经部史部子部集部佛部道部

钦定书经传说汇纂-清-王顼龄钦定书经传说汇纂 卷十

钦定书经传说汇纂 卷十 第 1a 页 WYG0065-0696a.png
　钦定四库全书
钦定书经传说汇纂卷十
　　周书
　　　集传周文王国号(地理今释史记正义曰太王所/居周原因号曰周文王因之有)
　　　(岐城亦名周城在今/陜西凤翔府岐山县)后武王因以为有天下之号
　　　书凡三十二篇
　　　集说(史记后稷封于邰别姓姬氏传十三世至季/历生昌为西伯西伯崩太子发立是为武王)
　　　(○陈氏经曰文王二十四年生武王四十八年即/诸侯位在位五十年年九十七而终武王年七十)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 1b 页 WYG0065-0696b.png
　　　(三而嗣位嗣位十三年而伐纣/为天子七年而终年九十三也)
　　　泰誓上
　　　　集传泰大同国语作大武王伐殷史录其誓师
　　　　之言以其大会孟津编书者因以泰誓名之上
　　　　篇未渡河作后二篇既渡河作今文无古文有
　　　　○案伏生二十八篇本无泰誓武帝时伪泰誓
　　　　出(林氏之奇曰张/霸之徒伪书)与伏生今文书合为二十九
　　　　篇孔壁书虽出而未传于世故汉儒所引皆用
钦定书经传说汇纂 卷十 第 2a 页 WYG0065-0696c.png
　　　伪泰誓如曰白鱼入于王舟有火复于王屋流
　　　为乌太史公记周本纪亦载其语然伪泰誓虽
　　　知剽窃经传所引而古书亦不能尽见故后汉
　　　马融得疑其伪谓泰誓案其文若浅露吾又见
　　　书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多至晋
　　　孔壁古文书行(林氏之奇曰诸儒以比较国/语礼记左传荀孟诸书皆合)而
　　　伪泰誓始废○吴氏曰汤武皆以兵受命然汤
　　　之辞裕武王之辞迫汤之数桀也恭武之数纣
钦定书经传说汇纂 卷十 第 2b 页 WYG0065-0696d.png
　　　也傲学者不能无憾疑其书之晚出或非尽当
　　　时之本文也
　　　集说(孔氏颖达曰此三篇俱是大告诸国之君/而发首异者此见大会誓众故言大会于)
　　　(孟津中篇徇师而誓故言以师毕会下篇王更/徇师故言大巡六师皆史官观事而为作端绪)
　　　(耳○林氏之奇曰篇名以泰誓者汉孔氏曰大/会以誓众顾氏曰此会中之最大者故曰泰誓)
　　　(此二说其意虽异然而以泰为大则同夫否泰/之泰与太甚之太大学之大三字通用泰誓之)
　　　(为言亦犹是也是以孟子左氏传国语举此篇/名或作泰或作太或作大明此三字音同义同)
　　　(故得以通用也○朱子曰文王之事纣惟知以/臣事君而已都不见其他兹其所以为至德也)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 3a 页 WYG0065-0697a.png
　　　(若谓三分天下纣尚有其一未忍轻去臣位以/商之先王德泽未亡历数未终纣恶未甚圣人)
　　　(若之何而取之则是文王之事纣非其本心盖/有不得已焉尔若是则安得谓之至德哉至于)
　　　(武王之伐纣观政于商亦岂有取之之心而纣/罔有悛心武王灼见天命人心之归已也不得)
　　　(不顺而应之故曰予弗顺天厥罪惟钧以此观/之足见武王之伐纣顺乎天而应乎人无可疑)
　　　(矣此处不容有毫发之差天理人欲王道霸术/之所以分其端特在于此尔○吕氏祖谦曰天)
　　　(下不可一日无君也吾读泰誓之书未尝不悲/武王之心武王之无君天下之有君也武王蒙)
　　　(无君之非而天下获有君之幸今观其言曰天/视自我民视天听自我民听百姓有过在予一)
　　　(人夫天下何与于武王而武王为之若是力也/诚不忍坐视天下之病而自居其身以无过也)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 3b 页 WYG0065-0697b.png
　　　(是以放牛归马为天下也散财发粟为天下/也武王何有焉盖至是而后见武王之心)
惟十有三年春大会于孟津
　集传十三年者武王即位之十三年也春者孟春建
　寅之月也孟津见禹贡○案汉孔氏言虞芮质成为
　文王受命改元之年凡九年而文王崩武王立二年
　而观兵三年而伐纣合为十有三年此皆惑于伪书
　泰誓之文而误解九年大统未集与夫观政于商之
　语也古者人君即位则称元年以计其在位之久近
钦定书经传说汇纂 卷十 第 4a 页 WYG0065-0697c.png
　常事也自秦惠文始改十四年为后元年汉文帝亦
　改十七年为后元年自后说春秋因以改元为重欧
　阳氏曰果重事欤西伯即位已改元年中间不宜改
　元而又改元至武王即位宜改元而反不改元乃上
　冒先君之元年并其居丧称十一年及其灭商而得
　天下其事大于听讼远矣而又不改元由是言之谓
　文王受命改元武王冒文王之元年者皆妄也欧阳
　氏之辨极为明著但其曰十一年者亦惑于书序十
钦定书经传说汇纂 卷十 第 4b 页 WYG0065-0697d.png
　一年之误也详见序篇又案汉孔氏以春为建子之
　月盖谓三代改正朔必改月数改月数必以其正为
　四时之首序言一月戊午既以一月为建子之月而
　经又系之以春故遂以建子之月为春(黄氏度曰孔/氏云周孟春)
　(孟春建寅岂/随王而改耶)夫改正朔不改月数于太甲辨之详矣
　而四时改易尤为无义冬不可以为春寒不可以为
　暖固不待辨而明也或曰郑氏笺诗维暮之春亦言
　周之季春于夏为孟春曰此汉儒承袭之误耳且臣
钦定书经传说汇纂 卷十 第 5a 页 WYG0065-0698a.png
　工诗言维暮之春亦又何求如何新畬于皇来牟将
　受厥明盖言暮春则当治其新畬矣今如何哉然牟
　麦将熟可以受上帝之明赐夫牟麦将熟则建辰之
　月夏正季春审矣郑氏于诗且不得其义则其考之
　固不审也不然则商以季冬为春周以仲冬为春四
　时反逆皆不得其正岂三代圣人奉天之政乎
　集说(孔氏颖达曰中篇言群后以师毕会则周之所/有诸国皆集牧誓所呼有庸蜀羌髳微卢彭濮)
　(人知此大会谓三分有二之诸侯及诸戎狄皆会也/○黄氏度曰称春则序一月为建寅之月矣此与春)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 5b 页 WYG0065-0698b.png
　(秋不同春秋书王书正月则为时王正月加春于其/上以为正虽改而四时之序不可改此独书春则当)
　(自建寅之月始诗书书月皆不改夏正○朱子曰泰/誓序十有一年武王伐殷经云十有三年春大会于)
　(孟津必差误说者乃以十一年为观兵尤无义理旧/有人引洪范十有三祀王访于箕子则十一年之误)
　(可知矣问子丑寅之建正如何曰此是三阳之月若/秦用建亥之月为正直是无谓大抵三代更易须著)
　(如此更易一番○王氏樵曰案春秋孔氏以为周之/孟春建子之月蔡氏以为建寅之月今以金縢秋大)
　(熟未穫及洛诰十二月烝祭岁观之恐蔡说是○后/武成篇书一月程子谓商历已绝周历未建故用人)
　(正今之正月也不书商历见纣自绝于天矣此说甚/精当补入传中○马氏森曰十有三年春者记事者)
　(必表年以首事且亦以见武王事殷之久初无利天/下之心也言大会者见人心归附之同而伐商之举)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 6a 页 WYG0065-0698c.png
　(有不容/已也)
王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓
　集传王曰者史臣追称之也友邦(孔氏颖达曰/同志为友)亲之
　也冢君尊之也越及也御事治事者庶士众士也(王/氏)
　(樵曰御事庶士即本国三卿亚/旅师氏千夫长百夫长是也)告以伐商之意且欲
　其听之审也
　集说(黄氏度曰王者于诸侯为友诗亦曰邦人诸友/诸侯各长其国故称大君○时氏澜曰嗟之一)
　(辞武王深见兵为不祥之具也甘誓嗟六事/之人汤诰嗟尔万方有众皆警叹之意也)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 6b 页 WYG0065-0698d.png
惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后
作民父母
　集传亶诚实无妄之谓言聪明出于天性然也大哉
　乾元万物资始至哉坤元万物资生天地者万物之
　父母也万物之生惟人得其秀而灵具四端备万善
　知觉独异于物而圣人又得其最秀而最灵者天性
　聪明无待勉强其知先知其觉先觉首出庶物故能
　为大君于天下而天下之疲癃残疾得其生鳏寡孤
钦定书经传说汇纂 卷十 第 7a 页 WYG0065-0699a.png
　独得其养举万民之众无一而不得其所焉则元后
　者又所以为民之父母也夫天地生物而厚于人天
　地生人而厚于圣人其所以厚于圣人者亦惟欲其
　君长乎民而推天地父母斯民之心而已天之为民
　如此则任元后之责者可不知所以作民父母之义
　乎商纣失君民之道故武王发此是虽一时誓师之
　言而实万世人君之所当体念也
　集说(孙氏觉曰天地能生万物而不能成所以成之/者君也○林氏之奇曰有聪明之德又居元后)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 7b 页 WYG0065-0699b.png
　(之位则能审于人情之好恶以为之父母然后斯民/各得其所而至昆虫草木之微亦无不遂其性者如)
　(此则裁成辅相之德于是为至人道尽而三才之位/定矣○朱子曰气质之性古人虽不曾说著考之经)
　(典却有此意如人惟万物之灵亶聪明作元后天乃/锡王勇智皆此意也汤武征伐皆先自说一段义理)
　(○亶聪明作元后须是刚健中正方能立天下之事/如创业之君能定祸乱者皆是勇智过人○吕氏祖)
　(谦曰此虽誓师之辞乃六经之统摄百王之标准○/陈氏经曰人者万物之一也物得气之偏人得气之)
　(全此人性所以独灵于物然人虽有此灵有不能保/此灵者必得聪明之君以父母之斯民始得以各全)
　(其灵聪明亦灵也圣人先得我心之所同然而为灵/之灵者耳○马氏廷鸾曰作民父母一语武王以之)
　(首泰誓箕子以之终皇极○陈氏栎曰万物莫不禀/气于天受形于地乾称父坤称母此天地所以为万)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 8a 页 WYG0065-0699c.png
　(物一大父母也○陈氏雅言曰造化生物之仁圣人/养民之仁亶聪明作元后者天之意也作民父母者)
　(君之责也天地为万物之父母圣人为万民之父母/武王于誓师之首言此以见人君当与天地同其德)
　(而尽君师之责也○孙氏继有曰天地之性惟人为/贵一民失所即非天地父母之心但天地有心而无)
　(为其于斯人之中生一亶聪明者作民之元后正欲/其体天地之心赞天地之化作民父母使人人皆得)
　(其所而已传曰民之所好好之民之所恶/恶之此之谓民之父母此作民父母之道)
　(案此一节即张子西铭一篇/所自出张子特推阐得尽耳)
今商王受弗敬上天降灾下民
　集传受纣名也(吴氏棫曰案帝辛本纪称/纣书称受或二字古通用)言纣慢天
钦定书经传说汇纂 卷十 第 8b 页 WYG0065-0699d.png
　虐民不知所以作民父母也慢天虐民之实即下文
　所云也
　集说(黄氏度曰弗克敬天纣植恶之本天犹弗敬视/民何有天为民立君而残害万姓如此岂所以)
　(为民父/母哉)
沈湎冒色敢行㬥虐罪人以族官人以世惟宫室台榭
陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天
震怒命我文考肃将天威大勋未集
　集传沈湎溺于酒也冒色冒乱女色也族亲族也一
钦定书经传说汇纂 卷十 第 9a 页 WYG0065-0700a.png
　人有罪刑及亲族也世子弟也官使不择贤才惟因
　父兄而宠任子弟也土高曰台有木曰榭(李氏巡曰/台积土为)
　(之所以观望台上冇屋谓之榭又云无/室曰榭○郭氏璞曰榭即今之堂蝗也)泽障曰陂(孔/氏)
　(颖达曰障泽之/水使不流洫)停水曰池侈奢也(孔氏颖达曰言匮/竭民之财力为奢)
　(丽/也)焚炙炮烙刑之类刳剔割剥也皇甫谧云纣剖比
　干妻以视其胎未知何据(王氏樵曰正义曰必冇孕/妇被刳剔者不知为谁案)
　(皇甫谧谓比干/妻殆傅会也)纣虐害无道如此故皇天震怒命我
　文王敬将天威以除邪虐大功未集而文王崩愚谓
钦定书经传说汇纂 卷十 第 9b 页 WYG0065-0700b.png
　大勋在文王时未尝有意至纣恶贯盈武王伐之叙
　文王之辞不得不尔学者当言外得之
　集说(黄氏度曰嗜酒冒色心志内蛊聪明日丧遂至/于敢行暴虐○恶必若桀纣德必若汤武而后)
　(可行放杀之事历数其贼仁害义为独夫之实使天/下后世共知之而乱臣贼子不敢以藉口而诬其君)
　(然君子犹曰纣之为恶不如是之甚夫会者数十万/一语不实其敢出诸口哉○朱子曰文王为之恐不)
　(似武王只待天下自归了纣无人与他只是休了东/坡论亦有此意武王则行不得也○文王但是做得)
　(从容不迫武王便去伐商太猛耳文王伐崇伐密戡/黎等事又自显然书说王季勤劳王家诗云太王剪)
　(商都是他子孙自说不成他子孙诬其父祖春秋分/明说泰伯不从是不从甚底事若泰伯当武王之世)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 10a 页 WYG0065-0700c.png
　(也只是为诸侯但时措之宜圣人又有不得已处○/陈氏大猷曰敬者万善之本不敬者万恶之本人虽)
　(至愚犹知敬天今纣天且不敬宜其众恶日深也○/张氏居正曰武王数纣之罪甚多而首以沈湎冒色)
　(为言者诚知酒色乃众恶之原故古之明君清心寡/欲克己防淫禹恶旨酒汤远声色皆所以正其本而)
　(澄其源也○王氏樵曰罪人以族孔氏曰一人有罪/刑及父母兄弟妻子正义曰秦政酷虐有三族之刑)
　(谓非止犯者之身乃更上及其父下及其子经言罪/人以族故以三族解之父母前世也兄弟及妻当世)
　(也子孙后世也案经曰罚弗及嗣传曰罪人不孥皆/为子耳子且弗及况父母兄弟妻乎至此曰罪人以)
　(族始不止于妻子见纣滥刑之甚也孥且不可而况/于族乎孔氏以父母兄弟妻子解族字此即所谓三)
　(族也故正义又引秦三族以證之○沈氏浣曰官人/以世亦列虐中者仁急亲贤如不择贤能而世济其)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 10b 页 WYG0065-0700d.png
　(恶为民之/害更甚耳)
肆予小子发以尔友邦冢君观政于商惟受罔有悛心
乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既
于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮
　集传肆故也观政犹伊尹所谓万夫之长可以观政
　八百诸侯背商归周则商政可知先儒以观政为观
　兵误矣(马氏森曰观政于商叙/前日犹未遽伐之意)悛改也夷蹲踞也(林/氏)
　(之奇曰与原壤夷俟之/夷同言倨肆而无礼也)武王言故我小子以尔诸侯
钦定书经传说汇纂 卷十 第 11a 页 WYG0065-0701a.png
　之向背观政之失得于商今诸侯背叛既已如此而
　纣无有悔悟改过之心夷踞而居废上帝百神宗庙
　之祀牺牲粢盛以为祭祀之备者皆尽于凶恶盗贼
　之人(林氏之奇曰如成七年春秋鼷鼠食郊牛角之/类是既于凶也公索氏将祭而忘其牲之类所)
　(谓既于/盗也)即箕子所谓攘窃神祗之牺牷牲者也受之
　慢神如此乃谓我有民社我有天命而无有惩戒其
　侮慢之意
　集说(程子曰观政之说必无此理如今日天命绝则/纣今日便是独夫岂容更留之三年今日天命)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 11b 页 WYG0065-0701b.png
　(未绝便是君也为之臣子者敢以兵胁君乎○林氏/之奇曰汉儒以观政为观兵附会于序言十有一年)
　(篇首十有三年而为周师再举之说此说考之于经/而不合揆之于理而不通然历代诸儒往往多从而)
　(信之以为诚然惟程氏之说大可以规正汉儒之失/而解后学之疑也○朱子曰伊川谓无观政之事非)
　(深见文武之心不能及此非为存名教而发也若有/心要存名教而于事实冇所改易则夫子之录泰誓)
　(武成其不存名教甚矣近世有存名教之说大害事/将圣人心迹都做两截看了殊不知圣人所行便是)
　(名教若所行如此而所教/如彼则非所以为圣人矣)
天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有
罪无罪予曷敢有越厥志
钦定书经传说汇纂 卷十 第 12a 页 WYG0065-0702a.png
　集传佑助宠爱也天助下民为之君以长之为之师
　以教之君师者惟其能左右上帝以宠安天下则夫
　有罪之当讨无罪之当赦我何敢有过用其心乎言
　一听于天而已
　集说(林氏之奇曰荀子曰礼有三本天地者生之本/也先祖者类之本也君师者治之本也纣三本)
　(绝矣故武王既言遗弃其宗庙神祗之祀而又言其/失君师之道以见其所以至于危亡者皆其所自取)
　(也○朱子曰这个道理虽人所固有若非圣人如何/得如此光明正大你不晓得我说在这里你不会做)
　(底我做下样子在此只是要持守这个道理教他常/立在世閒上拄天下拄地常如此端正才一日无人)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 12b 页 WYG0065-0702b.png
　(维持便颠倒了便都坏了所以说克相上帝宠绥四/方天只得生你付得这道理与你做与不做都在你)
　(所以又为之立君师以作成之既抚养你又教导你/使无一夫不遂其性如尧舜之时真个是宠绥四方)
　(只是世閒不好底人不定叠底事才遇尧舜都安帖/平定了所以谓之克相上帝盖助上帝之所不及也)
　(自秦汉以来讲学不明世之人君固有因其才智做/得功业然无人知明德新民之事君道閒有得其一)
　(二而师之道则绝无矣○陈氏经曰后世之君刑政/徒尚教化不立不知师道不尽则不足以尽君道矣)
　(武王之意谓纣既不能当君师之任则任君师独不/在我乎我当相天以讨纣之有罪而绥定天下之无)
　(罪者所不得而私也○金氏履祥曰此章承上言纣/失为君之道故天命我以君师之责则夫当伐与否)
　(不敢违天以用其心所以卒伐也○陈氏雅言曰天/能与人以耳目口鼻之形而不能使之无饥饿冻馁)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 13a 页 WYG0065-0702c.png
　(之患天能赋人以仁义礼智之性而不能使之无气/禀物欲之蔽为君师者当曰天之命我者非以君位)
　(而贵我非以师位而尊我惟其能相上帝之所不及/抚养之使无一之不遂其生教导之使无一之不成)
　(其性然后可以无负上天立君师之意盖是时纣暴/虐君师之道废故武王誓师之际首及乎此○潘氏)
　(士遴曰联天下之众寡强弱听令一人是谓作君联/天下之智愚贤不肖遵极一人是谓作师宠绥本其)
　(教养实心致宠爱于民以不忍心行不忍政汤曰克/绥武又加一宠字宠则能尽君师之责使斯民之灵)
　(性全而四方/安故曰绥)
同力度德同德度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三
千惟一心
钦定书经传说汇纂 卷十 第 13b 页 WYG0065-0702d.png
　集传度量度也德得也行道有得于身也义宜也制
　事达时之宜也同力度德同德度义(孔氏安国曰力/钧则有德者胜)
　(德钧则秉/义者强)意古者兵志之辞武王举以明伐商之必
　克也林氏曰左传襄三十一年鲁穆叔曰年钧择贤
　义钧以卜昭二十六年王子朝曰年钧以德德钧以
　卜盖亦举古人之语文势正与此同百万曰亿(陈氏/栎曰)
　(此谓百万曰亿洛诰中又谓十万曰亿韦昭注楚语/云十万曰亿古数也秦改制始以万万为亿今解尚)
　(书合主十万为亿之说/百万曰亿未见所本)纣虽有亿万臣而有亿万心
钦定书经传说汇纂 卷十 第 14a 页 WYG0065-0703a.png
　众叛亲离寡助之至力且不同况德与义乎
　集说(黄氏度曰虽有其德必观其义武王之行天讨/惟其义也故易常以时兼义而行○董氏梦程)
　(曰行道有德于身身当作心案孟子曰道若大路然/邵子曰道犹路也凡日用事物当然之理决不可不)
　(由者是之谓道道乃众人公共之路必须能行此道/而有得于吾心然后可谓之德礼记乡饮酒曰德者)
　(得也得于吾身也朱子暮年榜公堂取据于德一条/改有得于身为冇得于心仍俾六经用此为通例礼)
　(记其身已是切已终必曰心益见向里下工夫耳○/顾氏锡畴曰力就士卒同心说德以平日之固结言)
　(义以今日/之称兵言)
商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧
钦定书经传说汇纂 卷十 第 14b 页 WYG0065-0703b.png
　集传贯通盈满也(王氏樵曰宣六年左传晋侯将伐/赤狄中行桓子曰使疾其民如盈)
　(其贯可/以证此)言纣积恶如此天命诛之今不诛纣是长恶
　也其罪岂不与纣钧乎如律故纵者与同罪也
　集说(朱子曰孟子称取之而燕民不悦弗取文王是/也只为商命未改取之而燕民悦则取武王是)
　(也此事閒不容发故予不奉天厥罪惟钧然问命绝/否何以卜之只是人情而已不期而合者八百当时)
　(岂由武王哉○张氏居正曰非是武王托天以鼓众/盖圣人之心见得天理分明每事奉天而行不敢以)
　(一毫私意参乎其间故汤之伐桀曰予畏上帝不敢/不正武王之伐纣曰予弗顺天厥罪惟钧其义一也)
予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔
钦定书经传说汇纂 卷十 第 15a 页 WYG0065-0703c.png
有众厎天之罚
　集传厎致也冢土大社也祭社曰宜上文言纵纣不
　诛则罪与纣钧故此言予小子畏天之威蚤夜敬惧
　不敢自宁受命于文王之庙(孙氏继有曰意行师之/始卜于文庙而吉故云)
　(受命中篇云朕/梦协朕卜可见)告于天神地祗以尔有众致天之罚
　于商也王制曰天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢
　受命文考即造乎祢也王制以神尊卑为序此先言
　受命文考者以伐纣之举天本命之文王武王特禀
钦定书经传说汇纂 卷十 第 15b 页 WYG0065-0703d.png
　文王之命以卒其伐功而已
　集说(孔氏颖达曰释天引诗云乃立冢土戎丑攸行/即云起大事动大众必先有事于社而后出谓)
　(之宜○林氏之奇曰古者祭于昊天上帝则有郊祀/之常礼苟非常祀而以其事告于天者则其礼依郊)
　(祀而为之舜受尧之禅类乎上帝王制谓天子将出/类于上帝非常礼也是以其祭皆谓之类既以类上)
　(帝为依郊祀而为之则宜于冢土与王制宜于社其/曰宜者亦当是非祭祀之常礼权其事宜以制其礼)
　(则谓之宜也○黄氏度曰诗文王受命作周书武王/受命文考一意师祭皆以王者之礼建诸天地而不)
　(悖质诸鬼神而无疑也○时氏澜曰此汤所谓敢昭/告于皇皇后帝也使武王有一毫愧心必不能对越)
　(而为之矣○陈氏经曰纣之恶在不敬上天文王之/德在肃将天威武王之德在夙夜祗惧敬与不敬圣)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 16a 页 WYG0065-0704a.png
　(狂分焉兴/亡判焉)
天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四
海时哉弗可失
　集传天矜怜于民民有所欲天必从之今民欲亡纣
　如此则天意可知尔庶几辅我一人除其邪秽永清
　四海是乃天人合应之时不可失也
　集说(陈氏经曰四海本清纣污浊之伯夷太公所以/避之以待天下之清也去纣而除其秽恶则清)
　(其源而天下清矣○王氏樵曰案时哉不可失后世/袭用其言而不识其义将流于利害之私夫圣人之)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 16b 页 WYG0065-0704b.png
　(所谓时者义理之所当然而已上顺天理下合人心/故曰天人合应所以欲其不失者畏违乎理也不知)
　(其他也违理是违天也知予畏上/帝之心则知时哉不可失之心矣)
　总论(林氏之奇曰天之所以立君者凡以为民而已/民欲以为君天必佑之民不欲以为君天则必)
　(弃之纣之居于民上以纵其淫而弃天地之性为己/甚矣民之不欲以为君亦已久矣宜其为天之所断)
　(弃也故武王于此一篇之中尤致意焉篇首言元后/作民父母见其不足以为父母矣又论天佑下民作)
　(之君师盖言纣既失君师之任而天遂以之命我国/家则不可不克相上帝以宠绥四方也又言天矜于)
　(民民之所欲天必从之以见其伐之必克也其终始/反覆之意大抵言天之立君而托以民纣不能副其)
　(所托而又暴虐之则其所以至于灭亡者皆其所自/取非武王以私意而伐之也夫莫之为而为莫之致)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 17a 页 WYG0065-0704c.png
　(而至皆有不可失之时尧舜非轻以天下与人也天/实与之尧舜不失其所以与之之时也汤武非利于)
　(取人之天下也天实夺之汤武不以失其所取之时/也取与皆天非人之所能为也故韩献子曰文王率)
　(殷之叛国以事纣惟知时也盖当文王之时纣虽为/不道犹有可存之理则文王率叛国以事之为知时)
　(及武王之时纣之不道无复有可存之理则武王率/叛国以伐之为知时苟使文王先时而伐之武王后)
　(时而不伐则俱为不知时矣礼运曰尧/授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也)
　　泰誓中
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓
　集传次止徇循也(黄氏度曰拊循/其师而誓之)河朔河北也戊午
钦定书经传说汇纂 卷十 第 17b 页 WYG0065-0704d.png
　以武成考之是一月二十八日
　集说(孔氏颖达曰庄三年左传例云凡师一宿为舍/再宿为信过信为次此次直取止舍之义非春)
　(秋三日之例也○林氏之奇曰汉律历志曰周师初/发则殷之十一月戊子后三日得周正月辛卯朔至)
　(戊午渡孟津孟津去周九百里师行日三十里凡三/十一日而渡以是考之则武王自宗周而至于孟津)
　(其师行盖已踰月矣于是渡河而北距商郊密迩故/三日之閒而三誓师焉上篇虽不明言所以誓师之)
　(日然以中篇曰惟戊午王次于河朔则知上篇当是/丁巳日尚在河南未渡孟津时所作既誓师而渡河)
　(也中篇则是戊午日既渡而次舍于河之北所誓也/至下篇曰时厥明王乃大巡六师明誓众士则又是)
　(戊午之明日己未将启行以趋商之郊既作此篇而/后行也盖三令五申之谨重其事而不敢忽也○武)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 18a 页 WYG0065-0705a.png
　(王先次舍于河北盖先诸侯而渡也诸侯之师既毕/渡然后以其师来会武王于是巡行六师盖所以慰)
　(安其渡河/之劳也)
曰呜呼西土有众咸听朕言
　集传周都丰镐其地在西从武王渡河者皆西方诸
　侯故曰西土有众
　集说(吕氏祖谦曰上篇言友邦冢君御事庶士先诸/侯而后西土之人所以明尊卑之分也中下篇)
　(先及西土立法自近者始○陈氏栎曰伐纣之誓凡/四上篇并诸侯凡从者誓之中下篇惟誓西伯所统)
　(者至牧誓又并诸/侯凡从者誓之)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 18b 页 WYG0065-0705b.png
我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今
商王受力行无度播弃犁老昵比罪人淫酗肆虐臣下
化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻
　集传惟日不足者言终日为之而犹为不足也将言
　纣力行无度故以古人语发之无度者无法度之事
　播放也犁黧通黑而黄也微子所谓耄逊于荒是也
　老成之臣所当亲近者纣乃放弃之罪恶之人所当
　斥逐者纣乃亲比之酗醉怒也肆纵也臣下亦化纣
钦定书经传说汇纂 卷十 第 19a 页 WYG0065-0705c.png
　恶各立朋党相为仇雠胁上权命以相诛灭流毒天
　下无辜之人呼天告冤腥秽之德显闻于上吕氏曰
　为善至极则至治馨香为恶至极则秽德彰闻
　集说(黄氏度曰人性本相近吉凶之习愈熟而愈远/○时氏澜曰人之陷于为恶而善端犹存则恶)
　(力尚浅不至于肆惟私欲丛长若火燎于原故肆而/莫知所禁君者民之枢纽君然则臣下化之必然矣)
　(○王氏樵曰吉人一心在善凶人一心在恶善恶各/无怠时所以吉凶不可相易使善有时而怠则将入)
　(于恶矣使恶有时而怠则将改而入于善矣纣既昏/迷朝无纲纪奸宄之人胁假在上之权以杀人朋私)
　(党也权威势也立朋以相仇胁权以相灭/圣言虽简而于后世之情状无不包也)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 19b 页 WYG0065-0705d.png
惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃
佑命成汤降黜夏命
　集传言天惠爱斯民君当奉承天意昔桀不能顺天
　流毒下国故天命成汤降黜夏命
　集说(林氏之奇曰古之人君自尧舜禹以来无非以/爱民为事天之实故能祈天永命而福祚无穷)
　(至于桀不能爱民故天为斯民而降黜之汤能爱民/故天为斯民而佑命之其或予或夺凡以惠斯民而)
　(已○时氏澜曰爱民者天之本心/奉天者君之本职自其源而言也)
惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬
钦定书经传说汇纂 卷十 第 20a 页 WYG0065-0706a.png
不足行谓祭无益谓㬥无伤厥鉴惟不远在彼夏王天
其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克
　集传浮过剥落丧去也古者去国为丧元良微子也
　谏辅比干也谓已有天命如答祖伊我生不有命在
　天之类下三句亦纣所尝言者鉴视也其所鉴视初
　不在远有夏多罪天既命汤黜其命矣今纣多罪天
　其以我乂民乎袭重也言我之梦协我之卜重有休
　祥之应知伐商(胡氏一桂曰以伐训/戎谓以兵戎伐之也)而必胜之也此
钦定书经传说汇纂 卷十 第 20b 页 WYG0065-0706b.png
　言天意有必克之理
　集说(孔氏颖达曰礼记称卜筮不相袭袭者重合之/义梦卜俱合于美是必克之占也史记周本纪)
　(云武王伐纣卜龟兆不吉群公皆惧惟太公强之太/公六韬云卜战龟兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍)
　(不踰人矣彼言不吉者六韬之书后人所作史记又/采用六韬非实事也○林氏之奇曰桀犹不免于亡)
　(故天以其所以佑命成汤者而命我武以伐纣之事/将使其奉天之罚而乂斯民也其者未定之辞也犹)
　(盘庚曰天其永我命于兹新邑盖言之于未然之前/者其辞当如此也○金氏履祥曰此重述受之恶盖)
　(以见惟日/不足之意)
　附录(林氏之奇曰国语单襄公曰泰誓曰朕梦协朕/卜袭于休祥以三袭也韦昭曰言武王梦卜祥)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 21a 页 WYG0065-0706c.png
　(之合故遂克商有天下此说休祥者气候之先见者/也中庸曰国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽)
　(见乎蓍龟动乎四体动乎四体者梦也见乎蓍龟者/卜也至于祯祥则此所谓休祥也纣之将亡周之将)
　(兴其吉之先见至于梦卜休祥三/者皆合于是知其必克之理也)
　(案朕梦协朕卜袭于休祥蔡传据注疏重合之义以/梦卜二者为休祥之应林氏则引国语以梦卜休祥)
　(分而为三其说亦非无/本广见闻者或有取焉)
受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽
有周亲不如仁人
　集传夷平也夷人言其智识不相上下也(张氏九成/曰言夷人)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 21b 页 WYG0065-0706d.png
　(见无复君臣/上下之等也)治乱曰乱(朱子曰马氏云乱治也/或曰乱本作治古治字)十人
　周公旦召公奭大公望毕公荣公大颠闳夭散宜生
　南宫适其一文母孔子曰有妇人焉九人而已刘侍
　读以为子无臣母之义盖邑姜也(陈氏师凯曰文母/文王正妃是为太)
　(姒邑姜武/王后也)九臣治外邑姜治内言纣虽有夷人之多
　不如周治臣之少而尽忠也周至也纣虽有至亲之
　臣不如周仁人之贤而可恃也此言人事有必克之
　理
钦定书经传说汇纂 卷十 第 22a 页 WYG0065-0707a.png
　集说(时氏澜曰十人者当世之望经纶开济之才去/武王不远为天下之耳目十人心德既同则友)
　(邦冢君以下皆同可知矣○金氏履祥曰夫以纣罪/之多武王伐之理所必胜而武王反覆计较彼已多)
　(寡以誓其师何也纣众如林师徒不无惧众之心故/武王反覆晓之○王氏樵曰决之天意君莫大于奉)
　(天而受之罪浮于桀决之人事国莫大于有人而受/之众不可以当德亲不可以敌贤○刘氏应秋曰自)
　(其能克乱谓之乱臣自其能禁㬥/谓之仁人皆指十人非有二也)
天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今
朕必往
　集传过广韵责也武王言天之视听皆自乎民今民
钦定书经传说汇纂 卷十 第 22b 页 WYG0065-0707b.png
　皆有责于我谓我不正商罪以民心而察天意则我
　之伐商断必往矣盖百姓畏纣之虐望周之深而责
　武王不即拯已于水火也如汤东面而征西夷怨南
　面而征北狄怨之意
　集说(王氏安石曰在予一人盖以其身任天下之责/不如是不足以为天吏也○朱子曰天岂曾有)
　(耳目以视听只是自民之视听便是天之视听如帝/命文王岂天谆谆然命之只是文王要恁地便是理)
　(合恁地便是帝命之也○若一件事民人皆以为是/便是天以为是若民人皆归往之便是天命之也此)
　(处甚微故其理难看○问天视天听谓天即理也曰/天固是理然苍苍者亦是天在上而有主宰者亦是)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 23a 页 WYG0065-0707c.png
　(天各随他所说今既曰视听即理又如何会视听虽/说不同又却只是一个知其同不妨其为异知其异)
　(不害其为同○时氏澜曰武王上畏天下畏民自视/以为不得不往○王氏樵曰天矜于民以天之心言)
　(天视天听以天之用言天矜犹云天至仁也天视天/听犹云天至聪明也民之所欲天必从之见天无心)
　(而以民之心为心自我民视听见天无为而以民之/神为用天之从人予之从天不可后也故今朕必往)
　附录(孔氏安国曰己能无恶于民民之有过在我教/不至○陈氏栎曰百姓有过不过如万方有罪)
　(耳不必/训为责)
　(案陈氏之言固王者视天下为一家之大旨亦见汤/武之合德同心第以此节上下语脉绎之解作民之)
　(责望于周更为亲切蔡/传所以不从注疏也)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 23b 页 WYG0065-0707d.png
我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光
　集传扬举侵入也凶残纣也犹孟子谓之残贼武王
　吊民伐罪于汤之心为益明白于天下也自世俗观
　之武王伐汤之子孙覆汤之宗社谓之汤雠可也然
　汤放桀武王伐纣皆公天下为心非有私于己者武
　之事质之汤而无愧汤之心验之武而益显是则伐
　商之举岂不于汤为有光也哉
　集说(孔氏安国曰桀流毒天下汤黜其命纣行凶残/之德我以兵取之伐恶之道张设比于汤又有)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 24a 页 WYG0065-0708a.png
　(光明○朱子曰武王威武奋扬侵彼纣之疆界取其残/贼而杀伐之功因以张大比于汤之伐桀又有光焉)
　(案于汤有光孔传属武王说朱子取之以注孟子看/经义直捷显亮蔡传以为伐商之举于汤之心为益)
　(明白于天下则以有光属成汤说意非不深似多一/曲折然总见汤武吊民伐罪皆以公天下为心原未)
　(尝悖于孔/传朱注也)
勖哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜
呼乃一德一心立定厥功惟克永世
　集传勖勉也夫子将士也勉哉将士无或以纣为不
　足畏宁执心以为非我所敌也商民畏纣之虐懔懔
钦定书经传说汇纂 卷十 第 24b 页 WYG0065-0708b.png
　若崩摧其头角然言人心危惧如此汝当一德一心
　立定厥功以克永世也
　集说(董氏鼎曰勖哉数语固不以至仁伐至不仁而/萌倖胜轻敌之心亦不以群臣同心同德而忘)
　(一德一心之戒圣人之重用民命临事而惧也如此/○马氏森曰一德同以救民为德也一心同以诛㬥)
　(为心也立定厥功则扫除残虐以拯天下于水火之/中商民自是长享太平之福而无复涂炭之惧矣)
　总论(林氏之奇曰考之孟子疑此二篇必有所增损/润色其字大抵相同其意旨则有不同者盖康)
　(诰伏生所传泰誓孔壁续出孔氏为隶古定其閒必/有不能晓而以意增损者则今泰誓康诰与孟子所)
　(举不同/者以此)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 25a 页 WYG0065-0708c.png
　　泰誓下
时厥明王乃大巡六师明誓众士
　集传厥明戊午之明日也古者天子六军大国三军
　是时武王未备六军牧誓叙三卿可见此曰六师者
　史臣之词也(林氏之奇曰史官之叙述总其/多而言之盖泛指诸侯之师也)
　集说(刘氏应秋曰巡字与徇字不同徇只/循而抚安之巡则有整肃戒严之意)
王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰今商王受
狎侮五常荒怠弗敬自绝于天结怨于民
钦定书经传说汇纂 卷十 第 25b 页 WYG0065-0708d.png
　集传天有至显之理其义类甚明至显之理即典常
　之理也纣于君臣父子兄弟夫妇典常之道亵狎侮
　慢荒弃怠惰无所敬畏上自绝于天下结怨于民结
　怨者非一之谓下文自绝结怨之实也
　集说(孔氏安国曰天有明道其义类惟明言王所宜/法则○孔氏颖达曰孝经云则天之明昭二十)
　(五年左传云以象天明是治民之事皆法天之道天/有尊卑之序人有上下之节三正五常皆在于天有)
　(其明道王者所宜法则之将言商王不法天道故先/标二句于前其下乃述商王违天之事○林氏之奇)
　(曰君子统上下而言越王句践伐吴以其私卒君子/六千人为中军则士卒亦可言君子○时氏澜曰顾)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 26a 页 WYG0065-0709a.png
　(諟天之明命汤见天之明也天有显道武王见天之/明也不知天者见天于恍惚眇茫之中不可致诘盖)
　(尽其心则知其性知其性则知天矣○五常者纲维/人心之道也一有慢心则为狎侮武王推纣之恶其)
　(本原在于狎侮也斯道森然在天下当尊之畏之心/有度事有则玩心一生则灭天理穷人欲为人所不)
　(为矣太保作旅獒亦谆谆于/狎侮见狎侮为众恶之原也)
　附录(林氏之奇曰天有显道二句但谓天道之于人/其吉凶祸福各以其类而至厥理甚明也禹之)
　(征有苗益赞于禹曰满招损谦受益时乃天道汤之/伐桀其诰多方曰天道福善祸淫与此言天道其意)
　(正同但辞有详略尔○张氏九成曰天有显然之道/其祸福各以类而彰善福之类也故善自取福恶祸)
　(之类也故恶自取祸以/类相召夫岂有心哉)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 26b 页 WYG0065-0709b.png
　(案天有显道厥类惟彰二句注疏对照下文狎侮五/常说以见治民必本于法天其义微而显无所不包)
　(蔡传从之惟林氏张氏只就吉凶祸福言以为/此誓师之本意则然不必深求耳理亦可通)
斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸
回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享
作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜
奉予一人恭行天罚
　集传斮斫也孔氏曰冬月见朝涉水者谓其胫耐寒
　斫而视之史记云比干强谏纣怒曰吾闻圣人心有
钦定书经传说汇纂 卷十 第 27a 页 WYG0065-0709c.png
　七窍遂剖比干观其心痡病也作刑威以杀戮为事
　毒病四海之人言其祸之所及者远也回邪也正士
　箕子也郊所以祭天社所以祭地奇技谓奇异技能
　淫巧为过度之巧(孔氏颖达曰技据/人身巧指器物)列女传纣膏铜
　柱下加炭令有罪者行辄堕炭中妲己乃笑夫欲妲
　己之笑至为炮烙之刑则其奇技淫巧以悦之者宜
　无所不至矣祝断也(时氏澜曰公羊言子路死孔/子曰天祝予何休注祝断也)言
　纣于奸邪则尊信之师保则放逐之屏弃先王之法
钦定书经传说汇纂 卷十 第 27b 页 WYG0065-0709d.png
　囚奴中正之士轻废奉祀之礼专意污亵之行悖乱
　天常故大弗顺而断然降是丧亡也(邹氏季友曰祝/之训断乃断绝)
　(之断音与短同非断决之断音与煅同也蔡传既从/孔云祝断也又云断然降是丧亡是读断决之断为)
　(短音矣宜/定从一)尔众士其勉力不怠奉我一人而敬行天
　罚乎
　集说(林氏之奇曰朝涉而寒者人情之至可悯也而/乃斮其胫贤人之忠谏国家所赖以存者而至)
　(于剖其心是可忍也孰不可忍也○时氏澜曰作威/作之有力其毒远及于四海也纣终日由于小人之)
　(路与奸回之人心同气协故崇信之师保者不顺已/而相禁制典刑者与已异而相束縳纣上不知有天)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 28a 页 WYG0065-0710a.png
　(下不知有地中不知有祖宗心无所/用惟知作奇技淫巧以悦妇人耳)
古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃
汝世雠树德务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄
歼乃雠尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不
迪有显戮
　集传洪大也独夫言天命已绝人心已去但一独夫
　耳孟子曰残贼之人谓之一夫武王引古人之言谓
　抚我则我之君也虐我则我之雠也今独夫受大作
钦定书经传说汇纂 卷十 第 28b 页 WYG0065-0710b.png
　威虐以残害于尔百姓是乃尔之世雠也务专力也
　植德则务其滋长去恶则务绝根本两句意亦古语
　喻纣为众恶之本在所当去故我小子大以尔众士
　而殄绝歼灭汝之世雠也迪蹈登成也杀敌为果致
　果为毅(孔氏颖达曰宣二年左传文果谓果敢毅/谓强决言能果敢以除贼强决以立功)尔
　众士其庶几蹈行果毅以成汝君若功多则有厚赏
　非特一爵一级而已不迪果毅则有显戮谓之显戮
　则必肆诸市朝以示众庶
钦定书经传说汇纂 卷十 第 29a 页 WYG0065-0710c.png
　集说(林氏之奇曰树德若植嘉禾必以雨露灌溉之/去恶如除蔓草必芟夷蕴崇之绝其本根然后)
　(不至于滋蔓○黄氏度曰众非元后何戴抚我则后/也后非众罔与守邦虐我则雠也舜禹汤武之言同)
　(天下畔之是为独夫纣大惟作威以酷害其民凡其/民之子孙皆得雠之故谓之世雠○真氏德秀曰武)
　(王举古人之言以明民之常情如此若君民之分岂/以虐我而遂雠之哉然君民之分不可恃而民之常)
　(情不可不察也○金氏履祥曰此篇专誓周师故曰/登乃辟其辞尊曰有显戮其辞严与上中二誓不同)
呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟
我有周诞受多方
　集传若日月照临言其德之辉光也光于四方言其
钦定书经传说汇纂 卷十 第 29b 页 WYG0065-0710d.png
　德之远被也显于西土言其德尤著于所发之地也
　文王之地止于百里文王之德达于天下多方之受
　非周其谁受之文王之德实天命人心之所归故武
　王于誓师之末叹息而言之
　集说(时氏澜曰叹息而言我周受命之本也文王之/德与尧之光宅天下舜之重华一也但文王未)
　(尝中天下而立耳西土者所治之地近而尤显光华/所自发也文王之德既如此惟我有周所以大受多)
　(方○陈氏雅言曰此武王称文王圣德辉光被于远/而著于近故能受天命而得民心也○王氏樵曰上)
　(三节详商受之恶为天人之所去见亡商之有由此/节述文王之德为天人之所归见造周之有本若日)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 30a 页 WYG0065-0711a.png
　(月之照临就德之发用上说光字显字皆于及人上/见之四方非文考所统之地谓之光者德之旁及所)
　(谓厥邦时叙也西土乃文考所兴之地/谓之显者德之深入所谓西土怗冒也)
予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪
惟予小子无良
　集传无罪犹言无过也无良犹言无善也商周之不
　敌久矣武王犹有胜负之虑恐为文王羞者圣人临
　事而惧也如此
　集说(林氏之奇曰此盖其兢兢业业志不忘于夙夜/故虽有必胜之理而反躬自责惟恐其不胜也)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 30b 页 WYG0065-0711b.png
　(此与汤之诰多方曰俾予一人辑宁尔邦家兹朕未/知获戾于上下慄慄危惧若将陨于深渊皆是圣人)
　(至诚畏惧之心充实于中则发之于言自然如此无/一毫作伪于其间也○金氏履祥曰善恶胜负类应)
　(必然武王不恃此而忘自责○董氏鼎曰事幸而集/则文考之功不幸不集则予小子之过善则称亲过)
　(则称已礼所当然也又案三篇三数纣之恶发舒万/民之气天怒已极人怨已深不待牧野之战而天下)
　(已无商矣呜呼岂非万世之永鉴哉○王氏樵曰前/篇末举汤此篇末举文考盖以万古大义则武王于)
　(汤任再起之责者也以一家世德则武王于文王任/成终之责者也远则欲无愧于汤近则欲无忝于文)
　(考武王所以/临事而惧也)
　总论(时氏澜曰汤伐桀止于汤誓一篇武王伐纣泰/誓乃至三篇汤伐桀之后止于汤诰一篇武王)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 31a 页 WYG0065-0711c.png
　(伐纣之后牧誓武成五诰非武王之德不如汤风气/之变也且伊尹之放太甲当时无有疑者至武王之)
　(时周公摄政管蔡遂流言世变之日流如此夫○金/氏履祥曰愚案汤武之事均为应天顺人而事势不)
　(同汤当创业之初武承已盛之业汤举事于天下望/商之际而武王举事于诸侯从周之馀鸣条之战惟)
　(亳邑之众而孟津之会合诸侯之师事势不同繁简/宜异至若纣浮于桀周文于商其为古今之变固不)
　(待论然泰誓三篇虽或出于当时之润色要皆武王/之意今观其书上篇发明以君道为主首尾一意中)
　(篇首尾不同大意以天命为主下篇以善恶之类为/主又开说夭人之应其书明整决非后世所能附会)
　(武王之心光明正大岂必复效后世/回互之语哉读书者知此当有见矣)
　　牧誓
钦定书经传说汇纂 卷十 第 31b 页 WYG0065-0711d.png
　　　集传牧地名在朝歌南即今卫州(皇舆表宋卫/州今卫辉府)
　　　治之南也(地理今释牧一作坶孔传云纣近郊/三十里地名牧括地志云今卫州城)
　　　(即殷牧野之地周武王伐纣筑也水经注云雹/水东南历坶野自朝歌以南南暨清水土地平)
　　　(衍据皋跨泽悉坶野矣案纣都妹土在朝歌北/隋置卫县于此唐武德时为卫州治即今之淇)
　　　(县也牧野当在今淇县南迤逦以至汲/县故九域志谓汲城亦牧野之地也)武王军
　　　于牧野(孔氏颖达曰牧是郊上之地战在平野/故言野耳诗云于牧之野礼记大传云)
　　　(牧之野武王之大事/继牧言野明是牧地)临战誓众前既有泰誓三
　　　篇因以地名别之今文古文皆有
钦定书经传说汇纂 卷十 第 32a 页 WYG0065-0712a.png
　　　集说(孔氏颖达曰武王以兵戎之车三百两虎/贲之士三百人与受战于商郊牧地之野)
　　　(将战之时王设言以誓/众史叙其事作牧誓)
时甲子昩爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖黄钺右
秉白旄以麾曰逖矣西土之人
　集传甲子二月四日也昩冥爽明也昩爽将明未明
　之时也钺斧也以黄金为饰王无自用钺之理左杖
　以为仪耳旄军中指麾白则见远麾非右手不能故
　右秉白旄也(孔氏安国曰左手杖钺示无事/于诛右手把旄示有事于教)案武成
钦定书经传说汇纂 卷十 第 32b 页 WYG0065-0712b.png
　言癸亥陈于商郊则癸亥之日周师已陈牧野矣甲
　子昩爽武王始至而誓师焉曰者武王之言也逖远
　也以其行役之远而慰劳之也
　集说(孔氏颖达曰春秋主书动事编次为文于法日/月时年皆具其有不具史阙耳尚书惟记言语)
　(直指设言之日上篇戊午次于河朔洛诰戊辰王在/新邑与此甲子皆有日无月史意不为编次故不具)
　(也是克纣之月甲子之日是周之二月四日以历推/而知之也昧爽谓平旦之时为下文朝至发端朝即)
　(昧爽/时也)
王曰嗟我友邦冢君御事司徒司马司空亚旅师氏千
钦定书经传说汇纂 卷十 第 33a 页 WYG0065-0712c.png
夫长百夫长
　集传司徒司马司空三卿也武王是时尚为诸侯故
　未备六卿唐孔氏曰司徒主民治徒庶之政令司马
　主兵治军旅之誓戒司空主土治垒壁以营军亚次
　旅众也大国三卿下大夫五人士二十七人亚者卿之
　贰大夫是也旅者卿之属士是也师氏以兵守门者
　犹周礼师氏王举则从者也千夫长统千人之帅百
　夫长统百人之帅也
钦定书经传说汇纂 卷十 第 33b 页 WYG0065-0712d.png
　集说(孔氏颖达曰周礼师氏中大夫使其属帅四夷/之隶各以其兵服守王之门外朝在野外则守)
　(内列郑云内列蕃营之在内者也○林氏之奇曰周/礼曰施法于官府乃建其正立其贰设其考陈其殷)
　(置其辅亚即所谓立其贰也小司徒小司马小司空/是也旅即所谓陈其殷殷众士也师氏若大诰所谓)
　(尹氏而洪范曰卿士惟月师尹惟日师尹盖又在卿/士之下也千夫长百夫长盖主兵者汉孔氏云师帅)
　(卒帅也据司马法百人为卒以卒帅为百夫长诚是/也二千五百人为师以师帅为千夫长则不可要之)
　(皆是主兵之人但不可以/合司马法所载之言也)
及庸蜀羌髳微卢彭濮人
　集传左传庸与百濮伐楚庸濮在江汉之南羌在西
钦定书经传说汇纂 卷十 第 34a 页 WYG0065-0713a.png
　蜀髳微在巴蜀卢彭在西北(地理今释庸杜预云今/上庸县上庸今湖广郧)
　(阳府竹山县是蜀正义云大刘以蜀是蜀郡今四川/成都府是羌正义云蜀都分为三羌在其西故云西)
　(蜀苏氏云先零枹䍐之属当在今陜西甘肃以西南/接蜀汉塞外也髳微正义云孔传髳微在巴蜀者巴)
　(在蜀之东偏汉之巴郡所治江州县也江州县今巴/县地属四川重庆府卢古卢戎国今湖广襄阳府南)
　(漳县东北中庐故城是文十六年左传楚伐庸自庐/以往杜预云楚庐邑今中庐县水经注云沔水过中)
　(庐县东县即春秋卢戎之国也彭正义云在东蜀之/西北苏氏曰属武阳县有彭亡武阳今四川眉州州)
　(北废彭山县有彭亡城是其地也濮案左传文十六/年庸人麇人率百濮伐楚疏孔安国云庸濮在江汉)
　(之南是濮为西南夷也释例曰建宁郡南有濮夷无/君长各以邑落自聚故称百濮建宁故城在今湖广)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 34b 页 WYG0065-0713b.png
　(荆州府石首县其地/要在石首之南也)武王伐纣不期会者八百国今
　誓师独称八国者盖八国近周西都素所服役乃受
　约束以战者若上文所言友邦冢君则泛指诸侯而
　誓者也
　集说(苏氏轼曰楚饥庸与百濮伐之庸上庸县濮即/百濮又楚伐罗罗与卢戎两军之盖南蛮之属)
　(楚者羌先零䍐开之属彭今属武阳有彭亡髳微缺/则知此数国皆西南之夷○陈氏经曰文王化行江)
　(汉自北而南故八国皆来/助举其远则近者可知)
称尔戈比尔干立尔矛予其誓
钦定书经传说汇纂 卷十 第 35a 页 WYG0065-0713c.png
　集传称举戈戟干楯矛亦戟之属长二丈唐孔氏曰
　戈短人执以举之故言称楯则并以捍敌故言比矛
　长立之于地故言立器械严整则士气精明然后能
　听誓命
　集说(王氏樵曰戈柲六尺有六寸戟长丈有六尺矛/长二丈三者长短异而形制同干楯所以捍敌)
　(言比则并列/而密布也)
王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索
　集传索萧索也牝鸡而晨则阴阳反常是为妖孽而
钦定书经传说汇纂 卷十 第 35b 页 WYG0065-0713d.png
　家道索矣将言纣惟妇言是用故先发此
　集说(朱子曰天下之本在国国之本在家三代圣贤/能修其政者莫不本于齐家盖男正位乎外女)
　(正位乎内而夫妇之别严家之齐也妻齐体于上妾/承接于下而嫡庶之分定者家之齐也采有德戒声)
　(色近严敬远技能者家之齐也内言不出外言不入/包苴不达请谒不行者家之齐也书曰牝鸡之晨惟)
　(家之索传曰福之兴莫不本乎/室家道之衰莫不始乎梱内)
今商王受惟妇言是用昏弃厥肆祀弗答昏弃厥遗王
父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是
使是以为大夫卿士俾㬥虐于百姓以奸宄于商邑
钦定书经传说汇纂 卷十 第 36a 页 WYG0065-0714a.png
　集传肆陈答报也妇妲己也列女传云纣好酒淫乐
　不离妲己妲己所举者贵之所憎者诛之惟妲己之
　言是用故颠倒昏乱祭所以报本也(苏氏轼曰祭所/以报也故谓之)
　(答/)纣以昏乱弃其所当陈之祭祀而不报昆弟先王
　之胤也纣以昏乱弃其王父母弟(陈氏栎曰厥遗王/父母弟如昭三年)
　(左传所谓先君之遗姑姊妹○王氏樵曰案文/势盖谓王父弟与母弟耳王父弟即从兄弟也)而不
　以道遇之废宗庙之礼无宗族之义乃惟四方多罪
　逃亡之人尊崇而信使之以为大夫卿士(王氏樵曰/信任而使)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 36b 页 WYG0065-0714b.png
　(令之是皆左右便辟用事者又甚/则使之有位而居大夫卿士之任)使㬥虐于百姓奸
　宄于商邑盖纣惑于妲己之嬖背常乱理遂至流毒
　如此也
　集说(孔氏颖达曰不事神祗恶之大者故泰誓及此/三言之○孙氏觉曰泰誓言纣之恶终于悦妇)
　(人牧誓言纣之恶始于用妇言岂非纣之终始出于/此乎○林氏之奇曰既曰崇又曰长又曰信又曰使)
　(言其好用小人也○吴氏澄曰四方多罪之人逃亡/而归纣者乃尊宠而任用之以之居显位俾毒民为)
　(恶也此言纣反人道/之常天罚所宜加也)
今予发惟恭行天之罚今日之事不愆于六步七步乃
钦定书经传说汇纂 卷十 第 37a 页 WYG0065-0714c.png
止齐焉夫子勖哉
　集传愆过勖勉也步进趋也齐齐整也今日之战不
　过六步七步乃止而齐此告之以坐作进退之法(潘/氏)
　(士遴曰六步七步作而进/也乃止而齐坐而退也)所以戒其轻进也
　集说(林氏之奇曰在易师之初六师出以律否臧凶/盖虽帝王之师其出也不可以无纪律也牧野)
　(之战盖决于甲子之日故肃之以纪律使整齐/其部伍击刺不使之争利以徼一时之幸也)
不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉勖哉夫子
　集传伐击刺也少不下四五多不过六七而齐此告
钦定书经传说汇纂 卷十 第 37b 页 WYG0065-0714d.png
　之以攻杀击刺之法所以戒其贪杀也上言夫子勖
　哉此言勖哉夫子者反覆成文以致其丁宁劝勉之
　意下仿此
　集说(黄氏度曰杀敌不过七伐必止而齐一之严重/坚整务为不可胜击刺自四积至七见其为不)
　(得已也○吕氏祖谦曰大司马之法伍两卒旅各有/其长使止齐之者使其部伍之长各自止其止各自)
　(齐其齐故当战时井然有序不失纪律三军如一人/○王氏炎曰六步七步足法也六伐七伐手法也○)
　(王氏樵曰六步七步不知此车法邪步法邪盖古者/步卒夹车而行动止相为用车不妄驰步不妄动步)
　(法即车法也至春秋时古法已乱如所谓舆曳柴而/驰与视其辙乱望其旂靡之类则古法之乱不在毁)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 38a 页 WYG0065-0715a.png
　(车崇卒/之后矣)
尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西
土勖哉夫子
　集传桓桓威武猊貔执夷也虎属欲将士如四兽之
　猛而奋击于商郊也迓迎也能奔来降者勿迎击之
　以劳役我西土之人此勉其武勇而戒其杀降也
　集说(林氏之奇曰武王之战于牧野志在为民除害/而不在于杀人以逞其志故又戒之弗迓克奔)
　(以役西土盖不欲其杀降以重伤也○时氏澜曰桓/桓者师直为壮之意不直则馁安能如虎如貔如熊)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 38b 页 WYG0065-0715b.png
　(如罴哉武王无一毫愧心所谓对越在天也○陈氏/大猷曰用兵以节制为尚以武勇为主武王虑其或)
　(拘故喻以虎貔之勇又虑过/于勇而妄杀故以杀降为戒)
尔所弗勖其于尔躬有戮
　集传弗勖谓不勉于前三者愚案此篇严肃而温厚
　与汤誓诰相表里真圣人之言也泰誓武成一篇之
　中似非尽出于一人之口岂独此为全书乎读者其
　味之
　集说(王氏安石曰功多厚赏前誓已言此不再言而/独言有戮者军事以严终亦威克厥爱之意○)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 39a 页 WYG0065-0715c.png
　(黄氏度曰夏商师誓皆有孥戮之罪盖古/法也此无之文王罪人不孥遂为周法)
　总论(王氏柏曰此篇是正与受对垒之时诸侯之师/与本国之众悉陈于郊于是军容肃整号令精)
　(明其词简而要其法恕而严教其坐作进退不过乎/六步七步教其攻杀击刺不过乎六伐七伐既作其)
　(勇奋又戒其杀降三称勖哉夫子其辞郁然总之以/尔所弗勖其于尔躬有戮其辞凛然此亦誓师之常)
　(法也于是可以观王者之兵矣○金氏履祥曰荀卿/氏谓桓文之节制不足以敌汤武之仁义然而汤武)
　(之仁义则有以该桓文之节制吾于牧野之事见之/上篇中篇其誓止于外清四海时不可失立定其功)
　(以克永世下篇登乃辟殄乃雠则为周人言之不迪/有显戮皆自敕其士臣之辞非所以施于不期而会)
　(之诸侯也至于牧野则商郊也一人不谨易以败事/故上下均于誓而尔所不勉其于尔躬有戮则临战)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 39b 页 WYG0065-0715d.png
　(之法不可以贵贱异罚也○董氏鼎曰杖钺秉旄所/以肃己之容称戈比干立矛所以肃人之容军容既)
　(肃然后发命则人无哗而听者审矣自古人有言至/恭行天罚所以声罪致讨而激士卒之义也自今日)
　(之事至乃止齐焉所以明审法令而示行阵之礼也/自勖哉以下又勉之以临阵之勇抚众之仁也以至)
　(仁伐至不仁而谨畏戒惧尚/如此斯其为王者之师欤)
　　武成
　　　集传史氏记武王往伐归兽祀群神告群后与
　　　其政事(时氏澜曰往伐者一月戊午师渡孟津/归兽者归马放牛政事者列爵分土之)
　　　(事/也)共为一书篇中有武成二字遂以名篇今文
钦定书经传说汇纂 卷十 第 40a 页 WYG0065-0716a.png
　　　无古文有
　　　集说(朱子语类问武成一篇诸家多以为错简/然反覆读之窃以为自王若曰以后皆是)
　　　(史官历叙以前之事虽作武王告群后之辞而/实史官叙述之文故其閒如有道曾孙周王发)
　　　(及昭我周王之语皆是史官之言非武王当时/自称如此也亦如五诰中王若曰以下多是周)
　　　(公之语若如此看则似不必改移亦自可读又/既生魄恐是晦日既者言其魄之既足也以历)
　　　(推之当为四月晦未知此篇先生寻常如何看/曰王若曰以下固是告群后之辞兼叙其致祷)
　　　(之辞亦与汤诰相类但此辞却无结杀处只是/叙其功烈政事之美又书戊午癸亥甲子日辰)
　　　(亦非诰命之体恐须是有错简然自王氏程氏/刘原父以下所定亦各不同旧尝考之刘以为)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 40b 页 WYG0065-0716b.png
　　　(王语之末有缺文似得之彼有七经小传可检/看又汉书历志谓是岁有闰亦是也○吕氏祖)
　　　(谦曰武成见武王有取商之规模有定商之规/模取商以至公大义定商以常典成法○马氏)
　　　(森曰武成一篇虽在泰誓牧誓之后其所记之/事则有在于泰誓牧誓之前者惟一月壬辰一)
　　　(节是记其出征之时厎商之罪至神羞是历记/其告神之词皆泰誓前事既戊午即中篇惟戊)
　　　(午甲子昧爽即牧誓之甲子日四月哉生明是/泰誓后事盖泰誓历记其誓师之节次武成历)
　　　(记其伐纣之始终故以/此篇叙于牧誓之后)
惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐
商
钦定书经传说汇纂 卷十 第 41a 页 WYG0065-0716c.png
　集传一月建寅之月不曰正而曰一者商建丑以十
　二月为正朔故曰一月也详见太甲泰誓篇壬辰以
　泰誓戊午推之当是一月二日死魄朔也二日故曰
　旁死魄翼明也先记壬辰旁死魄然后言癸巳伐商
　者犹后世言某日必先言某朔也周镐京也在京兆
　鄠县上林即今长安县昆明池北镐陂是也(地理今/释蔡传)
　(云周镐京也镐京在今陜西西安府长安县南三十/里三辅决录云镐在丰水东丰在丰水西相去二十)
　(五里自汉武帝穿昆明池/于此镐京遗址沦陷焉)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 41b 页 WYG0065-0716d.png
　集说(朱子曰汉志引武成篇惟一月壬辰旁死霸若/翼日癸巳武王乃朝步自周于征伐商又曰越)
　(若来三月既死霸粤五日甲子咸刘商王纣又曰惟/四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翼日辛)
　(亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙又/毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作策丰)
　(刑今案伏生今文尚书无武成独孔氏古文尚书乃/有此篇今颜氏注刘歆所引两节见其与古文不同)
　(遂皆以为今文尚书不知何所考也诸家推历以为/此年二月有闰四月丁未为十九日庚戌为二十二)
　(日然二日皆在生魄之后则古文为倒而此志所引/者为顺但其言燎于周庙似无理耳况古文此篇文)
　(皆错谬安知既生魄庶邦冢君暨百工受命于周十/四字非本在示天下弗服之下丁未祀于周庙之上)
　(而王若曰以下乃大告武成之文邪○陈氏师凯曰/朔日日月相会二象合沓阳上阴下月体不明故谓)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 42a 页 WYG0065-0717a.png
　(之死魄然又谓之朔者朔之为言苏也有死而复苏/之机也正义曰此月辛卯朔朔是死魄故二日近死)
　(魄旁近也朔后明生而/魄死望后明死而魄生)
　附录(潘氏士遴曰朔后明生魄死如前月大则次月/初二日魄死而明生矣此云旁死魄当在朔日)
　(案潘氏之说因传中如后世言某日必先言某朔之/语而推言之如是则即朔日也后四月哉生明即孔)
　(疏亦以为未必非/二日也其说皆通)
厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于
华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服
　集传哉始也始生明月三日也丰文王旧都也在京
钦定书经传说汇纂 卷十 第 42b 页 WYG0065-0717b.png
　兆鄠县(地理今释丰邑在今陜西西安府鄠县/东史记文王伐崇侯虎而作丰邑是也)即今
　长安县西北灵台丰水之上周先王庙在焉山南曰
　阳桃林今华阴县潼关也(地理今释桃林今陜西潼/关卫东南有牧牛山接河)
　(南阌乡县界亦名夸父山山海经夸父山北冇林焉/名曰桃林水经注云湖水出桃林塞之夸父山武王)
　(伐纣天下既定散/牛桃林即此处也)乐记曰武王胜商渡河而西马散
　之华山之阳而弗复乘牛放之桃林之野而弗复服
　(王氏安石曰军行战车用马/任载之车用牛服乘用也)车甲衅(郑氏康成曰/衅衅字也)而
　藏之府库倒载干戈包以虎皮(郑氏康成曰明/能以武服兵也)天下
钦定书经传说汇纂 卷十 第 43a 页 WYG0065-0717c.png
　知武王之不复用兵也○此当在万姓悦服之下
　集说(孔氏颖达曰生明死魄俱是月初上云死魄此/云生明互言耳○王氏安石曰急于偃武如此)
　(见以兵定天下非其本心也○吕氏祖谦曰但归放/用以伐纣之牛马耳天子十二闲与邱甸之赋自不)
　(废/)
丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌
柴望大告武成
　集传骏尔雅曰速也周庙周祖庙也武王以克商之
　事祭告祖庙近而邦甸远而侯卫皆骏奔走执事以
钦定书经传说汇纂 卷十 第 43b 页 WYG0065-0717d.png
　助祭祀豆木豆笾竹豆祭器也既告祖庙燔柴祭天
　望祀山川以告武功之成由近而远由亲而尊也○
　此当在百工受命于周之下
　集说(时氏澜曰武王伐纣非武王之事乃天地山川/有责于我我尽其责至于功成乃大告于天地)
　(山川耳又以见武王之心与天地神明为一○陈氏/经曰归马放牛此偃武之事祀于周庙以下皆修文)
　(之事○王氏肯堂曰告伐先受命文考而后类于上/帝宜于冢土故告成先祀于周庙而后柴望由近而)
　(远由亲/而尊也)
既生魄庶邦冢君暨百工受命于周
钦定书经传说汇纂 卷十 第 44a 页 WYG0065-0718a.png
　集传生魄望后也四方诸侯及百官皆于周受命盖
　武王新即位诸侯百官皆朝见新君所以正始也○
　此当在示天下弗服之下
　集说(孔氏颖达曰诸侯与百官旧冇未属周者今皆/受政命于周于此时始天下一统也○朱子语)
　(类问生明生魄如何曰日为魂月为魄魄是黯处魄/死则明生书所谓哉生明是也老子所谓载营魄载)
　(如人载车车载人之载月受日之光魂加于魄魄载/魂也明之生时大尽则初二小尽则初三月受日之)
　(光常全人望在下郤在侧边了故见其盈亏不同或/云月形如饼非也笔谈云月形如弹丸其受光如粉)
　(涂一半月去日近则光露一屑渐远则光渐大且如/月在午日在酉则是近一远三谓之弦至日月相望)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 44b 页 WYG0065-0718b.png
　(则去日十矣故谓之望日在西而月在东人在下面/得以望见其光之全月之中有影者盖天包地外地)
　(形小日在地下则月在天中日甚大从地四面光起/其影则地影也地碍日之光所谓山河地影是也如)
　(星亦受日光凡天地之光皆是日光也自十六日生/魄之后其光之远近如前之弦谓之下弦至晦则日)
　(与月相叠月在日后光尽体伏矣○陈氏栎曰诸家/多谓生魄望后也而不察既字以望与既望例之则)
　(哉生魄十六日既生魄十七日也夏氏又谓既尽也/与舜典既月同谓尽此生魄以后之日殊不知此既)
　(字乃已然之辞与食之既既月不同其实十七日受/命十九日丁未祀周庙简倒耳所以云此当在示天)
　(下弗服之下而丁未祀于周庙/当在百工受命于周之下也)
王若曰呜呼群后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至
钦定书经传说汇纂 卷十 第 45a 页 WYG0065-0718c.png
于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥
勋诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九
年大统未集予小子其承厥志
　集传群后诸侯也先王后稷武王追尊之也后稷始
　封于邰故曰建邦启土公刘后稷之曾孙史记云能
　修后稷之业(孔氏颖达曰本纪云百姓怀之多/徙而保归焉是能厚先人之业也)大王
　古公亶父也避狄去邠居岐邠人仁之从之者如归
　市诗曰居岐之阳实始剪商大王虽未始有剪商之
钦定书经传说汇纂 卷十 第 45b 页 WYG0065-0718d.png
　志然大王始得民心王业之成实基于此王季能勤
　以继其业(孔氏颖达曰本纪云王季修古公之道诸/侯顺之是能缵统大王之业勤立王家之)
　(基本/也)至于文王克成厥功大受天命以抚安方夏大
　邦畏其威而不敢肆小邦怀其德而得自立自为西
　伯专征而威德益著于天下凡九年崩大统未集者
　非文王之德不足以受天下是时纣之恶未至于亡
　天下也文王以安天下为心故予小子亦以安天下
　为心○此当在大告武成之下
钦定书经传说汇纂 卷十 第 46a 页 WYG0065-0719a.png
　集说(林氏之奇曰国语有云昔我先王后稷后稷非/王而称先王者尊之之辞也此盖既得天下将)
　(欲率诸侯祀于周庙追王其先世故其说如此○朱/子曰前辈定本更差一节王若曰一段或接于征伐)
　(商之下以为誓师之辞或连受命于周之下以为命/诸侯之辞以为誓师固当错连下说了以为命诸侯)
　(之辞者此去祭日只争一两日无缘有先诰命之理/某看郤诸侯来便教他助祭此是祭毕临遣之辞当)
　(在大告武成之下比前辈只差此一节○周自积累/以来其势日大又当商家无道之时天下趋周其势)
　(自尔若非文王亦须取了孔子称至德只二人皆可/为而不为者也○问文王更在十三四年将终事纣)
　(乎抑为武王牧野之举乎曰看文王亦不是安坐不/做事底人如诗中言文王受命有此武功既伐于崇)
　(作邑于丰则武功都是文王做来诗载武王武功郤/少但卒其伐功耳文王度必不终竟休了一似果实)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 46b 页 WYG0065-0719b.png
　(文王待他十分黄熟自落下来武王郤似生拍破一/般○张子云天命未绝则是君臣当日命绝则为独)
　(夫命之绝否何以知之人情而已诸侯不期而会者/八百武王安得而止之哉详考诗书所载则文武之)
　(心可见若使文王汉然无心于天下则三分之二亦/不当有矣此等处难说孔子谓可与立未可与权到)
　(那时事势自是要住不得○时氏澜曰大邦畏力小/邦怀德非于大用力而小用德也文王地止百里甲)
　(兵不多力亦有限独德为有馀固不以力加人亦未/尝以德而求人之怀也德之所施各称其宜于大邦)
　(自见其德威之可畏于小邦自见其同仁之可怀而/已○陈氏经曰大邦以力自强遇文王而力无所施)
　(故以为可畏小邦以德望人遇文王而获适所愿故/以为可怀文王初无心于德力之辨也○陈氏栎曰)
　(武王告诸侯谓周之基业自后稷公刘大王王季文/王建之笃之基之勤之成之有自来矣我不过承先)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 47a 页 WYG0065-0719c.png
　(志而为之耳意谓十五六世数千百年积德累功前/作后述以冇今日非一朝一夕之崛起以动诸侯之)
　(听/也)
厎商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾
孙周王发将有大正于商今商王受无道㬥殄天物害
虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗
承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾
　集传厎至也后土社也勾龙为后土周礼大祝云王
　过大山川则用事焉孔氏曰名山谓华大川谓河盖
钦定书经传说汇纂 卷十 第 47b 页 WYG0065-0719d.png
　自丰镐往朝歌必道华涉河也曰者举武王告神之
　语有道指其父祖而言周王二字史臣追增之也正
　即汤誓不敢不正之正(时氏澜曰承祖宗之志/将以大正商之不正)萃聚
　也纣殄物害民为天下逋逃罪人之主如鱼之聚渊
　如兽之聚薮也(王氏安石曰归之之谓主萃之之/谓聚藏之之谓渊养之之谓薮)仁
　人孔氏曰大公周召之徒略谋略也俾广韵曰从也
　仁人既得则可以敬承上帝而遏绝乱谋内而华夏
　外而蛮貊无不率从矣或曰大公归周在文王之世
钦定书经传说汇纂 卷十 第 48a 页 WYG0065-0720a.png
　周召周之懿亲不可谓之获此盖仁人自商而来者
　愚谓获者得之云尔即泰誓之所谓仁人非必自外
　来也不然经传岂无传乎○此当在于征伐商之下
　集说(郑氏康成曰仁人秉心与天为一上帝临汝无/贰尔心武王素有此心矣又得仁人而后敢祗)
　(承以遏乱人之谋略亦如汤聿求元圣而后与尔有/众请命也○林氏之奇曰泰誓数纣之罪其文谆复)
　(反覆陈其不善之迹盖将以晓众庶未谕之情不得/不然此祷于天地鬼神不必历数其罪故其文简而)
　(尽○暴殄天物使天下万物鸟兽草木皆失其性而/其害虐于民尤甚言㬥于天物则民亦在其中以人)
　(尤重于万物故别言之○刘氏应秋曰伐其人而不/数其罪则无以明伐商之意数其罪而不告于神则)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 48b 页 WYG0065-0720b.png
　(无以明天/讨之公)
恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥玄黄昭
我周王天休震动用附我大邑周
　集传成命黜商之定命也篚竹器玄黄色币也敬奉
　天之定命故我东征安其士女士女喜周之来筐篚
　盛其玄黄之币(林氏之奇曰玄黄但谓其/时所执之币有此色耳)明我周王
　之德者是盖天休之所震动故民用归附我大邑周
　也或曰玄黄天地之色篚厥玄黄者明我周王有天
钦定书经传说汇纂 卷十 第 49a 页 WYG0065-0720c.png
　地之德也○此当在其承厥志之下
　集说(朱子曰商人而曰我周王犹商书所谓我后也/○时氏澜曰武王既以此安士女之心士女亦)
　(以此昭武王之心上言祭祀此言民归人君民神之/主民归神亦归也○陈氏经曰成命一定不易决于)
　(伐商也肆遂也武王为/西伯纣在东故曰东征)
惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾
孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昩爽受率其旅若
林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血
流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚
钦定书经传说汇纂 卷十 第 49b 页 WYG0065-0720d.png
封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉于
四海而万姓悦服
　集传休命胜商之命也武王顿兵商郊雍容不迫以
　待纣师之至而克之史臣谓之俟天休命可谓善形
　容者矣若林即诗所谓其会如林者纣众虽有如林
　之盛然皆无有肯敌我师之志纣之前徒倒戈反攻
　其在后之众以走自相屠戮遂至血流漂杵(蔡氏清/曰杵舂)
　(杵也凡古人行兵人各携/畚锸版杵之属为营堑备)史臣指其实而言之盖纣
钦定书经传说汇纂 卷十 第 50a 页 WYG0065-0721a.png
　众离心离德特劫于势而未敢动耳一旦因武王吊
　伐之师始乘机投隙奋其怨怒反戈相戮其酷烈遂
　至如此亦足以见纣积怨于民若是其甚而武王之
　兵则盖不待血刃也此所以一被兵甲而天下遂大
　定乎乃者继事之辞反纣之虐政(王氏樵曰谓尽除/其苛虐紊乱之政)
　由商先王之旧政也式车前横木有所敬则俯而凭
　之商容商之贤人闾族居里门也赉予也武王除残
　去㬥显忠遂良赈穷赒乏泽及天下天下之人皆心
钦定书经传说汇纂 卷十 第 50b 页 WYG0065-0721b.png
　悦而诚服之帝王世纪云殷民言王之于仁人也死
　者犹封其墓况生者乎王之于贤人也亡者犹表其
　闾况存者乎王之于财也聚者犹散之况其复籍之
　乎唐孔氏曰是为悦服之事(地理今释比干墓在今/河南卫辉府汲县北十)
　(里鹿台亦名南单台在今卫辉府淇县括地志云鹿/台在卫县西南二十二里是也钜桥在今直隶广平)
　(府曲周县东北通典云洺州曲周县纣巨桥仓在此/今河南卫辉府淇县东北十五里亦有钜桥非也)
　○此当在罔不率俾之下
　集说(林氏之奇曰俟天休命者不敢以胜负自必必/待天之佑我国家而能胜之此谓俟天休命而)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 51a 页 WYG0065-0721c.png
　(已先儒以谓夜雨止毕陈盖过论也○血流漂杵岂/武王实使之然哉盖由其多罪逋逃之人同恶相济)
　(其罪恶贯盈天道之所不容故使之至于此极也○/黄氏度曰史记牧野诸侯兵会者车四千乘纣亦发)
　(兵七十万人距武王孟子谓以至仁伐至不仁何至/杀人血流漂杵孟子以仁义说齐梁之君抑扬其辞)
　(如此七十万之众前攻其后奔逐崩溃安得无蹂践/杀伤故史不没其实以见征伐之不如禅让圣人之)
　(所深愧也○朱子曰孟子说尽信书不如无书者只/缘恁地战斗残戮恐当时人以此为口实故说此然)
　(看上文自说前徒倒戈攻于后以北不是武王杀他/乃纣之人自蹂践相杀荀子云所以杀之者非周人)
　(也商人也观武王兴兵初无意于杀人所谓今日之/事不愆于六伐七伐乃止齐焉是也杵或作卤楯也)
　(○时氏澜曰武王不别创为周政也止反商之旧政/使天下复见六七王作之君之政令而已○财在天)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 51b 页 WYG0065-0721d.png
　(下本流通之物粟在天下本养人之具下之供上九/贡九职自有常数纣私为己有聚之鹿台积之钜桥)
　(武王散之发之使流通养人者各复其当然耳先儒/或谓武王以此结天下之心是以利心量武王也利)
　(者天下之利纣以私意聚之武王以公心散之大赉/于四海而万姓悦服自然之理也○陈氏经曰先驱)
　(商之平民陈后乃纣之恶党民怨之深遂因此易乡/反攻之○陈氏栎曰万姓悦服实总结乃反商政以)
　(下数句大学平天下一章不过好恶财用二者与天/下为公而已释箕子至发粟赉四海皆反商政之大)
　(者释箕子以下好恶与民为公也散财以下财用与/民为公也○董氏鼎曰汉高入关除苛解娆与父老)
　(约法三章得武王反商政之意独不能由旧/袭用秦法所以周不愧商而汉有愧于周也)
列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟
钦定书经传说汇纂 卷十 第 52a 页 WYG0065-0722a.png
食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下治
　集传列爵惟五公侯伯子男也分土惟三公侯百里
　伯七十里子男五十里之三等也建官惟贤不肖者
　不得进位事惟能不才者不得任五教君臣父子夫
　妇兄弟长幼五典之教也食以养生丧以送死祭以
　追远五教三事所以立人纪而厚风俗圣人之所甚
　重焉者惇厚也厚其信明其义信义立而天下无不
　励之俗有德者尊之以官有功者报之以赏官赏行
钦定书经传说汇纂 卷十 第 52b 页 WYG0065-0722b.png
　而天下无不劝之善夫分封有法官使有要五教修
　而三事举信义立而官赏行武王于此复何为哉垂
　衣拱手而天下自治矣史臣述武王政治之本末言
　约而事博也如此哉○此当在大邑周之下而上犹
　有缺文案此篇编简错乱先后失序今考正其文于
　后
　集说(孔氏颖达曰爵五等地三品武王于此既从殷/法未知周公制礼亦然否北宫锜问周之班爵)
　(禄如何孟子曰其详不可得闻矣尝闻其略天子之/制地方千里公侯方百里伯七十里子男五十里汉)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 53a 页 WYG0065-0722c.png
　(书地理志亦云周爵五等其土三等也公侯百里伯/七十里子男五十里汉世儒者多以为然包咸注论)
　(语云千乘之国百里之国也谓大国惟百里耳○王/氏安石曰惇厚其信使天下不趋于诈显明其义使)
　(天下不狗于利崇德使人知所以尚贤报功使人知/所以劝忠○吕氏祖谦曰武王能还唐虞风俗于千)
　(载之下武成与尧舜气象不同矣终篇一语尧舜无/为之治乃恍然若存焉○陈氏栎曰所重教食丧祭)
　(四者證以尧曰可见重五教而次以食则斯民日用/饮食遍为尔德否则君不君臣不臣虽有粟吾得而)
　(食诸食足矣即继以慎终之丧报本之祭皆所以感/发斯人之良心而维持天下之教化也○王氏充耘)
　(曰列爵分土是定制度法既定须人以守之故任贤/使能得其人使之如何为政曰重教化使民知礼义)
　(重食丧祭使民养生丧死无憾而已惇信明义是以/身率之于其先崇德报功是以劝赏激励之于其后)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 53b 页 WYG0065-0722d.png
　(如此而天下可不劳而治矣其言不一而其间自冇/次序○王氏樵曰封建之来久矣上世皆冇功德于)
　(民子孙世其土地圣人因而为之制列爵有等分土/有限而不可踰而又使之建官必以贤位事必以能)
　(所谓建邦设都树以君公承以大夫师长者也其维/持之意深矣自王纲解纽诸侯兼并土地踰制而大)
　(夫世官于是争乱相寻至于战国而其祸极矣此非/封建之弊乃王制不行之咎也○上自王朝外则州)
　(牧侯伯下至侯国之卿大夫士皆官也非贤能不任/则安有败事位事就在建官中使能治赋者治赋能)
　(治财者治财能治礼乐者治礼乐有此官则有此事/未有无事之官贤者之中因能而任故曰位事惟能)
　(非谓官事不相通而贤能为二途也○信者人之所/难守而易渝故曰惇义者人之所难明而易昩故曰)
　(明惇之自上使天下之不薄明之自上使天下之不/昧信立于天下则无相欺相背义晰于天下则无苟)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 54a 页 WYG0065-0723a.png
　(得苟免故无不励之俗○张氏居正曰分封有法则/万邦怀官使有要则庶政和五教修则百姓亲三事)
　(举则民风厚信义立则人心知所励官赏行则人心/有所劝武王经理天下其宏纲大要备举而尽善如)
　(此故不必有所作为但垂衣南/面端拱穆清而天下自治矣)
　　　今考定武成
　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征
　伐商厎商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟
　有道曾孙周王发将有大正于商今商王受无道㬥
　殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既
钦定书经传说汇纂 卷十 第 54b 页 WYG0065-0723b.png
　获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾
　惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师
　逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昩爽受率其
　旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后
　以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧
　释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥
　之粟大赉于四海而万姓悦服厥四月哉生明王来
　自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于
钦定书经传说汇纂 卷十 第 55a 页 WYG0065-0723c.png
　桃林之野示天下弗服既生魄庶邦冢君暨百工受
　命于周丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越
　三日庚戌柴望大告武成王若曰呜呼群后惟先王
　建邦启土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季
　其勤王家我文考文王克成厥勋诞膺天命以抚方
　夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小
　子其承厥志恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士
　女篚厥玄黄昭我周王天休震动用附我大邑周列
钦定书经传说汇纂 卷十 第 55b 页 WYG0065-0723d.png
　爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟
　食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下治
　　案刘氏王氏程子皆有改正次序今参考定读如
　　此大略集诸家所长独四月生魄丁未庚戌一节
　　今以上文及汉志日辰推之其序当如此耳疑先
　　儒以王若曰宜系受命于周之下故以生魄在丁
　　未庚戌之后盖不知生魄之日诸侯百工虽来请
　　命而武王以未祭祖宗未告天地未敢发命故且
钦定书经传说汇纂 卷十 第 56a 页 WYG0065-0724a.png
　　命以助祭乃以丁未庚戌祀于郊庙大告武功之
　　成而后始告诸侯上下之交神人之序固如此也
　　刘氏谓予小子其承厥志之下当有缺文以今考
　　之固所宜有而程子从恭天成命以下三十四字
　　属于其下则已得其一节而用附我大邑周之下
　　刘氏所谓缺文犹当有十数语也盖武王革命之
　　初抚有区夏宜有退托之辞以示不敢遽当天命
　　而求助于诸侯且以致其交相警敕之意略如汤
钦定书经传说汇纂 卷十 第 56b 页 WYG0065-0724b.png
　　诰之文不应但止自序其功而已也列爵惟五以
　　下又史官之词非武王之语读者详之
　总论(朱子曰武成月日以孔注汉志参考大抵多同/但汉志二月既死魄越五日甲子为差速而四)
　(月既生魄与丁未庚戌先后小不同耳盖以上文一/月壬辰旁死魄推之则二月之死魄后五日且当为)
　(辛酉或壬戌而未得为甲子此汉志之误也又以一/月壬辰二月甲子并闰推之则汉志言四月既生魄)
　(越六日庚戌当为二十二日而经以生魄居丁未庚/戌之后则恐经文倒也历法虽无四月俱小之理然)
　(亦不过先后一二日耳不应所差如此之多也宗庙/内事日用丁巳汉志乃无丁未而以庚戌燎于周庙)
　(则为刚日非所当用而燎又非宗庙之礼且以翼日/辛亥祀于天位而粤五日乙卯又祀馘于周庙则六)
钦定书经传说汇纂 卷十 第 57a 页 WYG0065-0724c.png
　　(日之间三举大祭礼数而烦近于不敬抑亦经文所/无有不知刘歆何所据也颜注以为今文尚书则伏)
　　(生今文二十八篇中本无此篇颜氏/之云又未知其何所据也读者详之)
　　(案武成错简自二孔疑之后儒互有更张至程朱而/始定朱子更以汉志日辰及经之前文细推之移四)
　　(月既生魄于丁未祀周庙之前更为精密的当无可/复议矣惟用附我大邑周之下缺文不可复补而程)
　　(子移反商政二句于其下稍有结束但恐反商之政/如救焚拯溺急不容缓汉高祖入关便约法三章除)
　　(秦苛政况武王圣人仁民之心迫切实甚岂能待之/归丰之后自二月以至四月乎程子亦不得已而以)
　　(此足其文势耳然所缺实非一两言可了也今惟/以朱子之更定者为据他家聚讼纷纷可以息矣)
　
钦定书经传说汇纂 卷十 第 57b 页 WYG0065-0724d.png
　
　
　
　
　
　
　
钦定书经传说汇纂卷十