卷十 第 1a 页 WYG0065-0277a.png
钦定四库全书
日讲书经解义卷十
君奭
君奭者史臣记周公留召公告老之辞也君者尊之
之称奭召公名也古人尚质相与语只称名因篇首
君奭字故以君奭名篇
周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周
既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢
卷十 第 1b 页 WYG0065-0277b.png
知曰其终出于不祥
此二节书是首言天命以寓留召公之意也弗吊解
作不恤棐辅佑也忱诚信也昔召公欲告老而去周
公留之先呼其名而告之曰君奭昔殷受无道不为
天所闵吊天降丧亡之祸于殷殷既坠失其命我有
周既受之而代殷以有天下矣夫命可受也亦可改
也我不敢知曰周家既受此大命其基业长信于休
美决可以保于无穷若天于冥冥之中果辅周家之
卷十 第 2a 页 WYG0065-0278a.png
诚而眷佑无已耶我亦不敢知曰其后来又将失坠
而终出于不祥天命之长固不敢知天命之短亦不
敢知吾等身为大臣但当尽忠夹辅以共保天命岂
可舍之而去以自遂其私乎
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天
威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下
遏佚前人光在家不知
此一节书是叙许国之同推去国之害以见召公之
卷十 第 2b 页 WYG0065-0278b.png
不可去也君指召公时字解作是字越字解作于字
尤怨也违背也后嗣子孙指成王说遏绝也佚坠也
前人指文武说周公又叹息告召公曰呜呼君前日
已有言曰辅王以諴小民而祈天永命是惟在我之
责君之自任如此然岂惟君有是心哉我尝思之当
今之时我民罔有怨尤违背天命宜若可保矣然民
罔常怀天无常亲今日之眷命焉知他日之不加威
罚乎故我亦不敢苟安于上帝之命而不永远念天
卷十 第 3a 页 WYG0065-0278c.png
之威罚于民罔尤违之时也盖天命民心去留无常
实惟在人而已今君乃忘前日之言翻然求去使我
后嗣子孙大不能恭敬上天恭敬下民骄慢肆侈遏
绝佚坠文武光明显著之德当此之时君为国大臣
固有不得辞其责者岂可谓退老在家便付理乱于
不知乎
天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德
此一节书是言天命系于君德召公为君德计无可
卷十 第 3b 页 WYG0065-0278d.png
去之理也谌信也经历践行不违之意恭明德谓敬
天敬民显明之德也周公又曰天于人国虽有眷顾
之命然欲保之于无穷实有不易者盖天命去留无
常或前兴而后废或始予而终夺岂可据以为诚信
哉惟人君有是明德乃可以嗣守于弗替耳凡继世
之君乃有失坠厥命者皆因无贤臣辅导故其君孤
立于上弗能践行其前人敬天敬民之明德由是天
心厌弃卒蹈于丧亡之辙也夫天命之坠由子孙之
卷十 第 4a 页 WYG0065-0279a.png
不能明德如此君可忘时我之初心而急于求去哉
在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子
此一节书是自叙辅君之意以感动召公也旦是周
公名正谓正君也迪启迪也施是付予之意周公又
曰在于今日我小子旦德业闻望不能过人非真有
格心之术可以匡正吾君也所孜孜启迪者惟以前
人光大之德付与我冲子使其上而事天下而治民
知所经历继嗣不至于遏佚前人之光耳君前日与
卷十 第 4b 页 WYG0065-0279b.png
我小子同于许国今日当与我小子同于辅君岂可
忘前日之言而急于求去哉
又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受
命
此一节书是自叙所以辅君德者正为凝天命计也
道为臣之道也宁王是武王延长久也释舍去也周
公又曰天之祸福予夺虽不可信然以人事言则在
我有当尽之道盖文王受命武王既以德而延长之
卷十 第 5a 页 WYG0065-0279c.png
矣我今惟在以武王光大之德付于冲子务衍而长
之不至失坠使文王所受之命天不容舍之而他归
耳君同此心亦同此责者而可以言去乎
公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于
皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣
扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武
丁时则有若甘盘
此一节书是叙有殷六臣之功将以勉召公之匹休
卷十 第 5b 页 WYG0065-0279d.png
也时则有若者言当其时有如此人也太甲太戊祖
乙武丁皆是商之贤君保衡是官名保取其安衡取
其平伊尹曾为此官周公又曰君奭我闻在昔殷先
王成汤既受命为天子之时其臣则有如伊尹者为
之辅佐其德泽广被同于天体之无不覆帱至汤孙
太甲之时其臣则有如伊尹以元老居保衡之官能
保护王躬平章国事王业赖之以安至太甲之孙太
戊之时其臣则有如伊尹之子伊陟与臣扈两人同
卷十 第 6a 页 WYG0065-0280a.png
心夹辅使太戊图政修德灭祥桑之异孚格于上帝
之心又有巫咸者亦能佐佑王室而使国家平治至
太戊之孙祖乙之时则有如巫咸之子巫贤在高宗
武丁之时则有如高宗旧学之师甘盘皆能世效保
乂之功克振中兴之业夫殷之贤圣屡作非子即孙
而其臣勋德相传非身则子君当思与此六臣匹休
可也
率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所
卷十 第 6b 页 WYG0065-0280b.png
此一节书是叙殷六臣辅君之效也率循也有陈谓
有陈列之功陟升遐也所是语辞周公又曰自伊尹
至于甘盘此六臣者皆能率循此为臣之道其陈列
之功后先相望历历可睹用能保乂有殷之天下使
安而不危治而不乱故当有殷举祀礼之日凡殷先
王之升遐者皆以德配祀乎天卒能延一代之国脉
而传世十九历祀六百也此虽由于殷先王之世美
相承然六臣之保乂其功曷可诬哉
卷十 第 7a 页 WYG0065-0280c.png
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏
侯甸矧咸奔走惟兹惟德称用乂厥辟故一人有事于
四方若卜筮罔不是孚
此一节书是极言六臣辅君之功也纯是专一之意
佑助也实虚实之实恤忧也称字解作举字孚信也
周公又曰在昔殷之盛时有六臣辅君格天因此上
天眷佑之命纯一不杂多生贤才使殷家充实而无
乏才之患在内则百官之著姓与王人之微贱者无
卷十 第 7b 页 WYG0065-0280d.png
不秉持其德无偏私之蔽明致其恤有忧国之心在
外则微而小臣与为王藩屏侯甸之诸侯况皆奔走
趋事惟此内外之臣皆称举其德用乂其君使无过
举故其时为天子者以一人而有征伐会同之事于
四方如龟之卜如蓍之筮天下之人皆知其出于至
公而听从悦服无有不信者矣夫天下之信服由群
贤布列于中外而贤才之众多由六臣匡辅于朝廷
其在今日君亦如彼六臣可也
卷十 第 8a 页 WYG0065-0281a.png
公曰君奭天寿平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永
念则有固命厥乱明我新造邦
此一节书是欲召公匹休六臣而尽平格之实也平
谓坦然无私格谓通彻无间固命者不坠之天命也
乱字解作治字周公又曰君奭凡上天寿人国家使
之绵延长久者亦以其大臣有至平通格于天之德
故耳如伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有
殷多历年所至于殷纣亦嗣天位然无平格之臣为
卷十 第 8b 页 WYG0065-0281b.png
之维持天命乃骤罹灭亡之威天曾不私寿之也夫
国祚之长短系于平格之臣之有无如此今汝德尊
望重能为周家永久之念而不急于求去则周有平
格之臣以仰承乎天眷而天有不坠之命以保佑乎
我周其治效亦赫然明著于我新造之邦而身与国
俱显矣彼殷之六臣又岂得专美于前耶
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥
躬
卷十 第 9a 页 WYG0065-0281c.png
此一节书是将言文武之赖于诸臣而先言武王之
受命于天也割灾害也申重也劝勉也宁王是武王
周公又曰君奭昔者殷王受无道为上帝之所厌弃
降灾害于殷惟我武王有大德克享天心故天于冥
冥之中申重劝勉武王之德思或启之行或翼之由
是德日以盛真足以为神人之主遂集此重大之命
于一身而克商以有天下也
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有
卷十 第 9b 页 WYG0065-0281d.png
若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪
彝教文王蔑德降于国人
此二节书是言文王之兴本于五臣之辅又反言之
以见其必然也虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括皆文
王之臣迪是导迪宣布之意彝常也蔑无也周公又
曰我周之得天下虽在武王而受天命实由文王文
王能修治燮和我周家所有之中夏使三分有二之
国无地不服从政治无人不涵育教化此岂文王独
卷十 第 10a 页 WYG0065-0282a.png
以一身劳天下哉亦惟当时之臣有如虢叔有如闳
夭有如散宜生有如泰颠有如南宫括此五臣者皆
名世之贤同心辅佐故能使文王修和之泽达于诸
夏而无间耳周公又曰若虢叔等五臣不能为文王
往来奔走勉尽职业于以导迪宣布所当行之常教
则文王虽有爱民之心而修和之泽何由而降及于
国人乎于此可见主治在君宣化在臣有君无臣欲
以致理难矣
卷十 第 10b 页 WYG0065-0282b.png
亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于
上帝惟时受有殷命哉
此一节书是言五臣辅文王而成化民之功所以得
天而受命者实本于此也迪知之迪是践履之意迪
见之迪是开导之意见著见也冒覆冒也周公又曰
我文王之时有虢叔等五臣为之辅佐亦惟天意在
文王纯一不二以佑助之故生此等秉持明德之人
其践履至到实知上天显然之威命可顺而不可违
卷十 第 11a 页 WYG0065-0282c.png
乃惟同心协力务光昭文王之德业开迪启导使其
修和之德著见于上无所不照覆冒于下无所不被
以致至德馨香升闻于皇天上帝惟是之故遂能克
享天心而有殷之命自此始受之矣
武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥
敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称德
此一节书是言武王之兴亦本于四臣之辅也四人
指闳夭散宜生泰颠南宫括此时虢叔已卒故止称
卷十 第 11b 页 WYG0065-0282d.png
四人刘字解作杀字丕大也单尽也周公又曰我文
王既赖五臣辅佐以诞膺天命至武王时虢叔虽卒
闳夭等四人尚存又能同心协力导迪武王膺受天
禄其后遂与武王大奉上天之威尽杀其敌此四人
者又以祸乱虽定而德泽未敷于是又竭力宣布用
昭显武王之德惟覆冒乎天下使天下之人大尽称
颂武王之德此皆四臣之力也夫以武王之圣犹赖
四臣以为之助四臣既辅以有禄又辅以丕冒不以
卷十 第 12a 页 WYG0065-0283a.png
功成而退君何不务所以匹休四臣者哉
今在予小子旦若游大川子往暨汝奭其济小子同未
在位诞无我责收罔勖不及耇造德不降我则鸣鸟不
闻矧曰其有能格
此一节书是实勉召公匹休周之五臣四臣以辅君
嗣德保业也小子旦是周公自谦之称浮水曰游耇
造是老成人鸣鸟是鸣凤周自文王及成王时皆有
此瑞格感格也周公又曰今王业艰难幼冲在位我
卷十 第 12b 页 WYG0065-0283b.png
小子旦惧不克济若浮于大川罔知津涯岂能独济
哉我自今以往与汝奭同心辅导共济艰难可也盖
嗣王幼冲虽已即位与未即位同正赖贤臣相与夹
辅汝大不可以此专责于我而遂求去也若汝敛迹
而退不肯勉力以助我之不及则耇老成人之德不
下于民在郊之凤将不复得闻其鸣矣况敢言进此
而有感格乎然则汝之不可去明矣
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰
卷十 第 13a 页 WYG0065-0283c.png
告君乃猷裕我不以后人迷
此一节书是申结上文而留召公也肆大也兹字指
上文言猷谋也裕宽大之意后人指成王周公曰呜
呼我前言文武皆赖贤臣而望君以共济此是恳切
之言君宜大监视于此不可忽也盖我周文武诞受
天命开子孙万世之业固有无疆休美然其积累缔
造亦大是艰难我今告君宜谋所以自处宽裕之道
为国家长久之虑毋徒狭隘求去为也盖君德成就
卷十 第 13b 页 WYG0065-0283d.png
系于贤臣若汝迫切求去则嗣王之德何日开明前
王之光将至遏佚故我拳拳留君者正不使后人迷
惑而失道庶几文王艰难之业可以保守于无穷也
君不勉为后人留宁不为文王大业计哉
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王
在亶乘兹大命惟文王德丕承无疆之恤
此一节书是述武王之顾命以感动召公也前人指
武王民极下民之准则也偶配也亶信也乘是负载
卷十 第 14a 页 WYG0065-0284a.png
之意周公又曰我昔与汝奭同受前人顾命前人敷
布腹心乃尽以付托之言命汝使居三公之位为下
民之准则当时顾命之言曰嗣王以幼冲在位汝当
精白一心勉力不怠其辅弼嗣王也如农夫之有偶
在于彼此相信推心相与不可退托其乘载天命也
如车之有驭并力一心使不至于倾覆惟追念文王
之旧德常恐失坠大承受此无疆之忧恤可也武王
顾命之言如此今汝岂可委而去之也
卷十 第 14b 页 WYG0065-0284b.png
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否
肆念我天威
此一节书是即在已之诚以感动召公使之知所念
而不敢求去也允诚也保是太保乃召公所居之官
大否大乱也周公又曰汝君奭我今告汝以我之诚
意汝勿视为泛常之言也汝太保奭其敬慎不怠以
我之言监视殷之丧亡大乱而大念我天威之可畏
可也盖天命靡常惟德是辅殷王受无平格之臣所
卷十 第 15a 页 WYG0065-0284c.png
以坠失天命若嗣王无贤臣辅导不能敬德则丧乱
之祸又将在周矣此汝奭所以不可去也
予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在
时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊
民在让后人于丕时
此一节书是以天眷之当答而明召公不可去也襄
成也戡胜也俊民才俊之人丕时是大盛之时周公
又曰凡我勉留汝之言语岂是不足取信于人而如
卷十 第 15b 页 WYG0065-0284d.png
此谆谆告汝乎我之意惟曰今日上辅嗣君赞成其
业在我与汝二人而已若汝闻我之言而契合于心
亦将曰在是二人而不可一人或去也况天眷我周
休美滋至即我二人竭力图报犹恐不能胜任如汝
今日求去不过以盈满难居欲避贤路耳汝若以盈
满为惧则当能自敬德益加寅畏明扬俊民布列庶
位以尽大臣之职业以答滋至之天休他日贤才众
而治道隆当国家全盛之时汝欲推让其位以事业
卷十 第 16a 页 WYG0065-0285a.png
付与后人我固不敢阻汝也今岂汝求去之时哉
呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功
于不怠丕冒海隅出日罔不率俾
此一节书是勉召公以共图成功以明必留之意也
笃厚也棐辅也周公叹息而言曰今日朝廷之上公
卿百职人固众多而任艰钜竭诚悃笃厚于辅君者
是我与汝二人所以我国家用能集天休于新造邦
至于有今日之盛美焉然使海宇之广一夫不获一
卷十 第 16b 页 WYG0065-0285b.png
方未顺未可谓功之成也我与汝二人惟当益加黾
勉共成文王修和见冒之功不得少有怠心使前人
光显之德泽丕遍覆冒于斯民虽海隅出日之远地
无不率顺从服然后文王之功可云能成我二人笃
棐之心于是始慰庶几永孚于休而非止今日之休
矣今未能至是岂遂可以言去乎此见大臣之辅君
仰成祖烈永保天命为生民虑久远为万世开太平
功不可居而责有难尽也咸成不怠之言洵为万世
卷十 第 17a 页 WYG0065-0285c.png
人臣法守矣
公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民
此一节书是申言天命民心以终留召公之意也惠
顺也闵忧也周公称召公而告之曰凡予前所诰汝
者岂有不顺于理又如此言天言民多为告语乎诚
以大臣去留为天命民心所系汝若求去将谁与仰
答天休将谁与丕冒斯民予惟用忧天命难以永保
及生民无所倚赖忧深故言切自不觉其多也可见
卷十 第 17b 页 WYG0065-0285d.png
予言之顺理而公宜为予留矣观老臣忧国之公忠
所始终惓惓者惟在乎天命民心则人主承天子民
之际尚其惕然于斯言哉
公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若
兹往敬用治
此一节书是因召公既留而饬令就职之词也民德
谓民心之向顺也若顺也周公又叹息而称召公以
告之曰天命不外乎民心惟汝历练老成能周知斯
卷十 第 18a 页 WYG0065-0286a.png
民中心向顺之德今日民无尤怨违背亦能善其始
矣然民罔常怀犹必当思其终使之向顺于后嗣子
孙者常保其如今日将见民德永孚则天休亦永孚
焉汝其祗顺此初终之语自今往就汝职益加敬顺
用以图治可也盖民心从顺而诚向于上曰德殷六
臣周五人之秉德即召公之知民德也明恤迪知总
此一知凡人主委任老臣与夫老臣之忠君爱国大
要皆不出此
卷十 第 18b 页 WYG0065-0286b.png
蔡仲之命
此一篇书是史臣记周成王封蔡仲之命词仲乃蔡
叔之子叔既罪放而卒成王以仲贤复封于蔡此其
诰命之词也
惟周公位冢宰正百工群叔流言乃致辟管叔于商囚
蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲
克庸祗德周公以为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡
此一节书是周史臣叙蔡仲复封之始末也致辟谓
卷十 第 19a 页 WYG0065-0286c.png
加以诛戮也管蔡霍皆国名郭邻中国之外地名周
史臣曰成王居谅闇之时周公旦位在冢宰统正百
官当时管叔鲜蔡叔度霍叔处三人监纣子武庚于
商之旧都遂乘主少国疑流言煽乱倾危周公因以
动摇王室周公东征乃明正管叔首恶之罪诛之于
商邑蔡叔罪次之囚于郭邻之地制其出入犹以车
七乘随之霍叔罪又次之降为庶人三年不齿录待
其改过自新三年之后方齿录以复其国也三叔皆
卷十 第 19b 页 WYG0065-0286d.png
天讨所加大义灭亲也其后蔡叔之子字仲能常敬
德谨畏自持周公擢用为卿士及蔡叔卒乃请命于
成王复封其国于蔡使继叔之后惟贤是举则命德
之公也夫事在家庭舜得遂友爱之心于象事关宗
社周公不得遂友爱之心于三叔至于蔡仲之贤不
以世类而弃尤见其命德之公也圣人义尽仁至如
此
王若曰小子胡惟尔率德改行克慎厥猷肆予命尔侯
卷十 第 20a 页 WYG0065-0287a.png
于东土往即乃封敬哉
此一节书是周成王首言封蔡仲之意而饬勉之也
蔡仲名胡猷道也周公以王命呼其名而告之若曰
惟尔小子胡率循尔祖文王之德改易尔父蔡叔之
行是能谨其为臣为子之道者故我命尔为诸侯于
东方不失旧时茅土往就汝所封之国其敬之哉常
存率德改行之初心可也抑本诸心者敬则措之身
而施之家国天下者自无弗克慎臣子之不能守位
卷十 第 20b 页 WYG0065-0287b.png
尽职总由一念侈肆耳成王首以此勉蔡仲可谓知
要矣
尔尚盖前人之愆惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠
以垂宪乃后率乃祖文王之彝训无若尔考之违王命
此一节书是承上文率德改行而申勉蔡仲也成王
曰尔前人蔡叔谋危宗社尔庶几掩盖其不忠不孝
之罪愆惟务尽忠惟务尽孝尔前人无可继述乃超
迈其往迹凡事从自身力行必须能勤以自强无敢
卷十 第 21a 页 WYG0065-0287c.png
或怠用垂法于汝子孙使之有所则效然亦不在他
求也但率循乃祖文王之常教无若尔父蔡叔之悖
违君命则忠孝之道尽矣盖止忠止孝文王之德即
文王之彝训也敬慎守藩斯为忠能盖前愆斯为孝
忠孝固无二理凡为臣子者不可不勉也
皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀为善不同同
归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉
此一节书是告蔡仲以察治乱之几也成王曰尔守
卷十 第 21b 页 WYG0065-0287d.png
侯国亦有承天治民之责皇天于人无私亲厚惟有
德之人是佑辅之使其长保禄位无德则天眷去矣
下民之心无常定向惟恩惠所及乃怀服之欲其长
作君主无惠则民情离矣天民之感应不爽如此所
以人之为善如敬天法祖亲贤爱民有德有惠之事
非一端皆能致天亲民怀而同归于治总无不当为
之善也人之为恶如盘乐怠傲慢天虐民不德不惠
之事非一端皆足致天怒民怨而同归于乱总无一
卷十 第 22a 页 WYG0065-0288a.png
可为之恶也尔惟力于从善决于去恶斯能修德以
享天心施惠以固民心耳可不戒哉按此章与伊尹
诰太甲略同诸侯保有一国而善恶之理感应于天
民者懔懔乎间不容发况于天子抚驭万邦不亦从
此可鉴与
慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷
此一节书是告蔡仲以谨始之道勉其敬戒也成王
曰尔小子侯于东土乃开国承家之初创业垂统端
卷十 第 22b 页 WYG0065-0288b.png
自今日可不兢业惕励以慎其初哉然慎始之道要
在图终今当创始之时凡所行之事必思其终务为
久远可继则诒谋既善自能和民人保社稷与王室
同休而终以不困焉苟不思其终凡事率易而行但
图目前便安则诒谋不善使子孙无所法守危乱相
寻终必至于困穷矣夫思终与不恩终得失相远若
此则凡所以谨始者其容忽乎可见祖宗缔造艰难
无事不为子孙计长久其在后嗣子孙有图终之责
卷十 第 23a 页 WYG0065-0288c.png
者尤当深体祖宗慎初之心而恪守成宪可也
懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民
此一节书是告蔡仲以诸侯之职勉其敬戒也成王
曰尔为诸侯宜务修尔侯职有当立之事功则懋勉
举行而勤以励已有友邦之四邻则加意辑睦而信
以全交尊而王室则效蕃屏之力而一心以尊君亲
而兄弟则隆和好之恩而一体以惇族下逮小民则
生养安全以康济之而无愧司牧之责此皆侯职之
卷十 第 23b 页 WYG0065-0288d.png
所当然者尔其敬慎以尽之可也按五者虽忠之事
而孝实不外此蔡叔之违王命流言煽乱正与五事
相反仲能尽此五者则盖愆之道亦尽故详列于命
词云
率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度
则予一人汝嘉
此一节书是告蔡仲以守中道为主敬之本也成王
曰人心所受于天地之中是自然无过不及之至理
卷十 第 24a 页 WYG0065-0289a.png
凡汝行事当率循此自然之中勿使有过不及焉何
以率之此中施于政事则有先王之旧章汝当恪守
无或妄作聪明自逞一己之私智而变乱其成法所
以率乎已然之中也此中形于动静则有立身之法
度汝当详审视听不可惑于偏邪之言而改易其常
度所以率乎本然之中也内不徇己之私智外不徇
人之邪说则立身行政无往非率自中者子一人岂
不于汝而嘉美乎盖中者性之理而具于心尧舜禹
卷十 第 24b 页 WYG0065-0289b.png
汤文武总一执中心法成王册命侯国亦必及之此
其说与大学絜矩之道中庸天下大本相为表里人
主所当深思潜玩也
王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命
此一节书是敕遣蔡仲就国之词也成王叹息呼蔡
仲之名而告之曰汝往就国当常存敬心经理国事
凡朕所命汝者如察治乱之几思谨始之道尽当然
之职率自然之中须一一身体力行无敢荒废弃坠
卷十 第 25a 页 WYG0065-0289c.png
庶乎盖愆于前垂宪于后而保有东土之封也按册
命虽出自成王史称周公传王命以告之今玩其词
旨皆人主久安长治之要道则知周公所以治鲁不
异于治周而平天下在治国之理于兹益信
多方
此一篇书是史臣记周成王灭奄而归诰谕殷民及
天下之辞篇中有多方二字因以名篇
惟五月丁亥王来自奄至于宗周周公曰王若曰猷告
卷十 第 25b 页 WYG0065-0289d.png
尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知
洪惟图天之命弗永寅念于祀
此三节书是史臣先序作诰之由而述周公传王命
首谕殷民以奄为鉴也奄国名宗周镐京也王都为
天下所宗故称宗周猷发语辞四国指管叔蔡叔霍
叔及殷国也尹正也降宽宥也图谋也寅敬也周史
臣曰惟周成王亲政之明年奄国再叛成王征灭之
五月丁亥日自奄国班师归来至于镐京诸侯皆来
卷十 第 26a 页 WYG0065-0290a.png
朝会周公传王命若曰猷告尔管蔡霍殷四国及天
下多方百姓惟尔殷侯所尹正统辖之民助奄作叛
今奄国既灭皆当以从逆坐诛我惟不忍多杀大降
恩赦宥尔殷民之命尔等宜无不知之勿复生二心
也且尔等亦知奄之所以亡乎奄人大逞私意图谋
上天之命肆行叛乱弗永远敬念奉法安分以保有
其宗祀今一旦自取灭亡尔等以奄为鉴亦知天命
不可妄干矣盖先示以降宥之恩而发其良心因晓
卷十 第 26b 页 WYG0065-0290b.png
以天命之公而破其邪心易曰重巽以申命传曰巽
顺而入必究乎下命令之象周公知言哉
惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫昏
不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻厥图帝之命不克开
于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承
于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日
钦劓割夏邑
此二节书是言夏之所以失天命使殷民因桀而知
卷十 第 27a 页 WYG0065-0290c.png
纣也格正也诞大也戚忧也劝勉也迪启迪也丽犹
依也民之丽谓民所依以生者也崇增也甲始也灵
善也旅众也舒宽裕也叨贪叨懫忿懫也劓割戕害
也成王曰尔殷民欲知天命岂不闻夏殷之际乎昔
夏王桀无道上帝未忍遽绝之降示灾异以谴告格
正于桀桀不知恐惧修省大肆逸乐尚不肯出忧民
之言于口况望其有忧民之实政耶然而日用动静
莫非上帝所以启迪斯人者桀虽纵逸未必无一念
卷十 第 27b 页 WYG0065-0290d.png
之明苟能稍自劝勉则天心犹可回也乃大淫乱昏
迷即终日之暂不能劝勉于上帝之所启迪况望其
循乎天理久而不违耶桀惟殃民逆天如此故天命
去之乃尔殷民所常闻者也且祈天之道在于爱民
桀以私意图度帝命谓吾有天下如天之有日不能
开下民衣食之源横征暴敛塞绝民所依丽之生理
又大降刑罚以增乱于夏国推其所因则始于内嬖
妺喜惑乱其心故不能善承其众而同民好恶也又
卷十 第 28a 页 WYG0065-0291a.png
无能大进贤人而敬用之使大布宽舒之泽于其民
亦惟夏民之贪叨酷懫者日加钦礼尊用恣其戕害
于夏邑是桀之失民心即自失其天命而已矣要之
夏桀内惑女宠外任小人皆由一念昏逸所致然则
人主諴民以格天宁有外于清心寡欲亲贤远佞者
与
天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏惟天
不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之
卷十 第 28b 页 WYG0065-0291b.png
恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为
大不克开
此二节书是承上文言桀亡以引起下文言汤兴也
纯大也义民贤者也成王曰天厌复桀之无道不可
作民主矣于是监观四方为民求主乃眷有殷大降
显明休美之命于成汤使为生民主致刑罚以殄灭
有夏此岂成汤所得私意图度哉惟天心不与夏桀
丧身亡国殃祸如是其大者乃惟由桀昏乱屏弃贤
卷十 第 29a 页 WYG0065-0291c.png
才尔多方虽有贤人君子桀不能推诚久任使之长
享禄位其所恭敬之多士率皆不义所谓叨懫日钦
同恶相济大不能明达治体以保安享有国家之民
乃相与繁刑聚敛以虐害其民使民无所措手足至
于士农工商凡百所为大不能开通生路政暴民穷
所以自速其亡桀虽图度天命又何救乎抑天道无
为岂真有求之降之且不畀之者哉成汤之日新日
跻即所谓显休命也民不得不去桀而归汤桀不能
卷十 第 29b 页 WYG0065-0291d.png
挽民之去汤亦不得不受民之归皆非人谋所及故
举而推之于天有国家者敬念之
乃惟成汤克以尔多方简代复作民主慎厥丽乃劝厥
民刑用劝
此二节书是言殷王成汤所以受天命见其非由妄
干也简择也刑仪刑也成王曰夏桀自速其亡天既
为民求主不得不听民所简择而归之乃惟尔殷先
王成汤能以一德格天为尔多方所简择是以顺乎
卷十 第 30a 页 WYG0065-0292a.png
天而应乎人代夏桀作生民主所谓民罔常怀怀于
有仁也仁者君德之所依丽成汤顾諟明命以存仁
心子惠困穷以施仁政谨慎其所依丽者以倡率劝
勉其民故其民心悦诚服亦皆以成汤为仪刑效法
相率而劝勉于仁君仁莫不仁感应之理固如此天
命又何私焉
以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝要囚殄戮多罪
亦克用劝开释无辜亦克用劝今至于尔辟弗克以尔
卷十 第 30b 页 WYG0065-0292b.png
多方享天之命
此三节书是言殷后王之保天命与失天命皆见其
不可妄干也要察也要察囚情得其辞以断狱尔辟
谓纣也成王曰成汤克尽君道以化民其诒谋者善
而垂统者远矣故自成汤以至于帝乙贤圣之君六
七作世守慎厥丽之家法无不务昭明其德而本诸
身者惟仁无不务谨慎其罚而达诸政者惟仁亦能
用以劝勉其民使之翕然向化焉且人知明德之劝
卷十 第 31a 页 WYG0065-0292c.png
民抑知谨罚亦所以劝民乎尔殷先哲王凡于要察
罪囚有多罪不可赦者必殄戮之无失出故刑一人
而千万人惧亦能用以劝勉其民相戒于为恶有无
辜可矜原者每开释之无失入故宥一人而千万人
悦亦能用以劝勉其民相率于为善则用罚无非用
德积累维持如此成汤之显休命固宜其子孙长享
而无害矣今至于尔君纣不能明德谨罚以慎厥丽
乃不能以尔全盛之多方坐享天命忽焉而亡良可
卷十 第 31b 页 WYG0065-0292d.png
悯也夫同此多方先王以仁创之后王以仁守之其
终以不仁失之慎丽之心即天命去留之几操存舍
亡著戒深切岂直慰解殷民而已耶
呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有
殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞乃惟有
夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之乃惟尔商后
王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧
此四节书是申言夏殷自取其亡以见天命无私也
卷十 第 32a 页 WYG0065-0293a.png
释去之也有邦指殷邦也蠲洁也烝进也周公又叹
息而传成王命若曰诰告尔多方之众夏亡于桀非
天用心以释去有夏殷亡于纣亦非天用心以释去
有殷乃惟尔君纣恃尔多方之富盛大肆淫佚以私
意图度天命谓我生不有命在天饰非拒谏琐屑之
言辞不一而足安得不亡耶乃惟夏桀凡谋为其国
政不聚集于享国之善事而聚集于亡国之恶事故
天降是丧乱于夏使殷邦代之以有天下非桀之自
卷十 第 32b 页 WYG0065-0293b.png
取其亡乎乃惟尔商后王纣不能居安思危但以荒
逸之事为安逸凡谋为其国政秽恶而不蠲洁怠惰
而不烝进天以是降丧乱于殷又使我周代之非纣
之自取其亡乎然则夏殷之亡皆其自取非天有心
于去之也昭然可见矣此反覆言天命至公知去之
非私去即知眷之非妄眷足以杜万世奸雄之心而
为人主者可不兢兢于时几是敕哉
惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙
卷十 第 33a 页 WYG0065-0293c.png
诞作民主罔可念听
此一节书是言纣自绝于天又申上文非天庸释有
殷之意也须待也暇宽假之也成王曰凡人心通明
者谓之圣昏愚者谓之狂惟通明之人苟自恃其圣
而罔加省念克治则积渐纵肆将反流于昏愚而为
狂惟昏愚之人苟自耻其狂而遂能省念惕励则积
渐扩充究可进于通明而为圣圣狂之机系于一念
转移如此纣虽昏愚亦有可以改过迁善之理又为
卷十 第 33b 页 WYG0065-0293d.png
殷先哲王之子孙故天心未忍遽绝惟以五年之久
须待而宽暇之犹冀其一旦悔悟克念作圣而大为
民主然纣终不知改图无一善行可回天念无一善
言可感天听自绝于天而亡岂天之有心于去殷乎
天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾
之
此一节书是推言天命未定之先以起下文周受天
命也开开发也顾眷顾也成王曰纣既罔可念听不
卷十 第 34a 页 WYG0065-0294a.png
能为民主则自绝于天矣天惟是求民主于尔多方
大警动以灾变谴告之威使知殷之将亡以开发其
可受眷顾于天者起而代殷以有天下惟尔多方之
众无有堪受眷顾之命可作民主者所以归于我周
天非有心去殷亦初何心兴周与书言反覆于夏殷
周之际一曰时求民主再曰求尔多方可见皇天无
亲惟德是辅人君嗣守天位惟在修德行仁以答天
心以作民主耳
卷十 第 34b 页 WYG0065-0294b.png
惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我
用休简畀殷命尹尔多方
此一节书是言周之以德受天命而慑服殷民之贰
心也克堪能胜之谓也典主也式用也成王曰作民
主之任天既望之纣而不能改求之多方而又无能
堪惟我周文王武王仁心爱民善承顺于众庶而克
堪用德力行仁政以布德于天下诚可典司神天为
上帝百神之主矣天乃眷顾我周默用教诱我文王
卷十 第 35a 页 WYG0065-0294c.png
武王之衷若或启之以思若或翼之以行使我文武
之盛德日新用彰休美因而简择付畀以有殷之命
代为天子以尹正尔多方之诸侯非我周所敢图度
也夫向者天命未定尔多方无堪受眷顾者今天命
既归我周而定于一何为反侧不安耶盖文武之克
堪无异成汤之慎丽总一仁民之德孚契上天即是
天教也必教之而后兴可见天命不轻与必暇之而
后亡可见天命不轻去人主惟时时克念可也
卷十 第 35b 页 WYG0065-0294d.png
今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命尔曷不忱裕之
于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅
尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命
此二节书是申言宥罪之恩而望殷民以迁善之实
也忱诚信也裕宽裕也成王曰今我何敢谆复于天
命兴亡之故如此多言以告汝我惟是大降恩赦宽
宥尔管蔡霍殷四国之民命欲尔安静以保全馀生
耳岂可忘宥罪之恩而不务迁善之实耶尔四国之
卷十 第 36a 页 WYG0065-0295a.png
民蓄怀疑忌所以反侧不安尔何不消险诈之私以
诚信待人去迫促之见以宽裕处已安集于尔多方
乎天命简畀归于我周既久尔何不同心夹辅同力
介助以保乂我周王而安享上天之定命乎且尔四
国叛乱之罪法当潴尔宅舍收尔田业今尔蒙我宽
宥尚得聚居尔之宅耕治尔之田恩至厚矣尔何不
洗心涤虑惠顺我王室以熙广上天之新命而延福
祚于无穷乎是皆尔之所当为者可不勉哉孔子有
卷十 第 36b 页 WYG0065-0295b.png
言民以君为心君以民为体盖言休戚相关也所以
民附王室则与王室同其享民顺王室则与王室同
其熙此古今率土之常经非独为四国垂训者矣
尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播
天命尔乃自作不典图忱于正
此一节书是历责殷民之既往而警戒其将来也迪
蹈也宅安也不典不法也成王曰尔四国民所蹈行
之事屡不安静自于诛灭尔等之心未知所以自爱
卷十 第 37a 页 WYG0065-0295c.png
其身家乎殷纣罔可念听天之所废尔等乃妄觊兴
复不能大安于天命乎我周克堪用德天之所兴尔
等乃不肯顺服而轻屑播弃其天命乎且尔等反覆
叛乱自作不法之事为正人所深恶乃犹以义不忘
殷图见信于正人乎是皆尔之所不当为者可不戒
哉上文既开示以迁善之道此又若追咎其既往者
盖人心之惩创不深则发愤自新之念亦不坚以言
感人而能深入乎人心所谓牖民孔易也
卷十 第 37b 页 WYG0065-0295d.png
我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三
乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉德
不康宁乃惟尔自速辜
此一节书是承上文责殷民迁善而严词以禁其反
侧也至再谓三监淮夷叛至三谓王即政又叛康宁
安静也成王曰尔四国民反覆叛乱我不忍轻用杀
戮惟是善言教告之惟是用兵征伐讨其倡乱之要
囚而诛之并不坐党逆之诛自东征以来教告之语
卷十 第 38a 页 WYG0065-0296a.png
开释之恩盖至再至三矣若自今以往乃有不听用
我降宥之命而犹狃习叛乱反覆不止我当大用刑
罚殛杀之非我周执德不安静乃惟尔自为凶逆以
速其罪则降宥殊恩岂可复望如今日乎尔等宜勉
图迁善以自新矣抑惕之以祸无非诱之以善而告
词谆复若此读至再至三之言殷顽之难化周道之
忠厚均于斯可概见云
王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我
卷十 第 38b 页 WYG0065-0296b.png
监五祀越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬
此二节书是告殷臣以化民之责也监谓监治殷民
之官五祀五年也胥伯正皆官名臬事也成王叹息
而言曰猷化民之责在长上告尔四方多士及殷之
多士昔尔殷士民迁于洛邑我设官以监治之今尔
等奔走趋事臣服于我所命监治之官亦既五年于
兹矣人情久而相亲事势久而自定奈何犹反侧不
安耶越惟尔殷士受职于洛以长治迁民者有若胥
卷十 第 39a 页 WYG0065-0296c.png
若伯若小大众多之正皆与我所命监治之官一体
推诚委任尔等宜竭力供职以化导殷民为事无或
疑贰偷惰而不能事其事负我委任至意也此与盘
庚敩民由在位召诰先服殷御事同意盖惟臣为民
所观法也而以殷士参治洛邑则因乎人情宜乎土
俗其亦化民之微权与
自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔
惟克勤乃事
卷十 第 39b 页 WYG0065-0296d.png
此一节书是告殷臣以化民之本在于修身齐家也
成王曰所谓尔罔不克臬者当何如以克之身之主
在心心不静正则身不和顺是不和由于自作尔殷
多士惟务省察于心使措诸身者言动悉协其宜而
身无不和哉家之本在身身不和顺则家不和睦是
不睦自尔导之尔殷多士惟务端范于身使效诸家
者长幼各循其分而家无不和哉夫身和而家和尔
新邑之民由是观感兴起欢然有恩以相爱灿然有
卷十 第 40a 页 WYG0065-0297a.png
文以相接而伦纪昭明自无败常乱俗之患则尔始
不负职任惟能勤于化民之事者矣尚皆勉哉抑两
言惟和即身修家齐之谓克明则国治即百姓之身
家无不和也此虽为臣化民而言人主之倡化于臣
亦不外此大学之道备矣
尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋
介
此一节书是告殷臣以化民之事在于正已用人也
卷十 第 40b 页 WYG0065-0297b.png
成王曰殷顽民叛乱之凶德虽若可畏然由所谓身
家惟和尔邑克明者论之则知善化之道在于尔殷
多士勿以其难化而畏忌之有如临民之际亦则以
穆穆和敬之容端居尔位使之瞻仰观法潜消其悍
逆悖戾之气又能简阅于尔邑中旌其孝秀拔其贤
良以谋为尔之介助则民之顽者亦将感慕奋发革
心向化矣又何可畏忌之有哉盖穆穆在位正身以
端化民之本也克阅乃邑鼓舞以行化民之权也孔
卷十 第 41a 页 WYG0065-0297c.png
子云临之以庄则敬举善而教不能则劝可见化民
之道同出一揆也与
尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟
其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚
此一节书是申告殷臣而劝之以休也成王曰尔殷
多士能如我所言和身睦家正已用人以勤于化民
之事自是居于洛邑庶几永保家业竭力畋治尔胥
伯正之禄田如此奉法循职上天亦将畀与矜怜于
卷十 第 41b 页 WYG0065-0297d.png
尔使之康宁获福我有周亦将大介助赉锡于尔优
厚之以爵赏启迪简拔入仕王朝不但为洛邑之胥
伯正而已也庶几勉尔职事以尽忠我周虽进而服
位于公卿大臣之列亦无难至又不但在王庭而已
也多士可不共劝与当顽民迁洛时即简任殷之旧
臣以长治其旧民未尝进用之于朝故又以在王庭
在大僚为言欣动其心使知所向慕兴起忠厚之意
驾驭之权可谓两得之矣
卷十 第 42a 页 WYG0065-0298a.png
王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡
民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探
天之威我则致天之罚离逖尔土
此一节书是申告殷臣而警之以威也享奉上也多
方亦当作多士探取也逖远也成王又叹息呼殷多
士而告之曰尔若不能交相劝勉忱信于我所言和
身睦家正已用人之命是尔不能尽职以奉上凡洛
邑之民转相仿效亦惟曰上不必奉不肯信顺尔之
卷十 第 42b 页 WYG0065-0298b.png
教令矣且尔既不能勤事尽职乃惟务放逸惟务颇
僻大违远我王命身不和而家不睦非但不克明于
尔邑将益恣顽民之凶德则惟尔多士探取天威自
贻殃祸我则奉天威以行罚使尔身家播迁离远尔
之乡土虽欲力畋尔田尚可得哉尔多士其深戒之
盖有司之职化民即所以奉君奉君即所以得天反
是则探天之威不独为殷士著戒殆为人臣怀二心
者立万世之大防与
卷十 第 43a 页 WYG0065-0298c.png
王曰我不惟多诰我惟祗告尔命又曰时惟尔初不克
敬于和则无我怨
此二节书是申饬以作诰更始之意也成王曰我岂
欲如此多言而谆复不能自已哉我惟敬告尔以所
当劝勉之命使尔知顺王命即所以安天命也成王
又曰尔四国士民前日助奄为叛之罪皆已降宥今
与尔更始正迁善自新之初要在敬谨于和心以和
其身家耳苟又不能敬于和犹循乖乱之旧习则自
卷十 第 43b 页 WYG0065-0298d.png
取诛灭他日无以王法为残忍而于我怨尤也篇中
丁宁告戒惓惓恳恳无非开其为善禁其为恶周家
忠厚开基之意溢于言表此所以享八百年有道之
长也哉
日讲书经解义卷十
