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吕氏家塾读诗记-宋-吕祖谦卷二

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吕氏家塾读诗记卷第二
正风
释文曰从关雎至驺虞二十五篇谓之正风
周南(召南说附)
论语子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不
为周南召南其犹正墙面而立也与○仪礼
燕礼有房中之乐郑氏注弦歌周南召南之诗
而不用钟磬之节也谓之房中者后夫人之所
讽诵以事其君子○大序关雎麟趾之化王者
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　之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺
　虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召
　公周南召南正始之道王化之基(郑氏曰自从/也从北而南)
(谓其化从𡵨周被江汉之域也○张氏曰言南/者以河东则时为纣所属自邠以北则皆为獯)
(鬻所取所及者向南之国江汉汝坟是也○程/氏曰召伯为诸侯长故诸侯之风主之于召南)
(○苏氏曰文王之风谓之周南召南何也文王/之治国也所以为其国者属之周公所交于诸)
(侯者属之召公诗曰昔先王受命有如召公日/辟国百里言其治外也召南有召公之诗而周)
(南无周公之诗周公在内近于文王虽有德而/不见则其诗不作召公在外远于文王功业明)
(著则诗作于下此理之最明者也○朱氏曰周/公制礼作乐于是取文王时诗分为二篇其言)
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(文王之化者系之周公以周公主内治故也其言/诸侯之国被文王之化以成德者系之召公以召)
(公长诸/侯故也)○郑氏诗谱曰周召者禹贡雍州𡵨山
　之阳地名今属右扶风美阳县(孔氏曰绵言大/王迁于周原閟)
(宫言大王居𡵨之阳是周地在𡵨山之阳召是/周内之别名也汉书地里志云𡵨山在美阳县)
(西北○释文曰召在𡵨山/之阳扶风雍县南有召亭)周之先公曰大王者
　避狄难自豳始迁焉(朱氏曰帝喾之子弃为唐/虞后稷封于邰其后公刘)
(迁于豳至古公亶父/又迁于𡵨山之下)商王帝乙之初命其子王
　季为西伯至纣又命文王典治南国江汉汝旁
　之诸侯于时天下三分有其二以服事殷文王
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　作邑于丰乃命𡵨邦周召之地为周公旦召公
　奭之采地二南之诗以后妃夫人之德为首终
　以麟趾驺虞所以风天下而正夫妇焉周公封
　鲁死谥曰文公召公封燕死谥曰康公元子世
　之其次子亦世守采地在王官春秋时周公召
　公是也(孔氏曰春秋时周公召公别于○/东都受采存本周召之名也)程氏
　曰天下之治正家为先天下之家正则天下治
　矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之德
　推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆
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用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风
天下为此诗者其周公乎古之人由是道者文
王也故以当时之诗系其后其化之行俗之成
至如麟趾驺虞乃其应也○明道程氏曰周南
召南如乾坤
关雎(七胥/反)后妃之德也(程氏曰诗言后妃之德非/指人而言或谓太姒失之)
(矣)风之始也所以风天下而正夫妇也故用之乡
人焉用之邦国焉(孔氏曰乡饮酒礼云乃合乐周/南关雎是用之乡人也燕礼云)
(遂歌乡乐周南关/睢是用之邦国也)风风也教也(朱氏曰风兼二义/以象言则曰风以)
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(事言则/曰教)风以动之教以化之诗者志之所之也在
心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足
故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不
知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之
音(孔氏曰郑氏乐记注云杂比曰音单出曰声○/广汉张氏曰音起于声而声出于情知此则知)
(先王作乐之本矣○朱氏曰声不止于言凡嗟叹/永歌皆是声成文谓其清浊高下疾徐疏数之节)
(相应而/和也)治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒
其政乖亡国之音哀以思(息吏/反)其民困故正得失动
天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚
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人伦美教化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰
赋三曰比四曰兴(虚应/反)五曰雅六曰颂(说见六/义条下)上
以风化下下以风(福凤/反)刺上(李氏曰盖言二南之/诗所以风天下而正)
(夫妇至于变风则/人臣讽刺其上)主文而谲(古穴/反)諌(郑氏曰谲諌/咏歌依违不)
(直諌也○朱氏曰主于文词而托/之以諌虽优游不迫而感人实深)言之者无罪闻
之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失
国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失
之迹(孔氏曰国之史官○程氏曰国史得/诗于采诗之官故知其得失之迹)伤人伦
之废哀刑政之苛吟咏情性以风其上(风福/凤反)达于
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事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义
发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一
国之事系一人之本谓之风(王氏曰风之本出于/人君一人之躬行而)
(其末见于/一国之事)言天下之事形四方之风谓之雅(孔氏/曰言)
(天下之政事发见四/方之风俗谓之雅)雅者正也言王政之所由废
兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛
德之形容以其成功告(古毒/反)于神明者也(并见风/雅颂条)
(下)是谓四始诗之至也(史记孔子世家曰关雎之/乱以为风始鹿鸣为小雅)
(始文王为大雅始清庙为颂始○/李氏曰是四始以下皆诗之至也)然则关雎麟趾
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之化王者之风故系之周公南言化自北而南也
鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教(孔氏/曰诸)
(侯之风先王大王王/季之所以教化民也)故系之召公(说见周南条下/○程氏曰系之)
(周南系之召南/今本皆误作公)周南召南正始之道(王氏曰王者/正始于家终)
(于天/下)王化之基是以关雎乐得淑女以配君子忧
在进贤不淫其色哀窈窕(吕氏曰哀至诚恻怛之/意礼记所谓无服之丧)
(内恕孔悲盖求贤之/情其恻隐有如此者)思贤才而无伤善之心焉是
关雎之义也(程氏曰关雎之义乐得淑女以为后/妃配君子也其所忧思在于进贤淑)
(非说于色也哀窈窕思之切也切于思贤才而不/在于淫色无伤善之心也思之甚切以常人言之)
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(直入于邪始得然关雎却止乎礼义哀不至于伤/则其思也亦异乎常人之思矣后人以为后妃乐)
(得淑女以配君子配惟后妃可称后妃自是配更/何别求淑女以为配淫其色乃男子之事自是关)
(雎之义如此/非谓后妃也)
论语关雎乐而不淫哀而不伤○大戴礼保傅
篇曰春秋之元诗之关雎礼之冠婚易之乾坤
皆慎始敬终云尔○前汉书匡衡曰孔子论诗
以关雎为始言太上者民之父母后夫人之行
不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之
宜
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　　鲁齐韩毛师读既异义亦不同以鲁齐韩之
　　义尚可见者较之独毛诗率与经传合关雎
　　正风之首三家者乃以为刺(欧阳氏曰关雎/齐鲁韩三家皆)
(以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏/鸣关雎叹之瓒曰此鲁诗也后汉明帝诏曰)
(昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章句曰/人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上)
(堂今内倾于色故咏/关雎说淑女以刺时)馀可知矣是则毛诗之
　　义最为得其真也间有反覆烦重时失经旨
　　如葛覃卷耳之类苏氏以为非一人之辞盖
　　近之至于止存其首一言而尽去其馀则失
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　之易矣
关关雎鸠在河之洲窈(乌了/反)窕(徒了/反)淑女君子好
逑(音/求)
毛氏曰兴也关关和声也雎鸠王雎也鸟挚而
有别(孔氏曰郭璞云雕类也今江东人呼之为/鹗杨雄许慎皆曰白鷢似鹰尾上白○欧)
(阳氏曰雎鸠不取/其挚取其别也)水中可居曰洲后妃说乐君
子之德无不和谐慎固幽深若雎鸠之有别焉
然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子
亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化
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　成窈窕幽间也淑善逑匹也言后妃有关雎之
　德是幽间贞专之善女宜为君子之好匹○杨
　氏曰诗全要体会何谓体会且如关雎之诗诗
　人以兴后妃之德盖如此也须当想像雎鸠为
　何物知雎鸠为挚而有别之禽则又想像关关
　为何声知关关之声为和则又想像在河之洲
　是何所在知河之洲为幽间远人之地则知如
　是之禽其鸣声如是而又居幽间远人之地则
　后妃之德可以意晓矣是之谓体会○释文曰
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　逑本亦作仇
　　关雎具风比兴三义一篇皆言后妃之德以
　　风动天下首章以雎鸠发兴后二章皆以荇
　菜发兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又
　　取以为比也风之义易见惟兴与比相近而
　难辨兴多兼比比不兼兴意有馀者兴也直
　比之者比也兴之兼比者徒以为比则失其
　意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿
　凿矣(如殷其雷偶闻雷而有感行/者之未归非可以比类求也)孔氏曰毛
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　氏特言兴也为其理隐故也今从毛氏例特
　书兴以别之馀皆不书
参(初金/反)差(初宜/反)荇(衡猛/反)菜左右流之窈窕淑女寤
寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗(哲善/反)转
反侧
　程氏曰荇菜以兴后妃之柔顺○孔氏曰参差
然不齐○毛氏曰荇接余也以事宗庙(陆玑疏/曰接余)
(白茎叶紫赤色正圆径寸馀浮在水上根在水/底○孔氏曰案天官醢人陈四豆之实无荇菜)
(或殷/礼也)流求也○程氏曰左右皆随水之貌(朱氏/曰左)
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(右流之求/之无方也)○毛氏曰寤觉寐寝也服思之也(朱/氏)
(曰服犹/怀也)○王氏曰悠者思之长也○郑氏曰卧
而不周曰辗(孔氏曰辗转身/回动而不周)○释文曰辗亦作
展
参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇
菜左右芼(毛报/反)之窈窕淑女钟鼓乐(音/洛)之
毛氏曰芼择也(董氏曰芼则以熟而/荐也传曰芼以姜桂)○苏氏曰
求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类
此○朱氏曰求而得之则当以琴瑟钟鼓乐之
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　也
　　后妃之德坤德也关关雎鸠在河之洲拟诸
　　形容者也窈窕淑女君子好逑咏叹其真王
　　者之良匹也唯天下之至静为能配天下之
　　至健也万化之原一本诸此未得之也如之
　　何其勿忧既得之也如之何其勿乐也悠哉
　　悠哉辗转反侧忧之不过其则也琴瑟友之
　　钟鼓乐之乐之不过其则也所谓乐而不淫
　　哀而不伤者也友亦乐也钟鼓有时而奏琴
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　瑟无时而不在侧若朋友然故曰友
　　　关雎三章一章四句二章章八句(郑氏作/五章章)
(四句今/从毛氏)
葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在于女功
之事躬俭节用服浣濯之衣尊敬师傅则可以归
安父母化天下以妇道也
张氏诗曰葛蔓生春谷鸟迁女功兴念忆归安
不将贵盛骄门族容使亲心得尽欢
　　关雎后妃之德也而所以成德者必有本也
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　曷谓本葛覃所陈是也后之讲师徒见序称
　后妃之本而不知所谓乃为在父母家志在
　女功之说以附益之殊不知是诗皆述既为
　后妃之事贵而勤俭乃为可称若在室而服
　女功固其常耳不必咏歌也
葛之覃兮施(以䜴/反)于中谷维叶萋萋黄鸟于飞集
于灌木其鸣喈喈
　毛氏曰兴也葛所以为絺绤女功之事烦辱者
　覃延也施移也(孔氏曰施言引/蔓移去其根也)中谷谷中也(孔/氏)
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(曰中谷谷中倒其言者古/之人语皆然诗文多此类)萋萋茂盛貌黄鸟搏
黍也(陆玑疏曰黄鸟幽州人谓之黄/莺一名仓庚齐人谓之搏黍)灌木丛木
也(尔雅曰本/族生为灌)喈喈和声之远闻也○欧阳氏曰
后妃见葛生鸟鸣因时感事乐女功之将作故
其次章遂言葛巳成就刈濩而为絺绤也
葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈(鱼废/反)是濩(胡/郭)
(反)为絺(耻知/反)为绤(去逆/反)服之无斁(音/亦)
毛氏曰莫莫成就之貌濩煮之也精曰絺粗曰
绤斁厌也古者王后织玄紞公侯夫人纮綖卿
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之内子大带大夫命妇成祭服士妻朝服庶人
以下各衣其夫○张氏曰秋时也○陈氏曰以
为衣服而服之无厌斁之心女功之勤非苟知
之身亲常之所以能俭○释文刈作艾曰艾亦
作刈韩诗云刈取也○孔氏曰尔雅斁作射音
义同
言告师氏言告言归薄污我私薄浣(户管/反)我衣害
(户葛/反)浣害否归宁父母
苏氏曰言辞也春秋传曰言归于好(张氏曰言/告言归犹)
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(曰告曰归也○/毛氏曰言我也)○毛氏曰师女师也古者女师
　教以妇德妇言妇容妇功(孔氏曰教女之师以/妇人为之昏礼曰姆)
(纚笄绡衣在其右注云姆妇人五十无子出而/不复嫁能以妇道教人者姆亡候反纚山买反)
(笄音鸡/绡音消)污烦也(郑氏曰烦烦撋之用功深撋而/专反○释文曰犹挼莏也○王)
(氏曰治/污曰污)私燕服也妇人有副祎盛饰以朝事舅
　姑接见于宗庙进见于君子其馀则私也○芣
　苢传曰薄辞也○郑氏曰浣谓濯之耳○毛氏
　曰害何也○朱氏曰何者当浣而何者可以未
　浣乎我将归宁于父母矣归宁者归而问安之
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义
　　葛覃三章章六句
卷(眷勉/反)耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官
知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之
心朝夕思念至于忧勤也
欧阳氏曰妇人无外事求贤审官非后妃之职
盖后妃讽其君子爱养臣下慰其劳苦而接以
恩意其宫中相语者如是而巳非私谒之言也
(刘氏曰后妃本不与外事假令思念/进贤为社稷计亦何至朝夕忧勤乎)○张氏诗
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　曰闺阃诚难与国防默嗟徒御困高冈觥罍欲
　解痡瘏恨采耳元因备酒浆
　　夫妇一体也位虽不同而志不可不同求师
　　取友妇人固无与乎此而好善之志则不可
　　不同也崇德报功后妃固无与乎此而体群
　　臣之志则不可不同也知子之来之杂佩以
　赠之知子之好之杂佩以报之妇人之志如
　　是其夫斯能好善矣我姑酌彼金罍维以不
　　永怀我姑酌彼兕觥维以不永伤后妃之志
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　如是王者斯能体群臣矣室有轑釜之声则
　门无嘉客况后妃心志之所形见者乎
采采卷耳不盈顷(音/倾)筐嗟我怀人寘彼周行(户康/反)
毛氏曰忧者之兴也○朱氏曰采采非一采也
　○毛氏曰卷耳苓耳也(孔氏曰郭璞曰广雅云/枲耳亦云胡枲或曰苓)
(耳形似鼠耳丛生似盘陆玑曰叶青白色似胡/荽白华细茎蔓生可煮为茹○张氏曰枲耳酿)
(酒所须也○朱氏/曰据本草即苍耳)顷筐畚属易盈之器也(释文/韩诗)
(曰欹/筐也)○郑氏曰器之易盈而不盈者忧思深也
　○毛氏曰怀思寘置也○吕氏曰酒醴妇人之
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职臣下之勤劳君必有以劳之因采卷耳而有
所感念及酒醴之用以劳人贤者不当使之远
行从役此首章所以言嗟我怀人寘彼周行周
行周道也大东诗曰佻佻公子行彼周行行亦
道也(朱氏曰诗有三周行此及大东者/皆道路之道鹿鸣乃道义之道)
　毛氏以周行为周之列位自左氏以来其传
　旧矣然以经解经则不若吕氏之说也
陟彼崔(徂回/反)嵬(五回/反)我马虺(呼回/反)隤(徒回/反)我姑酌
彼金罍维以不永怀
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毛氏曰陟升也崔嵬土山之戴石也(尔雅石山/戴土谓之)
(崔/嵬)虺隤病也姑且也(释文云姑说文作夃音义/同云秦以市买多得为夃)
人君黄金罍(孔氏曰韩诗说罍天子以玉诸侯/大夫皆以金士以梓毛说金罍酒)
(器也诸臣之所酢人君以黄金饰尊大一石金/饰龟目盖刻为云雷之象名罍取于云雷故也)
(言刻画则用木矣则士以上同用梓/而加饰耳韩诗天子以玉经无明文)永长也
　行役之怀伤未易解也我姑且酌酒以劳之
　维以少宽其思使不永怀不永伤而巳
陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕(徐履/反)觥(古横/反)维
以不永伤
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　毛氏曰山脊曰冈玄马病则黄兕觥角爵也(孔/氏)
(曰兕一角青色重千斤以兕角为觥韩诗说觥/五升毛诗说觥大七升○朱氏曰周礼有觥罚)
(之事又云觥其不敬者但谓以/觥罚之耳非必觥专为罚爵也)○郑氏曰此章
为意不尽申殷勤也○释文兕作　曰字又作
兕觥作觥曰字又作觥
陟彼砠(七馀/反)矣我马瘏(音/涂)矣我仆痡(音/敷)矣云何吁
矣
毛氏曰石山戴土曰砠(尔雅曰土/戴石曰砠)瘏病也痡亦
病也○郑氏曰仆马皆病而今云何乎其亦忧
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矣深闵之辞○朱氏曰极道勤劳嗟叹之状讽
其君子当厚其恩意无穷巳之辞也○释文砠
作　曰本亦作砠
　　卷耳四章章四句
樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉(永/嘉)
(郑氏曰妇人之德莫大于不妒忌盖/功容可勉而根于情者难自克也)
南有樛(居虬/反)木葛藟(力轨/反)累(力追/反)之乐只(之氏/反)君
子福履绥之
毛氏曰兴也南南土也木下曲曰樛南土之葛
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　藟茂盛○孔氏曰藟与葛异亦葛之类也陆玑
　云一名巨瓜亦延蔓生叶艾白色其子赤酢而
　不美○毛氏曰履禄绥安也○郑氏曰木枝以
　下垂之故故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠
　下逮众妾则众妾上附事之○张氏曰室家既
　和故其君子无所忧患○荥阳公曰南有樛木
　葛藟累之但取其下曲则葛藟得累之而不取
　其木亦得以自蔽也呦呦鹿鸣食野之苹但取
　其食则相呼非取其群居则环其角外向也(两/说)
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(皆王/氏义)
　后妃如此乐哉君子可谓福履绥之矣汉之
　二赵隋之独孤唐之武后其祸至于亡国则
　樛木之后妃诗人安得不深嘉而屡叹之乎
南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
毛氏曰荒奄也(吕氏曰荒/芘覆也)○郑氏曰将犹扶助
也
南有樛木葛藟萦(乌营/反)之乐只君子福履成之
毛氏曰萦旋也成就也○释文萦作　曰本又
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作萦
　　樛木三章章四句
螽(音/终)斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子
孙众多也(朱氏曰螽斯聚处和一而卵育蕃多故/以为不妒忌而子孙众多之比非必知)
(其不妒忌也或曰古人精察/物理固有以知其不妒忌也)
螽斯羽诜(所巾/反)诜兮宜尔子孙振振(音/真)兮
毛氏曰螽斯蚣蝑也(孔氏曰螽斯陆玑疏曰蝗/类也七月云斯螽文虽颠)
(倒其实一也○苏氏曰/螽斯一生八十一子)○陈氏曰言羽者螽斯
羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此
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　○毛氏曰诜诜众多也○王氏曰诜诜言其生
　之众○陈氏曰宜尔者归其所自于后妃也○
杜氏左传注曰振振盛也
螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
毛氏曰薨薨众多也○王氏曰薨薨言其飞之
众○朱氏曰绳绳不绝貌
螽斯羽揖揖(侧立/反)兮宜尔子孙蛰蛰(直立/反)兮
　毛氏曰揖揖会聚也蛰蛰和集也○王氏曰揖
揖言其聚之众(吕氏曰螽斯始化其羽诜诜然/比次而起巳化则齐飞薨薨然)
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(有声既飞复敛羽揖揖然而聚/历言众多之状其变如此也)
　　　螽斯三章章四句
桃夭(于骄/反)后妃之所致也不妒忌则男女以正昏
姻以时国无鳏民也(王氏曰后妃处乎重闱深密/之地而四方之广家人妇子)
(服化者正其本而已故察于治乱之形而不见其/本者未可与论圣人之道也○广汉张氏曰乖争)
(之风始于闺门至于使万物不得其所/而况昏姻之能以时乎此意盖深远矣)
桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家
毛氏曰兴也(广汉张氏曰此诗兴也然兴之中/有比焉唯比义轻于兴则谓之兴)
(而巳诗中若/此盖多也)桃有华之盛者夭夭其少壮也灼
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灼华之盛也(王氏曰桃华于仲/春以记昏姻之时)之子嫁子也(尔/雅)
(曰之子者是子也○孔氏曰之为语助桃夭为/嫁者之子汉广则贞洁者之子东山言其妻白)
(华斥幽王各/随事而名之)于往也○李氏曰妇人谓嫁曰归
宜其室家则室家皆得其宜也(孔氏曰左传曰/女有家男有室)
(室家谓/夫妇也)
　桃之夭夭灼灼其华因时物以发兴且以比
　其华色也既咏其华又咏其实又咏其叶非
　有他义盖馀兴未巳而反覆歌咏之尔
桃之夭夭有蕡(浮云/反)其实之子于归宜其家室
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毛氏曰蕡实貌家室犹室家也
桃之夭夭其叶蓁蓁(侧巾/反)之子于归宜其家人
毛氏曰蓁蓁至盛貌宜其家人一家之人尽以
为宜
　　桃夭三章章四句
兔罝(子斜/反)后妃之化也关雎之化行则莫不好(呼/报)
(反)德贤人众多也(广汉张氏曰桃夭言后妃之所/致而已至于兔置则曰后妃之)
(化盖和平之风至于使兔置之人亦兴其好德之/彝性则固有不言而信不疾而速者其要特在于)
(脩身以齐家而巳○李氏曰欧阳氏谓如序文则/周南之人举国皆贤无复君子小人之别此以辞)
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(害意/也)
肃肃兔罝椓之丁丁(陟耕/反)赳赳武夫公侯干城
欧阳氏曰肃肃严整貌○毛氏曰兔罝兔罟也
(孔氏曰兔自作径/路张置捕之也)丁丁椓𣏾声也(孔氏曰𣏾谓/橛也此丁丁)
(连椓之故/知椓𣏾声)赳赳武貌干捍也○孔氏曰公侯以
武夫自固为捍蔽如盾为防守如城然○朱氏
曰言闻此椓𣏾之声而视其人则甚武而可以
为国捍城者也由野之人皆有可用之才足以
见贤人之众多矣此文王时周人之诗极其尊
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称不过曰公侯而巳亦文王未尝称王之一验
也凡雅颂称王者皆追王后所作尔○释文兔
作菟曰菟又作兔
肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇
毛氏曰逵九达之道○朱氏曰好仇善匹也非
特捍城而巳
肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
毛氏曰中林林中○朱氏曰腹心同心同德之
谓也非特好仇而巳
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　　曰干城曰好仇曰腹心其辞浸重亦叹美无
　巳之意尔
　　兔罝三章章四句
芣(音/浮)苢(音/以)后妃之美也和平则妇人乐有子矣(程/氏)
(曰螽斯唯言不妒忌若芣苢则更和平妇人/乐有子谓妾御皆无所恐惧而乐有子矣)
采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之
　毛氏曰采采非一辞也芣苢马舄马舄车前也
　宜怀任焉(孔氏曰今车前草大叶长穗好生道/边江东人呼为虾蟆衣○陆玑云其)
(子治妇/人难产)薄辞也采取也有藏之也○杨氏曰后
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妃无嫉妒之心则和平矣惟其和平故天下化
而和平则妇人以有子为乐矣芣苢和平之诗
也天下和平非文辞形容所能及故每章言采
采而巳无他辞也
采采芣苢薄言掇(都夺/反)之采采芣苢薄言捋(力活/反)
之
毛氏曰掇拾也捋取也(朱氏曰捋/取其子也)
采采芣苢薄言祮(音/结)之采采芣苢薄言襭(户结/反)之
毛氏曰祮执祍也扱祍曰襭(说文曰襭以衣祍/扱物谓之襭扱初)
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(洽反○朱氏曰祮以衣贮之而执其祍/也襭以衣贮之而扱其祍于带间也)
　　芣苢三章章四句
汉广德广所及也文王之道被于南国美化行乎
江汉之域无思犯礼求而不可得也
南有乔木不可休息汉有游女不可求思汉之广
矣不可泳思江之永矣不可方思
　毛氏曰兴也南方之木美乔上竦也思辞也(孔/氏)
(曰传先言思辞然后始言汉上游女疑经休息/之字作休思也诗之大体韵在辞上疑休求为)
(韵二字俱作思伹未见/如此之本不敢辄改尔)潜行为泳永长方桴也
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(郭璞曰小筏/曰桴筏音伐)○杜氏释例汉出武都沮县经襄
　阳至江夏阳安县入江江水出汶山升迁县岷
　山经南郡江夏至广陵入海○程氏曰人之休
　于木下必攀枝跛(波我/反)倚乔木不可攀也兴女
　有高洁之行女之游者谓旷僻独行可动之地
　异乎闺门之内姆傅之侧也○朱氏曰其幽间
　贞静之女见者自无狎昵之心决知其不可求
　也○欧阳氏曰末乃陈其不可得之辞如汉广
　而不可泳江永而不可方尔
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翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣其马汉之广
矣不可泳思江之永矣不可方思
毛氏曰翘翘薪貌错杂也秣养也六尺以上曰
马○孔氏曰学记注以楚为荆○张氏曰刈楚刈
蒌刈之以秣之子之马也○欧阳氏曰既知不
可得乃云子之既出游而归我则愿秣其马此
悦慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者是
　也
翘翘错薪言刈其蒌(力俱/反)之子于归言秣其驹汉
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之广矣不可泳思江之永矣不可方思
毛氏曰蒌草中之翘翘然五尺以上曰驹○孔
氏曰蒌蒌蒿也江东用羹鱼也其叶似艾白色
长数寸
　　　汉广三章章八句
汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能
闵其君子犹勉之以正也(范氏曰汝坟之国妇人/闵其君子勉之以正此)
(岂家至日见而能使之然哉民日迁/善而不知为之者故曰道化行也)
遵彼汝坟伐其条枚未见君子惄(乃历/反)如调(张留/反)
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饥
毛氏曰遵循也汝水名也(杜氏释例汝出汝阳/县大孟山至汝阴褒)
(信县/入睢)坟大防也(孔氏曰坟谓崖岸状/如坟墓名大防也)枝曰条干
曰枚惄饥意也调朝也○程氏曰君子从役于
外妇人为樵薪之事○尔雅曰汝为濆又曰汝
有濆(董氏曰谓大水溢出别为小水故知坟当/作濆郭璞引遵彼汝濆以證尔雅晋世诗)
(本犹为/濆也)○释文惄作　曰本又作惄
遵彼汝坟伐其条肄(以自/反)既见君子不我遐弃
毛氏曰肄馀也斩而复生曰肄既巳遐远也○
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程氏曰自勉之意伐肄见踰年矣言将见君子
不远弃我也
鲂(符方/反)鱼赪(敕贞/反)尾王室如燬(音/毁)虽则如燬父母
孔迩
鲂解见敝笱○毛氏曰赪赤也鱼劳则尾赤(吕/氏)
(曰鲤尾赤鲂尾白/今亦赤则劳甚矣)燬火也○长乐王氏曰父母
指文王也○毛氏曰孔甚迩近也○郑氏曰王
室如燬畏王室之酷烈是时纣存○广汉张氏
曰劳苦之极从而宽之曰王室虽如燬而文王
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在迩有以恤我也玩此诗则民心虽怨乎纣而
尚以周之故未至于泮散也是文王以盛德为
商之方伯与商室系民心而维宗社者也其德
可不谓至乎
　　汝坟三章章四句
麟之趾关雎之应(应对/之应)也关雎之化行则天下无
犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
程氏曰自衰世公子以下序之误也麟趾之时
麟趾不成辞言之时谬矣(郑氏曰衰世谓当文/王与纣之时公子皆)
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(信厚古太平致麟之时不能/过也郑志郑玄门人所集)
麟之趾振振(音/真)公子于嗟麟兮
孔氏曰麟麇身牛尾一角不践生草○毛氏曰
趾足也振振信厚也于嗟叹辞○程氏曰关雎
始于祍席及于子孙至于宗族以被天下故自
近而言之麟取其厚趾定角皆于麟取之有仁
厚之象也既言之又叹美之曰于嗟麟兮(朱氏/曰麟)
(之趾仁厚公/子亦仁厚)○释文趾作止本亦作趾
麟之定(都佞/反)振振公姓于嗟麟兮
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毛氏曰定题也(说文曰/题额也)公姓公同姓(王氏曰公/姓公孙也)
(孙传姓/者也)
麟之角振振公族于嗟麟兮
郑氏曰麟角之末有肉○毛氏曰公族公同祖
也(朱氏曰公族公同高祖/祖庙未毁有服之亲)
　　　麟之趾三章章三句
周南之国十一篇三十六章百五十九句
吕氏家塾读诗记卷第二
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