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钦定诗经传说汇纂-清-王鸿绪钦定诗经传说汇纂 卷三

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　钦定四库全书
钦定诗经传说汇纂卷三
　　　邶一之三
　　　　集传邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行(孔/氏)
　　　　(颖达曰案禹贡太行属冀州地理志云太行在/河内河内即纣都而西不踰太行者盖其都近)
　　　　(西/也)北踰衡漳(孔氏颖达曰漳水自上党而过邺/城之北南距纣都百馀里故知踰)
　　　　(之/)东南跨河以及兖州桑土之野(孔氏颖达曰/禹贡兖州云)
　　　　(桑王既蚕注云其地尤宜蚕桑因以名之今濮/水之上地有桑閒者僖三十一年卫迁于帝邱)
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　　　　(杜预云帝邱今东郡濮阳县也濮/阳在濮水之北是有桑土明矣)及商之季而
　　　　纣都焉武王克商分自纣城朝歌而北谓之邶
　　　　南谓之鄘东谓之卫以封诸侯邶鄘不详其始
　　　　封卫则武王弟康叔之国也(刘氏瑾曰武王作/酒诰戒康叔而曰)
　　　　(明大命于妹邦妹邦即纣都则康叔封卫明在/武王时矣邶鄘之地岂始为武庚三叔之封至)
　　　　(成王灭武庚诛三监乃复以封/他国而其后又并入于卫也欤)卫本都河北朝
　　　　歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时并
　　　　得邶鄘之地至懿公为狄所灭戴公东徙渡河
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　　　野处漕邑文公又徙居于楚邱朝歌故城在今
　　　卫州卫县西二十二里(皇舆表朝歌今卫/辉府淇县隶河南)所谓
　　　殷墟卫故都即今卫县(皇舆表卫今浚县/隶直𨽻大名府)漕楚
　　　邱皆在滑州(皇舆表漕今滑县𨽻直𨽻大名府/楚邱今兖州府城武县𨽻山东)
　　　大抵今怀卫澶(音/蝉)相滑濮等州(皇舆表怀州今/怀庆府卫州今)
　　　(卫辉府相州今彰德府并隶河南澶州今开州/滑州今滑县并隶直𨽻大名府濮州今东昌府)
　　　(濮州隶/山东)开封大名府界(皇舆表开封府今仍旧/𨽻河南大名府今仍旧)
　　　(𨽻京/师)皆卫境也但邶鄘地既入卫其诗皆为卫
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　　　事而犹系其故国之名则不可晓(范氏处义曰/国史录诗因)
　　　(其诗所得之地而存其国之旧先邶而后鄘岂/以其亡之先后欤○朱子曰存其旧号者岂其)
　　　(声之异欤○辅氏广曰邶鄘卫先儒辨说虽多/先生初说亦疑其为声之异今以为不可晓者)
　　　(盖此等既不系诗之大义又他无所考不若阙/之为得也○王氏应麟曰薛氏曰邶鄘灭而音)
　　　(存故非卫所能乱○严氏粲曰王道盛则诸侯/不得擅相并存邶鄘之名不与卫之灭国也邶)
　　　(列其首卫后于鄘世次也○刘氏瑾曰绿衣燕/燕等诗庄姜自作共姜作柏舟桑中言沫乡皆)
　　　(正作于卫国而或系邶或系鄘泉水载驰竹竿/皆作于外国而一系邶一系鄘一系卫意大师)
　　　(各从得诗之地而系之也其所以必系邶鄘故/名者无乃欲寓兴灭继绝之心如春秋昭公八)
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　　　(年楚既灭陈而九年经书陈灾谷梁以为存陈/亦此意也是以太师存邶鄘之名置于卫前亦)
　　　(如魏风先于唐之例夫子存其/名而不削因其序而不革耳)而旧说以此下
　　　十三国皆为变风焉(吕氏祖谦曰邶鄘卫三风/圣人录变风而皆首之以)
　　　(正垂训深且远哉一以见变之皆本于正而令/人劝一以见正易流于变而令人惩是故邶首)
　　　(柏舟鄘首柏舟卫首淇奥○严氏粲曰关雎鹊/巢为三百篇纲领风之正也反乎此者变也邶)
　　　(鄘卫皆卫风也卫祸基于祍席覃/及宗社居变风之首二南之变也)
　　　集说(郑氏康成曰邶鄘卫者商纣畿内方千里/之地周武王伐纣以其京师封纣子武庚)
　　　(为殷后乃三分其地置三监使管叔蔡叔霍叔/尹而教之自纣城而北谓之邶南谓之鄘东谓)
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　　　(之卫成王既黜殷命杀武庚复伐三监更于此/三国建诸侯以殷馀民封康叔于卫使为之长)
　　　(后世子孙稍并彼二国混而名之七世至顷侯/当周夷王时卫国政衰变风始作故作者各有)
　　　(所伤从其国本而异之为邶鄘卫之诗焉○孔/氏颖达曰诗人之作自歌土风验其水土之名)
　　　(知其国之所在卫曰送子涉淇至于顿丘顿丘/今为郡名在朝歌纣都之东也纣都河北而鄘)
　　　(曰在彼中河鄘境在南明矣都既近西明不分/国故以为邶在北三国之境地相连接故邶曰)
　　　(亦流于淇鄘曰送我乎淇之上矣卫曰瞻彼淇/奥三国皆言淇也戴公东徙渡河野处漕邑则)
　　　(漕地在鄘也而邶曰土国城漕国人所筑之城/也思须与漕卫女所经之邑也河水㳽㳽宣公)
　　　(作台之处也此诗人本述其事自歌其土也○/卫并邶鄘分为三国郑并十邑不分之者以郑)
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　　　(在西都十邑之中无郑名又皆国小土风不异/不似邶鄘之地大与卫同又先有卫名故分之)
　　　(也虽分从邶鄘其实卫也故序每篇言卫明是/卫诗犹唐实是晋故序亦每篇言晋也○张子)
　　　(曰周之兴也商民后革及其衰也卫风先变○/卫并邶鄘邶鄘之诗皆卫也晋并魏而魏之诗)
　　　(非晋然其诗亦相附近何也其声类也魏唐皆/俭故也郑并桧而桧独远于郑何也其声不类)
　　　(也自桧以下所不足序也以为是相去也无几/耳故季札观乐于鲁歌邶鄘卫则合之歌魏歌)
　　　(唐则别之歌郑歌桧则远之盖因以为识焉○/苏氏辙曰春秋所见百七十馀国变风之作春)
　　　(秋数世矣而载于大师者独十三国意者列国/不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而)
　　　(有不能已也○薛氏瑄曰国风至于邶小雅至/于鸿雁大雅至于民劳皆泰极而否阴阳相根)
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　　　(之理微矣○崔氏铣曰鹑奔先定中著其所/以亡木瓜为殿著其所以存齐桓之功也)
汎(芳剑/反)彼柏舟亦汎其流耿耿(古幸/反)不寐如有隐忧微
我无酒以敖(五羔/反)以游
　集传比也汎流貌柏木名耿耿小明忧之貌也(朱子/曰耿)
　(耿犹儆儆不寐貌也○辅氏广曰盖人有所忧则其/心耿耿然惟于忧之一路分明耳其他固有所不及)
　(也古人下字不苟如此惟/其心耿耿然故不能寐也)隐痛也微犹非也○妇人
　不得于其夫故以柏舟自比(问柏舟看来与关雎亦/无异彼何以为兴朱子)
　(曰他下面便说淑女见得是因彼与此此诗/才说柏舟下面更无贴意见得其义是比)言以柏
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　为舟坚致(音稚/密也)牢实而不以乘载无所依薄(刘氏瑾/曰薄字)
　(训附以说卦雷风相薄證之只读作泊若以离骚九/章芳不得薄之薄證之则音为博而亦训为附也)
　但汎然于水中而已(严氏粲曰二柏舟用意皆在下/句邶柏舟在于亦汎其流鄘柏)
　(舟在于在/彼中河也)故其隐忧之深如此(徐氏光启曰不曰隐/忧而曰如有隐忧极)
　(善形容忧/恨之意)非为无酒可以敖游而解之也(辅氏广曰/酒可忘忧)
　(其说/本此)列女传以此为妇人之诗今考其辞气卑顺柔
　弱且居变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也
　欤(郑氏康成曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏○胡氏/一桂曰此诗辞气诚为卑弱而末云不能奋飞可)
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　(见妇人诗何则人臣道不合则去是有可去之义若/姜氏则无可去之义矣故曰不能奋飞况以下四篇)
　(皆妇人作二南与邶鄘柏/舟皆首妇人亦是一證)
　集说(毛氏苌曰柏木所以宜为舟也亦汎汎其流不/以济渡也○许氏谦曰柏舟则宜以载物乃汎)
　(汎于水中而无所用以此喻已故耿耿而忧思至于/不能寐如有所隐痛之忧非无酒以自乐然此忧非)
　(酒之所能遣也○沈氏守正曰舟以载物而不得载/妇以承夫而不得夫此比意也篇中惟此一句是显)
　(说见弃而又是托言馀皆反覆述已之忧而不言所/忧之何事即明言群小之见愠而不言见愠之何由)
　(所以为贤妇人也○若一语稍不含浑/即是怼夫一语稍不自问即是扬已)
　附录(郑氏康成曰舟载渡物者今不用而与众物汎/汎然俱流水中兴者喻仁人之不见用而与群)
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　(小人并列亦犹是也○李氏樗曰君子之仕欲行其/道徒食其禄而道不行岂仁人之本心哉仁人之所)
　(忧者忧国也不可以酒解也亦非敖游之所能释也/○严氏粲曰柏美材也以柏为舟义不在柏也舟必)
　(有人以维楫之而后能有所济今浮舟于水而无人/以维楫之其将何所止泊乎喻卫国无贤人以维持)
　(之则亦听其自为败坏耳其将何所底止乎犹言譬/彼舟流不知所届也○旧说以柏舟自喻其材美以)
　(汎汎喻已之不见用下即继之以耿耿不寐如有隐/忧则伤于迫切而非仁人之气象矣故以舟喻国流)
　(于水中以喻国之靡所底止为/此而隐忧然后见仁人之心也)
○我心匪鉴不可以茹(如预/反)亦有兄弟不可以据薄言
往愬逢彼之怒
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　集传赋也鉴镜茹度(待洛反罗氏中行曰量也谋也/计也料也忖也惟分寸丈尺引)
　(曰五虞则也过也音/徒故反故此类推)据依愬告也○言我心既匪鉴
　而不能度物(陈氏推曰言不能度已见弃/之故与下文自反相照应)虽有兄弟
　而又不可依以为重故往告之而反遭其怒也(辅氏/广曰)
　(内既不得于其夫外又不得于/其兄弟其情之无聊亦甚矣)
　集说(许氏谦曰承上言鉴明则可度物我心忧烦不/能度物不知何以处此归而告诸兄弟聊以寄)
　(此愤耳而又逢彼之怒是兄弟亦不可据凭而终莫/知所以自处也○徐氏光启曰夫者妇之所天不得)
　(于夫则无往而非拂逆之乡故言逢彼之/怒只形容困阸无聊之状皆意在言外也)
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　附录(郑氏康成曰鉴之察形但知方圆白黑不能度/其真伪我心非如是鉴我于众人之善恶外内)
　(心度知之兄弟至亲当相据依言亦有不相据依以/为是者希耳责之以兄弟之道谓同姓臣也○何氏)
　(楷曰上章言上不得于君/此章言下不得于僚友)
○我心匪石不可转也我心匪席不可卷(眷勉/反)也威仪
棣棣不可选也
　集传赋也棣棣富而闲习之貌(毛氏苌曰物有其容/不可数也○吕氏祖)
　(谦曰言威仪闲习自有常度○辅氏广曰富谓富盛/也富盛则全备而无欠阙闲习则从容而不生疏)
　选简择也○言石可转而我心不可转席可卷而我
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　心不可卷(郑氏康成曰言已心/志坚平过于石席)威仪无一不善又不
　可得而简择取舍皆自反而无阙之意
　集说(辅氏广曰心之不可转不可卷言其有常也威/仪之不可选言其皆善也惟其存诸中者有常)
　(而不可移故形于外者皆善而不可拣也○许氏谦/曰石不可转是其贞洁自守之意坚席不可卷是其)
　(公平逮下之心溥也○徐氏光启曰既言心之有常/又言仪之皆善乃求其见弃之故而不得故自猜自)
　(疑不能为/情之甚也)
　附录(郑氏康成曰称已威仪如此者言已德备而不/遇所以愠也○苏氏辙曰小人之恶君子曰何)
　(为斯踽踽凉凉然君子不以其故自改也此所谓不/可转而不可卷也○严氏粲曰兄弟见怒欲已改行)
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　(以趋时仁人于是自誓而言心不可转不可卷此不/以兄弟之沮而易其守也威仪不可有所选择而自)
　(贬以苟合此处群小之间/而雍容不失其常度也)
○忧心悄悄(七小/反)愠于群小觏(古豆/反)闵既多受侮不少
静言思之寤辟(避亦/反)有摽(符小/反)
　集传赋也悄悄忧貌愠怒意群小众妾也言见怒于
　众妾也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌(孔氏颖达/曰寤觉之)
　(中拊心而手摽然○严氏粲曰/摽本训击故摽然为拊心貌)
　集说(辅氏广曰此章又言其所忧之事以至于拊心/而有摽则其忧极矣○许氏谦曰谓我之忧者)
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　(自揆无过正以见怒诸妾谗谮而致/然默而思之无可奈何惟拊心而已)
　附录(郑氏康成曰群小众小人在君侧者○欧阳氏/修曰仁人为群小所怒故常惧祸而忧心焉○)
　(王氏安石曰君子与小人异趣其为小人所愠固其/理也故曰忧心悄悄愠于群小小人得志则为谗诬)
　(以病君子君子既病矣则又从而侮之故曰觏闵既/多受侮不少其曰既多不少者以著小人之众也)
○日居月诸胡迭(待结/反)而微心之忧矣如匪浣(户管/反)衣
静言思之不能奋飞
　集传比也居诸语辞迭更微亏也(严氏粲曰微谓不/明也日月食则不)
　(明十月之交云彼/月而微此日而微)匪浣衣谓垢污不濯之衣奋飞如
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　鸟奋翼而飞去也○言日当常明月则有时而亏犹
　正嫡当尊众妾当卑今众妾反胜正嫡是日月更迭
　而亏是以忧之至于烦冤愦(古对反/心乱也)眊(音冒日/不明也)如衣
　不浣之衣恨不能奋起而飞去也
　集说(辅氏广曰此章方述其常理而以日月为比以/见已之所遭非理之常故其心之忧烦冤眊如)
　(衣不浣之衣又恨其不能如鸟之奋翼而飞去也盖/亦可谓知其不可奈何而安之于命矣○许氏谦曰)
　(卒章再言上下失序所以忧不能解但恨不能飞去/耳忧之极止曰不能奋飞可谓正而不深怨矣○黄)
　(氏佐曰此章言不得于夫见愠于妾则众妾反尊显/而正嫡反幽微矣然妇之事夫一与之齐终身不改)
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　(是终无可/去之义也)
　附录(郑氏康成曰日君象也月臣象也君道当常明/如日而月有亏盈君失道而任小人大臣专恣)
　(则日如月然臣不遇于君犹不忍去厚之至也○苏/氏辙曰君子与小人常迭相胜然而小人而不得其)
　(志者常也君子而不遂如日而微耳是以忧之不去/于心如衣垢之不浣不忘濯也忧患既深思奋飞以)
　(避之而/不能矣)
　总论(朱子曰读诗须看诗人之意在甚处如妇人不/得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获)
　(我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨/而不过如此此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节)
　(者所以虽为变风而继二南之后者以此臣之不得/于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信)
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　(皆当以此为法如屈原不忍其愤怀沙赴水此贤者/之过也贾谊云历九州而相其君兮何必怀此都也)
　(又失之远矣○问静言思之不能奋飞犹似未有和/平意曰也只是如此说无过当处既有可怨之事亦)
　(须远他有些怨底意思只看舜之号泣于旻天更有/甚于此者喜怒哀乐但发之不过其则耳亦岂可无)
　(圣贤处忧危只要不失其正如绿衣言我思古人实/获我心这般意思却又分外好○辅氏广曰首章以)
　(柏舟为比比其可用乘载也末章以日月为比比其/当明而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固)
　(然末后两章尤可见○朱氏善曰不得志于夫而无/怨夫之意不见礼于兄弟而无绝兄弟之情不见爱)
　(于众妾而无怨众妾之心而所以自反者惟知心志/不可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无得)
　(而简择怒我者无得以/瑕疵亦可谓善自处矣)
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　附录(苏氏辙曰毛传之序曰此卫顷公之诗也变风/之作而至于汉其间远矣其出于毛氏者其传)
　(之也传之犹可信也○严氏粲曰卫衰世也而有柏/舟之仁人身虽不遇而惓惓于国今诵其诗犹想见)
　(其蔼然仁人气象刘向列女传以邶柏舟为卫宣夫/人之诗此鲁诗说也孔丛子载孔子读柏舟见匹夫)
　(执志之不可易则非妇人之诗也○黄氏震曰晦庵/主列女传以此为妇人之诗以柏舟之坚自比华谷)
　(援孔丛子载孔子读柏舟见匹夫执志之不可易谓/非妇人之诗晦庵据列女传以变毛氏华谷又据孔)
　(丛子以变晦庵愚案汎彼柏舟之诗说汎然流水中/似与经文合初不见所谓坚守之意且合从毛氏古)
　(说以仁人/不遇为主)
　(案小序以此诗为仁人不遇韩婴以为宣姜自誓而/刘向列女传曰卫宣夫人者齐侯女也嫁卫至城门)
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　(而卫君死遂入持三年丧毕弟立请曰卫小国也不/容二庖夫人曰惟夫妇同庖不听卫人愬于齐兄弟)
　(兄弟皆欲与君女终不听乃作此诗朱子本向说改/毛传为妇人之诗而意其为庄姜以下篇而推之然)
　(不敢指为宣姜与宣夫人者以宣姜见烝于昭伯左/传记载甚明而向所云宣夫人者岂有两卫宣耶故)
　(以诗之篇次考之则指庄姜为协也但向著列女传/以为诗本妇人而所上封事论恭显倾陷正人则引)
　(是诗之词为證又解之曰小人成群亦足愠也朱子/力辟小序而定此诗为妇人不得志于夫者所作及)
　(注孟子引诗忧心悄悄愠于群小则曰本言卫之仁/人见怒于群小孟子以为孔子之事可以当之是又)
　(与诗集传异矣诸儒因此辨论甚多总之君臣夫妇/其道无二妇人不得于夫仁人不遇于时而因物起)
　(兴发乎情止乎礼义要皆圣人之所取也朱子注诗/与注孟子各存一义故仍录古说于末以备博览云)
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　　柏舟五章章六句
　　　集说(张氏学龙曰庄姜处失妇之变正静自守/而不忍斥言其夫共姜处母子之变以死)
　　　(誓无他感动其母然母之慈爱犹可回也故共/姜处之易夫之昏惑不可移也故庄姜处之难)
　　　(所以冠鄘卫居变风之首也○朱氏公迁曰柏/舟与关雎鹊巢反对而处变以常不愧于后妃)
　　　(夫人之化所以首/变风而继二南也)
绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
　集传比也绿苍胜黄之閒色黄中央土之正色(刘氏/瑾曰)
　(青黄赤白黑五方之正色也绿红碧紫纁五方之閒/色也盖以木之青克土之黄合青黄而成绿为东方)
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　(之閒/色)閒色贱而以为衣正色贵而以为里言皆
　失其所也已止也○庄公惑于嬖妾(郑氏/康成)
　(曰妾谓公子州吁之母母嬖而州吁/日骄○曹氏粹中曰庄公杨武公子)夫人庄
　姜贤而失位故作此诗言绿衣黄里以比
　贱妾尊显而正嫡幽微使我忧之不能自
　已也
　集说(孔氏颖达曰閒色之绿不当为衣犹不正之妾/不宜嬖宠今閒色为衣而见正色反为里而隐)
　(以兴妾蒙宠而显夫人反见疏而微绿衣以邪干正/犹妾以贱陵贵故心之忧矣何时其可以止也○谢)
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　(氏枋得曰嫡妾易位尊卑不明家不齐则国不治庄/姜之心岂但忧一身哉为君忧为君之子忧为国家)
　(后日忧其忧/何时能止也)
○绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡
　集传比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳閒色今以
　绿为衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣(严氏/粲曰)
　(黄里言掩蔽而已黄裳则失位矣○姚氏舜牧曰/绿衣黄里是伤其及背绿衣黄裳是伤其倒置)亡
　之为言忘也
　集说(孔氏颖达曰閒色之绿今为衣而在上正色之/黄反为裳而处下以兴妾蒙宠而尊夫人反见)
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　(疏而卑前以表里兴幽显此以上下喻尊卑/虽嫡妾之位不易而庄公礼过有薄厚也)
○绿兮丝兮女(音/汝)所治(平/声)兮我思古人俾无尤(音尤叶/于其反)
兮
　集传比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾
　使尤过也○言绿方为丝而女又治之(毛氏苌曰绿/末也丝本也)
　以比妾方少艾而女又嬖之也(许氏谦曰绿之所以/成绿而为衣者人以)
　(丝染治而成也妾之所以上僭者以君子/嬖之而然也上绿字已包前章衣字在内)然则我将
　如之何哉亦思古人有尝遭此而善处之者以自励
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　焉使不至于有过而已(辅氏广曰彼之所为自违悖/而我之所为则欲其无过而)
　(已此其所以为贤也○陈氏推曰俾无尤兮只委曲/以全夫妇之道不兼嫡妾说善处必期尽道若只安)
　(于过时则但付之于/命而已岂得谓善处)
　集说(孔氏颖达曰毛以为由丝以为绿即绿为末丝/为本犹承嫡而使妾则妾为卑而嫡为尊公定)
　(尊卑不可乱犹女治丝本末不可易今公何为使妾/上僭而令尊卑乱乎庄姜既见公不能定尊卑使已)
　(微而妾显故云我思古之君子妻妾有序自使其行/无过差者以庄公不能然故思之○严氏粲曰言此)
　(閒色之绿也本是丝也乃女染治以为绿也女既染/此丝以为绿岂可复以为衣而加诸黄色之上乎嬖)
　(既以为妾则不僭嫡也我思古人能处嫡妾使尊卑/有序而无尤过也○徐氏光启曰诗人之意谓凡妾)
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　(见宠妇人多嫉心忿争便是处失其宜/而我亦有过矣故思古人以自励焉)
○絺兮绤兮凄(七西/反)其以风(叶符/愔反)我思古人实获我心
　集传比也凄寒风也○絺绤而遇寒风犹已之过时
　而见弃也故思古人之善处此者真能先得我心之
　所求也
　集说(郑氏康成曰絺绤所以当暑今以待寒喻其失/所也古之圣人制礼者使夫妇有道妻妾贵贱)
　(各有次序○朱子曰古人所为恰与我合只此便是/至善前乎千百世之已往后乎千百世之未来只是)
　(此道理孟子所谓若合符节政谓是尔○辅氏广曰/庄姜始则思法古人以求无过既又因古人之事而)
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　(知其先得我心之所同然者可不谓之贤乎哉○严/氏粲曰絺绤暑服今当凄然寒风之时喻不适时而)
　(见弃犹班婕妤秋扇捐箧之意也我思古人能处嫡/妾实得我心言当于人心也女子之情铙怨此诗但)
　(刺庄公不能正嫡妾之分其辞温柔敦厚如此故曰/诗可以怨○黄氏一正曰我思古人俾无尤兮欲求)
　(古道以处之使其夫归于无过也我思古人实/获我心欲求古道以处之然后心得其所安也)
　　总论(程子曰绿衣卫庄姜伤已无德以致之行有不/得者反求诸已而已矣故曰绿兮丝兮女所治)
　(兮我思古人俾无尤兮絺兮绤兮凄其以风我思古/人实获我心丝之绿由汝之染治以成言有所自也)
　(絺绤所以来风也○许氏谦曰首章言已为贱者所/掩蔽次章则贵贱易位矣然此伹就妾身而言三章)
　(则言妾僭之由皆在于君子末章则深达乎事逐时/变物随气迁理势之常无足怪者尚何忧悴之有○)
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　(徐氏常吉曰前之忧忧今日遇此而无聊也后之思/思古人处此之有道也然求自尽而已非有冀于夫)
　(也非有憾/于群小也)
　　绿衣四章章四句
　　　集传庄姜事见春秋传此诗无所考姑从序说
　　　下三篇同(左传庄姜美而无子戴妫生桓公庄/姜以为已子公子州吁嬖人之子也)
　　　(有宠而好兵公/弗禁庄姜恶之)
　　　集说(严氏粲曰圣人存绿衣以明夫妇治道之/原申二南之义以垂世戒非取女子之怨)
　　　(也此诗庄姜所自作而属邶风者盖邶人传咏/之而采诗者得之于邶耳○黄氏震曰观诗至)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 15b 页 WYG0083-0138d.png
　　　(绿衣然后知先王之风泽深厚夫以妇人女子/而所知如此词气坦夷固与气息茀然者不可)
　　　(同年语矣盖不得已而/后言仁厚积中而然也)
燕燕于飞差(初宜/反)池其羽之子于归远送于野(叶上/与反)瞻
望弗及泣涕如雨
　集传兴也燕鳦(音/壹)也谓之燕燕者重言之也(孔氏颖/达曰释)
　(鸟云巂周燕燕鳦孙炎曰别三名舍人曰巂周名燕/燕又名鳦郭璞曰一名玄鸟齐人呼鳦曰燕即今之)
　(燕也古人重言之汉书童/谣云燕燕尾涎涎是也)差池不齐之貌(李氏樗曰/左氏何敢)
　(差池杜元凯/以为不齐也)之子指戴妫也(陆氏德明曰戴/谥也妫陈姓也)归大归
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　也(毛氏苌曰归归宗也○孔氏颖达曰大归者不反/之辞以归宁者有时而反此即归不复来故谓之)
　(大归/也)○庄姜无子以陈女戴妫之子完为已子庄公
　卒完即位嬖人之子州吁弑之故戴妫大归于陈而
　庄姜送之作此诗也(毛氏苌曰远送过礼○王氏安/石曰燕方春时以其匹至其羽)
　(相与差池其鸣一上一下故庄姜感所见以起兴○/杨氏慎曰师矌禽经曰鸟向飞背宿燕向宿背飞此)
　(物理也故庄姜以为送归妾之/比取其背飞之义送别之情也)
　集说(郑氏康成曰妇人之礼送迎不出门今我送是/子乃至于野者舒已愤尽已情○孔氏颖达曰)
　(既至于野与之诀别已留而彼去稍稍更远瞻望之/不复能及故念之泣涕如雨然也上二句谓其将行)
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　(次二句言已在路下二句言既诀之后○严氏粲曰/燕以春来秋去有离别之义故以起兴庄姜模戴妫)
　(之子平时与戴妫恩信相亲及庄公既没嫡妾相依/如双燕之飞其羽差池相为先后而常相逐飞也今)
　(戴妫大归而已独留不复得如双燕矣我远送而瞻/望不及泣涕如两之倾也风人含不尽之意此但叙)
　(离别之恨而子弑国危之/戚皆隐然在不言之中矣)
○燕燕于飞颉(户结/反)之颃(户郎/反)之之子于归远于将之
瞻望弗及伫立以泣
　集传兴也飞而上曰颉飞而下曰颃(严氏粲曰双燕/之飞或颉或颃)
　(亦常相随逐也○何氏楷曰颉说文云直项也颃尔/雅云鸟咙也盖鸟高飞直上故见其项颈上向也双)
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　(燕各飞兴已与/妫形影相望也)将送也(何氏楷曰将持也/言相携持而行也)伫立久立
　也
　集说(黄氏櫄曰颉颃上下言其去国之/时有回首再三不忍相别之意)
○燕燕于飞下上(时掌/反)其音之子于归远送于南(叶尼/心反)
瞻望弗及实劳我心
　集传兴也鸣而上曰上音鸣而下曰下音送于南者
　陈在卫南
　集说(辅氏广曰泣涕如雨初别时也伫立以泣已别/而久立以泣也实劳我心既去而思之不忘也)
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　(○朱氏公迁曰飞相上下声/相应和皆不忍相违之意)
○仲氏任(而今/反)只(音/纸)其心塞渊(叶一/均反)终温且惠淑慎其
身先君之思以勖寡人
　集传赋也仲氏戴妫字也(孔氏颖达曰妇人不以名/行今称仲氏明是其字礼)
　(记男女异长注云各自为/伯季故妇人称仲氏也)以恩相信曰任(周礼六行/孝友睦姻)
　(任恤注任/信于友道)只语辞塞实渊深终竟温和惠顺淑善也
　(朱子曰终温且/惠始终如一也)先君谓庄公也勖勉也寡人寡德之
　人庄姜自称也○言戴妫之贤如此又以先君之思
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　勉我使我常念之而不失其守也(辅氏广曰以恩爱/相信嫡妾相与之)
　(情于是为至塞实不虚妄也渊深不浅露也二者其/本也温和惠顺又终竟如此而无作辍焉则是得情)
　(性之常也淑又妇人之美德而慎则持身之谨也有/是众德而又谨于持身其贤为可知矣○徐氏常吉)
　(曰先君之思夫人之自盟素矣而妫之言/如此非所谓同心之言其臭如兰者乎)杨氏曰州
　吁之暴桓公之死戴妫之去皆夫人失位不见荅于
　先君所致也而戴妫犹以先君之思勉其夫人真可
　谓温且惠矣
　集说(孔氏颖达曰庄姜既送戴妫而思其德行及其/言语乃称其字言仲氏有大德行也其心诚实)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 18b 页 WYG0083-0140b.png
　(而深远也又终当颜色温和且能恭顺善自谨慎其/身内外之德既如此又于将归之时思先君之故劝)
　(勉寡人以礼义也○朱子语类或问戴妫不以庄公/已死而勉庄姜以思之可见温和惠顺而能终也亦)
　(缘他之心塞实渊深所禀之厚故能如此曰不知古/人文字之美词气温和义理精密如此秦汉以后无)
　(此等语某读诗于此数句读书至先王肇修人纪从/谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备)
　(检身若不及以至于有万邦兹维艰哉深诵叹之○/譬如画工传神一般直是写得他精神出○严氏粲)
　(曰此章皆称戴妫之美以为别辞所以致其爱恋之/意末又称戴妫相勉之辞虽以见戴妫之贤而意绪)
　(黯然/矣)
　总论(孔氏颖达曰戴妫大归庄姜送之经所陈皆诀/别之后述其送之之事也○潘氏时举曰前三)
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　(章但见庄姜拳拳于戴妫有不能已者四章乃见庄/姜于戴妫非是情爱之私由其有塞渊温惠之德能)
　(自淑慎其身又能以先君之思勉庄姜以不忘则见/戴妫平日于庄姜相劝勉以善者多矣故于其归而)
　　(爱之如此无非情性之正也○朱氏公迁/曰前三章述已之情后一章美戴妫之德)
　　燕燕四章章六句
　　　集说(孔氏颖达曰隐三年左传曰卫庄公娶于/齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子又娶)
　　　(于陈曰厉妫生孝伯早死其娣戴妫生桓公庄/姜以为己子四年春州吁杀桓公经书弑其君)
　　　(完是庄姜无子完立州吁杀之之事也由其子/见杀故戴妫于是大归庄姜养其子与之相善)
　　　(故越礼远送于野作此诗以见庄姜之志也知/归是戴妫者经云先君之思则庄公薨矣桓公)
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　　　(之时母不当辄归虽归非庄姜所当送归明桓/公死后其母见子之杀故归庄姜养其子同伤)
　　　(桓公之死故涕泣而送之也卫世家云庄公娶/齐女为夫人而无子又娶陈女为夫人礼诸侯)
　　　(不再娶且庄姜仍在左传惟言又娶于陈不言/为夫人也左传惟言戴妫生桓公庄姜养之以)
　　　(为己子不言其死也然传言又娶者盖谓媵也/左传曰同姓媵之异姓则否此陈女得媵庄姜)
　　　(者春秋之世不能如礼○顾氏梦麟曰案春秋/书戊申卫州吁弑其君完九月卫人杀州吁于)
　　　(濮杜预注戊申三月十七日则皆桓王之元隐/公之四一年内事也盖未几而君完之仇雪矣)
　　　(此诗之作则在君完被弑后州吁/未杀先当春夏之间见燕托兴)
　(案史记州吁袭杀桓公自立欲伐郑请宋陈蔡与俱/石碏乃因桓公母家于陈详为善州吁至郑郊石碏)
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　(与陈侯谋因杀州吁于濮据史以论诗则戴妫之大/归正后日石碏用陈以讨贼之由也然则庄姜之越)
　(礼远送而惓惓于戴妫为之涕泣不置者当非/仅辱常妇人女子离别之情其亦有他望也欤)
日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处(昌吕/反)胡能
有定宁不我顾(叶果/五反)
　集传赋也日居月诸呼而诉之也之人指庄公也逝
　发语辞古处未详(毛氏苌曰/古故也)或云以古道相处也(王/氏)
　　(回曰不以古夫/妇之道处我)胡宁皆何也○庄姜不见荅于庄公
　故呼日月而诉之言日月之照临下土久矣今乃有如
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　是之人而不以古道相处(吕氏祖谦曰观硕人之诗/则庄姜初来即不见荅非)
　(始有恩义而后忘/之也古不当训故)是其心志回惑亦何能有定哉(许/氏)
　(谦曰四胡能有定期之之辞也谓令其心/回惑何时而能定乎此庄姜忠厚之意也)而何为其
　独不我顾也见弃如此而犹有望之之意焉此诗之
　所以为厚也(刘氏瑾曰每章章末/二句皆有望之之意)
　集说(毛氏苌曰日乎月乎照临之也○朱子曰夫妇/相敬如宾古之道也庄姜贞静自守而庄公谑)
　(浪笑敖此所谓逝不古处也○辅氏广曰观绿衣之/诗所谓我思古人则于此叹庄公不以古道处已者)
　(宜也自处以古人为法而望人以古道处已庄姜之/处已望人皆有则矣○黄氏一正曰呼日月者以其)
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　　(明能遍照也定定其志也○顾氏起元曰以古道相/处如古之刑于睦雍是也○沈氏守正曰怨非诗意)
　　(也大意谓斯人之不古处也不知胡时能/有定乎使其定也宁终弃我而不顾乎)
　　附录(郑氏康成曰日月喻国君与夫人也○孔氏颖/达曰言日乎日以照画月乎月以照夜故得同)
　　(曜齐明而照临下土以兴国君也夫人也国君视外/治夫人视内政当亦同德齐意以治理国事如此是)
　　(其常道今乃如是人庄公其所接及我夫人不以古/时恩意处遇之是不与之同德齐意失月配日之义)
　　(也公于夫妇尚不得所于众事亦何能有所定乎适/曾不顾念我之言而已无能有所定也○郝氏敬曰)
　　(呼日月者诗之情境以比/夫妇非专为告诉日月也)
○日居月诸下土是冒乃如之人兮逝不相好(呼报/反)胡
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能有定宁不我报
　　集传赋也冒覆也(郑氏康成曰/覆犹照临也)报荅也(毛氏苌曰尽/妇道而不得)
　　(报/)
　　集说(郑氏康成曰其所以接及我者不以相好之恩/情甚于已薄也○张子曰以礼事庄公不以恩)
　(荅已宁不/我报是也)
○日居月诸出自东方乃如之人兮德音无良胡能有
定俾也可忘
　　集传赋也日旦必出东方月望亦出东方(毛氏苌曰/日始月盛)
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　(皆出/东方)德音美其辞无良丑其实也(严氏粲曰此德音/无良及邶谷风德)
　(音莫违皆妇人言/其夫待已之意)俾也可忘言何独使我为可忘者
　耶
　集说(李氏樗曰俾也可忘诸家以为庄姜忘其庄公/非也庄姜之为人母其子之㬥犹且念之庄姜)
　(慈于为母岂肯忘庄公哉戴妫之归犹曰先君之思/以勖寡人戴妫不忘庄公庄姜岂忘庄公乎俾也可)
　(忘当是庄公忘庄姜言使我果当忘乎是不当忘而/忘也○朱氏公迁曰庄姜之贤可亲不可忘者也而)
　　(庄公忘/之何哉)
　附录(孔氏颖达曰言日乎月乎日之始照月之盛望/皆出东方言月盛之时有与日同以兴国君也)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 22b 页 WYG0083-0142b.png
　　(夫人也国君之平常夫人之隆盛皆秉其国事夫人/之盛时亦当与君同如此是其常今乃如之人庄公)
　　(曾无良善之德音以处语夫人是疏远已不与之同/位失月配日之义君之行如是何能有所定使是无)
　　(良之行可忘也○日月虽分照书夜而日恒明月则/有盈有阙不常盛盛则与日皆出东方犹君与夫人)
　　(虽各听内外而君恒伸夫人有屈有伸伸则与君同/居尊位故笺云夫人当盛之时与君同位○严氏粲)
　　(曰德音无良言庄公待已其声音言语之閒皆无善/意也今家国之乱何能有定是可忧也若往日之事)
　　(则使我可忘不复追咎/之矣诗之敦厚如此)
○日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定
报我不述
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 23a 页 WYG0083-0142c.png
　集传赋也畜养卒终也不得其夫而叹父母养我之
　不终盖忧患疾痛之极必呼父母人之至情也(刘氏/瑾曰)
　　(日居月诸呼日月而诉之父兮母兮呼父母/而诉之也犹舜号泣于旻天于父母之意)述循也
　言不循义理也
　集说(朱氏公迁曰始责其不以古道处我终责其不/循义理以报我性情之厚而发于正者也报我)
　　(不述于终风首章可见○呼日月而怨其夫则有望/焉者也呼日月而呼父母则绝意于夫无所望也○)
　　(顾氏起元曰报我不循/礼义则犹之乎不报也)
　附录(吕氏祖谦曰胡能有定反覆言之盖推原祸乱/之由而非为已私也俾也可忘谓庄公恩义之)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 23b 页 WYG0083-0142d.png
　(薄诚使我可忘而我自不忍忘之也末章不欲咎庄/公徒自伤父母养我不终而已报我不述言庄公之)
　(所以报我不欲称述之/矣亦不欲咎庄公也)
　总论(辅氏广曰呼日月而但云照临下土尊之之词/也呼父母而遂言畜我不卒亲之之词也一章)
　(云宁不我顾言不相顾盼也二章言宁不我报言不/相酬荅也三章云俾也可忘则蒙上句胡字言何独)
　(使我为可忘者耶词虽缓而意则切矣四章言报我/不述则又言庄公虽有时相报我而都不循乎义理)
　　(也虽为庄公所弃而犹有望之之意焉是其性情之/正也○胡氏一桂曰此篇分明作于庄公之时胡能)
　　(有定只是说庄公心志回惑反覆无定之意/故不我顾不我报俾也可忘而报我不述也)
　　日月四章章六句
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 24a 页 WYG0083-0143a.png
　　　集传此诗当在燕燕之前下篇放此(问日月终/风二篇据)
　　　(集传云当在燕燕之前以某观之终风当在先/日月当次之盖详终风之词庄公于庄姜犹有)
　　　(往来之时至日日则见庄公已绝不顾庄姜而/庄姜不免微怨矣燕燕则庄公薨后送归妾情)
　　　(不能堪耳以此观之则终风当先/而日月当次朱子曰恐或如此)
　　　集说(朱氏善曰变风之始庄姜何也曰妇人夫/其所天也以夫则狂惑妾其所使也以妾)
　　　(则上僭子其所恃赖以终身也以子则㬥而无/礼庄姜之处此亦难矣虽遭人伦之变而不失)
　　　(乎天理之常则庄姜亦贤矣/哉是可以为处变者之法矣)
终风且㬥顾我则笑(叶音/燥)谑(许约/反)浪笑敖(五报/反)中心是
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悼
　集传比也终风终日风也㬥疾也(孔氏颖达曰释天/云日出而风为㬥)
　(孙炎曰阴云不兴而大风㬥起/然则为风之㬥疾故云疾也)谑戏言也浪放荡也
　(顾氏梦麟曰谑而浪非常/谑也笑而敖非诚笑也)悼伤也○庄公之为人狂
　荡㬥疾庄姜盖不忍斥言之故但以终风且㬥为比
　言虽其狂㬥如此然亦有顾我则笑之时但皆出于
　戏慢之意而无爱敬之诚(孔氏颖达曰连云笑敖故/为不敬淇奥云善戏谑兮)
　(明非不/敬也)则又使我不敢言而心独伤之耳盖庄公㬥
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　慢无常而庄姜正静自守所以忤其意而不见荅也
　集说(许氏谦曰顾我则笑是不礼其夫人而不能相/敬如宾可见○邓氏元锡曰夫笑为欢也谑浪)
　(而笑不古处也何欢焉中心悼之而已○邹氏泉曰/终风且㬥是说庄公之狂荡㬥疾谑浪笑敖总是戏)
　(慢不诚而已中心是悼不敢言而心独伤之意○朱/氏道行曰语云㬥风不终朝终风而㬥非风之常起)
　(下顾我则笑以谑浪笑敖非情之常也一切/喜怒把来做正经不得所以中心是悼耳)
　附录(毛氏苌曰笑侮之也○郑氏康成曰既竟日风/矣而又㬥疾喻州吁之为不善如终风之无休)
　(止而其閒又有甚恶其在庄姜之前视庄姜则反笑/之是无敬心之甚悼者伤其如是然而已不能得而)
　(止/之)
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○终风且霾(亡皆反/叶音狸)惠然肯来(叶如字又/陵之反)莫往莫来悠
悠我思(叶新才新/赍二反)
　集传比也霾雨土蒙霿(音茂又/音梦)也(孔氏颖达曰释天/云风而雨土为霾)
　(孙炎曰大风扬尘土从上下也○/徐氏光启曰蒙霿闭塞不开之意)惠顺也(毛氏苌曰/言时有顺)
　(心/也)悠悠思之长也○终风且霾以比庄公之狂惑也
　虽云狂惑然亦或惠然而肯来但又有莫往莫来之
　时则使我悠悠而思之望其君子之深厚之至也
　集说(唐氏汝谔曰肯来无几而莫来甚长此悠悠之/思苦其终无了期也○朱氏道行曰终日风㬥)
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　(扬尘满目如雾雨然皆终风之变怪也惠然肯来与/顾我则笑一例不出自根心倏忽转移狂态曲尽悠)
　(悠我思发/端于悼)
　附录(孔氏颖达曰毛以为天既终日风且又有㬥甚/雨土之时以兴州吁常为不善又有甚恶恚怒)
　(之时州吁之㬥如是又不肯数见庄姜时有顺心然/后肯来虽来复侮慢之既无子道以来事已由此已)
　(不得以母道往加之莫往莫来母子恩绝悠悠然我/心思之言思其如是则悠悠然也○杨氏时曰见侮)
　(慢则悼之而已其莫往莫来/则又思之可谓极母道矣)
○终风且曀(于计/反)不日有曀寤言不寐愿言则嚏(都丽/反)
　集传比也阴而风曰曀(孙氏炎曰云/风曀日光)有又也不日有
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　曀言既曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暂开
　而复蔽也愿思也嚏鼽(音/求)嚏也(礼记月令民多鼽嚏/注鼽者气窒于鼻嚏)
　(者声发/于口)人气感伤闭郁又为风雾所袭则有是疾也
　集说(吕氏祖谦曰阴风终日意其止矣不旋日而又/曀焉最苦之辞也○辅氏广曰寤则忧而不能)
　(寐思之则感伤气闭而成疾其忧危甚矣○顾氏起/元曰暂开者天理之萌复蔽者人欲之锢寤言二句)
　(串说言寤则忧而不/寐思之至于成疾也)
　附录(孔氏颖达曰毛以为天既终日风且复阴而曀/不见日光矣而又曀以兴州吁既常不善而又)
　(甚㬥如是庄姜言我寤觉而不能寐愿以母/道往加之我则嚏跲而不行跲与劫音义同)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 27a 页 WYG0083-0144c.png
○曀曀其阴虺虺其雷寤言不寐愿言则怀(叶胡/椳反)
　集传比也曀曀阴貌(孔氏颖达曰言曀复/曀则阴曀之甚也)虺虺雷将
　发而未震之声以比人之狂惑愈深而未已也怀思
　也(徐氏光启曰怀/怀抱不释之意)
　集说(范氏处义曰阴而风曰曀曰曀曀则日常阴也/曰虺虺则雷电俱发也○吕氏祖谦曰骤雨迅)
　(雷其止可待至于曀曀之阴虺/虺之雷则殊未有开霁之期也)
　附录(毛氏苌曰怀伤也○孔氏颖达曰毛以为天既/曀曀然其常阴又虺虺然其震雷以兴州吁之)
　(㬥如是故庄姜言我夜觉恒不/寐愿以母道往加之我则伤心)
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　总论(许氏谦曰庄姜贤夫人也所思者大矣国君及/夫人父母一国而国人作则者也庄公无人君)
　(仪度其曰终风曰㬥曰霾曀阴雷曰谑浪笑敖为君/如此果足以正一国乎夫人贤而不见荅果足以示)
　(人齐家之道乎夫人之中心是悼悠悠之思寤而不/寐愿言而嚏而怀所思者大矣非情欲之谓也○刘)
　(氏瑾曰一章言庄公狂㬥二章言其狂惑皆止一句/为比而庄公犹有顾笑惠来之时所谓㬥慢无常狂)
　(惑暂开者也三章则暂开而复蔽四/章则愈深而未已皆是以两句为比)
　　终风四章章四句
　　　集传说见上
　　　集说(刘氏瑾曰若以此诗继绿衣之后次日月/次燕燕读之尤可备见姜氏初作柏舟绿)
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　　　(衣惟自忧叹而止于和平未尝讥公之为人也/至于终风则言其狂惑蔽痼而犹不忍斥言及)
　　　(日月然后极其词此/岂情之所得已哉)
　　　附录(严氏粲曰国史题日月终风二诗止曰卫/庄姜伤已不言为何时诗也后序以为作)
　　　(于州吁之时或者以为作于庄公之时且后序/有毛公所不及见者固不可尽据然莫往莫来)
　　　(传云人无子道以来事已已亦不得以母道往/加之是毛公以为州吁诗矣○蒋氏悌生曰庄)
　　　(公惑于嬖妾疏弃庄姜宜其有怨心矣然绿衣/归于自省无一语憾庄公至于州吁弑桓自立)
　　　(戴妫大归于陈而庄姜送之其悲痛困穷无以/加于此时其原皆庄公不见荅之所致也而燕)
　　　(燕之诗但言涕泣劳心而且以戴妫能以先君/之思勖寡人为戴妫温惠淑慎之德之实则可)
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　　　　(见庄姜之心达尊卑之分守顺承之义无一毫/怨尤善处变而不失其正矣及观日月终风二)
　　　　(诗所谓乃如之人德音无良终风且㬥谑浪笑/敖等语明斥其人之过恶与绿衣燕燕二诗词)
　　　　(意大有辽绝者窃意此语施之州吁则可施于/庄公则于义有不可况三百篇次先后已定何)
　　　　(必移易○郝氏敬曰此诗为母忧子/则谓之贤母为妇怨夫则伤于怒矣)
　　(案此篇序以为庄姜遭州吁之㬥毛郑以后皆从之/至朱子集传始变其说以为详味诗辞有夫妇之情)
　　(未见母子之意识可谓卓矣但四诗篇次朱子虽欲/移日月终风于燕燕之前然止存其论而究未曾改)
　　(置其位良以诗本删定于孔子故不敢更易其经也/今以朱传为正义俾讲师有所宗主而附古说于后)
　　(以见释经之/初义有如此)
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击鼓其镗(吐当/反)踊跃用兵(叶晡/芒反)土国城漕我独南行(叶/户)
(郎/反)
　集传赋也镗击鼓声也(孔氏颖达曰司马法云鼓声/不过闾字虽异音实同也左)
　(传曰夫战勇气也一鼓/作气又曰金鼓以声气)踊跃坐作击刺之状也(周礼/大司)
　(马教坐作进退疾徐疏/数之节注习战法也)兵谓戈戟之属(周礼司兵掌/五兵注五兵)
　(者戈殳戟酋矛夷矛车之五兵也步卒之五兵则无/夷矛而有弓矢○孔氏颖达曰古者谓战器为兵经)
　(云踊跃用兵/谓兵器也)土土功也国国中也漕卫邑名(严氏粲/曰漕鄘)
　(地也在河南○王氏应麟曰通典滑州白马县卫国/漕邑戴公庐于漕即此○胡氏绍曾曰漕邑戴延之)
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　(西征记为白马城案通典白马县在/滑州○皇舆表直隶大名府滑县)○卫人从军者
　自言其所为因言卫国之民或役土功于国或筑城
　于漕而我独南行(何氏楷曰郑/在卫之南)有锋(兵端/也)镝(音滴矢/锋也)
　死亡之忧危苦尤甚也(李氏樗曰土国城漕非不劳/苦而犹处于境内今我之在)
　(外死亡未/可知也)
　集说(郑氏康成曰此用兵谓治兵时言众民皆劳苦/而我独见使从军南行伐郑是尤劳苦之甚○)
　(孔氏颖达曰礼记曰五十不从力政六十不与服戎/注云力政城郭道渠之役则戎事六十始免轻于土)
　(功而言尤苦者以州吁用兵㬥乱从军出国恐有死/伤故为尤苦土国城漕虽用力劳苦无死伤之患故)
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　　(优于兵事也○曾氏巩曰镗然击鼓踊跃用兵想见/州吁好兵喜斗之状其兴师动众非出于不得已也)
　　(人所甚惮者州吁之所最乐国人怨之正以其踊跃/尔○王氏志长曰伐鼓渊渊方叔之鼓也击鼓其镗)
　　(州吁之鼓也鼓不异而击鼓之人则异矣春官大师/执同律以听军声诏吉凶师旷歌南风而知楚败孰)
　　(谓渺茫/之论哉)
○从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡(敕中反叶/敕众反)
　　集传赋也孙氏子仲字时军帅也(毛氏苌曰孙子仲/谓公孙文仲也○)
　　(吕氏祖谦曰言所从者乃孙/子仲也则轻其帅可知矣)平和也合二国之好也
　　(郑氏康成曰平成也将伐郑先告陈与宋以成其伐/事○朱子曰伐郑以结陈宋之成也○胡氏一桂曰)
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　　(必先和陈宋/而后进兵也)旧说以此为春秋隐公四年州吁自立
　　之时宋卫陈蔡伐郑之事恐或然也(左传宋殇公之/即位也公子冯)
　　(出奔郑郑人欲纳之及卫州吁立将修先君之怨于/郑而求宠于诸侯以和其民使告于宋曰君若伐郑)
　　(以除君害君为主敝邑以赋与陈蔡从则卫国之愿/也宋人许之于是陈蔡方睦于卫故宋公陈侯蔡人)
　　(卫人伐郑围其/东门五日而还)以犹与也言不与我而归也(王氏质/曰不我)
　　(以归者夏还而秋再举/当是征夫不得还家也)
　　集说(郑氏康成曰与我南行不与我归期兵凶事惧/不得归豫忧之○严氏粲曰王仲宣诗云从军)
　　(有苦乐但问所从谁今从孙子仲以平陈宋所从非/其人也忧其南行而不得以归故忧心忡忡然○朱)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 31a 页 WYG0083-0146c.png
　(氏道行曰孙子仲帅师结好陈宋及蔡伐郑皆州吁/所使民不乐从故东门之役五日而还不遐遗也而)
　(辄曰不我以归何哉彼见出师助与国与国必交助/自此兵连祸结归休无日矣忧心有忡以此○何氏)
　(楷曰平陈与宋之后即往伐郑既围其东门五日而/还矣未几鲁翚帅师来会复往伐郑自夏而秋仅隔)
　(一时必帅师在途又闻后命/未得班师故曰不我以归也)
○爰居爰处爰丧(息浪/反)其马(叶满/补反)于以求之于林之下
　(叶后/五反)
　集传赋也爰于也于是居于是处于是丧其马而求
　之于林下见其失伍离次无斗志也
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 31b 页 WYG0083-0146d.png
　　集说(顾氏起元曰三爰字有聊且之意行伍居处自/有常所此则任情所适非行伍中所常居处之)
　　(所矣爰丧三句则不范驰驱矣○唐氏汝谔曰忧心/日结不复以战斗为念此虽人心懈弛亦见上无节)
　　(制而军有/败形也)
　　附录(欧阳氏修曰王肃以下三章卫人从军者与其/室家诀别之词云我此行未有归期亦未知于)
　　(何居处于何丧其马若求我与马/当于林下求之盖为必败之计也)
○死生契(苦结/反)阔(叶苦/劣反)与子成说执子之手与子偕老
(叶鲁/吼反)
　　集传赋也契阔隔远之意(严氏粲曰汉书閒何阔注/云久阔不相见则契阔为)
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　(閒阔之/义也)成说谓成其约誓之言(郑氏康成曰执其手/与之约誓示信也)
　○从役者念其室家因言始为室家之时期以死生
　契阔不相忘弃又相与执手而期以偕老也
　集说(严氏粲曰我往者初昏之时与子成其约誓之/言执子之手期于偕老不谓今者便为死生之)
　(别怨辞也○徐氏光启曰死生契阔作二事看一死/一生一彼一此俱不忘弃也○朱氏道行曰死生离)
　(合决不相忘此成说也执手二句即成说时丁宁但/有生合无死离其夫愿如此○徐氏凤彩曰从役者)
　(不以国事为忧而/惟系情室家如此)
○于(音吁/下同)嗟阔(叶苦/劣反)兮不我活(叶户/劣反)兮于嗟洵(音/荀)兮不
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我信(师人/反)兮
　集传赋也于嗟叹辞也阔契阔也活生洵信也信与
　申同(孔氏颖达曰信古仲/字故易曰引而信之)言昔者契阔之约如此而
　今不得活偕老之信如此而今不得伸意必死亡不
　复得与其室家遂前约之信也
　集说(严氏粲曰叹从今之閒阔不得相依以生活也/又叹夫妇相违远不得伸其偕老之志其怨深)
　(矣/)
　总论(孔氏颖达曰经五章皆陈兵役之怨辞○曾氏/巩曰非独爰居爰处之章为从军者诀别之辞)
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　(一篇之意皆如此○徐氏常吉曰首章言南行之事/二章本南行之故三章陈怠慢之状皆自征行之苦)
　(而言也四章追思室家之约五章恐/违室家之约皆自思家之情而言也)
　　击鼓五章章四句
　　　集说(朱子曰案左传州吁与宋陈伐郑围其东/门五日而还出师不为久而卫人之怨如)
　　　(此身犯大逆众叛亲离莫肯为之用尔○王氏/质曰卫伐郑之役宋陈蔡皆从夏秋再举不堪)
　　　(连役也○严氏粲曰众仲云州吁阻兵而安忍/阻兵无众安忍无亲兵犹火也弗戢将自焚观)
　　　(击鼓之诗众仲之言信矣○朱氏善曰役土功/于国者此民也筑城于漕者亦此民也南行而)
　　　(平陈与宋者又此民也先王之于民也不得已/而用之则必先其所急后其所缓未闻众役并)
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　　　(兴罢民之力以逞已之志若斯之甚者也是亦/可谓忍矣其卒至于败亡也宜哉○陆氏深曰)
　　　(案左传隐公五年夏卫伐郑而还九月而州吁/杀当时从军之士不但怨深而死亡兆矣史记)
　　　(称郑段亡而州吁求与之友吁得志而伐郑为/段也是其身负不义而又党恶此诗之录鉴戒)
　　　(大/焉)
凯风自南(叶尼/心反)吹彼棘心棘心夭夭(于骄/反)母氏劬劳(叶/音)
(僚/)
　集传比也南风谓之凯风长养万物者也(李氏巡曰/南风长养)
　(万物喜乐故曰/凯风凯乐也)棘小木丛生多刺难长而心又其稚
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　弱而未成者也(毛氏苌曰棘难长养者○许氏慎曰/棘酸枣也大曰枣小曰棘○陆氏佃)
　(曰棘性坚彊费风之长养者其心之生更难于干四/时纂要云四月枣叶生凯风之时也○胡氏绍曾曰)
　(枣棘皆有刺音次枣立生独高棘列生/独卑故取为七子之喻棘有赤白二种)夭夭少好貌
　劬劳病苦也○卫之淫风流行虽有七子之母犹不
　能安其室故其子作此诗以凯风比母棘心比子之
　幼时盖曰母生众子幼而育之其劬劳甚矣本其始
　而言以起自责之端也
　集说(郑氏康成曰以凯风喻宽仁之母棘犹七子也/夭夭以喻七子少长母养之病苦也○孔氏颖)
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　(达曰棘木之难长者凯风吹而渐大犹七子亦难养/者慈母养之以成长○欧阳氏修曰凯以言其乐之)
　(情孝子慰母心者情也故乐长养之仁○王氏安石/曰棘心至于夭夭则风之为力多矣此母氏劬劳之)
　(譬也○蔡氏卞曰棘非能顺者而凯风有母之道便/能吹之使其心夭夭然和以茂也○严氏粲曰母之)
　(养子于少时最劳苦故于夭夭言劬劳○朱氏道行/曰以凯风比母氏顾养恩同天地之施言吹心比襁)
　(褓之诚求言夭夭/比孩抱之色笑也)
○凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我无令人
　集传兴也(刘氏瑾曰上章言凯风棘心而下句无应/故属比此章言风与棘而下文以母与子)
　(应故属兴二章/相似而不同也)圣睿令善也○棘可以为薪则成矣
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　(毛氏苌曰棘/薪其成就者)然非美材故以兴子之壮大而无善也
　复以圣善称其母而自谓无令人其自责也深矣
　集说(孔氏颖达曰风吹难养之棘以成就犹母长养/七子以成人则我之母氏有睿智之善德但我)
　(七子无善人之行以报之故母不安也○刘氏彝曰/自言七子之中有一令善之人则母亦不舍之而去)
　(也○杨氏时曰母氏圣善我无令人孝子之事亲如/此此孔子所以取之○辅氏广曰母之不善在他人)
　(见之则可自其子观之则只见其圣善而七子之中/自无令人而已不然则不足以感悟其母以成其善)
　(志也○严氏粲曰棘心喻子之幼小棘薪喻子之成/立凯风吹彼棘心至于成薪可见长养之功而所吹)
　(之棘非美材仅堪为薪犹母氏养我七子至于成人/可见圣善之德而我七子无令善之人也子之成立)
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　(犹母之德故于棘薪言圣善圣者明达之称善者贤/淑之称○朱氏道行曰圣善其母而自谓无令是风)
　(美而材不美/徒负此吹耳)
○爰有寒泉在浚之下(叶后/五反)有子七人母氏劳苦
　集传兴也浚卫邑(王氏应麟曰水经注濮水枝津东/径浚城南而北去濮阳三十五里)
　(城侧有寒泉冈即诗爰有寒泉/在浚之下世谓之高平渠非也)○诸子自责言寒泉
　在浚之下犹能有所滋益于浚而有子七人反不能
　事母而使母至于劳苦乎于是乃若微指其事而痛
　自刻责以感动其母心也母以淫风流行不能自守
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　而诸子自责但以不能事母使母劳苦为辞婉词几
　谏不显其亲之恶可谓孝矣下章放此
　集说(郑氏康成曰爰曰也曰有寒泉者在浚之下浸/润之使浚之民逸乐以兴七子不能如也○孔)
　(氏颖达曰寒泉有益于浚民以兴七子无益于母○/陈氏鹏飞曰寒泉在浚之邑下邑人赖之以生养今)
　(子七人反不能养其母而使母劳苦求嫁也○朱氏/道行曰有子数多而劳苦母氏反不得与下泉比报)
　(伤哉责已愈至而讽母愈深矣劳苦/直指子不能养与首章劬劳不同)
○睍(胡显/反)睆(华板/反)黄鸟载好其音有子七人莫慰母心
　集传兴也睍睆清和圆转之意(毛氏苌曰/睍睆好貌)○言黄鸟
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　犹能好其音以悦人而我七子独不能慰悦母心哉
　(辅氏广曰三章以无情兴/有情四章以无知兴有知)
　集说(郑氏康成曰睍睆以兴颜色悦也好其音者兴/其辞令顺也以言七子不能如也○孔氏颖达)
　(曰言黄鸟有睍睆之容猊则又和好其音声以兴孝/子当和其颜色顺其辞令自责言黄鸟之不如也○)
　(兴必以类睍睆是好貌故兴颜色也音声犹言语故/兴辞令也论语曰色难注云和颜悦色是为难也又)
　(内则云父母之所下气怡声是孝子当和颜色善辞/令也○何氏楷曰七子怨艾之深见其中亦宜有一)
　(人能养且悦者而今无有也不/独引为已非亦宽为母地矣)
　总论(孔氏颖达曰经皆自责之辞将欲自责先说母/之劳苦故首章二章上二句皆言母氏之养已)
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　(以下自责耳○曾氏巩曰凯风盛于夏时黄乌鸣于/夏木寒泉亦夏所宜耳寒泉能使人甘之有子而使)
　(母劳苦黄鸟能使人悦之有子而莫慰母心○黄氏/櫄曰孝子不斥母之过而诵母之劬劳以为七子而)
　(不能安一母曾寒泉黄鸟之不若而卒能感其母此/大孝养志也○谢氏枋得曰不怨母而责已孝之至)
　(也○朱氏公迁曰一章起自责之端二章极自/责之义三四章主于自责而有微讽之意焉)
　附录(孔氏颖达曰以序云不安其室不言已嫁则仍/在室但心不安耳故知欲去嫁也此母有欲嫁)
　(之志孝子自责已无令人不能安母之心母遂不嫁/故美孝子能慰其母心也以美其能慰母心故知成)
　(其志者成言孝子自责之意也○朱氏谋㙔曰凯风/美孝子也寡母不能安其室七子自责以讽之干母)
　(之蛊矣○胡氏绍曾曰不能喻亲于道非孝也凯风/岂惟不怨而勤勤自艾此所以能慰其母终不去读)
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　(其诗何悱/恻沁人也)
　(案序曰凯风美孝子也又曰七子能尽其孝道以慰/其母心而成其志郑康成解之曰母有嫁志孝子自)
　(责以安母心母遂不嫁朱子则以为此诗乃孝子自/责之辞而不及其母之不嫁盖据经文而言而不衍)
　(述其事也然犹曰以孟子之说證之序说亦是则亦/不尽废古说矣夫使当日孝子自责不能感动其母)
　(卒致嫁去七子亦遂已焉是何足成其为孝也/故附录诸儒之从古说者以补传义之所未足)
　　凯风四章章四句
　　　集说(段氏昌武曰曹曰母不安其室七子欲留/之而不敢斥言乃自托于不令痛自咎责)
　　　(此大舜负罪/引慝之意)
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雄雉于飞泄泄(移世/反)其羽我之怀矣自诒伊阻
　集传兴也雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善斗(陆/氏)
　(佃曰其交有时别有伦/而其羽文明可用为仪)泄泄飞之缓也(李氏樗曰泄/泄自得也)
　怀思诒遗阻隔也○妇人以其君子从役于外故言
　雄雉之飞舒缓自得如此而我之所思者乃从役于
　外而自遗阻隔也(郑氏康成曰伊当/作繄繄犹是也)
　集说(辅氏广曰我之怀矣指其夫也自诒伊阻不以/怨人也○朱氏公迁曰物得自由人不如物故)
　(以起兴○邹氏泉曰即物之自得而兴所思者不得/自如也○刘氏桢曰本为王事伊阻而顾曰自诒盖)
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　(勤王臣子所当自尽若夫所自致者然不/敢归怨其上也此见妇人能知大义处)
　附录(段氏昌武曰曾曰雄雉以喻其夫雄雉于飞雌/怀安而不从之今之阻隔盖自遗也大夫行役)
　(妇人本无可从之理怨思之切耳○严氏粲曰此诗/及兔爰雉离于罗皆言从军之人故以善斗之雉兴)
　(之大夫久役其妻怨旷言雄雉于飞泄泄然舒张其/羽雉初飞则张其翼喻其夫始往从役之时也雄者)
　(飞而雌者留喻其夫从役而已留在家也/我今思之乃自取今之阻隔悔不从行也)
○雄雉于飞下上(时掌/反)其音展矣君子实劳我心
　集传兴也下上其音言其飞鸣自得也(严氏粲曰燕/燕言下上其)
　(音谓双燕相追逐而飞鸣也此言雄雉下/上其音则止是一雉之音或下或上也)展诚也言
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　诚又言实所以甚言此君子之劳我心也
　集说(范氏祖禹曰展矣君子久役而不得归者也此/妇人之闵其夫也○朱氏公迁曰上章托物为)
　(君子之行役劳苦而起兴此章托/物为己之思念劳役而起兴也)
○瞻彼日月悠悠我思(叶新/赍反)道之云远曷云能来(叶陵/之反)
　集传赋也悠悠思之长也见日月之往来而思其君
　子从役之久也
　集说(郑氏康成曰日月之行迭往迭来今君子独久/行役而不来使我心悠悠然思之曷何也何时)
　(能来望之也○程子曰日月取其迭往迭来之意又/日月阴阳相配而不相见又旦暮所见动人情思总)
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　　(包意其閒○严氏粲曰视日月之往来则君子之从/役积时已久矣使我心悠悠然长思之道路之远如)
　　(此不知何时能归乎一章言初往之时二章/言其去渐远三章言日月之久辞之序也)
○百尔君子不知德行(下孟反叶/户郎反)不忮(之豉/反)不求何用
不臧
　集传赋也百犹凡也忮害求贪臧善也○言凡尔君
　子(郑氏康成/曰尔汝也)岂不知德行乎若能不忮害又不贪求
　(胡氏安国曰不忮则能惩忿不求则能窒欲○陈氏/傅良曰忮心生于忿怒求心生于贪慕故人之耻贫)
　(贱患难者能不忮则或入于求能不求则或入于忮/故忮者常生于嫉人求者常至于枉已○李氏闳祖)
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　(曰忮是疾人之有/求是耻已之无)则何所为而不善哉忧其远行之
　犯患冀其善处而得全也
　集说(张子曰不忮不求是大夫妻言其夫也○吕氏/祖谦曰妇人思其君子之切而知其未得归也)
　(于是复自解曰凡百君子但不忮害不贪求则何所/用而不善虽久处军旅之閒固未害也○朱氏公迁)
　(曰仁则不忮义则不求此所谓德行也思君子之诗/多矣而未有及于德行者此雄雉之所以为贤也○)
　(徐氏光启曰勉君子而曰百尔诗人词不迫切处且/众人皆知德行然后朋侪之閒和气充溢推贤让美)
　　(两俱无伤也○不敢望其归而但愿其以善处得全/王风苟无饥渴亦此意○顾氏梦麟曰六帖云念其)
　(久处不常但得保全亦幸正思之最/深最切处汉书万里之外以身为本)
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　附录(严氏粲曰不欲斥国君而呼其夫之同寮告之/言我妇人不知如何为德行也我但知人若不)
　(忮害不贪求则无往而下善讥/其用兵非忮则求国人所患也)
　总论(程子曰瞻彼日月悠悠我思道之云远曷云能/来思之深也百尔君子不知德行不忮不求何)
　(用不臧勉以正也○朱氏善曰雄雉四章前三章皆/所谓发乎情后一章乃所谓止乎礼义盖闺门之内)
　(以爱为主则虽思之之切是亦情之正也惟其思之/也切故其忧之也深惟其忧之也深故其勉之也至)
　(忮求者皆取祸之道也必能不忮害不贪求乃可以/自免于患矣噫不忮不求此孔门克已之术求仁之)
　(方而行役之妇人能言之其亦可谓贤/也已此其所以为先王之遗泽也欤)
　　雄雉四章章四句
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　　　集说(谢氏良佐曰君子之于诗非徒诵其言又/将以考其情性非徒以考其情性又将以)
　　　(考先王之泽盖法度礼乐虽亡于此犹能并与/其深微之意而传之故其为言率皆乐而不淫)
　　　(忧而不困怨而不怒哀而不伤如绿衣伤已之/诗也不过曰我思古人俾无尤兮击鼓怨上之)
　　　(诗也不过曰土国城漕我独南行至军旅数起/大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危)
　　　(难以风焉不过曰苟无饥渴而已作诗/者如此读诗者其可以邪心读之乎)
　　(案此诗乃妇人怨旷之辞序说以为刺或是推本而/言然篇中无此义也郑康成泥之遂多谬解当以朱)
　　(子集传/为精)
匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭(苦例/反)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 41b 页 WYG0083-0151d.png
　集传比也匏瓠也匏之苦者不可食特可佩以渡水
　而已然今尚有叶则亦未可用之时也(孔氏颖达曰/外传鲁语叔)
　　(向曰苦匏不材于人供济而已韦昭注云不材于人/言不可食佩匏可以渡水也○严氏粲曰匏经霜其)
　　(叶枯落然后乾之腰以渡水○陈氏子龙曰匏似瓠/而圆亦曰壶卢性善浮腰之可以涉水鹖冠子中流)
　(失船一/壶千金)济渡处也行渡水曰涉以衣而涉曰厉褰衣
　而涉曰揭(尔雅繇膝以下为揭繇膝以上为涉繇带/以上为厉○孔氏颖达曰深浅各有所对)
　(此深涉不可渡则深于厉矣厉言深者对揭之浅耳/尔雅以由带以上由膝以下释之明过此不可厉也)
　(其实由膝以/上亦为厉耳)○此刺淫乱之诗言匏未可用而渡处
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 42a 页 WYG0083-0152a.png
　方深行者当量其浅深而后可渡以比男女之际亦
　当量度礼义而行也
　集说(毛氏苌曰遭事制宜如遇水深则厉浅则揭矣/男女之际安可以无礼义将无以自济也○朱)
　　(子曰匏尚有叶是未有霜而成实之时济渡之处又/有深涉未可以渡也○许氏谦曰以水喻礼涉是徒)
　　(步渡水之名水浅可涉则是合礼而可行者也水深/险而不可涉则是非礼而不可行者也今济处有深)
　　(涉是不可涉者也况匏尚未可为浮渡之器以比非/礼绝不可行之事是指淫乱而言也然于可渡处又)
　　(当分择深浅以厉以揭比事有合礼可行而又须择/义谓虽于礼可成男女之好又择义而行之可也四)
　　(句作两截看深涉之深非深厉之深深涉是水太深/而不可涉者下面是水可涉而又就其中度浅深而)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 42b 页 WYG0083-0152b.png
　　(厉揭也○朱氏善曰行者之涉水必度乎水势之深/浅而揭厉之男女之昏姻必审乎事理之可否而从)
　　(违之彼不度可否而率意妄行者未有不阶于恶者/也○朱氏道行曰匏有叶则未可剖而系以渡涉有)
　　(深则未可轻而槩云济就著涉之可济处言深者厉/浅者揭亦各有宜彼男女昏姻少长良贱岂无其宜)
　　(而得私相/昵就耶)
　附录(序曰刺卫宣公也公与夫人并为淫乱○郑氏/康成曰夫人谓夷姜○孔氏颖达曰知非宣姜)
　　(者以宣姜适伋为公所要云雉鸣求其牡明是夷姜/○毛以为匏有苦叶不可食济有深涉不可渡以兴)
　　(礼有不可越○郑以为过水各随浅深之宜以兴男/女长幼之序以求昏君何犯礼而烝于夷姜乎○范)
　　(氏祖禹曰深则厉浅则揭宜斟酌也宣公夫/人不顾礼义犹不度水之深浅而欲济也)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 43a 页 WYG0083-0152c.png
○有㳽(弥尔/反)济盈有鷕(以小/反)雉鸣济盈不濡轨(居美反/叶居有)
(反/)雉鸣求其牡
　集传比也㳽水满貌鷕雌雉声轨车辙也(张氏学龙/曰说文曰)
　　(轨车辙也从车九軓车轼前也从车凡音犯诸家辨/之详矣然集传独从轨盖以九牡声之叶也轨声则)
　　(难叶矣○罗氏中行曰周礼辀人疏辙广谓之轨毂/末亦为轨韵会曰车轴谓轊头也轊即车头之端贯)
　　(毂者车轮广狭高下皆定于轨轨同则辙迹亦同后/人因谓车辙亦曰轨曲礼尘不出轨以高下言中庸)
　　(车同轨以广狭言盖车轮崇六尺六寸/轨居轮中若濡轨则水涉三尺三寸)飞曰雌雄走
　　曰牝牡○夫济盈必濡其辙雉鸣当求其雄此常理
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 43b 页 WYG0083-0152d.png
　也今济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡以比淫乱
　之人不度礼义非其配耦而犯礼以相求也
　集说(陆氏佃曰以雌求雄者淫也非特以雌求雄而/又求牡焉者乱也○朱子曰承上章之兴以为)
　　(比也盖以匏有苦叶兴济有深涉以济盈兴雉鸣然/后雉求其牡比淫乱之人此亦诗之一体也○张氏)
　　(学龙曰走曰牝牡此尔雅释兽之正例诸家以牝鸡/雄狐为證言飞走通也殊不识诗人之意曰当濡其)
　　(辙今乃不濡其辙迹是大可怪也当求其雄今乃求/其牡兽是大异常也如此歌之则得诗人之意如集)
　　(传之/旨也)
　附录(孔氏颖达曰言济盈者必濡其轨今言不濡轨/是济者不自知以兴淫乱者必违礼义今云不)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 44a 页 WYG0083-0153a.png
　(违礼是夫人不自知夫人违礼淫乱不由其道犹雉/鸣求其牡也今雌雉鸣也乃鸣求其走兽之牡非其)
　(道以兴夷姜母也乃媚悦为子之容非所求/也夫人非所当求而求之是犯礼不自知也)
○雍雍鸣雁(叶鱼/肝反)旭(许玉/反)日始旦士如归妻迨冰未泮
　集传赋也雍雍声之和也(孔氏颖达曰生执之/以行礼故言雁声)雁鸟
　名似鹅畏寒秋南春北旭日初出貌(毛氏苌曰日始/出谓大昕音欣)
　(之/时)昏礼(李氏如圭曰娶妻之礼以昏为/期因以名焉日入二刻半为昏)纳采用雁(郑/氏)
　(康成曰雁者随阳而处似妇人从夫故昏礼用焉○/孔氏颖达曰六礼惟纳徵用币馀皆用雁○程子曰)
　(取其不再偶也○朱子曰凡贽用生雁左首以生色/缯交络之○刘氏瑾曰集传但言纳采用雁者惟举)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 44b 页 WYG0083-0153b.png
　(六礼之始耳○陈氏子龙曰本草衍义雁得中和之/气热即北寒即南以就和气所以为礼币者一取其)
　(信二取/其和)亲迎以昏而纳采请期以且(郑氏康成曰自/纳采至请期皆)
　(用昕亲迎用昏○孔氏颖达云用昕者君子行/礼贵其始亲迎用昏郑氏曰取阳往阴来之义)归妻
　以冰泮而纳采请期迨冰未泮之时(郑氏康成曰归/妻使之来归于)
　(已谓请期也冰未散正月/中以前也二月可以昏矣)言古人之于婚姻其求之
　不㬥而节之以礼如此以深刺淫乱之人也
　集说(辅氏广曰此章言昏姻之常理以刺淫乱者之/不然也○胡氏一桂曰味士如归妻之辞可见)
　(是刺淫者若责之曰士如欲归妻自有昏姻之礼何/得如此淫乱也○朱氏善曰弃礼则必至于妄作违)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 45a 页 WYG0083-0153c.png
　(义则必至于妄求此淫乱之/人所以逆理犯分而不顾也)
　附录(严氏粲曰此章陈昏姻之正礼以刺淫乱言有/雍雍然和声之雁于日出旭然而明始旦之时)
　(行纳采之礼也士之娶妻当及九月霜降之后正月/冰未泮散之前士犹以礼而成昏岂可以国君而肆)
　(情犯/礼)
○招招(照遥/反)舟子(叶奖/里反)人涉卬(五郎/反)否(叶补/美反)人涉卬否
卬须我友(叶羽/轨反)
　集传比也招招号召之貌(孔氏颖达曰王逸云/以手曰招以言曰召)舟子
　舟人主济渡者卬我也○舟人招人以渡人皆从之
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 45b 页 WYG0083-0153d.png
　而我独否者待我友之招而后从之也以比男女必
　待其配耦而相从而刺此人之不然也
　集说(毛氏苌曰人皆涉我友未至我独待之而不涉/以言室家之道非得所适贞女不行非得礼义)
　(昏姻不成○严氏粲曰一章二章以徒涉喻犯礼此/章以待舟喻得礼○朱氏道行曰末复以济渡托比)
　(与首章应见舟涉者不泛从舟子之招而惟我友之/须乃淫者随招即赴不须我耦是以终身之托反不)
　(若一航之渡也结此示法非独守浅深厉揭之常亦/以避濡轨求牡之诮矣○徐氏凤彩曰上章于迨字)
　(见不迫此章于/须字见不苟)
　附录(郑氏康成曰舟人之子号召当渡者犹媒人之/会男女无夫家者使之为妃匹人皆从之而渡)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 46a 页 WYG0083-0154a.png
　(我独否○张氏彩曰上章言遵礼之士以申刺宣公/此章言守礼之女以申刺夷姜有招我者犹未可轻)
　(往况以女而/反求男乎)
　总论(辅氏广曰此诗意虽正而体制异于诸作若有/不敢正言之意一章言为事当有所度量二章)
　(言苟不能度量则必至于反常而逆理三章则诏之/以昏姻常理四章则言人当有可有不可以刺淫乱)
　(之人乱常逆理而无有不可也○许氏谦曰济盈不/濡轨应一章下两句雉鸣求其牡应一章上两句三)
　(章言昏礼之正即深厉浅揭之意而济盈不濡轨之/反四章言非类不可从即济有深涉之意而雉鸣求)
　(其牡/之反)
　附录(吕氏祖谦曰此诗刺宣公之淫乱然一章二章/四章皆以物为比而不正言其事三章虽言昏)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 46b 页 WYG0083-0154b.png
　(礼特举士之归妻盖不欲斥言之而/以小喻大也所谓主文而谲谏也)
　　匏有苦叶四章章四句
　　　集说(严氏粲曰匏有苦叶新台墙有茨君子偕/老鹑之奔奔著卫灭之由也○沈氏守正)
　　　(曰通诗旁取托喻而未尝直指其人陈说古义/而未尝一及今事讥刺之意隐然见于言外风)
　　　(人之/旨也)
　(案此篇朱子云未有以见其为刺宣公夫人之诗故/泛指为淫乱之人况作此诗者通篇是比喻意旨微)
　(婉绝不显斥原无可据以诠释第中云雉鸣求其牡/则与泛刺淫乱者不同且古序与诗同时而出亦无)
　(以断其必不然也/姑存之而不削)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 47a 页 WYG0083-0154c.png
习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒(叶暖/五反)采葑(孚/容)
(反/)采菲(妃鬼/反)无以下体德音莫违及尔同死(叶想/止反)
　集传比也习习和舒也东风谓之谷风(毛氏苌曰阴/阳和而谷风)
　(至○孔氏颖达曰孙炎曰谷之言谷谷生也谷风者/生长之风阴阳不和即风雨无节故阴阳和乃谷风)
　(至○陈氏推曰阴阳之气嘘则为风濡则为雨/雨非风所致然谷风至阴阳和故常以阴而雨)葑蔓
　菁也(陈氏子龙曰埤雅云芜菁似菘而小有台一名/葑一名须俗谓之台菜其紫花者谓之芦菔一)
　(名莱菔所谓温菘也梗长叶瘦/高者谓菘叶阔厚短者为芜菁)菲似葍茎粗叶厚而
　长有毛(尔雅释草菲芴○孙氏炎曰葍/类也○郭氏璞曰即土爪也)下体根也葑
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 47b 页 WYG0083-0154d.png
　菲根茎皆可食而其根则有时而美恶(严氏粲曰江/南有菘江北)
　(有蔓菁相似而异春食苗夏食心秋食茎冬食根菲/葍类尔雅谓葱菜河内谓蓿菜三月中烝为茹滑美)
　(可作羹根如/指正白可啖)德音美誉也○妇人为夫所弃故作此
　诗以叙其悲怨之情言阴阳和而后雨泽降如夫妇
　和而后家道成故为夫妇者当黾勉以同心(严氏粲/曰黾勉)
　(犹勉强也力所不堪心所不/欲而勉强为之皆谓之黾勉)而不宜至于有怒又言
　采葑菲者不可以其根之恶而弃其茎之美如为夫
　妇者不可以其颜色之衰而弃其德音之善但德音
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 48a 页 WYG0083-0155a.png
　之不违则可以与尔同死矣
　集说(郑氏康成曰二菜皆上下可食然而其根有美/时有恶时采之者不可以根恶时并弃其叶喻)
　(夫妇以礼义合颜色相亲亦不可以颜色衰弃其相/与之礼○程子曰阴阳交和则感阴而成雨原注其)
　(感也阴其成也雨夫妇之道当黾勉和同不宜有怨/怒也盖和则夫妇之道成而室家正如阴阳和而成)
　(雨也○夫妇之道贵于有终德音好音也当期好音/无违至于偕老○辅氏广曰上四句以阴阳之和比)
　(夫妇之和下四句以葑菲根比妇人之色○邹氏泉/曰上四句言室家之当和下是言已德之可取此只)
　(论夫妇之常道以见今日之不然也○沈氏守正曰/德音即照下治家勤生等事苟能如是是亦足以偕)
　(老矣无夫妇而/论色之道也)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 48b 页 WYG0083-0155b.png
○行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿(音/祈)谁谓荼
(音/徒)苦其甘如荠(音/泚)宴尔新昏如兄如弟(待礼/反)
　集传赋而比也迟迟舒行貌违相背也畿门内也(孔/氏)
　(颖达曰畿者期限之名故周礼九畿及王畿千里皆/期限之义楚茨传曰畿期也经云不远言至有限之)
　(处故知是门内○吕氏祖谦曰韩愈谴疟鬼诗云白/石为门畿盖以畿为阃内也必有所据可以发明毛)
　(氏之/说)荼苦菜蓼属也(陆氏玑曰荼生山田及泽中得/霜甜脆而美所谓董荼如饴内)
　(则云濡豚包苦用苦菜是也○邢氏炳曰荼味苦月/令孟夏苦菜秀是也叶似苦苣而细断之有白汁花)
　(似菊堪食/但苦耳)详见良耜荠甘菜(陶氏弘景曰荠味甘人/取其叶作菹及羹亦佳)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 49a 页 WYG0083-0155c.png
　宴乐也新昏夫所更娶之妻也○言我之被弃行于
　道路迟迟不进盖其足欲前而心有所不忍如相背
　然而故夫之送我乃不远而甚迩亦至其门内而止
　耳又言荼虽甚苦反甘如荠以比已之见弃其苦有
　甚于荼而其夫方且宴乐其新昏如兄如弟而不见
　恤(陈氏鹏飞曰物莫苦于荼妇人见/弃其情甚苦则荼反甘于荠矣)盖妇人从一而
　终今虽见弃犹有望夫之情厚之至也(刘氏瑾曰上/四句赋其望)
　(夫之意而及其夫之薄情下四句则比已之甚苦而/叹其夫之方乐赋体与比体相继成章后凡言赋而)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 49b 页 WYG0083-0155d.png
　(比者文意/亦放此云)
　集说(郑氏康成曰言君子与己诀别送我裁于门内/无恩之甚○程子曰我行道而迟迟者中心念)
　(其有违乎此也○朱氏公迁曰此章见弃/之时不忍绝意于夫而夫则绝意于已也)
○泾以渭浊湜湜(音/殖)其沚(音/止)宴尔新昏不我屑以毋逝
我梁毋发我笱(古口/反)我躬不阅遑恤我后(胡口/反)
　集传比也泾渭二水名泾水出今原州百泉县(皇舆/表今)
　(陜西平凉/府镇原县)笄头山东南至永兴军高陵(皇舆表今陜/西西安府高)
　(陵/县)入渭渭水出渭州渭源县(皇舆表今陜西/临洮府渭源县)鸟鼠山
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 50a 页 WYG0083-0156a.png
　至同州冯翊县(皇舆表今陜西/西安府同州)入河(吕氏祖谦曰诗/人多述土风此)
　(卫诗而远引泾渭者盖泾浊渭清/天下所共知如云海咸河淡也)湜湜清貌(许氏慎/曰湜水)
　(清见/底)沚水渚也(朱氏道行曰沚泾流之别出者/不与渭合停之徐清故曰湜湜)屑洁
　以与逝之也梁堰(音/宴)石障水而空(音/控)其中以通鱼之
　往来者也笱以竹为器而承梁之空以取鱼者也阅
　容也○泾浊渭清然泾未属渭之时虽浊而未甚见
　由二水既合而清浊益分然其别出之渚流或稍缓
　则犹有清处妇人以自比其容貌之衰久矣又以新
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 50b 页 WYG0083-0156b.png
　昏形之益见憔悴然其心则固犹有可取者但以故
　夫之安于新昏故不以我为洁而与之耳又言毋逝
　我之梁毋发我之笱以比欲戒新昏毋居我之处毋
　行我之事(郑氏康成曰毋者喻禁新昏之/女毋之我家取我为室家之道)而又自思
　我身且不见容何暇恤我已去之后哉知不能禁而
　绝意之辞也
　集说(孔氏颖达曰妇人既言君子苦已又本已见薄/之由言泾水以有渭水清故见泾水浊以兴旧)
　(室以有新昏美故见旧室恶本泾水虽浊未有彰见/由泾渭水相入而清浊异言已颜色虽衰未至丑恶)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 51a 页 WYG0083-0156c.png
　(由新旧并而善恶别已虽为君子所恶尚湜湜然持/正守初其状如沚然不动摇可用为室家矣君子何)
　(为安乐女之新昏则不复洁饰用我○欧阳氏修曰/禁其新昏毋逝我梁毋发我笱言弃妻将去犹顾惜)
　(其家之物既而叹曰我身不容安得恤后事乎○苏/氏辙曰梁笱皆所设以取鱼逝人之梁而发人之笱)
　(因人之成功之谓也新昏因旧室之成业不知其成/之难则将轻用之我虽见弃犹忧其后之不继也故)
　(告而止之既而曰我躬且不容何暇恤我后哉知告/之无益之词也○辅氏广曰不忍遂弃其家事者仁)
　(也知其不能禁而绝意焉者知也○许氏谦曰毋逝/我梁谓勿踰越我成家规模毋发我笱谓勿败我所)
　(为之事虽去而犹有顾其家之意○朱氏公迁曰言/已之容貌虽衰而德犹可取者然夫既绝意于已则)
　(已无可奈何矣在已且然况暇为新昏计哉○沈氏/守正曰泾之浊以合流形之而浊假令于其沚观之)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 51b 页 WYG0083-0156d.png
　(未始不清也色之衰以新昏形之而/衰假令略色而求之未始无可称也)
　附录(程子曰泾浊而渭清今泾反以渭为浊湜湜清/貌视于浅处则见清彼以为浊而其沚自湜湜)
　(以言其惑而不能正也○吕氏祖谦曰泾新昏也渭/旧室也泾渭既合则清浊易惑于洲渚浅处视之渭)
　(之清犹/可见也)
○就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡
黾勉求之凡民有丧匍(音/蒲)匐(蒲卜/反)救(叶居/尤反)之
　集传兴也方桴(许氏慎曰方并船也○/徐氏锴曰并两船也)舟船也潜行
　曰泳浮水曰游(刘氏瑾曰泳与游今/俗所谓㴹与泅也)匍匐手足并行
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 52a 页 WYG0083-0157a.png
　急遽之甚也(许氏慎曰匍手行也匐伏地也○孔氏/颖达曰匍匐本小儿未行之状其尽力)
　(颠蹶似之/故取名)妇人自陈其治家勤劳之事言我随事尽
　其心力而为之深则方舟浅则泳游不计其有与亡
　而勉强以求之(毛氏苌曰有谓富也亡谓贫也○孔/氏颖达曰随水深浅期于必渡以兴)
　　(随事难易期于必成不问贫富我皆尽力求之○/刘氏瑾曰深浅以兴有亡方舟泳游以兴勉求也)又
　周睦其邻里乡党莫不尽其道也
　集说(郑氏康成曰君子何所有乎何所亡乎吾其黾/勉勤力为求之有求多亡求有凡于民有凶祸)
　　(之事邻里尚尽力往救之况我于君子之家事难易/乎固当黾勉以疏喻亲也○张子曰皆妇人曲徇其)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 52b 页 WYG0083-0157b.png
　(夫之言○辅氏广曰勤劳家事周恤邻里即首章之/所谓德音下章之所谓我德也妇人无外事以勤家)
　(睦邻为德而已此可见其勤而不怨○顾氏起元曰/治家睦邻皆就相夫说而睦邻又治家中馀事见其)
　(无所不尽也有则虑其亡而不以有为足无则冀其/有而不以无为辞正黾勉求之处○朱氏道行曰此)
　(章叙黾勉同心时事以深浅之就起有亡之求有丧/之救揭出哀死一节相夫子恤邻敦厚德音遐布不)
　(是说自/家去救)
○不我能慉(许六/反)反以我为雠既阻我德贾(音/古)用不售
(市救反叶/市周反)昔育恐育鞠(居六/反)及尔颠覆(芳服/反)既生既育
比予于毒
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　集传赋也慉养阻却鞠穷也(黄氏一正曰育生理/也生理不遂曰鞠)○
　承上章言我于女家勤劳如此而女既不我养而反
　以我为仇雠惟其心既拒却我之善故虽勤劳如此
　而不见取如贾之不见售也(程子曰凡人所以憎而/不知其善者由其心阻)
　(绝其善故也○邹氏泉曰售/谓物出手也犹谚云卖去也)因念其昔时相与为生
　惟恐其生理穷尽而及尔皆至于颠覆今既遂其生
　矣乃反比我于毒而弃之乎张子曰育恐谓生于恐
　惧之中育鞠谓生于困穷之际亦通(李氏樗曰正所/谓将恐将惧惟)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 53b 页 WYG0083-0157d.png
　(予与汝将安将乐汝转弃予是也○辅氏广曰或问/昔育恐育鞠张子之说固善然推之下文及尔颠覆)
　(之云意不甚贯不若前说为顺先生曰/此姑存异义耳然旧说亦不甚明白耳)
　集说(朱氏公迁曰此章言故夫弃我之确/然如此患难相保安乐相违可怨也)
○我有旨蓄(敕六/反)亦以御(鱼吕反/下同)冬宴尔新昏以我御
穷有洸(音/光)有溃(户对/反)既诒我肄(羊至/反)不念昔者伊余来
塈
　集传兴也旨美蓄聚御当也洸武貌溃怒色也(项氏/安世)
　(曰洸水涌也其勇如水涌水之溃者/其势横㬥而四出故怒之盛者为溃)肄劳塈息也(黄/氏)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 54a 页 WYG0083-0158a.png
　(一正曰妇三月庙见然后/执妇功故妇初来曰息也)○又言我之所以蓄聚美
　菜者盖欲以禦冬月乏无之时至于春夏则不食之
　矣(刘氏瑾曰古人场圃同地秋杪则筑坚圃地为场/以纳禾稼至来春又耕治之以种菜茹故蓄菜但)
　(以禦/冬也)今君子安于新昏而厌弃我是但使我禦其穷
　苦之时至于安乐则弃之也(朱氏公迁曰物可弃陈/而取新夫妇不可图新)
　(而厌旧此以处置/事理不同为兴)又言于我极其武怒而尽遗我以
　勤劳之事曾不念昔者我之来息时也追言其始见
　君子之时接礼之厚怨之深也
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 54b 页 WYG0083-0158b.png
　集说(孔氏颖达曰言穷苦取我至于富贵而见弃似/冬月蓄菜至于春夏则见遗也○曾氏巩曰人)
　(之于物得新可以捐故然厚者犹有所不忍夫妇义/当偕老乃姑以御穷而已其薄恶可知○苏氏辙曰)
　(蓄美菜者所以御冬月之无也今君子亦以我御穷/而已及其富乐则不我以不念昔者由我而获此安)
　(息也○辅氏广曰末二章又可见其怨而不怒○黄/氏佐曰此章既兴其同乎苦而反弃于乐因言其薄)
　(于今而曾厚于始见得当时亦如兄如弟来昔何厚/而今何薄昔何爱而今何忍也此诗须反覆玩味方)
　(见悲怨之情上下相承可谓善作者矣○陈氏所学/曰诒肄非言平日治家勤劳之事乃将弃时故委以)
　(艰难劳苦之事令彼处之不能而后藉口弃之也○/朱氏道行曰洸溃因夫新昏揭此以与宴尔相形不)
　(胜苦乐/之别)
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　总论(徐氏常吉曰此诗以颜色之衰德音之善作主/而治家勤劳亦即其德中事篇中屡言德音见)
　(已无可弃之罪也首章先论夫妇之常理见不当以/色故弃之而夫也不然二章遂有见弃之事三章乃)
　(推言所以见弃者正为颜色之衰而不取其德也四/章乃自道勤劳以见其无可弃五章又原夫之不有)
　(其德者由其本心拒却其善来但念劳于贫苦之时/而弃于安乐之后人情尤不能堪耳末章文言夫之)
　(忍且薄如此因追念其来时之厚而怨之深也○沈/氏守正曰首章言夫妇之常道下反覆陈已见弃之)
　(情事中以德色为主夫重/色所以弃已有德所以悲)
　　谷风六章章八句
　　　集说(朱子曰皆述逐妇之辞也宣姜有宠而夷/姜缢是以其民化之而谷风之诗作所谓)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 55b 页 WYG0083-0158d.png
　　　(一国之事系一人之本者如此○辅氏广曰观/此一诗比物连类因事兴词条理秩然有序勤)
　　　(而不怨怨而不怒玩而味之可谓贤妇人矣而/见弃于夫者亦独何哉○朱氏善曰谷风虽弃)
　　　(妇所作而观其自序有治家之勤有睦邻之善/有安贫之志有周急之义皆其节之可取者也)
　　　(至于见弃矣而拳拳忠厚之意犹蔼然溢于言/辞之表则是初无可弃之罪也徒以其夫之安)
　　　(于新昏不以为洁而弃之耳然其言之有序而/不迫如此殆庶几乎夫子所谓可以怨者矣)
式微式微胡不归微君之故胡为乎中露
　集传赋也式发语辞微犹衰也再言之者言衰之甚
　也(尔雅式微式微者微乎微者也○孔氏颖/达曰以君被逐既微又见卑贱是至微也)微犹非
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 56a 页 WYG0083-0159a.png
　也(刘氏瑾曰此章/二微字义不同)中露露中也言有沾濡之辱而无
　所芘覆也○旧说以为黎侯失国(陆氏德明曰杜预/云黎在上党壶关)
　(县○段氏昌武曰曹曰黎侯国也壶关县有黎亭东/郡有黎县未知孰是○严氏粲曰陈曰黎上党之东)
　(即古卫地卫之附庸也○王氏志长曰/吕氏春秋谓武王封帝尧后于黎城)而寓于卫(郑/氏)
　(康成曰寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于卫/○孔氏颖达曰被逐而云寄者若春秋出奔之君所)
　(在亦曰寄左传曰齐以郲寄卫侯是也丧服传/曰寄公者何失地之君也谓削地尽者与此别)其臣
　劝之曰衰微甚矣何不归哉我若非以君之故则亦
　胡为而辱于此哉(沈氏守正曰微君之故者非/怨之也激其君以有为也)
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　集说(郑氏康成曰君何不归乎禁君留止于此之辞/○孔氏颖达曰主忧臣辱主辱臣死故当不惮)
　(淹恤今言我若无君何为处此自言已劳以劝君归/是极谏之辞○辅氏广曰式微式微胡不归羞恶之)
　(心义之端也微君之故胡为/乎中露忠敬之诚仁之至也)
○式微式微胡不归微君之躬胡为乎泥中
　集传赋也泥中言有陷溺之难而不见拯救也
　集说(李氏樗曰凡失国者云越在草莽卑贱曰辱在/泥涂○黄氏震曰中露泥中诸家以为辱在泥)
　(涂是也古注以为二邑名李迂仲以为/无所据愚恐亦无一身处二邑之理)
　总论(范氏处义曰臣子之微亦何足言以君之故不/可在此㬥露也以君之躬不可在此泥涂也为)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 57a 页 WYG0083-0159c.png
　　(卫不能振起其微不若谋归故国之为愈也○朱子/语类问式微诗以为劝耶戒耶曰亦不必如此看只)
　　(是随他当时所作之意如此可见得有羁旅狼狈之/君如此而方伯连帅无救恤之意○严氏粲曰时狄)
　　(已退黎侯可以归而不归犹望卫之助已也其臣知/卫宣之不足赖故劝以归○姚氏舜牧曰此诗虽劝)
　　(黎侯之归亦有责卫君之意观其词曰胡/为乎中露胡为乎泥中盖情见乎词矣)
　　附录(毛氏苌曰中露泥中卫邑也○郑氏康成曰黎/侯寄于卫卫处之以二邑○水经河水东北过)
　　(黎阳县南注诗式微黎侯寓于卫是也○曹氏学佺/曰考黎侯寓卫泥中中露二邑今在束离狐城者是)
　　(隋开皇中置廪邱县于/此侧近卑湿城居水阜)
　　(案毛苌以中露泥中为二邑当非无本但周时地理/已属荒邈难稽而后代都邑志所载或因经而附会)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 57b 页 WYG0083-0159d.png
　(其说不若宋儒以中露泥中作沾/濡陷溺解于诗义尤为深长也)
　　式微二章章四句
　　　集传此无所考姑从序说
　　　集说(朱氏公迁曰卫有他国之诗六篇式微旄/丘河广作于卫者也载驰泉水竹竿为卫)
　　　(而作者也作于卫者卫国之所/录为卫而作者卫国之所传)
旄丘之葛(叶居/谒反)兮何诞(徒旱/反)之节兮叔兮伯(叶音/逼)兮何
多日也
　集传兴也前高后下曰旄丘(孔氏颖达曰释邱云前/高旄丘李巡云谓前高)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 58a 页 WYG0083-0160a.png
　(后卑下以前高后必卑下故传亦言后下○/王氏应麟曰寰宇记旄丘在澶州临河县东)诞阔也
　叔伯卫之诸臣也○旧说黎之臣子自言久寓于卫
　时物变矣故登旄丘之上见其葛长大而节疏阔因
　托以起兴曰旄丘之葛何其节之阔也卫之诸臣何
　其多日而不见救也此诗本责卫君而但斥其臣可
　见其优柔而不迫也
　集说(吕氏祖谦曰葛初生其节蹙而密既长其节阔/而疏黎人见葛之长感时之久而卫犹未见救)
　(尔○严氏粲曰黎臣子感寄寓之久也尊称卫臣而/问之曰叔兮伯兮何其多日而不见救也君臣一体)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 58b 页 WYG0083-0160b.png
　(不斥其君而责其臣婉辞也○邹氏泉曰此章即时/物变之久兴卫臣救之缓也以多日为言者望之之)
　(意切/也)
○何其处也必有与也何其久(叶举/里反)也必有以也
　集传赋也处安处也与与国也以他故也○因上章
　何多日也而言何其安处而不来意必有与国相俟
　而俱来耳又言何其久而不来意其或有他故而不
　得来耳诗之曲尽人情如此
　集说(王氏鏊曰虽多日而不救宜亦为之不安也而/今何以安处不来使果结与而来今亦可以至)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 59a 页 WYG0083-0160c.png
　(矣而何以久而不至知其不来而犹望其来诗之曲/尽也如此○沈氏守正曰曰必有与必有以便见无)
　(与无以自当不遑起居不俟终/日者何为若是之处且久也哉)
○狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同
　集传赋也大夫狐苍裘(玉藻君子狐青裘豹袖玄绡/衣以裼之注君子大夫士也)
　蒙戎乱貌言弊也(吕氏祖谦曰蒙戎狐裘之貌晋士/蔿曰狐裘蒙茸○黄氏一正曰言)
　(葛而又言裘时历/冬夏见其久也)○又自言客久而裘弊矣岂我之
　车不东告于女乎但叔兮伯兮不与我同心虽往告
　之而不肯来耳至是始微讽切之或曰狐裘蒙戎指
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 59b 页 WYG0083-0160d.png
　卫大夫而讥其愦(音/溃)乱之意匪车不东言非其车不
　肯东来救我也但其人不肯与俱来耳今案黎国在
　卫西前说近是(孔氏颖达曰杜预云上党壶关县有/黎亭是在卫之西也○严氏粲曰黎)
　(在卫西为狄所逐入卫境而寓亦在西/故往卫则东旧说越国而寓东非也)
　集说(毛氏苌曰无救患恤同也○苏氏辙曰诸侯虽/异国而相为救苟黎亡则卫及矣奈何靡所与)
　(同哉盖时卫在河北黎卫壤地相接故狄之为患黎/卫共之○严氏粲曰卫人不恤黎患谓利害不切于)
　(已耳不知唇亡齿寒黎实卫之附庸利害同之卫人/不思同患之义是以有荥泽之败○邹氏泉曰此章)
　(上二句验已寓卫之久下即其所以不救者讽之也/不与已同心谓我有亡国之忧而彼无悯恤之意我)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 60a 页 WYG0083-0161a.png
　(有恢复之念而彼无拯救之心是已不言不肯救而/只言不与已同心此正所谓微讽切之也叔伯之不)
　(来乃自不来耳非真有与国之约他故之临也○朱/氏道行曰不言秦越之视仅言心之靡同故注以为)
　(微讽/也)
○琐(素果/反)兮尾兮流离之子(叶奖/里反)叔兮伯兮袖(由救/反)如
充耳
　集传赋也琐细尾末也流离漂散也(王氏安石曰黎/侯之臣子流离)
　(失职故/琐尾也)袖多笑貌充耳塞耳也耳聋之人恒多笑(郑/氏)
　(康成曰言卫之诸臣颜色袖然如见塞耳无闻知也/人之耳聋恒多笑而已○黄氏櫄曰言卫侯袖如服)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 60b 页 WYG0083-0161b.png
　(充耳而不闻也淇奥诗云充耳琇莹/盖充耳者瑱也天子以玉诸侯以石)言黎之君臣流
　离琐尾若此其可怜也而卫之诸臣袖然如塞耳而
　无闻何哉至是然后尽其词焉流离患难之馀而其
　言之可序而不迫如此其人亦可知矣(辅氏广曰袖/如充耳责之)
　(也自缓而疑自疑而讽自/讽而责是皆性情之正也)
　集说(李氏樗曰琐尾流离殆从王氏之说为优盖诗/人之意谓黎侯穷困于此琐细而尾末矣流离)
　(而失职矣而卫之诸臣不能救之盖责之深也○严/氏粲曰责其不能听已之诉如以瑱塞耳而无闻也)
　(○邹氏泉曰此章上二句言已寓/卫之势微下直责卫之不救也)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 61a 页 WYG0083-0161c.png
　总论(刘氏辰翁曰一章何多日也未有怨望之意也/二章必有与也必有以也有望于卫未怨也三)
　(章靡所与同微怨也四章袖如充耳不能不怨也○/朱氏公迁曰一章怪之二章疑之三章微讽之四章)
　(直责之式微处困而思奋旄丘责人而不刻可谓贤/矣○冯氏时可曰黎之臣子望救于卫其词虽危迫)
　(而终无责人之意此所谓/处患难而不失其正也)
　(案旄丘篇毛郑专主责卫说次章必有与责卫不行/仁义必有以责卫不务功德继言实有戎车不肯迎)
　(我末章责卫诸臣袖然有尊盛之服而德不能称也/朱子则以与国训与字以他故训以字测其必有而)
　(缓来故三章疑其无与同心者而不来盖救灾分患/非一国所能独任观齐晋主盟凡役必合诸侯可见)
　(至于终不见恤乃知非无与国非有他故乃卫之君/臣袖如充耳若罔闻知也曲折以体其情而终乃质)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 61b 页 WYG0083-0161d.png
　　(言以责之尤/见忠厚之意)
　　旄丘四章章四句
　　　集传说同上篇
　　　集说(孔氏颖达曰作旄丘诗者责卫伯也黎侯/出奔来寄于卫以卫为州伯当修连率之)
　　　(职以救于已今卫侯不能修职不救于已故黎/之臣子以此言责卫而作此诗也○李氏樗曰)
　　　(卫无救患之志不惟不能睦乃四邻以至唇亡/齿寒而国亦不保矣其后卫为狄所灭齐桓公)
　　　(以管仲之言而救之观木瓜之诗知卫人之德/桓公者深观此诗知黎人之怨卫为最切○黄)
　　　(氏櫄曰卫失国而齐救之黎失国而卫不/救此齐之所以伯而卫之所以不振也)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 62a 页 WYG0083-0162a.png
简兮简兮方将万舞日之方中在前上处
　集传赋也简简易不恭之意万者舞之总名武用干
　戚文用羽籥也(吕氏祖谦曰万舞者二舞之总名干/舞者武舞之别名籥舞者文舞之别)
　(名也郑康成据公羊传以万舞为干舞误也春秋书/万入去籥言文武二舞俱入以仲遂之丧去其有声)
　(者故去籥焉若万舞止为武舞则此诗与商颂何为/独言万舞而不及文舞耶左传载考仲子之宫将万)
　(焉妇人之庙亦不应独用武舞也然则万舞为二舞/之总名明矣○刘氏瑾曰干盾也戚斧也羽籥此诗)
　(三章所言者是也/皆舞者所执之物)日之方中在前上处言当明显之
　处○贤者不得志而仕于伶官(郑氏康成曰伶氏世/掌乐官而善焉故后)
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　(世多号乐官为伶官○范氏处义曰伶官之名起于/黄帝之臣伶伦取昆崙之竹吹黄钟之宫至周景王)
　(问无射于伶州鸠/后世遂以名之)有轻世肆志之心焉故其言如此
　若自誉而实自嘲也
　集说(孔氏颖达曰卫之贤者仕于伶官之贱职伶官/者乐官之总名仕于伶官在舞职者也诸侯有)
　(乐正之属此贤者身在舞位在贱吏之列必非乐正/也○辅氏广曰此章既自以为简易次章又自以为)
　(硕人只此便可见其为不恭也当明显之处公然为/此而不以为辱亦是不恭之意与次章所谓公庭万)
　(舞同先生谓其若自誉而/实自嘲者深得其旨也)
○硕人俣俣(疑矩/反)公庭万舞有力如虎执辔如组(音/祖)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 63a 页 WYG0083-0162c.png
　集传赋也硕大也俣俣大貌辔今之缰也组织丝为
　之言其柔也御能使马则辔柔如组矣(朱氏公迁曰/人马皆从容)
　(不急迫故/辔柔如此)○又自誉其才之无所不备亦上章之意
　也(刘氏瑾曰既能乐舞又善御马/亦若上章之自誉而实自嘲也)
　集说(程子曰此章言其才艺之美有力如虎才武也/执辔如组艺也言其艺如此非在公庭见之也)
　(○朱氏道行曰称人曰硕重其品也俣俣指形体亦/带仪度说如虎之力因舞而见执辔如组亦其力能)
　(驾驭而周旋折旋不失其驰也此以/御之一节言才举此以见其馀耳)
　附录(孔氏颖达曰言硕人既有武力比如虎可以能/禦乱矣又有文德能治民如御马之执辔使之)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 63b 页 WYG0083-0162d.png
　(有文章如织组矣以御者执辔于此使马骋于彼织/组者总纰于此而成文于彼皆动于近成于远以兴)
　(硕人能治众施化于已而有文/章在民亦动于近成于远矣)
○左手执籥(馀若/反)右手秉翟(亭历反叶/直角反)赫如渥(于角/反)赭
(音者叶/陟略反)公言锡爵
　集传赋也执籥秉翟者文舞也籥如笛而六孔或曰
　三孔(陆氏德明曰籥以竹为之长三尺执之以舞郭/璞云形似笛而小○孔氏颖达曰籥虽吹器舞)
　(时与羽并执故得舞名宾/之初筵云籥舞笙鼓是也)翟雉羽也赫赤貌渥厚渍
　也赭赤色也言其颜色之充盛也(孔氏颖达曰渥者/浸润之名信南山)
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　(曰既优既渥是也言渍之久厚/则有光泽故以兴颜色之润)公言锡爵即仪礼燕
　饮而献工之礼也(仪礼燕礼主人洗升献工工不兴/一人拜受爵○胡氏绍曾曰锡爵)
　(之礼旧以公庭为宗庙故云祭末劳翟记所谓祭有/畀煇胞翟阍寺也朱子不拘祭祀故引献工○徐氏)
　(凤彩曰工告乐备则主人献工主人宰夫也/然必锡之于君故曰公言锡爵重君命也)以硕人
　而得此则亦辱矣(程子曰锡之以/爵劳贱者之道)乃反以其赉予之
　亲洽为荣而誇美之亦玩世不恭之意也
　集说(郑氏康成曰硕人多才多艺又能籥舞言文武/道备○硕人容色赫然如厚傅丹君徒赐其一)
　(爵而已不知其贤而进用之○辅氏广曰前已言其/轻世肆志之心又言其玩世不恭之意何也曰意惟)
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　(轻之是以玩之志惟肆焉故不恭也知其世之不可/与有为故轻玩之心生焉于其所不足为而姑为之)
　(于其所不足誇而反誇/之是皆不恭之意也)
○山有榛(侧中/反)隰有苓(音/零)云谁之思西方美人彼美人
兮西方之人兮
　集传兴也榛似栗而小下湿曰隰苓一名大苦叶似
　地黄即今甘草也(郑氏康成曰榛苓尘各得/其所以言硕人处非其位)西方美
　人托言以指西周之盛王如离骚亦以美人目其君
　也又曰西方之人者叹其远而不得见之辞也○贤
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　者不得志于衰世之下国而思盛际之显王故其言
　如此而意远矣
　集说(张氏学龙曰榛之实甘美而山有之苓之茎甘/美而隰有之以兴为人之君而美好者惟西周)
　(有之所以思之者其人也思之而不得见之故重叹/而思之深也○朱氏公迁曰此章乃见不恭之情实)
　(夫其所思者在西方之美人则当/世无有可其意者故玩之如此)
　总论(朱氏公迁曰一章自誉其位处二章自誉其才/力三章自誉其荣宠四章乃言其情实而有郁)
　(郁之意焉○朱氏善曰简兮简兮言其志之大也有/力如虎言其才之武也执辔如组言其艺之精也赫)
　(如渥赭言其貌之充也皆自誉之辞也而不免仕于/伶官则亦可辱之甚矣使遇西周之盛王岂使我有)
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　(是哉盛王既不可得而见则贱役亦不可得而辞于/是而执籥于是而秉翟于是而锡爵于公庭玩其辞)
　(则欢然以为荣揣其意则歉然以为辱故曰彼美人/兮西方之人兮安得言从之游以写我心之忧乎此)
　(其思也深矣其意也远矣而世莫之/知也噫此轻玩之心所由生也与)
　　简兮四章三章章四句一章六句
　　　集传旧三章章六句今改定○张子曰为禄仕
　　　而抱关击柝则犹恭其职也为伶官则杂于侏
　　　儒俳优之閒不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹
　　　如此而其中固有以过人又能卷而怀之是亦
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　　　可以为贤矣东方朔似之(问如张子之说是固/可以为贤然以圣贤)
　　　(出处律之恐未可以为尽善朱子曰古之伶官/亦非甚贱其所执者犹是先王之正乐故献工)
　　　(之礼亦与之交酢但贤者/而为此则自不得志耳)
　　　集说(李氏樗曰伶官者贱职耳今以贤人乃为/之犹君子阳阳之诗序言君子遭乱相招)
　　　(为禄仕全身远害正犹此诗言君子仕于伶官/盖生不遇时屈于贱役也○王氏柏曰自古出)
　　　(仕者大略有三端处衰世不择而仕近于玩侮/不恭如简兮是也亦有尽心竭力不计贫窭归)
　　　(于天而不怨如北门是也知祸乱之将作相呼/而远遁如北风是也简兮难学也非自度果有)
　　　(不磷不缁之操其可苟哉北风北门在/人审时量力而为之未可轻相诋訾也)
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毖(悲位/反)彼泉水亦流于淇有怀于卫靡日不思(叶新/赍反)娈
(力转/反)彼诸姬聊与之谋(叶谟/悲反)
　集传兴也毖泉始出之貌(王氏应麟曰毖韩/诗作秘说文作䎵)泉水即
　今卫州共城(皇舆表今河南/卫辉府辉县)之百泉也淇水出相州
　林虑(音/闾)县(皇舆表今彰/德府林县)东流泉水自西北而东南来
　注之娈好貌诸姬谓侄娣也(毛氏苌曰诸姬同姓之/女○季氏本曰诸姬同)
　(姓媵从之侄娣也与/之谋欲其以情达也)○卫女嫁于诸侯父母终思归
　宁而不得故作此诗言毖然之泉水亦流于淇矣我
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　之有怀于卫则亦无日而不思矣是以即诸姬而与
　之谋为归卫之计如下两章之云也
　集说(郑氏康成曰泉水流而入淇犹妇人出嫁于异/国怀至也言我有所至念于卫无日不思也○)
　(范氏处义曰泉水始出虽毖然而流尚能至于淇淇/卫地也可以人而不如彼泉水乎此我所以怀归卫)
　(国无日不在念也娈然诸姬乃卫女所嫁之国娣媵/之属故聊与之谋归卫之事也○辅氏广曰读首四)
　(句便可见其思归之思盖与泉水日流于卫而不息/此是兴体中说得好者极好玩味凡人之情营私背)
　(公故不询谋惟恐人之或知也卫女思归博谋于诸/姬而无所隐则其情之正大可知矣○朱氏公迁曰)
　(泉水流淇不易其地女子思归不忘/其虑彼此皆有定向也故以为兴)
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○出宿于泲(子礼/反)饮饯(音/践)于祢(乃礼/反)女子有行远(于万/反)
父母兄弟(待礼/反)问我诸姑遂及伯姊(叶奖/礼反)
　集传赋也泲地名(王氏应麟曰地理志禹贡导沇/水东流为泲东郡临邑有泲庙)饮
　饯者古之行者必有祖道之祭祭毕处者送之饮于
　其侧而后行也(毛氏苌曰祖而舍軷饮酒于其侧曰/饯重始有事于道也○孔氏颖达曰)
　(祖道之祭当释酒脯于軷舍軷即軷释也所以为祖/祭者重已方有事于道故祭道之神也軷又名祖聘)
　(礼及诗云出祖是也又名道曾子问云道而出是也/一祭而三名也皆先軷而饮饯及后出宿此先言出)
　(宿者见饮饯/为出宿而设)祢亦地名(王氏应麟曰寰宇记大祢沟/在曹州冤句县北七十里)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 68a 页 WYG0083-0165a.png
　皆自卫来时所经之处也诸姑伯姊即所谓诸姬也
　(刘氏瑾曰夫人之嫁必有侄娣二人为媵而同姓二/国往媵之亦有侄娣皆谓之媵凡八人集传以此诗)
　(为夫人作而以诸姬为侄娣又谓诸姑伯姊即诸/姬然则八人之中亦有是夫人姑姊辈行者乎)○
　言始嫁来时则固已远其父母兄弟矣况今父母既
　终而复可归哉是以问于诸姑伯姊而谋其可否云
　耳郑氏曰国君夫人父母在则归宁没则使大夫宁
　于兄弟
　集说(王氏安石曰泲祢盖父母之国地名欲归/则又思嫁时出宿饮饯相与诀而之夫家)
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 68b 页 WYG0083-0165b.png
　附录(郑氏康成曰妇人有出嫁之道远于亲亲故礼/缘人情使得归宁宁则又问姑及姊亲其类也)
　(先姑后姊尊姑也○孔氏颖达曰卫女思归言我欲/出宿饮饯以向卫国为觐问诸姑遂及伯姊而已岂)
　(为犯礼也哉而止我也○范氏处义曰卫女始谋归/必有以遣大夫宁兄弟之礼告之者而卫女之意未)
　(能自己谓女子既嫁虽当远父母兄弟我今谋归止/欲问父之姊妹与已之伯姊尔舍兄弟而言姑姊远)
　(嫌/也)
　(案诸姑伯姊郑孔皆以为指在母家者而言考公羊/传云诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从未载有)
　(姑姊从媵者集传以诸姬为侄娣诸姑伯姊即指所/谓诸姬者然无文可證朱子第据诗义而言之耳)
○出宿于干(叶居/焉反)饮饯于言载脂载辖(胡瞎反叶/下介反)还(音/旋)
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车言迈遄(市专/反)臻于卫(此字本与迈/害叶今读误)不瑕有害
　集传赋也干言地名(王氏应麟曰隋志邢州内邱县/有干言山李公绪曰柏人县有)
　(干山言山柏人/邢州尧山县)适卫所经之地也脂以脂膏涂其辖
　使滑泽也辖车轴也不驾则脱之设之而后行也(陆/氏)
　(德明曰辖车轴头金也○严氏粲曰未设辖时先以/脂涂其辖其用在脂故曰载脂涂既毕乃设辖于车)
　(其用在辖/故曰载辖)还回旋也旋其嫁来之车也(郑氏康成曰/言旋车者嫁)
　(时乘来今思乘以归○吕/氏祖谦曰还车犹言回辕)遄疾臻至也瑕何古音相
　近通用○言如是则其至卫疾矣然岂不害于义理
钦定诗经传说汇纂 卷三 第 69b 页 WYG0083-0165d.png
　乎疑之而不敢遂之辞也
　集说(范氏处义曰卫女之意既未能自己尚欲出宿/饮饯而行且欲脂辖其所乘还归之车使疾至)
　(于卫国自谓虽不为瑕疵而未免有害于礼谓礼当/遣大夫也○严氏粲曰泲祢干言非一时宿饯之地)
　(泲祢以下以女子有行言之则为嫁时曾宿饯之地/也干言以下以遄臻于卫言之则为思归而欲宿饯)
　(之地也言向由泲祢宿饯而来嫁/今岂不可由干言宿饯而归宁乎)
○我思肥泉兹之永叹(叶它/涓反)思须与漕(叶徂/侯反)我心悠悠
驾言出游以写我忧
　集传赋也肥泉水名(毛氏苌曰所出同所归异为肥/泉○郑氏康成曰自卫而来所)
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　(渡水○王氏应麟曰水经注马沟水出朝歌城北又/东流与美沟合又东南注淇水为肥泉尔雅归异出)
　(同曰肥今是/水异出同归)须漕卫邑也(郑氏康成曰自卫而来所/经邑○孔氏颖达曰鄘云)
　(以庐于漕漕是卫邑/须与漕连明亦卫邑)悠悠思之长也写除也○既不
　敢归然其思卫地不能忘也安得出游于彼而写其
　忧哉
　集说(朱子语类问恐此只是因思归不得故欲出游/于国以写其忧否曰夫人之游亦不可轻出只)
　(是思游于彼地耳○沈氏守正曰思肥泉而永叹思/须漕而悠悠不知何日出游其地以慰我靡日不思)
　(之忧哉只如此序过而/不可归之意自在矣)
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　总论(苏氏辙曰思归情之所当然也不归法之不得/已也圣人不以不得已之法而废其当然之情)
　(故闵而录之也○辅氏广曰思归宁者思之正也谋/及侄娣谋之正也恐害义理而卒于不归事之正也)
　(始终一出于正虽贤士且难之况妇人乎○胡氏一/桂曰一章托泉水起兴而谋于诸姬也二章述初嫁)
　(时宿饯卫郊既远父母今父母终而欲归故以问诸/姑伯姊何如耳三章又欲效初嫁时宿饯于所嫁国)
　(之干言脂辖归卫第未知有害于义理乎此正谋诸/姬之语四章既不可归于是但思肥泉思须漕以重)
　(卫国悠悠之景慕欲往游而写忧/而已所谓发乎情止乎礼义也)
　　泉水四章章六句
　　　集传杨氏曰卫女思归发乎情也其卒也不归
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　　　止乎礼义也圣人著之于经以示后世使知适
　　　异国者父母终无归宁之义则能自克者知所
　　　处矣(朱氏善曰礼缘人情而为之则父母其根/本也兄弟其同气也皆人情之不可忘者)
　　　(而曷为其不可以宁兄弟也曰人之情有出于/天理之公者有出于人欲之私者据礼女子已)
　　　(嫁而反兄弟不与同席而坐不与同器而食所/以厚别也则闺门之内所可同坐而食者惟母)
　　　(姑姊妹耳使父母没而归宁则谁与同坐谁与/共食而孰为之主乎圣人于此宁以义断恩不)
　　　(以恩掩义故制为父母终不得归/宁之礼所以存天理而遏人欲也)
　　　集说(苏氏辙曰凡诗皆系于所作之国故木瓜/虽美齐桓而在卫猗嗟虽刺鲁庄而在齐)
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　　　(泉水载驰竹竿皆异国之诗而在卫者以其声/卫声欤卫国之女思卫而作诗其为卫音也固)
　　　(宜犹庄舄之病而越吟人情之所必然也○陈/氏傅良曰泉水载驰竹竿皆卫女思归也泉水)
　　　(竹竿作于无事之时故其辞缓以婉载/驰赋于故国已亡之日故其辞切以怨)
出自北门(叶眉/贫反)忧心殷殷终窭(其矩/反)且贫莫知我艰(叶/居)
(银/反)已焉哉(叶将其/反下同)天实为之谓之何哉
　集传比也北门背阳向阴(张子曰出自北门是偶出/北门因有此言○曹氏粹)
　(中曰北门忠臣/行役之所由出)殷殷忧也窭者贫而无以为礼也(毛/氏)
　(苌曰窭者无礼也贫者困于财○孔氏颖达曰释言/云窭贫也则窭贫为一此终窭且贫为二事之辞故)
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　　(窭与贫别窭谓无财可以为礼贫谓无财可/以自给○李氏樗曰兼言之以见贫之甚也)○卫之
　　贤者处乱世事暗君不得其志故因出北门而赋以
　　自比(问只作赋说如何朱子曰当作赋而比当/时必欲出北门而后作此诗亦有比意思)又叹
　　其贫窭人莫知之而归之于天也(季氏本曰谓之何/哉无所归咎之词)
　　集说(郑氏康成曰诗人事君无二志故自决归之于/天我勤身以事君何哉忠之至○孔氏颖达曰)
　　(此诗人叙仕者之意君不知已而不去是无二志也/已困苦应去而不去是终当贫困故言已焉哉是自)
　　(决也此实由君言天实为之是归之于天也君臣义/合道不行则去今君于已薄矣犹云勤身以事之知)
　　(复何哉无去心是忠之至也○李氏樗曰终窭且贫/君之莫我知也君不我知归之天而不怨于君乃知)
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　　(天命者之言○严氏粲曰此盖从事独贤之叹/也但言贫窭则不见知于君可知非计禄也)
○王事适我政事一埤(避支/反)益我我入自外室人交遍
谪(知革反叶/竹棘反)我已焉哉天实为之谓之何哉
　集传赋也王事王命使为之事也(孔氏颖达曰王事/不必天子事直以)
　(战伐行役皆王家之事犹鸨羽云王事靡/盬也○范氏处义曰王事上所命之事也)适之也(郑/氏)
　　(康成曰国有王命役使之/事不以之彼必来之我)政事其国之政事也(范氏/处义)
　(曰政事职所/治之事也)一犹皆也埤厚室家谪责也(李氏樗曰/室人遍谪)
　　(见其劳苦而窭贫不能无怨○/陈氏推曰谪谓其贫不能养也)王事既适我矣政事
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　又一切以埤益我其劳如此而窭贫又甚室人至无
　以自安而交遍谪我(朱氏道行曰尽人而求/曰交每事而责曰遍)则其困
　于内外极矣
　集说(孔氏颖达曰此言非直贫窭而外为君所困内/为家人不知故又自决归之于天○范氏祖禹)
　(曰关雎之化行则妇人能闵其君子至于衰世则室/家日见而有不知其心者○许氏谦曰外不见知于)
　(君而不得行其志内为窭贫之故而有室人之谪困/于内外极矣乃一归之于天非知命乐天之君子能)
　(如是乎○王氏志长曰王事政事盖言烦简钜细莫/不丛集于一身者记曰官盛任使所以劝大臣也此)
　(其为先王/之经欤)
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○王事敦(叶都/回反)我政事一埤遗(唯季反叶/夷回反)我我入自外
室人交遍摧(徂回/反)我已焉哉天实为之谓之何哉
　集传赋也敦犹投掷也(陆氏德明曰韩诗云敦迫也/○孔氏颖达曰传云敦厚也)
　(笺云敦犹投掷盖以事与之无所为厚也故以为投/掷于已○黄氏震曰郑云投掷晦庵取之盖与王事)
　(适我相协若以为厚则难说矣释文云迫义亦相/近○朱氏道行曰敦者投掷烦多一时分理不逮)遗
　加摧沮也(郑氏康成曰摧者刺讥之言○孔氏颖达/曰毛以为室人更责则乖沮已志定本集)
　(注皆云摧沮也笺以上章类之言谪已者是室人责/已故以摧为刺讥已也○辅氏广曰摧谓摧折沮抑)
　(之又甚/于谪也)
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　集说(李氏樗曰此诗云妇人或谪之或摧之则与殷/其雷召南之大夫远行从役不遑宁处其室家)
　(能闵其勤劳劝以义者大异矣○范氏处义曰上所/命之事有适至而不可料者有敦迫而不容缓者职)
　(所当治之事则厚以益我不一而足厚以遗我不容/辞避似有役使不均从事独贤之意○贫窭艰难既)
　(知有命何足形于言室人朝夕相处诮/责摧沮交遍不已故不免作此以自解)
　总论(张子曰此诗忠臣所自作○朱氏公迁曰前一/章叹其贫窭而安于命后二章叹其劳苦而安)
　(于命○朱氏善曰投之以王事之重遗之以国事之/难益之以家计之窘贤者之处此亦难而又家人之)
　(交谪则是内不见知于妻子也禄食不足以自存则/是外不见知于君上也斯二者人之所为乎抑天之)
　(所为乎然不得于天而不怨天不合于人而不尤人/尽心竭力以为其所当为而无一毫忿闷之心所以)
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　(为贤○陈氏推曰三章一意总/叙已之见困于人而归之天也)
　　北门三章章七句
　　　集传杨氏曰忠信重禄所以劝士也卫之忠臣
　　　至于窭贫而莫知其艰则无劝士之道矣仕之
　　　所以不得志也先王视臣如手足岂有以事投
　　　遗之而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾
　　　之辞知其无可奈何而归之于天所以为忠臣
　　　也(辅氏广曰杨氏之说其论君臣之道备矣而/卫之忠臣则处其变而不失其道者可以为)
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　　　(万世臣子/之法也)
　　　集说(李氏樗曰人臣事君惟效其忠而已若以/利禄存心是怀二心以事其君也表记云)
　　　(君子不以小言受大禄不以大言受小禄以小/言受大禄则报踰其分固不当受也以大言受)
　　　(小禄则不见知于君亦所不当受也卫之忠臣/终窭且贫是不见知于君非专较廪禄之厚薄)
　　　(者/也)
北风其凉雨(于付/反)雪其雱(普康/反)惠而好(呼报反/下同)我携手
同行(叶户/郎反)其虚其邪(音徐/下同)既亟只(音纸/下同)且(子馀反/下同)
　集传比也北风寒凉之风也(郑氏康成曰寒凉之风/病害万物○孔氏颖达)
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　(曰风雪并喻而笺独言凉风者以风非所害物但北/风寒凉故害万物与常风异也○程子曰四时之风)
　(春而自东则生物夏而自南则养物/秋而自西则成物冬而自北则杀物)凉寒气也雱雪
　盛貌(孔氏颖达曰天既为北风其寒凉矣又加之雨/雪其雱然而盛○范氏处义曰北风寒凉雨雪)
　(雱然而盛此威/虐可畏之喻)惠爱(郑氏康成曰/性仁爱者)行去也虚宽貌邪
　一作徐缓也(陆氏德明曰/尔雅作徐)亟急也只且语助辞(欧阳/氏修)
　(曰其虚其邪既亟只且者/言无暇宽徐当亟去也)○言北风雨雪以比国家
　危乱将至而气象愁惨也故欲与其相好之人去而
　避之且曰是尚可以宽徐乎彼祸乱之迫已甚而去
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　不可不速矣
　集说(苏氏辙曰北风而又雨雪其虐甚矣○李氏樗/曰诗人以风雪喻㬥虐如终风之诗曰终风且)
　　(霾终风且曀之类皆取于㬥虐此诗亦然○吕氏祖/谦曰好我同行盖泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相)
　　(濡以沫之时也○辅氏广曰惠而好我携手同行不/敢忘故旧之仁也其虚其邪既亟只且见几而作之)
　　(智也○胡氏绍曾曰北风雨雪郑笺喻政教酷㬥朱/注虚言气象虚邪二句旧云在位之人其故宽虚徐)
　　(閒者尽变为刲急之行朱注较善两其字初尚疑可/缓亟则万不能已矣是其心虽不忍而见几则当速)
　　(也/)
○北风其喈(音皆叶/居奚反)雨雪其霏(芳非/反)惠而好我携手同
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归其虚其邪既亟只且
　集传比也喈疾声也(谢氏枋得曰北风怒/而有声不止于凉矣)霏雨雪分
　散之状(刘氏彝曰霏雪落急也○谢氏枋/得曰雨雪霏霏而密不止于雱矣)归者去而
　不反之辞也
　集说(毛氏苌曰归有德也○范氏处义曰北风喈然/有声雨雪霏然而下此威虐及人之喻也始威)
　(虐方盛谋与惠而相好者携手同行而去今/威虐及人则行计遂决当求有德者归之耳)
○莫赤匪狐莫黑匪乌惠而好我携手同车其虚其邪
既亟只且
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　集传比也狐兽名似犬黄赤色(陆氏佃曰旧说以狐/有媚珠善变化其为)
　(物妖淫故/诗以刺恶)乌鸦黑色(陆氏佃曰乌一名鸦/其名自呼体全黑)皆不祥之
　物人所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知
　(问狐与乌不知比何物朱子曰不但指一物而言当/国将危乱时凡所见者无非不好底景象也○辅氏)
　(广曰目所见者无非赤狐乌鸦不/祥之物亦非有先见者不能然也)同行同归犹贱者
　也同车则贵者亦去矣
　集说(王氏安石曰乘车非贱者也携手同行贱者去/也携手同车则贵者去之矣言国人无贵贱皆)
　(惮其威虐莫不舍之而适他国也○程子曰同车亦/偕行耳但卒章词意益迫切同车有已驾之意○范)
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　(氏处义曰三章皆言其虚其邪既亟只且盖惧及于/祸谓今日之行当缓乎当急乎再三言之人情可见)
　(矣/)
　总论(孔氏颖达曰首章二章言君政酷㬥卒章乃君/臣并言三章次二句皆言去下二句言去之意)
　(也○程子曰序谓百姓不亲相携持而去乃述当时/之事然考诗之词乃君子见几而作相招无及于祸)
　(患也君子全身远害惟恐去之不速故其词迫切○/李氏樗曰夫去国岂人之本情哉昔孔子去鲁曰迟)
　(迟我行也去父母国之道也今卫之㬥虐而民亟去/者盖恐迟留于此而遭其祸必有大不忍于此而夺)
　(其情也○黄氏櫄曰观此诗而见民情之不可失也/人君能发政施仁则耕者皆欲耕于其野商贾皆欲)
　(藏于其市行旅皆欲出于其涂贤者皆欲立于其朝/而尚忍去之哉○刘氏瑾曰诗中有同车之语疑此)
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　(为仕于卫者所作既亟只且三章言之岂果于忘君/哉盖见几而作不俟终日之义○顾氏起元曰借风)
　(雪以言其愁惨之状借狐鸟以言/其危乱之兆非当时真有是事也)
　　北风三章章六句
　　　集说(朱氏公迁曰北风与魏风十亩之间相似/然彼则其意舒其辞缓犹之可也此则危)
　　　(迫已甚矣○陈氏际泰曰北风劳臣困于事也/北门忠臣困于事也北门得困之二焉而无其)
　　　(酒食北风得遁之/初焉而无其系恋)
静女其姝(赤朱/反)俟我于城隅爱而不见搔(苏刀/反)首踟(直/知)
(反/)蹰(直诛/反)
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　集传赋也静者閒雅之意姝美色也城隅幽僻之处
　不见者期而不至也踟蹰犹踯躅(音掷/触)也(黄氏一正/曰搔首人)
　(烦急则手爬其首也踟蹰行不前也○陈氏推曰男/子已先至而女犹未见搔首顾盼踟蹰不前其相俟)
　(无聊之/状如此)此淫奔期会之诗也
　集说(范氏处义曰首章男女相慕悦期而未遂之辞/也谓贞静之女有此美色俟我于幽深之地我)
　(心爱之而未得见所以搔首愦乱不果于行止也○/朱子语类问淫奔之人方相与狎昵又何取乎閒雅)
　(曰淫奔之人不知其为可丑但见其可爱耳以女而/俟人于城隅安得谓之閒雅而此曰静女者犹所谓)
　(德音无良也无良则不足以为德音矣而曰德音亦/爱之之辞也○辅氏广曰观此章所言则为淫奔期)
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　(会之诗明矣以女子而俟人于幽僻之地期之者不/见而至于搔首踟蹰此岂男女之正情哉○黄氏震)
　(曰静之为义诗缉又援曹氏谓静女仕族处幽閒者/今亦相约于城隅隐僻之地似亦有此理愚意静女)
　(其姝乃奔者自为相称美之辞岂/必泥此而谓其真有贞静之德哉)
　附录(毛氏苌曰女德贞静而有法度乃可说也○孔/氏颖达曰言有贞静之女其美色姝然又能待)
　(礼而后动自防如城隅然高而不可踰有德如是爱/之而不得见故搔其首而踟蹰然○张子曰后宫西)
　(北邃城隅俟我幽閒念彼姝○吕氏大临曰古之人/君夫人媵妾散处后宫城隅者后宫幽閒之地也女)
　(有静德又处于幽閒而待/进御此有道之君所好也)
○静女其娈贻我彤(徒冬/反)管(叶古/兖反)彤管有炜(于鬼/反)说(音/悦)
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怿(音/亦)女美
　集传赋也娈好貌于是则见之矣彤管未详何物(毛/氏)
　(苌曰彤管以赤心正人也○郑氏康成曰彤管笔赤/管也○欧阳氏修曰古者针笔皆有管乐器亦有管)
　(不知此管是何物/但彤是色之美者)盖相赠以结殷勤之意耳炜赤貌
　言既得此物而又悦怿此女之美也
　集说(李氏樗曰赤色之管可以悦人如女色之美可/以悦怿○范氏处义曰彤管女子所玩之物谓)
　(女之有美态者既以彤管赠男子其色炜然而充盛/男子悦怿此管之色谓亦如女之美此女赠男之物)
　(也/)
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　附录(毛氏苌曰既有静德又有美色又能遗我以古/人之法可以配人君也古者后夫人必有女史)
　(彤管之法事无大小记以成法○孔氏颖达曰言贞/静之女遗我以彤管之法不违女史所书之事此女)
　(史彤管能成静女之德故王肃云嘉彤管之炜炜然/喜乐其成女美也○何氏楷曰左传引静女之三章)
　(取彤管焉杜预注云虽悦美女义/在彤管女史记事规诲之所执)
○自牧归荑(徒兮徒/计二反)洵美且异(夷曳/二音)匪女(音/汝)之为美美
人之贻(与异/叶)
　集传赋也牧外野也归亦贻也荑茅之始生者洵信
　也女指荑而言也○言静女又赠我以荑而其荑亦
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　美且异然非此荑之为美特以美人之所赠故其物
　亦美耳(朱氏道行曰洵美虽连静女言实/指所归之荑与下为美美字相应)
　集说(李氏樗曰自牧归荑言自牧田之地而归我以/荑信为美且异男女相遗正如溱洧之诗赠之)
　(以勺药东门之枌之诗胎我握椒之类○辅氏广曰/先生惟不泥静女其姝一句又以匪女之为美之女)
　(音汝以为指荑而言然后此诗之意明白矣○许氏/谦曰首言城隅末言自牧盖不特俟于城隅抑且相)
　(逐于/野矣)
　附录(毛氏苌曰牧田官也○孔氏颖达曰茅洁白之/物信美而异于众草可以供祭祀喻静女有德)
　(异于众女可以配人君故言洵美且异也○张子曰/自牧归荑牧牧地也不耕种之地则多草木根芽如)
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　　(甸人供果蓏之属因以赠夫/人也归荑以备齑俎供豆实)
　总论(欧阳氏修曰卫俗淫风大行男女务以色相诱/悦虽幽静之女亦然举静女犹如此则其他可)
　　(知○范氏处义曰周南被化则虽游女有不可求卫/国淫乱则虽静女亦不自保三章所咏皆男女相慕)
　　(悦之事○朱氏公迁曰一章未见之时二章胥会之/时三章既会而归之时○朱氏道行曰此诗企慕自)
　　(男而城隅之约管荑之投皆女招摇邶风之淫与郑/同称其见端于斯乎女淫曰静出自悦怿者之口也)
　　附录(吕氏祖谦曰此诗刺卫君无道夫人无德故述/古者贤君贤妃之相与一章言贤妃有德有容)
　　(事其君子逡巡待唱于后宫幽閒之地盖静之至也/爱而不见搔首踟蹰犹关睢求之不得寤寐思服思)
　　(之切也横渠谓后宫西北乃城隅必有所据二章言/贤妃贻以彤管女史之法盖彤管之光华与其容色)
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　　(之美皆可悦怿则所悦者不专以其色也三章田官/献新物于君所归之荑信芳美而且异于常乃用之)
　　(以荅彤管之赠盖所以赠之者非其/女色之为美亦惟德美之人是贻耳)
　　(案静女诗毛郑推本古序谓陈静女之美德以示法/戒后人多从之朱子则本欧阳修之说斥为男女期)
　　(会之诗盖玩其词祗是男女相为慕悦未见有陈古/讽今之意也但彤管为女史所需以纪成法传之自)
　　(古朱子既主淫诗难得其解以为未详何物盖姑/阙所疑耳今节采旧说参观以备彤管之义云)
　　静女三章章四句
　　　集说(严氏粲曰当时皆为淫泆之行故曰刺时/其本则上所化也○陆氏深曰静女之诗)
　　　　(序以为刺传以为淫谓淫/为静反辞也反辞有刺矣)
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新台有泚(此礼/反)河水㳽㳽(莫迩/反)燕婉之求籧(音/蕖)篨(音/除)不
鲜(斯浅反叶/想止反)
　集传赋也泚鲜明也(尔雅四方而高曰台○刘氏彝/曰泚水中台影鲜明之貌○李)
　(氏樗曰新台临河今澶州遗址尚存○王氏应麟曰/水经注鄄城北岸有新台寰宇记在濮州鄄城县北)
　(十七里舆地广记开德府观城县有新台○/胡氏一桂曰台在河上曰泚曰洒皆从水义)㳽㳽盛
　也燕安婉顺也籧篨不能俯疾之丑者也盖籧篨本
　竹席之名人或编以为囷其状如人之拥肿而不能
　俯者故又因以名此疾也鲜少也(郑氏康成/曰鲜善也)○旧说
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　以为卫宣公(孔氏颖达曰宣/公晋桓公子)为其子伋娶于齐而闻
　其美欲自娶之乃作新台于河上而要之国人恶之
　而作此诗以刺之言齐女本求与伋为燕婉之好而
　反得宣公丑恶之人也
　集说(孔氏颖达曰此时伋妻盖自齐始来未至于卫/故为新台待其至于河而困台所以要之耳若)
　(已至国则不须河上要之矣以公作台要齐女故言/台又言河水者表作台之处也○苏氏辙曰国人疾)
　(之而难言之故识其台之所在而已○谢氏枋得曰/籧篨乃恶疾宣公非有此疾国人恶其无礼义乱人)
　(伦故以恶疾比之既/无人道亦非人形也)
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○新台有洒(七罪反叶/先典反)河水浼浼(每罪反叶/美辨反)燕婉之求
籧篨不殄
　集传赋也洒高峻也(陆氏德明曰洒/韩诗作漼鲜貌)浼浼平也(陆氏/德明)
　(曰浼浼韩诗/作浘浘盛貌)殄绝也(郑氏康成曰殄当作腆腆善也/○孔氏颖达曰腆与殄古今字)
　(之异故仪礼注云腆/古文字作殄是也)言其病不已也
○鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施
　集传兴也鸿雁之大者离丽也戚施不能仰亦丑疾
　也○言设鱼网而反得鸿以兴求燕婉而反得丑疾
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　之人所得非所求也
　集说(孔氏颖达曰籧篨戚施本人疾之名故晋语云/籧篨不可使俯戚施不可使仰是也但人口柔)
　(者必仰面观人之颜色而为辞以邃篨不能俯之人/因名口柔者为籧篨面柔者必低首下人媚以容色)
　(似戚施之人因名面柔者为戚施故笺云籧篨口柔/戚施面柔也○欧阳氏修曰籧篨偃人不可使俛戚)
　(施偻人不可使仰明其俯仰有愧云耳○吕氏祖谦/曰籧篨戚施盖国人恶宣公而以恶疾指之不能俯)
　(者籧篨之疾證不能仰者戚/施之疾證非于此取义也)
　总论(范氏处义曰凡人之为不善犹有羞恶之心往/往多秘其迹惧为人所指目虽其过未有隐而)
　(不形然视宣公于河上鲜明高峻/之台肆为燕婉之行固有閒矣)
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　　新台三章章四句
　　　集传凡宣姜事首末见春秋传然于诗则皆未
　　　有考也诸篇放此
　　　集说(朱氏公迁曰卫诗美者多淫诗少本不当/与郑比也然新台墙茨之恶又国风中所)
　　　(无有故论淫诗必以郑卫并/称盖郑举其全卫举其重)
二子乘舟汎汎(芳剑/反)其景(叶举/两反)愿言思子中心养养(以/两)
(反/)
　集传赋也二子谓伋寿也乘舟渡河如齐也(王氏应/麟曰水)
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　(经注京相璠曰阳平县北十里有莘亭自/卫适齐之道县东有二子庙犹谓之孝祠)景古影字
　(刘氏瑾曰葛洪/始加彡为影字)养养犹漾漾忧不知所定之貌(郑氏/康成)
　(曰愿念也念我思此二/子心为之忧养养然)○旧说以为宣公纳伋之妻
　是为宣姜生寿及朔朔与宣姜愬伋于公公令伋之
　齐使贼先待于隘而杀之寿知之以告伋伋曰君命
　也不可以逃寿窃其节而先往贼杀之伋至曰君命
　杀我寿有何罪贼又杀之国人伤之而作是诗也
　集说(孔氏颖达曰伋寿争相为死赴死似归不顾其/生如乘舟之无所薄观之汎汎然见其影之去)
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　(往而不碍犹二子争死遂往而亦不碍也故国人伤/之○苏氏辙曰自卫适齐必涉河国人伤其往而不)
　(返汎汎然徒见其景欲往救之而不可得是以思之/养养然忧而不知所定也○严氏粲曰伋寿二子乘)
　(舟涉河以适齐其影汎汎然何所归乎伋寿之事其/国人实深伤之诗人不言其他而惨然哀痛悲思之)
　(意具/见矣)
○二子乘舟汎汎其逝(此字本与害/叶今读误)愿言思子不瑕有
害
　集传赋也逝往也不瑕疑辞义见泉水此则见其不
　归而疑之也(徐氏光启曰不瑕有害/凡再见断以朱传为正)
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　集说(孔氏颖达曰此国人思念之至故追言其本何/为不去而取死深闺之之辞也○辅氏广曰泉)
　(水所谓害者害于义也此所谓害者害其身而已故/先生谓此见其不归而疑之之辞盖不忍正言其死)
　(且为君讳也○朱氏道行曰不瑕有害疑其/见害之词与泉水之有害于理者其意异)
　总论(欧阳氏修曰二子举非合理死不得其所但国/人怜而哀其不幸故诗人述其事以譬夫乘舟)
　(者汎汎然无所维制至于覆溺可哀而不足尚也○/范氏处义曰伋不废君之命寿至代兄之死不可谓)
　(不贤况死者人之所难古人视死若轻必/有以也国人伤而思之圣人所以取之也)
　　二子乘舟二章章四句
　　　集传太史公曰余读世家言至于宣公之子以
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　　　　妇见诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不
　　　　敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何
　　　　其悲也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉
　　　　集说(朱子曰圣人录国人之情著宣公之过亦/以见二子事亲之道有未尽也舜之事瞽)
　　　　(瞍烝烝乂不格奸欲使之未尝不在侧索而杀/之未尝可得此舜之所以为法于天下也○许)
　　　　(氏谦曰君子之处事以其有愧于心焉否尔苟/当于理而于心焉无愧则何恤于人言昔者大)
　　　　(舜尝为之矣二子于此取法焉可也而/守区区一节之义岂非择之未精者耶)
　　　邶十九篇七十二章三百六十三句
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　　　　集说(刘氏瑾曰卫三十九篇而邶风才十有九/然乱常败政莫甚于此所以居变风之首)
　　　　(欤于乎渡河野处已兆矣不/待读定之方中而后知也)
　
　
　
　
　
钦定诗经传说汇纂卷三