氏曰世治则室家相保者上之所养也
　　　世乱则室家相弃者上之所残也其使之也勤
　　　其取之也厚则夫妇日以衰薄而凶年不免于
　　　离散矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 18b 页 WYG0083-0227b.png
　　　成厥功故读诗者于一物失所而知王政之恶
　　　一女见弃而知人民之困周之政荒民散而将
　　　无以为国于此亦可见矣(辅氏广曰范氏之/说得读诗之旨)
　　　集说(李氏樗曰孔子系易言夫妇之道不可以/不久也故受之以恒恒者久也则常而久)
　　　(者乃夫妇之道也凶年饥馑为夫妇者正当患/难相恤岂至弃而不保可以见平王不能厚风)
　　　(俗也此中谷有蓷所由作也○谢氏枋得曰凶/年饥岁上而王朝有司徒荒政十二以聚民下)
　　　(而有司能以时告其上发仓廪开府库懋迁化/居以赈民必无夫妇衰薄室家相弃之事矣此)
　　　(诗三章言物之暵一节急一节民之怨恨者一/节深一节始曰遇人之艰难怜其穷苦也中曰)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 19a 页 WYG0083-0227c.png
　　　(遇人之不淑怜其遭凶祸也终曰何嗟及矣夫/妇既已离别虽怨嗟亦无及也夫妇人之大伦)
　　　(饥馑而相弃人道之大变妇无一语怨其夫而/有哀矜恻怛之意焉知其无可奈何而安之若)
　　　(命此义妇也与忠/臣孝子同道矣)
有兔爰爰雉离于罗我生之初尚无为(叶吾/禾反)我生之后
逢此百罹(叶良/何反)尚寐无吪
　集传比也兔性阴狡爰爰缓意(孔氏颖达曰无所/拘制爰爰然而缓)雉
　性耿介(罗氏愿曰雉轻死亦其性然○陈氏子龙曰/周礼春官大宗伯云士执雉注取其守介不)
　(失/节)离丽罗网(孔氏颖达曰释器云鸟罟谓之/罗李巡曰鸟飞张网以罗之)尚犹罹
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 19b 页 WYG0083-0227d.png
　忧也尚庶几也(姚氏舜牧曰尚无为尚字作犹字解/尚寐尚字作可字解若曰宁可如此)
　(云/尔)吪动也(黄氏震曰古注吪动也盖动/则忧寐则不知故欲无吪)○周室衰微
　诸侯背叛君子不乐其生而作此诗言张罗本以取
　兔今兔狡得脱而雉以耿介反离于罗以比小人致
　乱而以巧计幸免君子无辜而以忠直受祸也(范氏/处义)
　(曰兔爰爰而自得雉则忧网罗之/多故不乐其生者自比于雉也)为此诗者盖犹及
　见西周之盛故曰方我生之初天下尚无事及我生
　之后而逢时之多难如此然既无如之何则但庶几
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 20a 页 WYG0083-0228a.png
　寐而不动以死耳或曰兴也以兔爰兴无为以雉离
　兴百罹也(黄氏佐曰兔脱祸则安静雉入罗/则有忧其义相因而可以为兴)下章放
　此
　集说(欧阳氏修曰兔爰雉离叹物有幸有不幸也其/曰我生之初尚无为者谓昔时人尚幸世无事)
　(而闲缓如兔之爰爰也我生之后逢此百罹者谓今/时人不幸遭此乱世如雉陷于网罗盖伤己适丁其)
　(时也○苏氏辙曰兔狡而难取雉介而易执世乱则/轻狡之人肆而耿介之士常被其祸其曰尚寐无化)
　(宁死而不欲见之之辞也○辅氏广曰玩章未一句/则为君子不乐其生而作无可疑者至于周室衰微)
　(诸侯背叛亦东迁以后所有之实事故先生取以为/说所谓小人幸免君子被祸者以章首二句为比则)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 20b 页 WYG0083-0228b.png
　(当如此说又观君子不乐其生之意则亦容有此事/也或以为兴者毛氏说也然与其他兴体又似不同)
　(故先生谓若以为兴则当以兔爰兴无为雉离兴/百罹则其说亦简易可通不然则只当作比体)
○有兔爰爰雉离于罦(音孚叶/步庙反)我生之初尚无造我生
之后逢此百忧(叶一/笑反)尚寐无觉(居孝反叶/居笑反)
　集传比也罦覆车也可以掩兔(孔氏颖达曰释器云/繴音壁谓之罿罿罬)
　(音拙也罬谓之罦罦覆车也孙炎曰覆车网可以掩/兔者也郭璞曰今之翻车也有两辕中施罥音绢以)
　(捕鸟○钟氏惺曰覆车既是/两辕可以网鸟亦可以网兽)造亦为也(范氏处义曰/周之君子既)
　(不乐生于是叹曰我生之初/时未乱离也尚无有造此者)觉寤也
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 21a 页 WYG0083-0228c.png
　集说(郑氏康成曰不乐其生者寐不欲觉之谓也○/欧阳氏修曰郑氏以兔雉喻政有缓急诗言欲)
　(寐而不觉其恶时甚矣政有缓急未为大害也矧夫/政自当有缓有急就令宽猛失中诗人未至欲寐而)
　(不觉/也)
○有兔爰爰雉离于罿(音/冲)我生之初尚无庸我生之后
逢此百凶尚寐无聪
　集传比也罿罬也(朱氏道行曰罿即/施于车上之罬)即罦也或曰施
　罗于车上也庸用聪闻也无所闻则亦死耳(李氏樗/曰聪耳)
　(有闻也言我欲长寐而无所闻知也诗谓鲜民之生/不如死之久矣又曰知我如此不如无生皆此意也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 21b 页 WYG0083-0228d.png
　集说(顾氏起元曰无造无庸意同无庸者凡有事则/有所用无事则无所用矣无觉付天下事于不)
　(知也无聪天下之/变皆不入于耳也)
　总论(孔氏颖达曰序云君子不乐其生三章下五句/皆言不乐其生之事首二句言君子为此而不)
　(乐也○范氏处义曰是诗三章皆比而赋之也○辅/氏广曰无吪无觉无聪义无轻重但趁韵耳○顾氏)
　(起元曰三章各首二句比君子得祸而小/人独免下皆是叹其所遭而安于死也)
　　兔爰三章章七句
　　　集说(季氏本曰周道衰微政刑紊乱君子欲自/晦而作此诗也○邹氏泉曰此诗见世道)
　　　(之变至于使人不乐其生可为长/叹息矣用小人者安能辞其责乎)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 22a 页 WYG0083-0229a.png
　　　附录(孔氏颖达曰作兔爰诗者闵周也桓王失/信于诸侯诸侯背叛王乃兴师伐诸侯诸)
　　　(侯禦之与之交战王师伤败国危役赋不息使/君子之人皆不乐其生焉故作此诗以闵伤之)
　　　(也隐三年左传曰郑武公庄公为平王卿士王/贰于虢郑伯怨王故周郑交质及周人将畀虢)
　　　(公政郑祭足帅师取温之麦又取成周之粟周/郑交恶是桓王失信之事也桓五年左传曰王)
　　　(夺郑伯政郑伯不朝是诸侯背叛也又曰王以/诸侯伐郑郑伯禦之战于繻葛祝聃射王中肩)
　　　(是王师伤/败之事也)
绵绵葛藟(力轨/反)在河之浒(呼五/反)终远(于万/反)兄弟谓他人
父(夫矩/反)谓他人父亦莫我顾(叶果/五反)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 22b 页 WYG0083-0229b.png
　集传兴也绵绵长而不绝之貌岸上曰浒(毛氏苌曰/水厓曰浒)
　(○严氏粲曰/岸近水之岸)○世衰民散有去其乡里家族而流离
　失所者作此诗以自叹言绵绵葛藟则在河之浒矣
　今乃终远兄弟而谓他人为已父已虽谓彼为父而
　彼亦不我顾则其穷也甚矣(朱氏公迁曰物得其所/人失所依人不如物故)
　(以起兴○邹氏泉曰诸说皆云此诗兴至四句止但/观集传今乃字与则其字若相照应且终远兄弟四)
　(句皆是失所依而穷之/甚意宜作兴至未为当)
　集说(朱子曰葛藟枝蔓联属有宗族之义○辅氏广/曰世治则人皆安土重迁各亲其亲者其本性)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 23a 页 WYG0083-0229c.png
　(然也世乱则人多流离失所疏其所亲亲其所疏者/夫岂性之所欲哉不得已也使民不得已而倒行逆)
　(施如此卒至于穷困而无所告焉则其责必有任之/者矣○钱氏天锡曰此诗以叹己之穷为主责人之)
　(意轻绵绵与终远字相应盖绵绵是/长蔓而不绝如终远则不长相聚矣)
○绵绵葛藟在河之涘(音俟叶矣/始二音)终远兄弟谓他人母
(叶满/彼反)谓他人母亦莫我有(叶羽/已反)
　集传兴也水厓曰涘(孔氏颖达曰释邱云涘为厓李/巡曰涘一名厓郭璞云谓水边)
　(也/)谓他人父者其妻则母也有识有也(罗氏中行曰/识音志记而)
　(不忘/也)春秋传曰不有寡君(许氏谦曰左传昭三年郑/罕虎如晋叔向曰君若不)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 23b 页 WYG0083-0229d.png
　(有寡君虽朝夕辱于敝邑寡君猜焉又二十年齐公/孙青聘于卫宾将掫掫行夜主人辞宾曰寡君之下)
　(臣君之牧圉也若不获捍外役/是不有寡君也注有相亲有)
　集说(严氏粲曰莫我有视之若无也○范氏王孙曰/俱以终远兄弟振起则所重兄弟也谓他人父)
　(是认非同本者为兄弟也谓他人母亦是认/非同胞者为兄弟也而疏者讵可强为亲乎)
○绵绵葛藟在河之漘(顺春/反)终远兄弟谓他人昆(叶古/匀反)
谓他人昆亦莫我闻(叶微/匀反)
　集传兴也夷上洒(音跣犹/洗也)下曰漘(孙氏炎曰平上/峭下故名曰漘)漘
　之为言唇也(许氏谦曰岸上面平夷而/下为水洗荡齧入若唇也)昆兄也闻相
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　闻也(李氏公凯曰如不闻有我而不见亲也○/顾氏起元曰言视己之穷困漠不相闻也)
　集说(辅氏广曰顾亲于有有重于闻诗曰顾我复我/至于亦莫我闻则漠然而不相领略矣夫亲乃)
　(天属也其可强为之哉○王氏志长曰母之所以为/母昆之所以为昆皆由于父苟谓他人父则谓他人)
　(母谓他人昆不待言而可知矣/故曰天之生物也使之一本)
　总论(邹氏泉曰此诗三章一意但始言父次言母次/言兄有次序耳○郝氏敬曰兄弟相亲以父母)
　(同也不顾兄弟即是不顾父母谓他人为父母也不/直斥其薄而讽之以二本所谓怨而不怒也○张氏)
　(彩曰本同父母而为昆弟者尚相弃如路人而乃望/路人收我如子弟此必不得之数也则其不我顾不)
　(我有不我闻/又何怪乎)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 24b 页 WYG0083-0230b.png
　　葛藟三章章六句
　　　集说(黄氏佐曰左传曰葛藟犹能庇其本根似/此诗托兴之义○沈氏守正曰即人之流)
　　　(离失所而民间之不能睦族可知即民间之不/能睦族而上之所风可知诗语中无尤人意总)
　　　(是自伤/之词)
彼采葛(叶居/谒反)兮一日不见如三月兮
　集传赋也采葛所以为絺绤(许氏慎曰葛/絺绤草也)盖淫奔者
　托以行也故因以指其人而言思念之深未久而似
　久也
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 25a 页 WYG0083-0230c.png
　集说(徐氏光启曰彼采葛兮盖托言以指其人犹氓/之称复关耳○顾氏起元曰上一句指所思之)
　(人下二句言/思念之情)
　附录(孔氏颖达曰采葛以兴臣有使出其事虽小忧/惧于谗一日不得见君如三月不见日久情疏)
　(为惧益甚故以多时况少时也○严氏粲曰人臣任/事于外则谗间易生一日不见于君己惧小人乘閒)
　(而谗之如三月之久矣盖谗人众多君子动辄/疑惧略不可以有所为事之大者谁敢任之)
○彼采萧(叶疏/鸠反)兮一日不见如三秋兮
　集传赋也萧荻也白叶茎粗科生有香气祭则焫(音/爇)
　以报气故采之(孔氏颖达曰李巡曰荻一名萧陆玑/云今人所谓荻蒿者是也郊特牲云)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 25b 页 WYG0083-0230d.png
　(既奠然后爇萧合馨香/是萧所以供祭祀也)曰三秋则不止三月矣
　集说(孔氏颖达曰年有四时时皆三月三秋谓九月/也设言三春三夏其义亦同作者取其韵耳)
○彼采艾兮一日不见如三岁(本与/艾叶)兮
　集传赋也艾蒿属(尔雅艾冰台/注今艾蒿)乾之可炙故采之(陆/氏)
　(佃曰艾字从乂草之可以乂病者也一名炙草博物/志曰削冰令圆举以向日以艾承其影则得火艾曰)
　(冰台/以此)曰三岁则不止三秋矣
　集说(朱氏公迁曰思念之意以渐而深○张氏彩曰/楚辞云何昔日之芳草兮今直为此萧艾也意)
　(盖本/此)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 26a 页 WYG0083-0231a.png
　总论(吕氏祖谦曰葛为絺绤萧供祭祀艾疗疾特训/释三物见采之由不于此取义也○姚氏舜牧)
　(曰葛生于初夏采于盛夏故下承三月萧采于秋/后故下承三秋艾必三年之久为佳故下承三岁)
　附录(孔氏颖达曰三章如此次者既以葛萧艾为喻/因以月秋岁为韵积日成月积月成时积时成)
　(岁欲先少而后多故以月秋岁为次也臣之惧谗小/事大事其忧等耳未必小事之忧如月急事之忧如)
　(岁设文各从其韵也○欧阳氏修曰诗人刺谗以积/少成多为患○苏氏辙曰朝有谗人则下不敢有为)
　(采葛采萧采艾虽事之无疑者犹不敢行畏往而/有谗之者是以一日不见君而如三月之久也)
　　采葛三章章三句
　　　附录(黄氏震曰古以采葛去君侧故惧谗特采/葛非人臣之事于事情未通晦庵传以为)
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　　　(淫奔者托以行然亦意之之词至诗传折衷载/晦庵新说乃以采葛比听谗愚案晋风采苓之)
　　　(诗亦以比听谗则此说/近人情而不反古矣)
大车槛槛毳(尺锐/反)衣如菼(吐敢/反)岂不尔思畏子不敢
　集传赋也大车大夫车(孔氏颖达曰春官巾车职云/革路以封四卫四卫四方诸)
　(侯守卫者又云大夫乘墨车然则王朝大夫于礼当/乘墨车以大夫出封如子男之服则车亦得乘诸侯)
　(之车此大车/盖革路也)槛槛车行声也毳衣天子大夫之服(孔/氏)
　(颖达曰春官司服云子男之服自毳冕而下春官典/命职曰王之三公八命其卿六命其大夫四命及其)
　(出封皆加一等出封谓出于封畿/即得加命故得如子男之衣服)菼芦之始生也毳
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　衣之属衣绘而裳绣五色皆备其青者如菼(刘氏济/曰毳衣)
　(以宗彝为首盖画虎蜼虎蜼浅毛故谓之毳○刘氏/瑾曰毳衣所画者三章宗彝也藻也粉米也裳所绣)
　(者二章黼也黻也所画所绣皆备五/色所谓以五采彰施于五色者也)尔淫奔者相命
　之词也子大夫也(郑氏康成曰子者/称所尊敬之词)不敢不敢奔也
　○周衰大夫犹有能以刑政治其私邑者故淫奔者
　畏而歌之如此然其去二南之化则远矣此可以观
　世变也
　集说(辅氏广曰不明言其大夫而但言车服而己亦/可见其畏之意○朱氏公迁曰此诗之言所谓)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 27b 页 WYG0083-0231d.png
　(小人革面民免而无耻者盖政刑之效视德化不能/及也故去二南为远○顾氏起元曰槛槛以所闻言)
　(毳衣以所见言盖其一时气势威灵不敢玩视○畏/非畏其车服只平素慑其政刑故不觉望而生惧心)
　(耳但诗自含蓄不/曾道及一政刑字)
　附录(孔氏颖达曰言古者大夫乘大车服毳冕巡行/邦国决男女之讼于时男女莫不畏之有女欲)
　(奔者谓男子云我岂不于汝思为无礼之交与畏子/大夫之政必将罪我故不敢也古之大夫使民畏之)
　(若此今之大夫不能然故陈古以刺之也○苏氏辙/曰古者大夫巡行邦国以听男女之讼其听之也明)
　(而止之有道民闻其车声而见其衣服/则畏而不敢矣非待刑之而后已也)
○大车啍啍(他敦/反)毳衣如璊(音/门)岂不尔思畏子不奔
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　集传赋也啍啍重迟之貌(孔氏颖达曰啍啍行之猊/故为重迟上言行之声此)
　(言行之猊/互相见也)璊玉赤色(孔氏颖达曰璊玉赪色也禾/之赤苗谓之璊玉色如之)五
　色备则有赤
　集说(黄氏佐曰此二章即耳目之所感而/畏相从于今生见其畏刑政于一时)
○榖则异室死则同穴(叶户/橘反)谓予不信有如皦(古了/反)曰
　集传赋也榖生穴圹皦白也○民之欲相奔者畏其
　大夫自以终身不得如其志也故曰生不得相奔以
　同室庶几死得合葬以同穴而已谓予不信有如皦
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 28b 页 WYG0083-0232b.png
　日约誓之辞也
　集说(吴氏师道曰前二章言不敢不奔犹不失为善/也此章犹言生不得相从死犹不变云尔故申)
　(以约誓之辞亦邪思之不解者也○黄氏佐曰此章/因志愿之相违而坚所约于没后见其畏刑政于终)
　(身/)
　附录(孔氏颖达曰檀弓曰合葬非古也自周公以来/未之有改然则周法始合葬也经称死则同穴)
　(则陈古者陈周公以来贤大夫○苏氏辙曰生则有/内外之别而死则同穴夫妇之正也古之听男女之)
　(讼者非独使淫奔者止也乃使其夫妇相与以礼久/要而无相弃也○严氏粲曰言古者男女皆守礼之)
　(正生则异室不至相渎死则同穴从一以终谓予不/信有如皦日观其自誓之词所守之坚可知矣此由)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 29a 页 WYG0083-0232c.png
　(上之风化/使然也)
　总论(辅氏广曰世变虽下而大夫能使人畏之如此/亦可谓贤也已始则不敢奔而已终则知其虽)
　(没身不得遂其志则其刑政之效亦非无常者之所/能也○黄氏佐曰记云君子礼以坊德刑以坊淫又)
　(曰夫礼坊民所淫章民之别故男女无媒不交无币/不相见恐男女之无别也大夫能使民生畏心则其)
　(所以坊之者必有礼以为政刑之本矣○朱氏道行/曰此诗归美周大夫之贤能慑俗淫奔少见王风之)
　(正○姚氏舜牧曰周之纪纲坏极矣一大夫以刑政/治其私邑犹能使淫奔者畏惮而不敢是一木之支)
　(也/)
　附录(孔氏颖达曰三章皆陈古者大夫善于听讼之/事○李氏樗曰孔子曰听讼吾犹人也必也使)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 29b 页 WYG0083-0232d.png
　(无讼乎古之听讼者何待于言哉观/大车之诗深得夫子无讼之意也)
　　大车三章章四句
　　　集说(辅氏广曰汉广之游女端庄静一人见而/知其不可求野有死麇之女子贞洁自守)
　　　(人见而知其不可犯此所以为二南之化也岂/至于有淫奔之心必待有所畏而后不敢哉今)
　　　(观此诗则世变之愈下可知矣○朱氏公迁曰/哀痛如黍离可谓悲矣以刑政治民如大车亦)
　　　(可谓有能者矣变虽云变而东/都之大夫则寥寥乎仅见者也)
　　　附录(吕氏祖谦曰此诗所谓陈古其犹在文武/成康之后欤盖惟能止其奔未能革其心)
　　　(与行露之诗异矣亦仅/胜于东迁之时而已)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 30a 页 WYG0083-0233a.png
丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将(七羊/反)其来施施(叶时/遮反)
　集传赋也麻榖名子可食皮可绩为布者(黄氏一正/曰麻高四)
　(五尺叶如荏而圆锐花黄子房生色黑而茎方房八/棱者名巨胜茎圆而房棱或四或六者名胡麻皮可)
　(为布花白色者则曰麻/蕡曰大麻曰麻勃也)子嗟男子之字也将愿也(吕/氏)
　(大临曰将之/为言犹欲也)施施喜悦之意(吕氏祖谦曰孟子/曰施施从外来)○妇
　人望其所与私者而不来故疑丘中有麻之处复有
　与之私而留之者今安得其施施然而来乎
　集说(朱子曰将其来施施望之之词○黄氏佐曰因/麻麦及李似桑中之约而又有所留故易岩穴)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 30b 页 WYG0083-0233b.png
　(之贤为奸私之/事不从小序)
　附录(毛氏苌曰丘中硗埆之处尽有麻麦草木乃彼/子嗟之所治○施施难进之意○郑氏康成曰)
　(子嗟放逐于朝去治卑贱之职而有功所在则治理/所以为贤施施舒行伺閒独来见己之貌○张氏栻)
　(曰贤人放逐越在他国故国人思之曰丘中有麻彼/盖可以留子嗟而使不外适也其所以欲留之者欲)
　(其不越吾国庶几犹可望其施施/而来也则其思而望之盖亦切矣)
○丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食
　集传赋也子国亦男子字也来食就我而食也
　集说(严氏粲曰庶几从我食犹言/中心好之曷饮食之之意)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 31a 页 WYG0083-0233c.png
　附录(毛氏苌曰子国子嗟父○郑氏康成曰言子国/使丘中有麦著其世贤○孔氏颖达曰毛时书)
　(籍犹多或有所据○此章/言其父亦是治理之人耳)
○丘中有李彼留之子(叶奖/里反)彼留之子贻我佩玖(叶举/里反)
　集传赋也之子并指前二人也贻我佩玖冀其有以
　赠己也
　集说(辅氏广曰三章所谓望之之情益厚冀其有以/赠己则厚于望其就我而食望其就我而食则)
　(厚于望其施施然而来也先生/所谓语意不庄非望贤之意)
　附录(毛氏苌曰玖石次玉者言能贻我美宝○孔氏/颖达曰传以为作者思而不能见乃陈其昔日)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 31b 页 WYG0083-0233d.png
　(之功言彼留氏之子有能遗我以美道谓在朝所施/之政教笺亦以佩玖喻美道冀望其来敬己而遗己)
　(耳/)
　总论(黄氏佐曰上二章各指其人而冀其/就已下一章总指其人而冀其赠已)
　附录(欧阳氏修曰庄王之时贤人被放逐退处于丘/壑国人思之以为麻麦之类生于丘中以其有)
　(用皆见收于人惟彼贤如子嗟子国者独留于彼而/不见录其来施施难于自进也将其来食思其来而)
　(录之也贻我佩玖谓其有美德也子嗟子国当时贤/士之字泛言之也○段氏昌武曰陈曰有麻有麦有)
　(李言其所居有此足以自养无求于/外犹韩子云盘之土可稼而食也)
　　丘中有麻三章章四句
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 32a 页 WYG0083-0234a.png
　　　集说(范氏王孙曰朱子以为淫诗宋氏曰昔二/南之化江汉有不淫之士野麇有守贞之)
　　　(女无何西辙不回葛覃既变为采葛矣卷耳之/怀复变为丘中之思兹其所以有黍离也欤)
　　　附录(黄氏震曰古以留为氏或以为滞留之留/合两存之以俟知者○胡氏一桂曰愚案)
　　　(诸家皆本序说毛氏曰留大夫氏子嗟字曹曰/留本邑名其大夫以为氏李氏曰所谓彼留子)
　　　(嗟者亦犹陈风所谓子仲之子岂必求之他书/有子仲乃言其姓氏乎盖诗中所陈便是实事)
　　　(迹苏氏曰子嗟隐居邱陵之閒而殖麻麦果实/以为生者民思其贤庶其肯徐来以从我严氏)
　　　(曰庄王不能用贤使国人私致其爱慕欲其相/与游从不能养贤使国人私致其殷勤以饮食)
　　　(之不能使贤者金玉王度使国人望其私淑于/己是可叹也姑备诸说观焉○钱氏天锡曰东)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 32b 页 WYG0083-0234b.png
　　　(周之俗似非郑卫比以大/车二诗为淫诗阙疑可也)
　(案朱子以此诗为妇人望其所私者而不来疑丘中/复有与私而留之者盖有子嗟子国二人焉其说自)
　(朱子始后儒閒有疑之以为如此则夫子删诗时何/取于田野之淫人而录之欤毛传留大夫之氏子嗟)
　(子国为父子郑康成曰著其世贤若然则贤大夫而/隐君子也毛苌去古未远其说当有所本惜衰周之)
　(季古籍云亡/无得而考矣)
　　　王国十篇二十八章百六十二句
　　　　集说(张氏耒曰或问王风之诗凡十篇而闵/周之诗四当是时平王东迁丰镐为墟)
　　　　(文武之旧已埽地矣此黍离所以闵也兵败/祸结此兔爰之所以闵也风俗衰薄室家不)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 33a 页 WYG0083-0234c.png
　　　　(相保此中谷有蓷之所以闵也国家有是三/者闵之宜矣君子阳阳之序曰君子遭乱相)
　　　　(招为禄仕全身远害而已盖君子犹未去也/何遽闵之哉曰序此诗者其知道乎国家之)
　　　　(患莫大于有君子而不能知小人在位而贤/人在下也其小人不为尽心未害也至于君)
　　　　(子不为尽心苟求免于饥寒熟视其祸而不/肯救者国恒亡此知微君子所以嗟伤而闵)
　　　　(之也彼黍离兔爰中谷有蓷之乱苟有君子/其至是乎○辅氏广曰读诗者可以怨则诗)
　　　　(人固无怨怼过甚之词然予读王风则见/其怨诗尤为平和此可见周人之风俗也)
　　郑一之七
　　　集传郑邑名本在西都畿内咸林之地宣王以
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 33b 页 WYG0083-0234d.png
　　　封其弟友为采地后为幽王司徒而死于犬戎
　　　之难是为桓公其子武公掘(一作滑/并音鹘)突定平王
　　　于东都亦为司徒又得虢桧之地(服氏虔曰东/郑古郐国之)
　　　(地○杜氏预曰鄫国在荥阳密县东北○陆氏/德明曰武公随平王东迁遂灭虢鄫而居之○)
　　　(许氏谦曰文王二弟虢仲封东虢郑灭之即郑/之制今郑州荥阳县也虢叔封西虢晋灭之今)
　　　(陜州是若虢州则/其竟之所至也)乃徙其封而施旧号于新邑
　　　是为新郑咸林在今华州郑县(皇舆表今陜西/西安府华州)
　　　新郑即今之郑州是也(皇舆表今河南/开封府新郑县)其封域
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 34a 页 WYG0083-0235a.png
　　　山川详见桧风
　　　集说(郑氏康成曰初郑桓公为幽王大司徒甚/得周众与东土之人问于史伯曰王室多)
　　　(故余惧及焉其何所可以逃死史伯曰其济洛/河颖之閒乎是其子男之国虢郐为大虢叔恃)
　　　(势郐仲恃险皆有骄侈怠慢之心加之以贪冒/君若以周难之故寄帑与贿不敢不许是骄而)
　　　(贪必将背君君以成周之众奉辞罚罪无不克/矣若克二邑鄢蔽补丹依畴历华君之土也修)
　　　(典刑以守之惟是可以少固桓公从之后三年/幽王为犬戎所杀桓公死之其子武公与晋文)
　　　(侯定平王于东都王城卒取史伯所云十邑之/地右洛左济前华后河食溱洧焉○孔氏颖达)
　　　(曰畿内之国政教禀于天子善恶归于其上无/假风谏不当有诗桓公国于西周本在畿内武)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 34b 页 WYG0083-0235b.png
　　　(公初迁亦在东周畿内及并十邑盟会列于诸/侯灼然在畿外故缁衣传曰诸侯入为天子卿)
　　　(士是畿外之君称入也○缁衣序曰父子并为/周司徒则桓公之死武公即代为司徒是作卿)
　　　(士在并十邑之前也○王氏应麟曰吴氏曰齐/诗刺哀襄而季札观乐乃曰泱泱乎大风也哉)
　　　(郑美武公而札乃曰其细已甚曰大曰细自其/土地风气之发于音声者言之而非系乎辞也)
　　　(○朱氏公迁曰诸侯并吞则周衰周衰则侯国/异政自近者始卫王郑相次其以此欤○胡氏)
　　　(绍曾曰郑初封在圻内风所以次王且周之衰/郑为之也桓公时王室多故谋及史伯寄帑于)
　　　(虢桧之间以阴谋郁成大国然新郑即成皋荥/阳虎牢之分岩险闻天下故春秋战争之多者)
　　　(无如/郑)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 35a 页 WYG0083-0235c.png
缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆(叶古/玩反)兮还予授
子之粲兮
　集传赋也缁黑色(周礼考工记三入为纁五入为緅/七入为缁注染纁者三入而成又)
　(再染以黑则为緅又/复再染以黑乃成缁)缁衣卿大夫居私朝之服也(孔/氏)
　(颖达曰缁衣即士冠礼所云玄冠朝服缁带素韠是/也卿士旦朝于王服皮弁不服缁衣退适治事之馆)
　(释皮弁而服以听/其所朝之政也)宜称改更适之馆舍(郑氏康成曰/卿士之馆在)
　(天子之宫如今之诸庐也○孔氏颖达曰考工记外/有九室九卿朝焉注云九室如今朝堂诸曹治事之)
　(处谓天子宫内卿士各立/曹司有庐舍以治事也)粲餐(音/孙)也(郭氏璞曰今河/北人呼食为粲)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 35b 页 WYG0083-0235d.png
　(○郑氏康成曰/爱之欲饮食之)或曰粲粟之精凿(音/作)者(王氏安石曰/粲粟治之精)
　(者○许氏谦曰粟一石得米六斗/为粝粝米一石舂为八斗为凿)○旧说郑桓公武
　公相继为周司徒善于其职周人爱之故作是诗言
　子之服缁衣也甚宜敝则我将为子更为之且将适
　子之馆既还而又授子以粲言好之无己也
　集说(范氏祖禹曰桓公武公之为司徒上得于君下/得于民其君子好之愈久而愈不厌适子之馆)
　(亲之也既亲之又授之以饮食此好贤之至也○辅/氏广曰缁衣之宜美武公之德称其服也改为欲其)
　(服之常新授粲欲其粟之常继发乎情形乎歌咏好/善之诚心也○黄氏佐曰宜是一德相传于父子而)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 36a 页 WYG0083-0236a.png
　(五教敬敷乎远迩馆即私朝也非私馆也苏氏曰诸/侯入为卿士皆授馆于王室还乃司徒退食而还其)
　(私室也彼自有粲固无待于人之/授也而我授之者特以致其爱耳)
○缁衣之好兮敝予又改造(叶在/早反)兮适子之馆兮还予
授子之粲兮
　集传赋也好犹宜也
　集说(季氏本曰好亦/谓德与服称也)
○缁衣之席(叶祥/籥反)兮敝予又改作兮适子之馆兮还予
授子之粲兮
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 36b 页 WYG0083-0236b.png
　集传赋也席大也(孔氏颖达曰言服/缁衣大得其宜也)程子曰席有安
　舒之义服称其德则安舒也
　集说(黄氏佐曰席训大盖服而不衷只见其小今桓/武相继善于职有以宜此服故人自见其庄严)
　(尊大/也)
　总论(李氏樗曰以诗观之宜好席只是一意言国人/之爱武公父子缁衣之敝我将为子改作之盖)
　(欲其久于其职也○朱氏善曰始之厚者不能保其/终之不薄始之勤者不能保其终之不怠惟缁衣之)
　(好贤不然其改造改作既始终之无閒而适馆授粲/复前后之如一彼夏屋之渠渠者其始非不盛也而)
　(终或每食之无馀此诗人/所以叹其权舆之不继也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 37a 页 WYG0083-0236c.png
　　缁衣三章章四句
　　　集传记曰好贤如缁衣又曰于缁衣见好贤之
　　　至
　　　集说(吕氏祖谦曰此诗武公入仕于周而周人/美之也若郑人所作何为三章皆言适子)
　　　(之馆兮好贤如缁衣所谓贤即谓武公父子也/后之讲师习其读而不知其义误以为称武公)
　　　(之好贤遂曰明有国善善之功失其旨矣○严/氏粲曰说者多以此诗为郑人所作谓周人之)
　　　(诗当在王风非也破斧伐柯九罭狼跋皆周大/夫所作而附于豳此武公为司徒善于其职周)
　　　(人善之而作耳周人爱武公欲其常为卿士至/其子庄公不克肖其德周人遂畀虢公政而缁)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 37b 页 WYG0083-0236d.png
　　　(衣之意/替矣)
将(七羊/反)仲子兮无踰我里无折(之舌/反)我树杞岂敢爱之
畏我父母(叶满/彼反)仲可怀(叶胡/威反)也父母之言亦可畏(叶于/非反)
也
　集传赋也将请也仲子男子之字也我女子自我也
　里二十五家所居也(孔氏颖达曰地官遂人云五家/为邻五邻为里是二十五家为)
　(里/也)杞柳属也生水傍树如柳叶粗而白色理微赤盖
　里之地域沟树也(王氏应麟曰杞有三无折我树杞/柳属也南山有杞在彼杞棘梓杞)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 38a 页 WYG0083-0237a.png
　(也集于苞杞言采其/杞隰有杞桋枸檵也)○莆田郑氏曰此淫奔者之辞
　集说(刘氏瑾曰此女犹知畏惮故其托辞如此郑风/之中亦所罕见也○朱氏道行曰仲子私来父)
　(母知之必谓以我之故致仲之来岂得不/畏而惟情之怀乎故戒之以无踰无折)
　附录(毛氏苌曰仲子祭仲也○郑氏康成曰祭仲骤/谏庄公不能用其言故言无踰我里喻无干我)
　(亲戚也无折我树杞喻无害我兄弟也段将为/害我岂敢爱之而不诛以父母之故故不为也)
○将仲子兮无踰我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸
兄(叶虚/阳反)仲可怀也诸兄之言亦可畏也
　集传赋也墙垣也古者树墙下以桑
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 38b 页 WYG0083-0237b.png
○将仲子兮无踰我园无折我树檀(叶徒/沿反)岂敢爱之畏
人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也
　集传赋也园者圃之藩其内可种木也(周礼太宰九/职二曰园圃)
　(毓草/木)檀皮青滑泽材彊韧可为车(陆氏玑曰檀木与/檕音计迷相似又)
　(似梓/榆)
　集说(徐氏常吉曰由踰里而墙而园仲之来也以渐/而迫也由父母而诸兄而众人女之畏也以渐)
　(而远/也)
　总论(胡氏一桂曰三章皆有所畏而不轻身/以从其所怀亦庶几止乎礼义者也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 39a 页 WYG0083-0237c.png
　　附录(孔氏颖达曰庄公有弟名段其母爱之令公处/之大都公不能胜止其母遂至使骄而作乱也)
　　(此叔未乱之前有臣祭仲者谏公令早为之所而公/不听小不忍以致大乱国焉经三章皆陈拒谏之辞)
　　(岂敢爱之畏我父母是小不忍也后乃兴师伐之是/致大乱国也○吕氏祖谦曰辞虽拒仲而意则与之)
　　(岂敢爱之畏我父母则于段非有所不忍也仲可怀/也父母之言亦可畏也则拳拳于叔而不得已于姜)
　　(氏者可见矣畏我诸兄畏人之多言特迫于宗族国/人之议论非爱段也具文见意而庄公之情得矣)
　　将仲子三章章八句
　　　集说(辅氏广曰此虽为淫奔之诗然其心犹有/所畏未至于荡然而无忌也故列于郑诗)
　　　(之首以见其为/风之始变也欤)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 39b 页 WYG0083-0237d.png
　　　附录(孔氏颖达曰此事见于隐元年传○黄氏/佐曰左传襄二十六年郑伯为卫侯如晋)
　　　(晋侯言卫侯之罪使叔向告郑伯子展赋将仲/子兮晋侯乃许归卫侯即此诗也○吴氏肃公)
　　　(曰子展赋此诗取兄弟相/护之意则岂淫奔语乎)
　(案此诗朱子取莆田郑樵之说定为淫奔玩其诗辞/乃一篱落閒女子虽不能自遏其情而犹畏父母兄)
　(弟国人之言不敢轻身以从其人者也然考左传载/卫侯见囚于晋齐侯郑伯为卫侯故如晋以请卫侯)
　(子展赋将仲子兮而卫侯得归使其为本国淫奔之/诗当日晋侯赋嘉乐齐侯赋蓼萧郑伯赋缁衣皆寓)
　(意弘远子展何取以同赋而复见许于叔/向耶今从集传为正解而录序说以备览)
叔于田(叶地/因反)巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁
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　集传赋也叔庄公弟共叔段也事见春秋(毛氏苌曰/叔大叔段)
　(也○孔氏颖达曰其字曰叔以宠禄过度时呼为/大叔左传谓之京城大叔是由宠而异其号也)田
　取禽也(邢氏炳曰白虎通义曰四时/之田总名为田为田除害也)巷里涂也(孔氏/颖达)
　(曰里内之/涂道也)洵信美好也仁爱人也○段不义而得众
　国人爱之故作此诗言叔出而田则所居之巷若无
　居人矣非实无居人也虽有而不如叔之美且仁是
　以若无人耳或疑此亦民间男女相悦之词也
　集说(孔氏颖达曰仁是行之美名叔乃作乱之贼谓/之信美好而又仁者言国人悦之辞非实仁也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 40b 页 WYG0083-0238b.png
　(○黄氏佐曰美字俱自便捷轻利而言仁字如颁禽/均以及众之谓也相媚悦以从之其所谓仁不过私)
　(爱之饰词郑伯克段京人叛之/则信美且仁岂由衷之言哉)
○叔于狩(叶始/九反)巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且
好(叶许/厚反)
　集传赋也冬猎曰狩(杜氏预曰狩围守也冬物/毕成获则取之无所择也)
　集说(郑氏康成曰饮酒谓燕饮也○邹氏泉曰二章/之美槩言其善饮酒也而好则指其献酬欢洽)
　(而言/也)
○叔适野(叶上/与反)巷无服马(叶满/补反)岂无服马不如叔也洵
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 41a 页 WYG0083-0238c.png
美且武
　集传赋也适之也郊外曰野服乘也(孔氏颖达曰易/称服牛乘马俱)
　(是驾用之义故/服马犹乘马也)
　集说(辅氏广曰因其服马故称其武○邹氏泉曰三/章之美槩言其善服马而武则指其控御驰骋)
　(之武/勇也)
　总论(杨氏时曰仁且有武焉固宜国人之所悦而归/之也而诗以为不义得众何也盖先王之迹微)
　(而礼义消亡国俗伤败故人之好恶不足以当是非/而毁誉不足以公善恶叔段不义而为众所悦者亦)
　(以衰俗好恶毁誉不当其实故也然则所谓仁者岂/诚有仁哉所谓武者亦若此而已以是观之则俗之)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 41b 页 WYG0083-0238d.png
　(所好恶可知矣○范氏处义曰美且仁谓其威仪也/美且好谓其燕乐也美且武谓其善御也叔之处京)
　(缮甲治兵岂为田猎而国人悦之如此能无后患乎/○许氏谦曰终篇虽全称美略无讥刺之辞而所美)
　(者惟田狩饮酒之事舍是盖无/足言者祸败之来豫知之矣)
　　叔于田三章章五句
　　　集说(范氏处义曰自古小人为恶亦必行小惠/善矫师以要民誉然后能惑众为乱此诗)
　　　(与晋扬之水沃盛强国人将叛而归沃之意同/皆一时愚俗为小人所欺至形之歌咏孔子删)
　　　(诗何取焉盖以戒后之人君谨于其初勿使小/人得志以成难图之势此圣人录诗之意也○)
　　　(彭氏执中曰玩味此诗如见叔段轻獧浮扬之/意闾里少年朋徒追逐而极口誇美之也次篇)
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　　　(放/此)
　　　附录(严氏粲曰诗人之意谓段之不令而群小/相与纵臾如此必为厉阶以自祸庄公曷)
　　　(为不禁止之乎故/序曰刺庄公也)
叔于田乘乘(下绳/證反)马(叶满/补反)执辔如组(音/祖)两骖如舞叔在
薮(素口反叶/素苦反)火烈具举袒(音/但)裼(素历/反)㬥虎献于公所将
　(七羊/反)叔无狃(女九反叶/女古反)戒其伤女(音/汝)
　集传赋也叔亦段也车衡(车轭/也)外两马曰骖如舞谓
　谐和中节(董氏逌曰五御之法有舞交衢者盖诗所/谓如舞也骖与服谐和然服制于衡不得)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 42b 页 WYG0083-0239b.png
　　(如舞其言/舞者骖也)皆言御之善也(刘氏瑾曰善御其马是以/辔则柔顺如组骖则谐和)
　　(如舞/也)薮泽也(毛氏苌曰禽之府也○陆氏德明曰韩/诗云禽兽居之曰薮○孔氏颖达曰郑)
　(有圃田此言在/薮盖圃田也)火焚而射也烈炽盛貌具俱也(曹氏/粹中)
　　(曰王制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩/惟冬田乃用火若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中)
　　(然后焚而射焉则/四时之田皆然也)袒裼肉袒也(孔氏颖达曰李巡曰/袒裼脱衣见体曰肉)
　　(袒孙炎曰/袒去裼衣)㬥空手搏兽也公庄公也(毛氏苌曰叔/从公田也)狃
　习也(孔氏颖达曰释言云狃/复也复亦贯习之意)国人戒之曰请叔无习
　　此事恐其或伤汝也盖叔多材好勇而郑人爱之如
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 43a 页 WYG0083-0239c.png
　此(刘氏瑾曰章首四句所谓材也次四句/所谓勇也末二句则国人爱之之词也)
　集说(朱氏道行曰乘马执辔皆在道时事在薮以下/则至田所从事矣火烈具举非此无以搜兽故)
　(未田先焚袒裼而暴得虎而献见叔勇敢惧虎之伤/戒其无狃见叔不自爱与国人爱叔情况悉宛然矣)
　(○张氏彩曰㬥虎危矣以此而骄其兄则又/危故曰将叔无狃戒其伤女言其不可恃也)
○叔于田乘乘黄两服上襄两骖雁行(户郎/反)叔在薮火
烈具扬叔善射忌(音/记)又良御(叶鱼/驾反)忌抑磬(苦定/反)控(口贡/反)
忌抑纵送忌
　集传赋也乘黄四马皆黄也(陆氏佃曰黄马之上色/明堂位曰周人黄马蕃)
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　(鬣言吉/事乘此)衡下夹辕两马曰服(孔氏颖达曰车有一辕/而四马驾之中央夹辕)
　(者名服马两边名/騑马亦曰骖马)襄驾也马之上者为上驾犹言上
　驷也(郑氏康成曰上驾/言马之最良也)雁行者骖少次服后如雁行
　也扬起也忌抑皆语助辞骋马曰磬止马曰控(范氏/处义)
　(曰磬谓使之曲折如/磬控谓控制不逸)舍(音/舍)拔(音/跋)曰纵覆彇曰送(梁氏/益曰)
　(拔矢末也所谓括也亦作筈箭本受弦处彇与箫同/弓之梢末所谓弭也曲礼左手执箫疏云弓头稍剡)
　(差斜似箫故名/曰箫又谓之弰)
　集说(孔氏颖达曰叔能磬骋马矣又能控止马矣言/欲疾则走欲止则住能纵矢以射禽矣又能纵)
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　(送以逐禽矣言发则能中逐则能及是叔之善射善/御也○严氏粲曰既言叔良御忌遂言其能磬以骋)
　(马控以止马则马之进退惟其意所以实其良御也/既言叔善射忌遂言其能后手㔢而纵前手攧而送)
　(则矢去劲而有力所以实其善射也○黄氏佐曰称/其射御之善乃喜其无伤之词也末章注云亦喜其)
　(无伤之词盖承/此章而解耳)
○叔于田乘乘鸨(音保叶/补苟反)两服齐首两骖如手叔在薮
火烈具阜(符有/反)叔马慢(叶黄/半反)忌叔发罕(叶虚/旰反)忌抑释掤
(音/冰)忌抑鬯(敇亮/反)弓(叶姑/弘反)忌
　集传赋也骊白杂毛曰鸨今所谓乌骢也齐首如手
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　两服并首在前而两骖在旁稍次其后如人之两手
　也阜盛慢迟也发发矢也罕希释解也掤矢筒盖春
　秋传作冰(孔氏颖达曰昭二十五年左传云公徒执/冰而踞字异音义同服虔云冰椟丸盖杜)
　(预云椟丸是箭筒○严氏粲曰用矢则举掤/以开筒既用则纳矢筒中释下掤以覆筒)鬯弓囊
　也与韔同(孔氏颖达曰谓韬/弓而纳诸鬯中)言其田事将毕而从容
　整暇如此(郑氏康成曰马行迟发矢/希盖矢韬弓言田事毕)亦喜其无伤之
　词也
　集说(刘氏瑾曰上章及此亦皆言其田猎射御之善/而喜其毕事无偒皆所谓多才好勇而得众者)
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　(也○朱氏公迁曰马慢发罕则兽几尽释掤鬯弓则/事亦已昔惧其或伤今喜其无伤首末两章相应也)
　总论(郑氏伯熊曰段以国君介弟之亲京城太叔之/贵而所好者驰骋弋猎也所矜者袒裼㬥虎也)
　(所贤者射御足力也出而人思之者饮酒服马之俦/也气习到此而又恃其君母之爱玩于庄公之惟其)
　(所欲而不谁何也欲不为乱得乎○黄氏櫄曰司马/温公常言君子挟才以为善小人挟才以为恶大叔)
　(多才而不义所谓挟才而为恶者也○朱氏善曰段/之为人以射则善以御则良以容止则甚习以材力)
　(则甚武如是而甚不仁夫不仁而国人爱之若此者/岂尽出于公哉上教不明人心不古颠倒是非混殽)
　(黑白固有不胜/其可叹者矣)
　　大叔于田三章章十句
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　　　集传陆氏曰首章作大叔于田者误苏氏曰二
　　　诗皆曰叔于田故加大以别之不知者乃以段
　　　有大叔之号而读曰泰又加大于首章失之矣
　　　(严氏粲曰两叔于田其短篇者止/曰叔于田其长篇者加大以别之)
　　　集说(吕氏祖谦曰鸷鸟将击必匿其形二诗所/载段之轻浅如此宜其为庄公之所易也)
　　　(○吴氏肃公曰叔于田下篇全是讽语如猗嗟/之美鲁庄公意全在言外戒其狃而伤女智者)
　　　(已见其端倪/叔不悟耳)
　　　附录(孔氏颖达曰叔负才恃众必/为乱阶而公不知禁故刺之)
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清人在彭(叶普/郎反)驷介旁旁(补彭反叶/补冈反)二矛重(直龙/反)英(叶/于)
(良/反)河上乎翱翔
　集传赋也清邑名清人清邑之人也(郑氏康成曰清/者高克所帅众)
　(之邑/也)彭河上地名(毛氏苌曰彭卫之河上郑之郊也/○王氏质曰临河名清者甚多郦)
　(氏以清阳亭即清人城引诗清人在彭当是此地左/氏卫侯宁喜盟于彭水之上卫郑相近彭或是此○)
　(王氏应麟曰杜预春秋释/地云中牟县西有清阳亭)驷介四马而被甲也(孔氏/颖达)
　(曰介是甲/之别名)旁旁驰驱不息之貌二矛酋矛夷矛也英
　以朱羽为矛饰也酋矛长二丈夷矛长二丈四尺并
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　建于车上则其英重叠而见(黄氏一正曰矛上锐而/旁句盖可刺可句之器)
　(也/)翱翔游戏之貌○郑文公(孔氏颖达曰文/公捷厉公子)恶高克
　使将清邑之兵禦狄于河上(孔氏颖达曰是时狄侵/卫卫在河北郑在河南)
　(恐其渡河侵郑故使高/克将兵于河上禦之)久而不召师散而归郑人为
　之赋此诗言其师出之久无事而不得归但相与游
　戏如此其势必至于溃散而后已尔
　集说(郑氏伯熊曰夫拥大众于外而无所事不为乱/则必溃散耳○严氏粲曰狄去无事乃使四马)
　(被甲驱驰不息车上建矛翱/翔于河上之地何为者耶)
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○清人在消驷介麃麃(表骄/反)二矛重乔河上乎逍遥
　集传赋也消亦河上地名麃麃武貌矛之上句(音/勾)曰
　乔所以悬英也英弊而尽所存者乔而已
○清人在轴(轴音/胄)驷介陶陶(叶徒/候反)左旋右抽(叶敕/救反)中军
作好(叶许/候反)
　集传赋也轴亦河上地名(孔氏颖达曰彭消轴皆河/上之地久不得归师有迁)
　(移三地亦应/不甚相远)陶陶乐而自适之貌左谓御在将车之
　左执辔而御马者也旋还车也右谓勇力之士在将
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　车之右执兵以击刺者也抽拔刃也中军谓将在鼓
　下居车之中即高克也好谓容好也○东莱吕氏曰
　言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐必溃之势
　也不言已溃而言将溃其词深其情危矣
　集说(孔氏颖达曰毛以为左右中总谓一军之事笺/以左为军之左旋右为人之右手于事不类故)
　(易传以为一车之事左谓御者在车左右谓勇力之/士在车右中谓将居车中也车是御之所主也故习)
　(旋回之事右主持兵故抽刃击刺之高克自居车中/以此一车所为之事为军之容好此谓将之所乘车)
　(耳若士卒兵车则左人持弓右人持矛中人御御车/不在左也○黄氏佐曰左旋是挽车盘旋以为戏右)
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　(抽是抽刃抚视以为乐左右儿戏而中/军之将虽作好而强留亦岂能久哉)
　总论(范氏处义曰师之出处当严其期今乃翱翔之/久不思班师师之屯次当谨其备今乃逍遥自)
　(适同于儿戏佳兵者不祥之器今乃左旋右抽以军/作好不败何待○陈氏推曰在彭在消在轴有迁徙)
　(无常爰居爰处之意旁旁麃麃陶陶俱指乘驷介之/人言有无事不归自为驰驱之意重英重乔有师久)
　(英弊而虚备/故事之意)
　　清人三章章四句
　　　集传事见春秋(闵公二年冬十二月/狄入卫郑弃其师)○胡氏曰
　　　人君擅一国之名宠生杀予夺惟我所制耳使
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　　　高克不臣之罪已著案而诛之可也情状未明
　　　黜而退之可也爱惜其才以礼驭之亦可也乌
　　　可假以兵权委诸竟上坐视其离散而莫之恤
　　　乎春秋书曰郑弃其师其责之深矣
　　　集说(苏氏辙曰翱翔于河上非所以禦狄也以/禦狄为名而逐高克也以君而逐大夫不)
　　　(能而假兴师焉以为大/无政刑矣故曰弃师)
羔裘如濡(叶而朱而/由二反)洵直且侯(叶洪姑洪/钩二反)彼其(音/记)之子
舍(音/赦)命不渝(叶容朱容/周二反)
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　集传赋也羔裘大夫服也如濡润泽也洵信直顺侯
　美也其语助辞舍处渝变也○言此羔裘润泽毛顺
　而美彼服此者当生死之际又能以身居其所受之
　理而不可夺(郑氏康成曰谓守死/善道见危授命之等)盖美其大夫之词
　然不知其所指矣
　集说(范氏处义曰服是服者称莫濡泽之美人臣惟/信而直乃能处君命而不变○辅氏广曰舍命)
　(不俞所包者阔命有指理而言者有指气而言者以/理言则居其理而不变以气言则居其分而不踰理)
　(可以兼气故集传止以理言之○严氏粲曰命天所/赋于我者舍则居之而安也君子安于命临利害而)
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　(不/变)
○羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直
　集传赋也饰缘(去/声)袖也礼君用纯物臣下之故羔裘
　而以豹皮为饰也(孔氏颖达曰唐风云羔裘豹袪羔/裘豹袖然则缘以豹皮谓之为袪)
　(袖/也)孔甚也豹甚武而有力故服其所饰之裘者如之
　司主也(严氏粲曰司直谓直遒之宗/主官名多称司言主掌之也)
　集说(范氏处义曰服是服者称其豹饰之有力人臣/惟强而有力乃能主国是而不摇○黄氏一正)
　(曰大夫羔裘所以象其礼也豹饰所以象其/义也又言其体柔而文之以刚其义上达也)
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○羔裘晏兮三英粲兮彼其之子邦之彦(叶鱼/旰反)兮
　集传赋也晏鲜盛也三英裘饰也未详其制(程子曰/三英者)
　(若素丝五紽之类盖衣服制度之节○段氏昌武曰/曹曰古者素丝以英裘盖以素丝织为组紃以英饰)
　(裘缝也三/者其数也)粲光明也彦者士之美称
　集说(黄氏佐曰此言晏粲之美故称其为彦也彦即/是美士犹君子成德之名三英相称亦是大夫)
　(正直/之义)
　总论(辅氏广曰首言其能舍命不渝次言其为邦之/司直末乃以为邦之彦而结之然则为臣之道)
　(主于正直不阿而已虽孔子之在朝亦以便便訚訚/侃侃为常至于柔行巽入委曲以就事亦固有时而)
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　(当用要之其出于不得已而已○朱氏公迁曰一章/美其存心二章美其从政三章美其为人○朱氏善)
　(曰舍命不渝则必不徼幸而苟得而于守身之道得/矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽)
　(矣既能顺命以持身又能忠直/以事上此所以为邦之彦也欤)
　　羔裘三章章四句
　　　集说(陈氏子龙曰义所难裁莫深于贵宠之际/事所难处莫甚于强大之间郑之奢偪桓)
　　　(武以来亦难调矣其国疲小则晋楚之事亦孔/艰矣是不可姑息治而怯懦定者猛兽有不采)
　　　(之威君子有不辱之/色其之子之谓乎)
遵大路兮掺(所览/反)执子之袪(叶起/据反)兮无我恶(乌路/反)兮不
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寁(市坎/反)故也
　集传赋也遵循掺揽(许氏谦曰揽与/揽同撮持也)袪袂(孔氏颖达/曰袂是袪)
　(之本袪为袂之/末俱是衣袖)寁速(严氏粲曰犹/言仓卒也)故旧也○淫妇为
　人所弃故于其去也揽其袪而留之曰子无恶我而
　不留故旧不可以遽绝也宋玉赋有遵大路兮揽子
　袪之句亦男女相说之词也(刘氏瑾曰宋玉登徒子/好色赋曰郑卫溱洧之)
　(间群女出桑臣观其丽者因称诗曰遵大路兮揽子/袪赠以芳华辞甚妙集传援此为證者盖宋玉去此)
　(诗之时未远其所引用当得诗人之本旨彼/为男语女之词犹此诗为女语男之词也)
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　集说(朱氏道行曰言相与己故母以喜新/一念见恶而遽绝之斯成子之厚耳)
　附录(郑氏康成曰思望君子于道中见之则欲揽持/其袂而留之○严氏粲曰子无恶我而仓卒于)
　(故旧也谓弃去之速也不言其恶庄公而以为恶/我婉词也言故旧以先君之义讽之庶其或留也)
○遵大路兮掺执子之手兮无我魗(市由反叶/齿九反)兮不寁
好(叶许/口反)也
　集传赋也魗与丑同欲其不以已为丑而弃之也好
　情好也
　集说(黄氏佐曰故旧己不可遽弃而况情好之人乎/留之之意以渐而深也○朱氏道行曰以手易)
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　(袪更亲言魗以见恶之由言好以见时虽故而情犹/在据章面不寁故与好则恶之魗之者自处浇薄似)
　(亦宜有责焉不得偏/诋掺执者之非也)
　总论(辅氏广曰无我恶兮不寁故也犹假义以责之/至无我魗兮不寁好也则真情见而词益哀矣)
　(○范氏王孙曰大凡衣故不弃物故不毁故以/故字动之美必代丑貌不胜心故以好字动之)
　附录(范氏处义曰既欲揽其袪又欲执其手以见为/王留行之意甚坚既陈故旧之情复陈昔日之)
　(好以见诗人述己之私情期君子之/必听非爱君忧国者安得此言哉)
　　遵大路二章章四句
　　　附录(曹氏粹中曰申公白生强起穆生曰独不/念先王之德欤即此诗欲留君子之意○)
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　　　(吕氏祖谦曰武公之朝盖多君子矣至于庄公/尚权谋专武力气象一变左右前后无非祭仲)
　　　(高渠弥祝聃之徒也君子安得不去之乎不寁/故也不寁好也诗人岂徒勉君子迟迟其行也)
　　　(感于事而怀其/旧者亦深矣)
　(案序思君子也庄公失道君子去之国人思望焉朱/子初解云君子去其国国人思而望之于其循大路)
　(而去也揽持其祛以留之曰子无恶我而不留故旧/不可遽绝也是亦尝从序义矣后定为淫妇留其人)
　(之词引宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句以为证刘/瑾谓宋玉去古未远其所引用当得诗人本旨辨之)
　(者曰小序首句国史所题尤去古未远也况遵大路/见非私径宋元明诸儒于此篇都从序说故节存大)
　(意以/俟考)
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女曰鸡鸣士曰昧旦子兴视夜明星有烂将翱将翔弋
凫(音/符)与雁
　集传赋也昧晦旦明也昧旦天欲旦昧晦未辨之际
　也(吕氏祖谦曰列子曰将旦/昧爽之交日夕昏明之际)明星启明之星先日而
　出者也(尔雅释天明星谓之启明○严氏粲曰今俗/所谓晓星也毛氏谓天将晓而小星不见惟)
　(明大之星烂然虽不指为启明/然将晓而明大者惟启明耳)弋缴(音/灼)射谓以生丝
　系矢而射也(许氏谦曰周礼司弓矢矰矢茀矢用诸/弋射注疏结缴于矢谓之矰缴绳也矰)
　(高也取向上射飞鸟之义茀之言刜也以弋/飞鸟刜罗之谓结缴以罗取而刜杀之也)凫水鸟
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　　如鸭青色背上有文(李氏巡曰野曰凫家曰鹜○陆/氏佃曰沈凫善没而又容与与)
　　(波上/下)○此诗人述贤夫妇相警戒之词言女曰鸡鸣
　　以警其夫而士曰昧旦则不止于鸡鸣矣妇人又语
　其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者明星
　已出而烂然则当翱翔而往弋取凫雁而归矣其相
　与警戒之言如此则不留于晏昵之私可知矣
　集说(孔氏颖达曰鸡鸣女起之常节昧旦士起之常/节皆是自言起节而彼既以时而起此亦不敢)
　(淹留即是相警之义也各以时起是不为色而留也/○邹氏泉曰弋凫与雁正是勤业处不独为饮食之)
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　　(故而/已)
○弋言加(叶居之居/何二反)之与子宜(叶鱼奇鱼/何二反)之宜言饮酒
与子偕老(叶吕/吼反)琴瑟在御莫不静好(叶许/厚反)
　集传赋也加中(去/声)也史记所谓以弱弓微缴加诸凫
　雁之上是也(陆氏佃曰弱弓微矢乘风振之曰弋○/朱氏道行曰弋言加谓应弦而倒弓缴)
　(出其/上也)宜和其所宜也内则所谓雁宜麦之属是也(郑/氏)
　(康成曰言其/气味相成)○射者男子之事而中馈妇人之职故
　妇谓其夫既得凫雁以归则我当为子和其滋味之
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 54b 页 WYG0083-0245b.png
　所宜以之饮酒相乐期于偕老而琴瑟之在御者亦
　莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣
　集说(李氏樗曰饮酒偕老郑氏谓宜乎我燕乐宾客/而饮酒与之俱至老亲爱之言也欧阳氏以为)
　(宾客一时相接岂有偕老之理与子者皆妇人谓其/夫也御其琴瑟莫不安好是夫妇相爱之意也○辅)
　(氏广曰家道和夫妇睦则凡其器用自然觉得安静/而和好况乎琴瑟本以为和乐之具哉○徐氏常吉)
　(曰君子无故琴瑟不离于侧凡物在手曰御/莫不静好见以心之和形而为声之和也)
○知子之来(叶六/直反)之杂佩以赠(叶音/则)之知子之顺之杂
佩以问之知子之好(呼报/反)之杂佩以报之
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　集传赋也来之致其来者如所谓修文德以来之杂
　佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙珠(许/氏)
　(谦曰蠙蚌/之别名)中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端
　皆锐曰冲牙两旁组半各悬一玉长博而方曰琚其
　末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上
　系珩两端下交贯于瑀而下系于两璜行则冲牙触
　璜而有声也吕氏曰非独玉也觿(许规/反)燧箴(与针/同)管
　(熊氏刚大曰觿解结/燧取火箴贮以管)凡可佩者皆是也(范氏处义曰/杂佩或谓珩)
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　(璜琚瑀冲牙之类或谓觿燧箴管凡可佩之物是诗/既为民俗而作佩玉非民閒所常有当以后说为是)
　赠送顺爱问遗也(孔氏颖达曰曲礼云凡以苞苴箪/笥问人者左传云卫侯使以弓问)
　(子贡皆遗人/物谓之问)○妇又语其夫曰我苟知子之所致而
　来及所亲爱者则当解此杂佩以送遗报荅之盖不
　惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其驩心
　而无所爱于服饰之玩也
　集说(张子曰言妇人之好德甚于男子○辅氏广曰/一意而三叠之以见其情之不能自已也夫勤)
　(劳以成业和乐以宜家此妇人之贤德然情犹未已/也则无所爱于服饰之玩而欲其君子之亲贤乐善)
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　　(以辅成其德是又加于人一等矣○徐氏凤彩曰来/之既致其来宜赠其往也顺之志同道合故问以通)
　　(情愫也好者好其善彼/以善施我以物报也)
　　总论(王氏质曰大率此诗妇人为主辞故子兴视夜/以下皆妇人之词○朱氏善曰鸡鸣而兴昧旦)
　　(而往言其时之有常也翱翔而往凫雁而归言其事/之有常也弋而取之于外宜而和之于内盖欲各供)
　　(其职也酒食以养其身琴瑟以和其志盖欲同享其/乐也来者致其来赠者送其往顺以爱之好以亲之)
　　(皆来之之意问以遗之报以荅之皆赠之之意又见/其重不在物而在乎德也前二章相戒以职分之当)
　　(为后一章相勉以德业之交修○汪氏应蛟曰家之/兴始于忧勤道之成始于闺阃鸡鸣夫妇早夜警戒)
　　(矣又以亲贤友善为君子愿内有贤助/外有良朋士之所以成德业显当世也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 56b 页 WYG0083-0246b.png
　　女曰鸡鸣三章章六句
　　　集说(朱子曰此诗意思甚好读之使人有不知/手舞足蹈者○辅氏广曰郑国之俗虽曰)
　　　(淫乱然在下之人夫妇之閒犹知礼义勤生业/不昵于宴私相安于和乐而又能赞助君子以)
　　　(成其德此可以观先王之泽与民性之善矣○/朱氏公迁曰此诗与齐鸡鸣同意然彼言会朝)
　　　(之事可知其为国君之妃此其男/子躬亲射弋则士庶人之妻也)
有女同车颜如舜华(叶芳/无反)将翱将翔佩玉琼琚彼美孟
姜洵美且都
　集传赋也舜木槿也树如李其华朝生暮落(陆氏玑/曰舜一)
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　(名木槿一名榇一名椵齐鲁之閒谓之/王蒸五月始华故月令仲夏木槿荣)孟字姜姓洵
　信都闲雅也(孔氏颖达曰都者美好闲习之言/司马相如上林赋云妖冶闲都)○此
　疑亦淫奔之诗言所与同车之女其美如此而又叹
　之曰彼美色之孟姜信美矣而又都也
　集说(辅氏广曰舜华言其容色之美琼琚言其仪/饰之盛洵美且都又极称道其好乐之情也)
　附录(郑氏康成曰郑人刺忽昭公忽庄公子不娶齐/女故称同车之礼齐女之美言孟姜信美好且)
　(闲习妇礼○孔氏颖达曰忽不与齐为昏卒以无大/国之助至于见逐故国人假言忽实娶齐女与之同)
　(车之事以刺之桓六年传曰北戎侵齐齐侯使乞师/于郑郑太子忽帅师救齐是忽尝有功于齐也传又)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 57b 页 WYG0083-0246d.png
　(云公之未昏于齐也齐侯欲以文姜妻郑太子忽忽/辞及其败戎师也齐侯又请妻之固辞如左传文齐)
　(侯前欲以文姜妻忽后复欲以他女妻忽再请之此/言齐女贤谓复请妻者非文姜也○严氏粲曰忽以)
　(弱见逐国人恨其不取齐女言忽所取他国之女行/亲迎之礼而与之同车者特取其色尔如木槿之华)
　(朝生暮落不足恃也翱翔佩玉徒有威仪服饰之可/观而无益于事也曷若彼美好齐国之长女忽若取)
　(之则有大国以为援/而不至于见逐矣)
○有女同行(叶户/郎反)颜如舜英(叶于/良反)将翱将翔佩玉将将
(七羊/反)彼美孟姜德音不忘
　集传赋也英犹华也将将声也(毛氏苌曰将将鸣玉/而后行○孔氏颖达)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 58a 页 WYG0083-0247a.png
　　(曰上章言玉名此/章言玉声互相足)德音不忘言其贤也
　　集说(王氏安石曰古之人于玉比德焉于琼琚/言德之容于将将言德之音各以其类也)
　　总论(顾氏起元曰一章悦/其色二章悦其德也)
　　附录(范氏处义曰同车同行亲迎之礼也舜华舜英/德之见于容也琼琚将将德之称其服也洵美)
　　(且都信美而且闲雅也德音不忘美名之不可忘也/诗人之言如此非贤女不足以当之盖指忽再辞昏)
　　(之齐/女也)
　　有女同车二章章六句
　　　集说(辅氏广曰郑诗惟此篇为男悦女之辞/世衰道降徇情肆欲所美非美者多矣)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 58b 页 WYG0083-0247b.png
　　(案诗序刺忽也衍之者曰忽不昏于齐后以无大国/之援而见逐故国人刺之其事见于春秋传朱子以)
　　(为忽之辞昏未为不正至其失国以势孤援弱亦未/有可刺之罪也又云此诗未必为忽而作其论可谓)
　　(极正大矣然既以为未必为忽而作则将据何说以/解之乎集传以其在郑风也曰疑亦淫奔之诗后儒)
　　(谓诗曰同车则有御轮之礼曰佩玉则有矩步之莭/曰孟姜则本齐族之贵淫奔而越国有若是之威仪)
　　(盛饰昭彰耳目乎不知朱子特辨序说因孟姜二字/为齐女遂指刺忽之为傅会其曰淫奔盖疑词也诗)
　　(固在人之/善观矣)
山有扶苏隰有荷华(叶芳/无反)不见子都乃见狂且(子馀/反)
　集传兴也扶苏扶胥(疏须/二音)小木也荷华芙蕖也(陆氏/玑曰)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 59a 页 WYG0083-0247c.png
　(荷芙蕖其华未发为/菡萏已发为芙蕖)子都男子之美者也(孔氏颖达/曰都谓美)
　(好而闲习于礼法也○季氏本/曰子都古之美男子借以为喻)狂狂人也(孔氏颖达/曰都是美)
　(好则狂/是丑恶)且语辞也○淫女戏其所私者曰山则有扶
　苏矣隰则有荷华矣今乃不见子都而见此狂人何
　哉
　集说(许氏谦曰此诗恐是淫女见绝于男子而复私/于人乃思绝者之美好而厌所私者之狂狡也)
　(○朱氏道行曰扶苏荷华俱有体色可爱以物之宜/有者有之兴人之不宜见者反见之也女谑男丑一)
　(时调笑/之词)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 59b 页 WYG0083-0247d.png
　　附录(郑氏康成曰人之好美色不往睹子都乃反往/睹狂丑之人以兴忽好善不任用贤者反任用)
　　(小人其意同○吕氏祖谦曰山宜有扶苏者也隰宜/有荷华者也朝宜有贤俊者也今观昭公之朝不见)
　　(子都乃见狂且焉则昭/公所美非美可知矣)
○山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童
　集传兴也上竦无枝曰桥亦作乔游枝叶放纵也龙
　　红草也一名马蓼叶大而色白生水泽中高丈馀(孔/氏)
　　(颖达曰释草云红茏古其大者蘬舍人曰红名茏古/其大者名蘬是龙红一草而别名也○张子曰龙是)
　　(荭草其枝干樛屈著土处便有根如龙也本草云荭/草一名鸿䕵音缬如马蓼而大即水红也诗注云一)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 60a 页 WYG0083-0248a.png
　(名马蓼马蓼/自是一种也)子充犹子都也(童氏逌曰子充不见/于书疑亦以美著也)狡
　童狡狯之小儿也(郑氏康成曰狡/童有貌而无实)
　总论(朱氏公迁曰狡甚于狂故以为序○朱氏道行/曰借子都子充相形狂狡狂以情之荡言狡以)
　(情之/诈言)
　附录(范氏祖禹曰山不惟有小木而又有大材隰不/惟有华而又有草然则一国之大贤材无不有)
　(人君所美宜得其美者也○范氏处义曰在山则扶/苏之与桥松在隰则荷华之与游龙孰为美孰为非)
　(美宜若易辨也今所用之人乃狂狡之童而子都子/充之美乃不见用则美恶倒置矣二章皆比而赋之)
　(也/)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 60b 页 WYG0083-0248b.png
　　山有扶苏二章章四句
　　　附录(孔氏颖达曰此篇刺昭公之养/臣失宜不以狡童为昭公也)
　(案此诗朱子初解曰所美非美谓贤者佞智者愚也/吕祖谦取其说著之读诗记朱子亦曾与之后改是)
　(篇为淫女戏其所私者而作而祖谦己不及见矣然/后之儒者卒多袒序说而朱传自孤行于天壤虽属)
　(令甲所尊亦以其持论之正也欤然即就序说诠之/毛苌以诗之狡童为斥昭公郑康成以为喻昭公之)
　(所用非人孔颖达曰笺义为长狡/童之不斥昭公昔人已有定论矣)
萚(他落/反)兮萚兮风其吹女(音/汝)叔兮伯兮倡(昌亮/反)予和(胡/卧)
(反叶户/圭反)女
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 61a 页 WYG0083-0248c.png
　集传兴也萚木槁而将落者也(毛氏苌曰萚槁也○/孔氏颖达曰七月云)
　(十月陨萚传曰萚落也然则落叶谓/之萚此云萚槁者谓枯槁乃落也)女指萚而言也
　叔伯男子之字也(孔氏颖达曰士冠礼为冠者作字/云伯某甫则叔伯是长幼之异字)
　予女子自予也女叔伯也(孔氏颖达曰予/女相对之语)○此淫女
　之词言萚兮萚兮则风将吹女矣叔兮伯兮则盍倡
　予而予将和女矣
　集说(徐氏光启曰以叶萚而风吹兴彼倡而此和取/相应相求之意○朱氏道行曰风吹萚落男倡)
　(女和情有固然但不应启自女口望/倡予者之亟亟而令予得以和也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 61b 页 WYG0083-0248d.png
　　附录(郑氏康成曰叔伯群臣相谓也群臣自以强弱/相服女倡矣我则将和之言此者刺其自专也)
　　(○李氏樗曰君行于上臣从于下今也臣行事而不/禀命于君是专命也○严氏粲曰此小臣有忧国之)
　　(心呼诸大夫而告之言槁叶风吹不能久矣岂可坐/视以为无与于己而不相与扶持之乎叔伯诸大夫)
　　(其亟图之患无其倡/不患无和之者也)
○萚兮萚兮风其漂(匹遥/反)女叔兮伯兮倡予要(于遥/反)女
　集传兴也漂飘同(毛氏苌曰/漂犹吹也)要成也(唐氏汝谔曰要/有成终之义)
　　集说(辅氏广曰尔能倡予则予将成女之/志视前章所谓和女者其情益急矣)
　总论(朱氏公迁曰此专以语相应为/兴先和之后要之言之序也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 62a 页 WYG0083-0249a.png
　附录(吕氏祖谦曰昭公微弱孤危其群臣相谓国势/如槁叶之待冲风难将及矣叔乎伯乎盍各自)
　(谋尔倡我则我和女/要女矣要谓要结也)
　　萚兮二章章四句
　　　附录(胡氏绍曾曰旧谓木叶槁待风乃落人臣/待君倡而后和风喻号令也今群臣自相)
　　　(倡和故刺其专又或因国势不安不啻如发蒙/振落者遂相呼而有同心之谊乎此则犹是忠)
　　　(义之/情矣)
　(案此诗序以为君弱臣强不倡而和盖指忽微弱孤/危难将及矣叔伯群臣相谓也朱子以为此亦淫女)
　(之词叔伯男子之字一则曰忧国之篇一则曰狭邪/之作相去何啻霄壤然朱子以后诸儒卒从序说者)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 62b 页 WYG0083-0249b.png
　(多盖以诗词未见有男女之情事也大抵去圣久远/微意难窥而因经释义朱传可得其八九然汉儒以)
　(事證诗考见当时得失虽閒有傅/会而其近理者要亦不可废尔)
彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐(七丹反/叶七宣)
(反/)兮
　集传赋也此亦淫女见绝而戏其人之词言悦己者
　众子虽见绝未至于使我不能餐也
　　集说(唐氏汝谔曰反言以戏之第此戏谑生于见弃/之后与山有扶苏不同○相与言者有人岂以)
　(狡童之故而食不/下咽盖绝意之词)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 63a 页 WYG0083-0249c.png
　附录(郑氏康成曰不与我言者贤者欲与忽图国之/政事而忽不能受之故云然○严氏粲曰忽不)
　(与贤人图事贤者忧之不欲斥忽而斥其所用之人/也为告忽言之故指狡童为彼而称忽为子曰彼狡)
　(狯之童少不更事恃权宠而侮老成故不与我言也/彼狡童不足恤吾惟忧君之故恐为所误至于不能)
　(餐也○旧说既以狡童指忽又以子为指忽非也彼/以指忽之所用子以称忽则语意抑扬分明矣彼者)
　(薄之之辞子者/亲之之辞也)
○彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮
　集传赋也息安也
　集说(黄氏佐曰戏之/之意反复道之)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 63b 页 WYG0083-0249d.png
　总论(朱子曰圣人言郑声淫者盖郑人之诗多是言/当时风俗男女淫奔故有此等语狡童想说当)
　(时之人非刺其君也○经书多被人说坏且如狡童/诗安得当时人民敢指其君为狡童况忽之所为可)
　(谓之愚岂得为狡当是男女相怨之诗○辅氏广曰/男子之淫佚非狂则狡○以狡童二字言之则知其)
　(下两句是反而戏之之辞若以为真/不能餐与息则不应谓之狡童也)
　附录(范氏祖禹曰昭公孤危将亡君子忧之至于不/能餐息爱君之至也夫不与我言不与我食则)
　(弃贤可知也然贤人岂以君之不知而浩然以忘之/哉亦尽其忠爱以忧之而已○吕氏祖谦曰贤者于)
　(忽恳恳如此而忽不之察焉上下可谓不/交矣疏其可亲亲其可疏斯其所以亡也)
　　狡童二章章四句
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 64a 页 WYG0083-0250a.png
　　　附录(严氏粲曰狡童或以为指忽或以为指蔡/仲春秋书忽乃圣人笔削以示褒贬首序)
　　　(称忽亦国史所题经圣人之手忽以世子为郑/君其当时国人作诗义不得目为狡童也若指)
　　　(祭仲则仲自庄公时已为卿且为庄公取邓曼/而生昭公当昭公即位仲已老矣不应目为童)
　　　(也今考山有扶苏诗刺忽所美非美乃见狂且/狡童是所用之人非狂即狡此诗正指忽所用)
　　　(之人耳圣人删诗以垂世/教安取目君为狡童乎)
　(案序狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也毛/苌解狡童即斥忽程子曰春秋书忽止曰郑忽盖不)
　(以忽为君故也不以为君故诗人目之为狡童是亦/箕子黍离歌之遗意矣朱子谓忽不幸而失国况方)
　(刺其不能与贤人图事则犹在位也岂可忘君臣之/分而以狡童目之斯论有关纲常名教者甚大足正)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 64b 页 WYG0083-0250b.png
　(千古传习之失但以为淫女见绝反言以戏之曰悦/己者众子虽见绝未至于使我不能餐与息也未至)
　(之义诗无其文朱子门人疑诗谓彼谓子非指一人/而言云不能餐者为忧忽之辞云彼狡童者指当时)
　(擅命之臣尝以质诸讲席矣至严粲直断曰彼以指/忽所用之人子以称忽语意分明又儒先谓礼诸侯)
　(即位未踰年称子如此解则足显诗人忠爱/之心而不失君臣之分似当以严说为优矣)
子惠思我褰裳涉溱(侧巾/反)子不我思岂无他人狂童之
狂也且(子馀/反)
　集传赋也惠爱也溱郑水名(水经溱水出郑县西比/南入于洧水○陆氏德)
　　(明曰说文溱作溱云溱/水出郑溱水出桂阳也)狂童犹狂且狡童也且语辞
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 65a 页 WYG0083-0250c.png
　　也○淫女语其所私者曰子惠然而思我则将褰裳
　　而涉溱以从子子不我思则岂无他人之可从而必
　　于子哉狂童之狂也且亦谑之之辞
　　集说(魏氏浣初曰褰裳涉溱子思专而我思亦专岂/无他人子意泛而我意亦泛○朱氏道行曰思)
　　(我则褰裳以就不思我则又顾之他较赋/扬水者维予与女之歌又不可同日道矣)
　　附录(郑氏康成曰子者斥大国之正卿○范氏处义/曰忽之与突更入迭出皆祭仲之徒为之故国)
　　(人思大国仗义以定其邪正也大国苟能惠然肯来/思我国之乱当褰裳涉溱而至非甚难也○黄氏佐)
　　(曰言诸侯众矣尔不我思则当有他国思我者耳朱/子旧注曰所以然者狂童之狂已甚而不可缓也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 65b 页 WYG0083-0250d.png
○子惠思我褰裳涉洧(叶于/己反)子不我思岂无他士(锄里/反)
狂童之狂也且
　　集传赋也洧亦郑水名(梁氏益曰地理志云洧水出/阳城山东南至长平入颍今)
　　(汴梁之洧川/县地近郑州)士未娶者之称
　　总论(唐氏汝谔曰此淫女欲所私者思己而故谑之/也○溱洧未必褰裳可涉特明其至之易耳狂)
　　(童直是谑辞有/相眷恋之意)
　　附录(黄氏櫄曰祭仲恣其狂狡之行弄其君于股掌/之上故国人思大国之正已而怨诸侯之不我)
　　(救也且言狂童之狂日甚以见权/臣擅命而举郑国无如之何也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 66a 页 WYG0083-0251a.png
　　褰裳二章章五句
　　　集说(辅氏广曰妇人从一而终者也狡童/褰裳之诗则其纵欲而贼理也甚矣)
　　　附录(严氏粲曰郑人始作萚兮望大夫相与扶/持之既无其人则又作褰裳望大国之见)
　　　(正也王道既微小国无所控愬往往思方伯/之拯已霸图能无兴乎是可以观世变矣)
　(案序褰裳思正已也孔颖达曰狂童谓突也忽以桓/十一年立其年九月突归于郑忽出奔卫桓十五年)
　(突出奔蔡忽复归于郑其年九月突入于栎与忽争/国忽微弱不能逐突故国人思大国之正己也左传)
　(郑六卿饯韩宣子于郊皆赋子大叔赋褰裳宣子曰/起在此敢勤子至于他人乎子大叔拜盖拜韩起之)
　(有郑而许己也是自有此诗皆不作淫风观矣朱子/初解亦云所以然者狂童之狂已甚不可缓也本从)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 66b 页 WYG0083-0251b.png
　(序义后以刺忽之诗太多故定为淫女谑其所私之/词况郑风语意类多轻佻律以男女调笑固亦相符)
　(也/)
子之丰(芳容反叶/芳用反)兮俟我乎巷(叶胡/贡反)兮悔予不送兮
　集传赋也丰丰满也巷门外也(孔氏颖达曰/门外之道也)○妇人
　所期之男子己俟乎巷而妇人以有异志不从既则
　悔之而作是诗也
　集说(朱氏道行曰此诗意在与行与归而发端在悔/予二字子之丰兮嘉其猊之扬也俟巷不送见)
　(属意自子负情自/予以是悔谢之)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 67a 页 WYG0083-0251c.png
　附录(郑氏康成曰子谓亲迎者有亲迎我者面貌丰/丰然丰满出门而俟我于巷中悔我不送是子)
　(而去/也)
○子之昌兮俟我乎堂兮悔予不将兮
　集传赋也昌盛壮貌将亦送也
　集说(朱氏道行曰俟堂则较巷而更密/迩矣将不止送便有昵就之意)
○衣(于既/反)锦褧(苦迥/反)衣裳锦褧裳叔兮伯兮驾予与行
(叶户/郎反)
　集传赋也褧襌(音/丹)也(郑氏康成曰以襌縠为之中衣/裳用锦而上加襌榖焉庶人之)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 67b 页 WYG0083-0251d.png
　(妻嫁服也○孔氏颖达曰妇人之服不殊裳而经衣/裳异文者以诗须韵句故别言之耳其实妇人之服)
　(衣裳连俱用锦皆有褧/下章倒其文互言之)叔伯或人之字也(毛氏苌曰/叔伯迎己)
　(者○郝氏敬曰叔/伯不定其人之辞)○妇人既悔其始之不送而失此
　人也则曰我之服饰既盛备矣岂无驾车以迎我而
　偕行者乎
　集说(沈氏守正曰始之不往有别志/也叔伯非呼其初迎之人也)
○裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
　集传赋也妇人谓嫁曰归
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 68a 页 WYG0083-0252a.png
　总论(朱氏公迁曰既悔不从其人继又变志于他人/纵欲之意以渐而深○胡氏绍曾曰人当悔其)
　(前失何反悔其不奔也郑之俗日/以偷而欲之中人有愈汨愈迷者)
　　丰四章二章章三句二章章四句
　　　集说(辅氏广曰亲迎之礼在六礼之后岂有亲/迎者己在乎堂而反不行者况郑风之淫)
　　　(乱/乎)
　　　附录(李氏樗曰观此章则郑风俗可见矣始也/男子亲迎女则不从其失正也如此及其)
　　　(终也已失身于他人欲复从昔日亲迎之/男子其失正也又如此此诗所以刺之也)
　(案序丰刺乱也郑孔以为郑国衰乱昏姻礼废有男/亲迎而女不从者已而悔焉思复从之其失在女子)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 68b 页 WYG0083-0252b.png
　(也朱子则不作亲迎观以女所期之男子俟巷俟堂/而女有异志不从既悔失此人而又言服饰既盛备)
　(岂无迎我者则其欲为更奢矣盖先王之教化不行/民閒之风俗日坏而郑为尤甚存此诗者重伤其淫)
　(乱/也)
东门之墠(音善叶/上演反)茹(音/如)藘(力于/反)在阪(音反叶/乎脔反)其室则迩
其人甚远
　集传赋也东门城东门也(严氏粲曰东门郑要会之/地隐公四年左传宋公陈)
　(侯蔡人卫人伐/郑围其东门)墠除地町町者(梁氏益曰蝉除地去/草也封土为坛除地)
　(为墠町町/言有町畦)茹芦茅蒐也一名茜可以染绛(陆氏玑曰/茹藘茜草)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 69a 页 WYG0083-0252c.png
　(也齐人谓之茜今圃人或作畦种莳/货殖传云卮茜千石亦比千乘之家)陂者曰阪(郭氏/璞曰)
　(陂陀/不平)门之旁有墠墠之外有阪阪之上有草识其所
　与淫者之居也室迩人远者思之而未得见之词也
　集说(郑氏康成曰其室则近谓所欲奔男之家望其/来迎己而不来则为远○严氏粲曰东门有墠)
　(其墠之外有阪茹藘之草生焉此男子所居之处也/女欲奔之而未遂故言其室则近不难至也其人甚)
　(远未得/就之也)
○东门之栗有践家室岂不尔思子不我即
　集传赋也践行列貌门之旁有栗(毛氏苌曰栗行上/栗也○孔氏颖达)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 69b 页 WYG0083-0252d.png
　(曰栗在东门之外不处园圃之閒则是表道树也故/云行上栗行谓道也左传云赵武魏绛斩行栗杜预)
　(注云行栗/表道树)栗之下有成行列之家室亦识其处也即
　就也(辅氏广曰思之切而/冀其亟来就己之辞)
　集说(孔氏颖达曰栗有美味已有美色故女以自喻/曰我岂不于汝思望之乎但子不于我来就迎)
　(之故我无由得往耳女当待礼从男今欲男就迎即/去故刺之○朱氏道行曰栗在门傍栗下家室成行)
　(抒写上文景物之未尽者不我即有冀其终即意曰/人曰子指男子言○姚氏舜牧曰贞者惟恐其浼淫)
　(者惟恐/其不即)
　总论(范氏处义曰始期于茹藘之阪奈其人则尚相/远终期于栗林之室奈其人不相即刺其相奔)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 70a 页 WYG0083-0253a.png
　(之情而谓迩其室而未/亲履其室而未就也)
　　东门之墠二章章四句
　　　集说(孔氏颖达曰二章皆女奔男之事也上篇/女违而不至此复有不待礼而相奔者俱)
　　　(是淫风故名为刺也○许氏谦曰朱子谓刺诗/虽有铺陈其事不加一辞者而赋之之人常在)
　　　(所赋之外凡若其自言者则淫邪之人所自赋/也尝于桑中之序论之是固然矣然以后世观)
　　　(之放淫之辞深能道狎邪之情状者未必皆其/所自作亦当时善为词章而深知风俗者为之)
　　　(也故愚于东门之墠以为诗人道其男女倡和/淫邪之言非其自作此类亦多非独此篇亦非)
　　　(独淫邪之/诗为然也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 70b 页 WYG0083-0253b.png
风雨凄凄(七西/反)鸡鸣喈喈(音皆叶/居奚反)既见君子云胡不夷
　集传赋也凄凄寒凉之气喈喈鸡鸣之声(钱氏天锡/曰凄凄喈)
　(喈极道其时/之无聊也)风雨晦冥盖淫奔之时君子指所期之
　男子也夷平也(严氏粲曰毛传以夷为悦/心悦则夷平忧则郁结也)○淫奔之
　女言当此之时见其所期之人而心悦也
　集说(朱子曰我得见此人则我心之所思岂不坦然/而平哉○朱氏道行曰凄凄风雨既寒且濡喈)
　(喈鸡鸣尚未达旦乘此际得见君子/向之种种反侧者至此克慰故曰夷)
　附录(毛氏苌曰兴也风且雨鸡犹守时而鸣○郑氏/康成曰喻君子虽居乱世不变改其节度思而)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 71a 页 WYG0083-0253c.png
　(见之云何而心不说○范氏处义曰鸡/鸣必以时为德之信故诗人有取焉)
○风雨潇潇鸡鸣胶胶(叶音/骄)既见君子云胡不瘳(叶怜/萧反)
　集传赋也潇潇风雨之声胶胶犹喈喈也(钱氏文子/曰胶胶声)
　(杂也○严氏粲曰胶胶扰扰/是杂之意谓群鸡之声也)瘳病愈也言积思之病
　至此而愈也
　集说(朱氏道行曰胶胶之鸣群起相属/也积思之病一见而忘故曰瘳)
○风雨如晦(叶呼/洧反)鸡鸣不已既见君子云胡不喜
　集传赋也晦昏已止也
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　集说(辅氏广曰喜甚于瘳瘳甚于夷云胡不/喜言云如之何而不喜也盖喜剧之辞)
　附录(郑氏康成曰鸡不为如晦而止不鸣○范氏祖/禹曰如晦又甚于潇潇而鸡鸣不已此所以为)
　(不改/其度)
　总论(顾氏起元曰此淫女见所朝而悦也三章一意/上二句言其时指其所期也下二句表其心如)
　(其所/期也)
　附录(陆氏佃曰言鸡之信度如此秋气惨而凄凄风/雨如此则疑于不能和秋物脱而潇潇风雨如)
　(此则疑于不能固向晦则君子入以宴息之时也风/雨如此则又疑于己今曰喈喈胶胶不已则乱世君)
　(子不改其/度之譬也)
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　　风雨三章章四句
　　　附录(范氏处义曰岁寒而后知松柏疾风而后/知劲草遭乱世而不改其度君子人也故)
　　　(诗人/思之)
　(案序鸡鸣思君子也乱世则思君子不改其度焉所/谓乱世者稽诸郑谱疏及严粲诗缉之说以郑公子)
　(之乱时事反覆士之怵于利害失其常度故诗人有/思夫君子是在突与忽更入更出之閒也其诗见采)
　(于国史后郑之贤大夫皆诵习之于燕享之会至赋/以言志焉所以自两汉六朝及唐宋诸儒皆传其说)
　(守而不易独至朱子而直断为诗词轻佻狎昵非思/贤之意风雨晦冥为淫奔之时而南宋元明诸儒率)
　(不宗其说且辨之曰淫诗未见有称其人为君子者/盖风雨杂至而如晦喻世之昏乱鸡鸣在暗而思曙)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 72b 页 WYG0083-0254b.png
　(喻君子居乱而思治君子不改其度则世道可挽故/见之而心悦如疾之去其体焉以此观诗古说亦可)
　(通也/夫)
青青子衿(音/金)悠悠我心纵我不往子宁不嗣音
　集传赋也青青纯(音/准)缘(去/声)之色具父母衣纯以青(孔/氏)
　(颖达曰衿色虽一青而重言青青者古人之复言也/下言青青子佩谓青组绶耳都人士狐裘黄黄谓裘)
　(色黄耳深衣云具父母衣纯以青/孤子衣纯以素是无父母者用素)子男子也衿领也
　(尔雅衣皆音恣谓之襟○孙氏炎曰交领也○/孔氏颖达曰衿与襟音义同衿是领之别名)悠悠
　思之长也我女子自我也嗣音继续其声问也此亦
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　淫奔之诗
　集说(邹氏泉曰思其服想见其人也○朱氏道行曰/悠悠之心欲往之心也我往难而子音易以是)
　(尤其不嗣音思之/切而冀之至矣)
　附录(毛氏苌曰青衿学子之所服嗣习也古者教以/诗乐诵之歌之弦之舞之○郑氏康成曰学子)
　(俱在学校之中已留彼去故随而思之嗣续也女曾/不传声问我以思责其忘己○程子曰世乱学校不)
　(修学者弃业贤者念之故曰悠悠我心纵我不可以/反求于汝谓往教强聒也子宁不思其所学而继其)
　(音问遽尔弃/绝于善道乎)
○青青子佩(叶蒲/眉反)悠悠我思(叶新/赍反)纵我不往子宁不来
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(叶陵/之反)
　集传赋也青青组绶之色佩佩玉也(孔氏颖达曰礼/不佩青玉而云)
　(青青子佩者佩玉以组绶带之士佩瓀珉而青组绶/故云青青谓组绶也○许氏谦曰绶玉藻注所以贯)
　(佩玉相承受者/组绶一物也)
　集说(朱氏道行曰来则不/止嗣音我心慰矣)
　附录(严氏粲曰既不继/声问亦不来访)
○挑(他刀/反)兮达(他末反叶/他悦反)兮在城阙兮一日不见如三
月兮
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 74a 页 WYG0083-0255a.png
　集传赋也挑轻儇(烜平/声)跳跃之貌达放恣也
　集说(季氏本曰男子好游而不来也○顾氏梦麟曰/一日不见即如三月之久而况不止一日也则)
　(思何/能已)
　附录(郑氏康成曰君子之学以文会友以友辅仁独/学而无友则孤陋而寡闻故思之甚○孔氏颖)
　(达曰毛以为礼乐之道不学则废何为废学而游观/○释宫云观谓之阙孙炎曰宫门双阙旧章悬焉使)
　(民观之因谓之观如尔雅之文则宫门观阙不宜乘/之侯望此言城之上别有高阙非宫阙也○欧阳氏)
　(修曰朋友不复群居桃达/城阙间日遨游无度者也)
　总论(辅氏广曰此淫女望其所与私者既无音问又/不见其来而极其怨思之辞也○朱氏公迁曰)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 74b 页 WYG0083-0255b.png
　(一章二章致思而微责/之末章切责而深思之)
　　子衿三章章四句
　　　附录(孔氏颖达曰郑国衰乱不修学校学者分/散或去或留经三章皆陈留者责去者之)
　　　(辞○校是学之别名非谓郑国独称校也言学/校废者谓郑国之人废于学问耳非谓废毁学)
　　　(宫也○程子曰世治则庠序之教行有法以率/之不率教者有至于移屏不齿又礼义廉让之)
　　　(风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强/于进学及夫乱世上不复主其教则无以率之)
　　　(风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者/从时故人莫不肆情废惰为自弃之人虽有贤)
　　　(者欲强之于学亦岂/能也故悲伤之而已)
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　(案序子衿刺学校废也世乱则学校不修焉左传襄/公三十一年郑人游乡校以论执政然明曰毁乡校)
　(如何子产曰何为盖郑之有学校也旧矣郑康成曰/国乱人弃学业范祖禹曰大乱五世学废之由也此)
　(诗自汉及唐宋元明诸儒皆主学校之说而集传定/为淫奔之作他日朱子作白鹿洞赋云广青衿之疑)
　(问则仍用序说矣今集传已是不刋而古义亦有/可据且朱子曾所引用故节录昔儒之说如右)
扬之水不流束楚终鲜(息浅/反)兄弟维予与女(女汝/同)无信
人之言人实迋(居望/反)女
　集传兴也兄弟婚姻之称(尔雅妇之党为婚兄弟婿/之党为姻兄弟注云古人)
　(皆谓婚姻/为兄弟)礼所谓不得嗣为兄弟是也(见礼记曾子/问○陈氏栎)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 75b 页 WYG0083-0255d.png
　(曰夫妇有兄弟之义夫倡妇随犹兄先弟从所谓宴/尔新婚如兄如弟是也○陈氏浩曰兄弟者亦亲亲)
　(之辞/也)予女男女自相谓也人他人也迋与诳同(杜氏/预曰)
　(迋欺/也)○淫者相谓言扬之水则不流束楚矣终鲜兄
　弟则维予与女矣岂可以他人离閒之言而疑之哉
　彼人之言特诳女耳
　集说(辅氏广曰悠扬缓弱之水不足以流东楚故以/兴兄弟之寡少维予与女而已此淫女为人所)
　(离间而自解于/其所私之辞)
　附录(郑氏康成曰作此诗者同姓臣也○范氏祖禹/曰扬之水不流束楚弱也终鲜兄弟唯予与女)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 76a 页 WYG0083-0256a.png
　(无亲也无信人之言人实迋女小人众也○朱子曰/兄弟既不相容所与亲者二人而已然亦不能自保)
　(于谗閒此忽/之所以亡也)
○扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言
人实不信(叶斯/人反)
　集传兴也
　总论(姚氏舜牧曰迋是一时之妄言不信是其平素/之不诚也○朱氏道行曰两章一意总是坚维)
　(予与女/之信)
　附录(吕氏祖谦曰无信人之言非教之以不信人言/也忽既微弱强公子复多其臣大抵怀二心而)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 76b 页 WYG0083-0256b.png
　(外市仅有一二人实心向之者乃暗/于情伪不知所倚故提耳而告之也)
　　扬之水二章章六句
　　　附录(严氏粲曰忽非无臣也臣非忠良虽有之/如无之扬之水三篇王风言平王不能令)
　　　(诸侯唐风言晋昭不能制沃此诗言忽不能制/权臣皆兴微弱也忽能用忠臣良士则转弱为)
　　　(强/矣)
　(案序扬之水闵无臣也汉唐宋诸儒之解曰忽微弱/政令不行于臣下而亲戚携贰终寡友于之恩又无)
　(忠良之士与之同心将至亡灭故君子闵之是此诗/之作在忽未遇高渠弥之难之前也吕祖谦读诗记)
　(载朱子初解以为所亲者惟二人亦不能自保于谗/閒此忽之所以亡是与序义同矣后改为淫女相谓)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 77a 页 WYG0083-0256c.png
　(其所私之言而于兄弟二字难解则曰兄弟婚姻之/称礼所谓不得嗣为兄弟是也后儒疑之以婿辞于)
　(女家曰恐不得嗣为兄弟者言有大故不可嫁娶将/无中表兄弟之续非夫妇而有兄弟之称然兹亦一)
　(解不必具论即就婚姻诠释兄弟后儒谓与终鲜文/义究有未协况扬之水三篇皆兴微弱一言平王一)
　(言晋昭此言郑忽诗同一例则/似仍从朱子初解之为长矣)
出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟(古老/反)衣綦
(巨基/反)巾聊乐(音/洛)我员(于云/反)
　集传赋也如云美且众也缟白色綦苍艾色(孔氏颖/达曰广)
　(雅云缟细缯也战国策云强弩之馀不能穿鲁缟然/则缟是薄缯不染故色白也綦者青色之小别青而)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 77b 页 WYG0083-0256d.png
　(微白为艾/草之色也)缟衣綦巾女服之贫陋者(冯氏复京曰按/礼记左佩纷帨)
　(纷帨即巾也此巾宜为佩/巾或以为妇人裹头之巾)此人自目其室家也员与
　云同语辞也○人见淫奔之女而作此诗以为此女
　虽美且众而非我思之所存也如己之室家虽贫且
　陋而聊可以自乐也是时淫风大行而其间乃有如
　此之人亦可谓能自好而不为习俗所移矣羞恶之
　心人皆有之岂不信哉
　集说(辅氏广曰目之所睹若可美也反之于心而知/其非所当慕缟衣綦巾聊乐我员则安分自乐)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 78a 页 WYG0083-0257a.png
　(而不徇俗/以忘己也)
○出其闉(音/因)阇(音/都)有女如荼(音/徒)虽则如荼匪我思且(子/馀)
(反/)缟衣茹藘聊可与娱
　集传赋也闉曲城也(陈氏鹏飞曰门之外有副/城回曲以障门者谓之闉)阇城
　台也(孔氏颖达曰阇是城/上之台谓当门台也)荼茅华轻白可爱者也(毛/氏)
　(苌曰荼英荼也○孔氏颖达曰荼是茅草秀出之穗/言英荼者英是白貌吴语黄池之会白常白旗素甲)
　(白羽之矰望之如荼○李氏樗曰汉礼乐志曰颜如/荼应邵曰荼野菅白华也颜师古曰菅茅也言美色)
　(如茅荼/之柔也)且语助辞茹藘可以染绛故以名衣服之色
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 78b 页 WYG0083-0257b.png
　娱乐也
　集说(辅氏广曰聊乐我员自乐其乐也聊可与娱夫/妇同乐其乐也○黄氏佐曰两言缟衣而分綦)
　(巾与茹藘者巾以拥蔽其面茹藘则染其布裳/者犹今云荆钗布裙也自足之意反覆道之)
　总论(陈氏组绶曰诗意只重不慕非礼之色/其言自乐于己者正见不动心于彼也)
　　出其东门二章章六句
　　　集说(朱子曰此诗却是个识道理人做郑诗虽/淫乱然此诗却如此好女曰鸡鸣一诗亦)
　　　(好○王氏柏曰郑诗多淫奔忽有出其东门一/诗守义安分为得性情之正可见天理之在人)
　　　(心有未/尝亡)
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　(案出其东门序曰闵乱也毛苌以为兵革不息男女/相弃民人思保其室家故诗人闵之历代儒者并沿)
　(其说然细玩经文词意从容无干戈扰攘男奔女窜/景象朱子定为郑风淫乱而此人能不染污俗安其)
　(室家之贫陋以自止于礼义可谓得风人之正解矣/乃知序言闵乱者是闵淫乱彼牵郑事以说诗于经)
　(无所当也至经云如云如荼者言冶容诲淫尽成习/气犹举世皆浊之意若实指为出东门而见淫女之)
　(众如此则又以/词而害志矣)
野有蔓草零露漙(徒端反叶/上兖反)兮有美一人清扬婉兮邂
逅相遇适我愿(叶五/远反)兮
　集传赋而兴也蔓延也漙露多貌清扬眉目之閒婉
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 79b 页 WYG0083-0257d.png
　然美也(黄氏佐曰清扬以眉目之/閒言者犹楚辞目成之意)邂逅不期而会也
　(严氏粲曰邂逅谓其议速成犹迨其今/兮之意今人言事之速者云邂逅而成)○男女相遇
　于野田草露之閒故赋其所在以起兴言野有蔓草
　则零露溥矣有美一人则清扬婉矣邂逅相遇则得
　以适我愿矣
　集说(欧阳氏修曰诗文是男女昏娶失时邂逅相遇/于野草之閒耳郑以蔓草有露为仲春遂引周)
　(礼会男女之礼者衍说也○魏氏浣初曰此赋其相/遇之情蔓草得露其泽渥美人得遇其意浓故又以)
　(为/兴)
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　附录(孔氏颖达曰王肃云草之所以能延蔓被盛露/也民之所以能蕃息蒙君泽也○恩泽不流于)
　(下男女失时于时之民乃思得有美好之/一人邂逅适愿由不得早婚故思相逢遇)
○野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅相遇
与子偕臧
　集传赋而兴也瀼瀼亦露多貌臧美也与子偕臧言
　各得其所欲也
　集说(范氏处义曰男女相悦由其颜/色之美故反复言清扬之婉)
　总论(辅氏广曰适我愿矣与子偕臧则与前篇之聊/乐我员聊可与娱者异矣大抵乐于理者和易)
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　(安徐乐于欲者沉溺荡肆○朱/氏公迁曰喜幸之意反覆道之)
　　野有蔓草二章章六句
　　　附录(苏氏辙曰郑人困于乱政感蔓草之得露/零以生而自伤不及也故思得君子以被)
　　　(其膏泽思之而不可得然犹庶几邂逅而见之/以适我愿故郑伯享赵文子于垂陇子太叔赋)
　　　(野有蔓草文子曰吾子之惠也意取此矣或曰/有美一人妇人之谓也然则彼姝者子何以畀)
　　　(之亦妇人也哉○吴氏肃公曰蔓草为朋友期/会之诗韩诗外传孔子遭齐程木子于郯倾盖)
　　　(而语终日顾子路束帛十匹以赠先生子路对/曰士不中道相见女无媒而嫁者君子不行也)
　　　(孔子曰夫诗不云乎野有蔓草零露溥兮有美/一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮齐程木子)
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　　　(天下之贤士也吾于是/而不赠终身不之见也)
　(案序野有蔓草思遇时也盖言思得君子以被其膏/泽庶几邂逅而遇之其诗两见于左传郑享赵孟而)
　(子太叔赋此赵孟以为受其惠郑饯韩起而子齹又/赋此宣子以为孺子善哉吾有望矣一见于韩诗外)
　(传孔子遭齐程木子于郯倾盖而语顾子路束帛以/赠子路对曰士不中道相见孔子乃咏此诗以晓之)
　(是皆取士君子邂逅相遇为义有美云者犹简兮之/称彼美尔时未有讲师之说也至毛苌辈衍之曰君)
　(之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而会焉/其谓泽不下流者因零露之文取反兴以为解犹属)
　(寓言也逮朱子则言田野草露之间男女邂逅心许/目成以苟合为偕臧因赋其事以起兴是实有之矣)
　(盖以郑风而意之也总之观诗而不胶其文则前说/皆可旁通若执字句以求则经旨甚浅朱子所解原)
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　(属不可/易也欤)
溱与洧方涣涣(叶于/元反)兮士与女方秉蕳(古颜反叶/古贤反)兮女
曰观乎士曰既且(子馀/反)且往观乎洧之外洵吁(况于/反)且
乐(音/洛)维士与女伊其相谑赠之以勺药
　集传赋而兴也涣涣春水盛貌盖冰解而水散之时
　也(陆氏德明曰涣韩诗作洹音丸说文作汎/音冯○王氏应麟曰三月桃花水下之时)蕳兰也
　其茎叶似泽兰广而长节节中赤高四五尺(陆氏玑/曰蕳即)
　(兰香/草也)且语辞洵信吁大也勺药亦香草也三月开花
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　芳色可爱(刘氏瑾曰本草注曰勺药/有二种有草勺药木勺药)○郑国之俗三
　月上巳之辰采兰水上以祓除不祥(应氏劭曰周礼/女巫岁时以祓)
　(除衅浴禊者洁也已者祉也邪疾已去祈介祉也○/黄氏一正曰上巳者三月第一巳也续汉书礼仪志)
　(曰三月上巳官人并禊饮东流水上/宋书云魏已后但用三日不复用已)故其女问于士
　曰盍往观乎士曰吾既往矣女复要之曰且往观乎
　盖洧水之外其地信宽大而可乐也于是士女相与
　戏谑且以勺药为赠(陆氏佃曰韩诗曰勺药离草也/牛亨问曰将离相赠以勺药者)
　(何也董子荅曰勺药一名可离将别故赠之/亦犹相招赠之以文无故文无一名当归)而结恩
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　情之厚也此诗淫奔者自叙之词
　集说(郑氏康成曰男女并出托采芬香之草而为淫/泆之行○陈氏鹏飞曰勺药者溱洧之地富有)
　(之诗人赋物有所因也○黄氏一正曰水上祓除之/事古今有之但郑之士女于此相要戏谑为风俗淫)
　(乱耳○陈氏推曰采兰水上郑俗皆然故以士女秉/蕳为赋而又以溱与洧引起士与女为兴此在诗体)
　(中又是/一格)
○溱与洧浏(音/留)其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士
曰既且且往观乎洧之外洵吁且乐维士与女伊其将
谑赠之以勺药
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　集传赋而兴也浏深貌殷众也(朱氏道行曰殷其盈/通溱洧上皆是士女)
　将当作相声之误也(严氏粲曰将相将也方/且也犹将安将乐之将)
　集说(陆氏佃曰溱洧祓除其风俗之旧也及其甚也/淫风大行过时而不反来者日益以众故二章)
　(曰士与女/殷其盈矣)
　总论(辅氏广曰郑国土地宽平人物繁丽情意骀荡/风俗淫泆读是诗者可以尽得之○黄氏佐曰)
　(俗荒于游淫奔之所由起也方且托之声/诗以相夸诩慆淫之渐染也深且久矣)
　　溱洧二章章十二句
　　　集说(辅氏广曰郑风淫奔诸篇皆有所属惟溱/洧之诗则见其国俗淫荡盖无人不如此)
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　　　(也故居其未以见郑俗之不美焉○严氏粲曰/郑卫多淫诗汉地理志皆以为风土之习固然)
　　　(若是则教化为虚言/而二南之义诬矣)
　　　附录(孔氏颖达曰男女当以礼相配今淫泆如/是故陈之以刺乱○张氏彩曰此篇曰士)
　　　(曰女皆旁观而述之之词所谓/直书其事而丑秽自见者也)
　　　郑国二十一篇五十三章二百八十三句
　　　　集传郑卫之乐皆为淫声然以诗考之卫诗
　　　　三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十
　　　　有一而淫奔之诗已不翅七之五(王氏应麟/曰公羊疏)
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　　　　(许氏云郑诗二十一/篇说妇人者十九)卫犹为男悦女之词而
　　　　郑皆为女惑男之语卫人犹多刺讥惩创之
　　　　意而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌是
　　　　则郑声之淫有甚于卫矣故夫子论为邦独
　　　　以郑声为戒而不及卫盖举重而言固自有
　　　　次第也诗可以观岂不信哉(刘氏瑾曰自昔/说诗者唯以东)
　　　　(门之墠与溱洧为淫诗今朱子乃例以淫奔/斥之者盖即其辞而得其情正以发明放郑)
　　　　(声之旨不然则卫齐陈诗诸篇非无/淫声夫子何独以郑声为当放哉)
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　　　　集说(班氏固曰郑土狭而险山居谷汲男女/亟聚会故其俗淫○范氏祖禹曰乐之)
　　　　(淫者曰郑卫如有王者必放郑声然则乱关/睢者莫如郑卫故郑诗终于乱之极者焉)
　　　　附录(严氏粲曰郑卫皆淫声孔子独先于郑/今郑之淫诗顾少于卫何也诗之见在)
　　　　(者孔子所存以为世戒也圣笔所删多矣言/郑声淫者举其大体言之不系今诗之多寡)
　　　　(不必尽黜国史所题例目之为男女之诗也/○杨氏守陈曰序多推诗意于言外而为迂)
　　　　(曲之说传多求诗意于辞閒而立坦明之论/此其所以异之大略也○杨氏慎曰郑声淫)
　　　　(淫者声之过也水溢于平曰淫水雨过于节/曰淫雨声溢于乐曰淫声一也非谓郑诗皆)
　　　　(淫/也)
钦定诗经传说汇纂 卷五 第 85a 页 WYG0083-0260c.png
　　(案卫风桑中篇序谓刺奔郑风溱洧篇序谓刺乱吕/祖谦于桑中篇申其说朱子于二诗俱改为淫奔者)
　　(所自作举祖谦之说辨之至详且切矣然自南宋以/迄元明诸儒卒多异议大约不出马端临之说而或)
　　(又进曰放郑声者主声不主诗子夏对文侯所谓宋/郑卫齐四音皆淫于色而宋本无诗或曰凡乐非雅)
　　(者皆谓之郑声故汉志云郑声施于朝廷或曰得声/而得诗者三百篇则系之风雅颂得诗而不得声者)
　　(则置之谓之逸诗或曰刺奔刺乱国史所题应是当/时情事所以王应麟方回辈以为前辈未了公案而)
　　(莫敢定也夫圣人编诗原以正乐非以说义入汉而/齐鲁韩毛以训诂相高而声音之道日微然太乐氏)
　　(肄业仲尼三百篇瞽史例或能歌逮东汉末雅乐郎/杜夔已老只记习鹿鸣驺虞伐檀文王四篇馀声不)
　　(传太和末又失其三至晋室而鹿鸣又无传是诗存/而声失盖已久矣朱子止据理与词以求诗诚为卓)
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　　(识祖谦祖述中声之说可置勿论至集传谓淫者自/述古序谓闻者作刺总于圣人录以垂戒之意相符)
　　(在古序传流既远原不能尽废而朱子/案经诠解更为较切自足昭示后世矣)
　
　
　
　
　
钦定诗经传说汇纂卷五