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尚书说-宋-黄度卷一

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钦定四库全书
　尚书说卷一　　　　　　宋　黄度　撰
　　虞书
昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作
尧典(尧典虞书虞书首尧典见授受之所由也尧名姓/伊祈帝高辛子初封唐侯今太原故晋阳县也为)
(天子都平阳今晋州临汾县也聪明天德也夫子序尧/舜之德以聪明为首人王非是则何以照临四海尧有)
(聪明文思四德而有辉光𤼵越宅即嵎夷南交西朔方/四隩既宅皆其光明之所覆被也逊遁也微子吾家耄)
(逊于荒春秋夫人逊于齐皆遁也天子之位遁而去之/何也尧历象日月星辰敬授人时而洪水未治地未平)
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(则天不能成也尧老矣故欲自遁使有大德者居是位/于是举舜使摄遂让之让权也权非圣人莫能行行权)
(而协于正则可为万世常法其书为典夫子表尧/典之所为作者如此所谓撮其宏纲举其机要也)
尧典
曰若稽古帝尧曰放勋钦明文思安安允恭克让光被
四表格于上下(若顺稽考勋功钦敬允信克能格至夫/子曰述而不作信而好古安有无所本)
(始而作之者故典谟皆称若稽古放古仿字放勋谓仿/古而有其功也举尧之德其可见如此而后世或以为)
(尧之号且曰名者非也敬缉熙尽心之学缉熙光明文/章焕𤼵心思深远而未尝不出于安行也安安从容中)
(道盛德之形容也敬天尊贤本于中心故恭为允恭举/舜敷治为天下得人故让为克让由是光明周遍四表)
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(至于天地地平天成也大/抵尧典专为让舜作也)克明俊德以亲九族九族既
睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍(平均/章明)
(协合黎众于叹辞时是雍和克明俊德尊贤也记曰脩/身则道立尊贤则不惑以亲九族齐家也平章百姓治)
(国也百姓甸内天子所自治民也皆能昭明其德诗曰/商邑翼翼四方之极协和万邦平天下也建万国亲诸)
(侯合和之无彼疆此界而众民皆化于是大和此大学/本末先后之论也凡今典籍之言道德者皆本此故推)
(以为/道原)乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时分
命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出曰平秩东作曰中星鸟
以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南
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讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和
仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲
秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔
易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛帝曰咨汝羲
暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允釐
百工庶绩咸熙(羲和世掌天地四时之官古曰重黎若/顺历推算象占候黄帝迎日推策喾历)
(日月而迎送之是则历法其来久矣至尧始大备史记/曰数法日月星辰历虽定数象为不定之法也而必本)
(于敬顺析因夷隩仁民之政孳希毨氄爱物之心无非/顺天者羲和居中历象授时仲叔分职于外春夏秋冬)
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(各主一方是为四子盖羲和之属也申重也分命分其/事也申命因而重之也东南属羲主生西北属和主成)
(是为分命南因于东北因于西故叔皆因命有仲有叔/则历象敬授为伯伯长也羲和封国不可考今绛州稷)
(山县犹有羲和墓焉授时之政万国承之民功举矣嵎/夷南交朔方皆古地名嵎夷今登州诸夷依山而居者)
(交孔氏曰夏与春交非也秋亦与夏交先儒尝难此义/或曰南夷足趾交名交趾故称南交案汉初置交趾郡)
(后置交州杜佑通典曰复禹旧号是则本名交其曰交/趾者后世增益之也禹贡西被流沙自流沙以西皆夷)
(界山川不纪于职方故称西以见境域之不止此也朔/始也北限沙漠荒茫悠远山川不可见故称朔方以为)
(大界而亦有独称方者诗往城于方是也南阳位而一/阴生于午在易为姤初六其曰交者阴交阳也往来推)
(迁盛衰之变也北阴位而一阳生于子在易为复初九/其曰朔者阳始生也终则有始其道无穷也嵎夷地也)
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(南西位也方大界也交与朔著阴阳消长之义焉疆表/所至皆为王土民各奠居命令听于一人二帝三王所)
(以垂中国之统也孔氏曰日出于谷天下明故曰旸谷/日入于谷天下冥故日昧谷都聚也幽阴所聚故曰幽)
(都或曰山海经有幽都山今在北荒乐史寰宇记幽州/有幽都山皆为附会旸昧幽皆有名义南独无之何也)
(日朝出为旸夕入为昧昼中则明盛矣是故圣人南面/而听天下虽然日中则昃月盈则食圣人存消息盈虚)
(之象故南阙其名义而北称幽都以备昼夜昧犹有见/幽无所睹寅敬宾导饯送日导而出之送而纳之昼作)
(夜息日成月要岁会由是生焉必宾必饯短长之差分/至启闭之所由正也秩序在察平秩平而序之平在平)
(而察之验于既往脩之将来故其事益有序诗曰以兴/嗣岁是也讹化南讹敬致遂其化育无所不尽也而必)
(本于敬夏主丰大化育不遂则无以致一岁之功矣易/更代也鸟以体言大以次言虚昴以星言孔氏曰互相)
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(备是也中星正则天运可求分至定则日行可准历象/之法备于此矣殷亦正也春少阳秋少阴非阴阳正位)
(故称殷大夏大冬正位南北故称正析分夷平隩室平/言禾稼之入均也孳生尾交毨毛更生整理氄耎毳夏)
(希革冬氄毛天地生物之仁也秋曰宵中冬复曰日中/崇阳抑阴裁成辅相董仲舒尝推明之尧典中星与月)
(令不同今又差矣天地之运为难齐也唐僧一行乾策/复还之论委之定算犹当是臆度暨及也四子分职于)
(是以帝命总申敕之事当联合也期三百有六旬有六/日以闰月定四时成岁此尧历也秦颛顼历置闰在岁)
(后尧历考中星定分至随月置闰故四时不差遂为后/世法期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁此为)
(历法大要故特举而申敕之而其所以为此者将以信/理百工使庶绩皆广而已熙广也六府三事未能尽脩)
(则庶绩为未广始命其长曰敬授人时终敕其/属曰允釐百工庶绩咸熙尧治历本意可见)帝曰畴
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咨若时登庸放齐曰胤子朱启明帝曰吁嚚讼可乎(畴/谁)
(庸用畴咨无所主名博询之也若时登庸承上允釐熙/绩之文言有能顺是允釐熙绩者将登用之也或曰庸)
(功也登进之使图其功也允釐熙绩此人主之职也尧/盖有让意矣放齐测知尧意故举丹朱盖以为傅子尚)
(矣自有记载太昊氏而来有天下者皆傅世胤嗣也孔/氏曰国非吁疑怪之辞启开放齐以丹朱为开明而尧)
(以为嚚讼放齐称其材尧称其德/也言不忠信恃辨好争岂君德哉)帝曰畴咨若予采驩
兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天(采/事)
(也工官所掌邦事也水土之政属工官有能允釐熙绩/则水清土平在其中矣登庸未有其人遂独出事典以)
(求之左氏驩兜为浑敦帝鸿氏子共工为穷奇少昊氏/子鸠聚僝见也驩兜举共工固以其居是官也居是官)
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(而行其职方聚见其功尧以共工静言用违象似恭敬/而矫诞充其至可使漫天象恭生于其心也矫诞见于)
(其行事也僝鸠之功必多诋妄然则共/工为当黜矣驩兜殆党恶欤静古训谋)帝曰咨四岳汤
汤洪水方割荡荡怀山襄陵浩浩滔天下民其咨有能
俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试
可乃己帝曰往钦哉九载绩用弗成(四岳孔氏曰羲和/四子分掌四岳诸)
(侯故称四岳四子分掌诸侯则是即以四子为四岳则/不然周官内有百揆四岳四岳只一人居中总四子所)
(掌诸侯四岳与羲和合职命官详略古今之变也四岳/之后申甫齐许姜姓治水专咨四岳以其典主四方能)
(知其人也众举故称佥曰佥皆也登庸若采皆非其人/故直以水患使举贤而治之鲧崇伯史记鲧帝颛顼子)
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(汉书颛顼五代而生鲧据左氏梼杌为鲧崇国在今永/兴鄠县四岳众举鲧鲧才高也于叹之见其为可表异)
(也咈戾方命方执不顺理也天命之性物理具焉穷理/尽性以至于命理性命同也圯毁族类也箕子口鲧堙)
(洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁/水失其性而五行皆乱彝伦由是而斁是之谓毁其类)
(尧见微知著众人固不识也夫有材而不知道逆而施/之鲜不败其类者异己鲧世称其材故四岳欲尧姑自)
(沮止而试之共工静言庸违驩兜犹保任之而得不废/鲧古命圯族四岳佥举而遂试之圣人不敢以独智高)
(天下也丹朱嚚讼共工象恭鲧方命圣人观人之/法详其心而略其事非有聪明天德不能如是)帝曰
咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德忝
帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰
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俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝
乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女釐降
二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉(共工不修其官鲧特命/无功于是举舜是则昏)
(垫巢穴禽兽食人尧之忧诚不能已也四岳能用天命/故欲让之以位巽卑降伏藏也尧在位久高而能降显)
(而知晦故欲以位巽四岳易巽彖曰以木巽火火出而/木泯也明明明其明者也举朱举共工举鲧皆其明者)
(而既无其人故使之扬侧陋必又曰明明者犹冀其有/人也师众锡予师锡公举也谓之锡尊贤也虞今解州)
(安邑县舜黄帝子昌意七世孙昌意帝颛顼父也按左/氏因生赐姓胙之土而命之氏舜生于妫水故赐姓妫)
(封虞故氏虞四岳举舜已称虞不知何也岂以其居于/虞故以名系地欤不然则自穷蝉敬康以来有胙土命)
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(氏者矣无妻曰鳏言此者有二义一见告不得娶二见/未有以观厥刑也孝友已著此独未有睹焉俞然也或)
(吁或俞予夺素定聪明之德也心不则德义之经为顽/傲慢谐和烝进乂治和之以孝而进进治理不至奸恶)
(女妻刑法釐理降下也贵贱之势可以言降也釐降则/妇从夫理之不可易者也后世直改为下嫁孟子舜尚)
(见帝尚犹上也虽贵而上之夫妇后先之义也后世训/其义为配皆失理孟子帝使九男事之二女女焉百官)
(牛羊仓廪备以事舜于畎亩之中嫔妇也易二女同居/为睽二女能执妇道于顽嚚傲慢之间尧于是以舜为)
(果可敬也孔氏曰言能脩己以敬诗首关雎正始之道/王化之基治天下必有其本也故尧以此首试舜妫水)
(名水北曰汭郦道元注水经妫汭水出蒲坂县南流曰/妫北流曰汭异源合流西入河其说与古不同蒲坂今)
(河中府/河东县)
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虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位历试诸难作舜典(舜/自)
(虞即帝位都安邑或曰蒲坂或曰平阳自釐降以/至宾门纳麓皆试也必试而后让司马子长尝云)
舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞玄
德升闻乃命以位慎徽五典五典克从纳于百揆百揆
时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷(华/光)
(之辉彩也以圣继圣是谓重华协合也与尧合德也史/称舜之德其凡如此浚深塞实玄幽是侧微升闻于上)
(徽典司徒百揆冢宰宾门四岳诸侯长也皆位也五典/五常父子君臣夫妇兄弟朋友之交也慎厥身修而致)
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(美焉使各由其理分是谓克从人人亲其亲长其长也/孟子曰瞽瞍底豫而天下化瞽瞍㡳豫而天下之为父)
(子者定穆穆美也言四方诸侯来朝觐者以宾礼接于/四门而皆穆穆有美德也麓孔氏改为录言大录万几)
(之政阴阳和风雨时是盖三公燮调之职也改麓为录/固未可据论语迅雷风烈必变越裳氏曰天无烈风暴)
(雨此言风烈非和风矣何以言燮调烈风雷雨则必陵/震可畏惧而能不迷故为异耳史记尧使舜入山林川)
(泽暴风雷雨舜行不迷此亦尚书家所传未可废也纳/麓在诸难之后盖其最难者禹治水随山刋木益焚山)
(泽禽兽逃匿驱龙蛇放之菹神奸物怪固当有之禹益/有不能为者尧纳舜于是而其患息此事本无足怪今)
(释老氏宫室或言本蛟龙之居驯服道德委之而去人/不以为怪也十三州志曰麓林之大者也其后秦置钜)
(麓郡尧将禅舜合诸侯群臣百姓纳之大麓风雨不迷/致之以昭华之玉此出纬书虽难尽据而与史记相符)
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帝曰格汝舜询事考言乃言厎可绩三载汝陟帝位舜
让于德弗嗣正月上日受终于文祖(舜于是摄行天子/之事孔氏曰舜让)
(尧不听使摄位恐不然尧在舜固当摄耳摄则犹在臣/位也舜让禹率百官若帝之初经文可见盖权制也此)
(义不明故其乖忤甚者则有咸丘蒙之论受终于文祖/尧不得专与舜亦不敢辄受也尧于是不为政故曰终)
在璿玑玉衡以齐七政(在察玑衡器也璿美玉敬之斯/宝之矣日月五星之行度玑衡)
(可以察之而可以齐之洪范五纪岁日月星辰历数尧/传舜舜傅禹皆曰天之历数在尔躬是故圣人在上日)
(不食星不孛占候虽有器齐/平必以德也此治历本论)肆类于上帝禋于六宗望
于山川遍于群神(肆遂也遂使主祭也以事祭天谓之/类告摄位也宗尊也六宗孔氏曰四)
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(时寒暑日月星水旱虽不见所据而孔氏书出于屋壁/本有傅恐其说或有所自也诸家皆后出臆断与不得)
(已宁从孔氏郑康成曰星辰司中司命风师雨师此据/周礼实柴祀日月星辰槱燎祀司中司命风师雨师也)
(是皆天神故称宗月令祈年于天宗是也然去日月恐/不可或曰日一月二星三辰四司中司命五风师雨师)
(六此恐/当是)辑五瑞既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后(后/君)
(也群后诸侯周初诸侯犹称后四岳统群牧敛公侯伯/子男之圭璧岳牧各统率之既尽乃有继之辞正月上)
(日受终尽其月乃日日见岳牧与群后而班瑞焉班/瑞即黄帝合符釜山也自后朝觐皆行之见觐礼)岁
二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时
月正日同律度量衡脩五礼五玉三帛二生一死贽如
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五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡
守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼
归格于艺祖用特五载一巡守群后四朝敷奏以言明
试以功车服以庸(孔氏曰律法制非也度量衡皆生于/律与历通后世历犹有傅律无傅矣)
(故历亦难精律历本一学同律为考乐也东岳岱即泰/山在今袭庆府乾封县南岳衡山在潭州湘潭县西岳)
(华山在华州华阴县北岳恒山在定州曲阳县王文中/子曰舜巡守一岁遍历四岳仪卫简而徵求寡也至周)
(改为十二载事稍繁矣然成王作洛宣王会诸侯于东/都亦未见一岁遍巡也敷奏明试大行人春朝图事秋)
(觐比功夏宗陈谟冬遇协虑本比史记黄帝东至海西/至空同南至江是为巡守事如舜巡守正为观省诸侯)
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(职业将行黜陟五载一巡三考再巡/则功罪皆见巡守制度至此始详)肇十有二州封十
有二山浚川(舜十二州冀并幽青营兖豫徐荆扬雍梁/肇始也黄帝置左右监尧四宅舜始置十)
(二州州置牧封山言有厉禁也浚川使通流曲防遏泽/皆在所禁禹曰州十有二师外薄四海咸建五长各迪)
(有功于是/告成功矣)象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金
作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉流
共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽
山四罪而天下咸服(象者像也像其事也典常也刑有/轻重像其事而用之是谓常刑宥)
(宽也舜作五流之法以宽肉刑肉刑圣人之所甚不忍/也故宽之其所不忍而不废禁暴诘奸为不可已也而)
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(谓之常刑肉刑之行于世久矣不得已而存之而使其/民迁善远罪则有其道焉禹益皋陶陈谟为可求也鞭)
(扑之施犹非得已汉孝文帝能知尧舜之用心也虽公/用为不足而犹能使黎民醇厚海内富庶兴于礼义公)
(卿耻言人过失少近古矣汉魏诸儒诐狭之见安能识/此鞭周官条狼氏鞭五百鞭三百官刑也扑比长小胥)
(觥挞教刑也金职金受士罚金赎刑也眚灾司徒荒政/缓刑也天患民病不幸而陷于辜则缓而赦之肆缓也)
(春秋肆大眚怙终三谤三罚教之不悛者也贼害也司/寇所谓害人者也舜刑典历三代至于今虽因革不同)
(而大意常在流宥鞭扑金赎多为之制可谓尽其心矣/方且儆戒钦恤形于辞旨惓惓焉刑典既修乃正四罪)
(共工伪驩兜党且狠苗顽鲧戾其事皆由治水治水绩/效未著则共工自以为有鸠僝之功驩兜自以为有举)
(贤之功苗自以为有能治其国之功鲧自以为有堙塞/之功其罪不可得而正也土平水清吾事已定则其所)
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(谓象恭比周顽弗即工汨陈五行凡作于其心害于其/事𤼵于其事害于其政者始可见故正其罪以谢天下)
(而天下服彼四人者亦奚辞焉此用刑之法也何以知/水土已平而后行四罪之诛也曰其事载于封山浚川)
(之后而又敷奏明试先赏功而后罚罪先进贤而后黜/不肖圣人行事皆有次第也然则自受终至此皆为治)
(水他事则其相因者也放重于流窜重于放殛重于窜/皆行其流宥之法而轻重有权流有舍法大司寇其能)
(改者反于中国三年不齿今法编配放还是也放屏废/今法永不放还是也窜投之荒远今法配远恶是也殛)
(罚作多方曰我乃其大罚殛之今法重役居作是也驩/兜之罪如经文不应重于共工而禹曰何忧乎驩兜左)
(氏掩义隐贼好行凶德则其强悍暴横敢为患害为可/忧矣独力保任共工亦可见三苗恃险不禀政教欲自)
(用其国其罪为叛故窜于荒远以见其自绝于中国也/鲧大兴民力壅塞水道九载绩用弗成故罚作以苦之)
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(驩兜举共工抵罪四岳举鲧而不坐四岳贤举鲧非私/天下以鲧为材四岳达天下之情使尧试之也此定罪)
(重轻之权也三苗姜姓国左洞庭右彭蠡洞庭湖在今/岳州巴陵县彭蠡鄱阳湖在南康军都昌县苗境东西)
(横亘千馀里为山泽林薮富饶之国幽州史记作幽陵/崇山在沣州沣阳县或曰今驩州恐非三危山名在沙)
(州燉煌县羽山/在海州胊山县)二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣
三载四海遏密八音(臣为君服三年始于此未尝不本/于人心也孔氏曰四夷绝音则华)
(夏可知言盛德/恩化所及者远)月正元日舜格于文祖(孔氏曰舜服尧/丧毕将即政故)
(复至文祖庙告有终斯有始也后世踰年即/位免丧即政皆用明年正旦其事始见于此)询于四岳
辟四门明四目达四聪(四岳耳目之官也举贤命官其/四为可见辟四门受四方诸侯)
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(行其职掌以辟四门而后明目达聪自国/中以及四海皆无壅塞也古语君门万里)咨十有二牧
曰食哉惟时柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服
(咨亦问也天下万事不问何由知之中庸曰舜好问皇/皇者华君遣使臣咨事咨难咨义咨亲柔远扰驯之也)
(能迩教治之也惇德允元亲君子也难任人远小人也/洪水既平治安之策不过此数语天下无事起祸生乱)
(必自小人询岳君体咨牧治要牧统理诸侯故训告之/如是颂曰无竞维人四方其训之唐虞三代中国皆有)
(戎夷/杂居)舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采
惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋
哉禹拜稽首让于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉帝曰弃
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黎民阻饥汝后稷播时百榖帝曰契百姓不亲五品不
逊汝作司徒敬敷五教在宽帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼
奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居
惟明克允(奋起庸功治道当有缉熙之功常惧其颓堕/委废不能自起也有能奋庸则尧事可广矣)
(尧若时登庸舜有能奋庸一意是为君相之职于是谋/百揆之官前此舜盖以百揆摄行天下之事舜既即位)
(乃复置此官亮明采事惠顺畴类一事失纪必咈其类/理势常相连属也故其官名百揆伯长禹鲧子赐姓姒)
(国于夏今颍昌阳翟县也河州大夏县禹所出故以氏/其国九官惟禹与夷二人以伯系名三公也史记黄帝)
(置左右大监监万国此即后世二伯也公羊春秋傅曰/自陜以东周公主之自陜以西召公主之一相居于内)
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(是则本三公也故谓之王官之长又谓之诸侯长共工/司空皆事官共工未黜故使禹以司空治水稷播种契)
(敷教皋陶明刑皆有功禹功最高故卒令为百揆其曰/汝平水土惟时懋哉盖言水土已平而后熙帝之载为)
(可勉也稷契皆喾子稷赐姓姬国于邰今永兴武功县/契赐姓子国于商今商州商洛县皋陶左氏为庭坚颛)
(顼子其后赐姓封于六蓼六寿春六安县蓼霍丘县/史记曰封英六或在许春秋有英氏庐州庐江县许颍)
(昌府也品程式也厚薄轻重各有成式夷子二本不用/其品矣逊顺不顺故不亲本末舛也敷教在宽优而柔)
(之使自得之也猾乱群行攻劫曰寇杀人曰贼在外曰/奸在内曰宄中国五教所加七政所施不应有此惟蛮)
(夷猾夏为当惩也中国而为寇贼奸宄则夷刑也不待/教令而诛之五刑墨劓剕宫大辟服言罪各有状使服)
(其刑司刺上服下服是也五刑以轻重为三等曰三就/就犹成也成其罪也大辟重宫剕次之劓墨又次之刑)
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(有五流而宥之亦有五若今所谓加役牢城不刺面之/等当时宜有其名也而亦以所居远近为三等曰三居)
(约略调人不同国千里之外海外是也然/四凶皆居王略则唐虞之世无逾海之法)帝曰畴若予
工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨
暨伯与帝曰俞往哉汝谐(禹自司空为百揆于是不复/置司空官故使垂掌百工还)
(其旧名与三公举三公为工官盖使兼之禹百揆伯夷/秩宗皆兼官三代三公多兼官命官选材三公尚德)
帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝
作朕虞益拜稽首让于朱虎能罴帝曰俞往哉汝谐(名/山)
(大泽不以封皆属天子故名之曰朕虞其属诸侯者皆/特赐也谓之锡益后亦为伯史记作伯翳一曰即隤敱)
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(赐姓嬴其后封秦益本佐禹治水奏庶鲜食山泽之政/与水土通污池园囿皆虞官之职渔猎芟伐当有政令)
(仁民爱物事固有序也左氏八恺/有伯虎仲熊岂即朱虎熊罴与)帝曰咨四岳有能典
朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直
哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉帝曰夔命
汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲诗
言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人
以和夔曰于予击石拊石百兽率舞帝曰龙朕堲谗说
殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允(典礼/在工)
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(虞之后文武小雅终鱼丽而其序曰美万物盛多能备/礼事序如此百揆三礼皆咨四岳其事重也不独选求)
(于朝廷之上恐四方犹有其人焉伯夷孔氏曰姜姓舜/命之不名与禹异史亦承之夷有师父兄之义也夙早)
(寅敬也言早夜者平旦夜气之常存也坤六二曰直方/大仰不愧乎天俯不怍乎人故能塞乎天地之间曲则)
(馁矣惟清故直清天德也平旦夜气之所以能常存者/惟其敬也系辞曰通乎昼夜之道而知通言昼夜一也)
(通则常知昼扰夜昏何知焉志直气清昼夜常知悠久/纯一与天同德故能交于鬼神然则秩宗之选诚难其)
(人矣礼之用博矣命职独使典祭何也礼必本于敬敬/莫严于祭也周礼以五礼防万民之伪而教之中伪则)
(不直中则敬也故十二教一曰以祀教敬则民不苟往/钦哉使往敬其事也胄子公卿大夫士之子弟也胄胤)
(也胄子世业教之为详天子之子弟亦学焉直温宽栗/刚不虐简不傲和也所谓乐德也礼教中乐教和必有)
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(其德故在心为志者皆德心𤼵言为诗者皆德言乐本/于诗而后有声有律八音克谐无相夺伦皆德音也大)
(师教六诗以六德为之本以六律为之音是也神人以/和通幽明之故也夔于是叹而言曰予击石拊石百兽)
(率舞石磬也拊亦击也百兽洪纤之异名与磬统众乐/商颂曰依我磬声人莫不击磬也惟夔击之而百兽率)
(舞发于其心应于其手至和之所感召者与人不同也/夔自献其能如此者以见作乐必能如舜之命也苟无)
(其德虽夔之妙于声亦无所施师旷语晋平公可考舜/曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言又曰工)
(以纳言时而飏之龙与夔联职其事通乎乐也堲疾殄/绝绝行异行异行不同伦为当绝也为我之义兼爱之)
(仁乡原之善斯可已皆是也孔子论四代礼乐终之曰/放郑声远佞人佞人郑声同𤼵乎其心之邪也言为心)
(声佞言僻行声随而变桑间濮上郑卫之音皆由此作/此舜之所疾而孔子之所远也古乐中正故难听郑声)
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(淫哇故易溺郑卫作而天下靡然从之不徒禁其声必/先遏其行是之谓有本孔氏曰纳言喉舌之官此据诗)
(出纳王命王之喉舌也出纳王命王之喉舌在周为内/史之职内史掌叙事之法受纳访掌书王命而出之可)
(以为喉舌之官而非乐也与龙所掌不同舜恶庶顽谗/说而使工纳言时飏之则纳言者工也工在周为大师)
(纳言时飏类若陈诗之事变风变雅之作谗说殄行之/莫能正也屠蒯饮师旷酒曰汝司聪是则舜纳言司聪)
(也司聪掌出纳帝命而通于乐至周其职遂分有出有/纳何独以纳名官出口德纳耳德出容可谨而纳每易)
(惑故易曰巽而耳目聪明荀卿子曰入乎耳著乎心出/纳何以皆称朕命出纳相因也内史受纳访访而纳之)
(犹王命也此与太仆出入王命不同太仆出入已成之/命此有咨访则犹有议论也谓之喉舌之官取往来通)
(塞之义诗曰邦国若否仲山甫明之有若有否而必明/其所以然者是则容有议论矣夙夜出纳惟允宣布流)
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(通不使其少有壅滞也言与行相应一或不然何以能/行故惟允此司聪者所当察也工之亲近人主其所关)
(系岂/轻哉)帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功(岳牧九/官职掌)
(遂为万世常法虽古今更易不同而其大经不出此二/十二人孔氏曰禹垂益伯夷夔龙新命四岳十二牧凡)
(二十二人稷契皋陶不与恐不然四岳/一人耳尧欲巽位于四岳则一人何疑)三载考绩三考
黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗(庶绩咸熙终尧历象之/言也熙广也庶绩皆广)
(三苗独否于是分北之此当在禹徂征之后舜摄尝流/三苗仍顽弗率至于用武及其既格则别其善恶使不)
(得相从叛上法当/死分北犹宥之也)舜生三十徵庸三十在位五十载陟
方乃死(陟方孔氏曰升道南方巡守死于苍梧之野而/葬焉此据礼记也案孟子舜卒于鸣条鸣条在)
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(安邑则故舜都也舜禅与尧有不同者舜世禹虽摄大/政令犹自舜出故舜亲巡守陟四方高山祭天觐诸侯)
(谓之陟方颂曰陟其高山后/世缘此谓之登封谓之升中)
帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九篇槁饫
(汨作九共槁饫皆书/名凡十一篇皆亡)
皋陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹皋陶谟益稷
(矢陈申重也反复之也书名谟序称功何也禹之谟实/纪功也其先皋陶何也皋陶之谟推明君德本末该贯)
(禹功虽高其行事要不出于皋陶之所陈述也是故皋/陶非无功而称其谟禹非无谟而称其功圣人之言初)
(无异者治水明刑各见诸行事而地平天成禹之功为/独高也皋陶曰朕言惠可厎行禹曰乃言厎可绩皋陶)
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(之谟必可行也禹曰予思日孜孜皋陶曰师汝昌言禹/之功必可言也舜所以反复之使互相发明也是故二)
(典为万世之常道圣人大宝不可以浅德居也三谟为/万世之格言禹之功皋陶之谟皆行其君师之职也)
大禹谟
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克艰
厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德帝曰俞允若兹嘉
言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍己从人不虐
无告不废困穷惟帝时克益曰都帝德广运乃圣乃神
乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君(禹功高遂受/舜禅故史称)
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(大禹以别于诸臣禹亦考古而行之命者令也敷布也/文德命令布于四海禹贡东渐西被朔南暨声教也鸿)
(水方割尧独忧之禹治水有功文德命令由是布于四/海是谓敬承于帝史表禹之功如此然则禹谟之所以)
(为谟实纪功也虽然未尝无其言焉曰后克艰厥后臣/克艰厥臣政乃乂黎民敏德禹之言也禹所以文命敷)
(于四海祗承于帝皆本乎斯言也为君难为臣不易君/臣克艰故其政治而黎民敏德黎齐人有士君子之行)
(也敏疾进德脩业欲及时也此所以为尧舜之民舜承/禹之言而申之以为信乎其如此博询广问故嘉言无)
(所伏俊乂在官故野无遗贤周人乡自五家为比野自/二十五家为里比长里正爵皆下士野无遗贤非虚言)
(也岂独天子之国哉四方万国莫不皆然故咸宁稽于/众舍己从人试鲧可见鳏寡孤独天民之无告者也不)
(虐不废匹夫匹妇无不与被其泽者惟尧能之尧盖知/为君之难矣孔子曰尧舜其犹病诸夫岂易事哉益承)
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(舜之言而推美尧德以为尧之所以能如此者由其有/大德也变动不居周流六虚广运也大而化之之圣也)
(圣神武文不可执一端而求圣而不可知之神也尧有/大德天眷命之诗曰乃眷西顾此惟与宅天之择君也)
(精矣奄有四海为天下君天下一统中国/一人也天下大物也非有大德奚能居之)禹曰惠迪吉
从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游
于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟
熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠
无荒四夷来王禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水
火金木土榖惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙
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惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏帝曰俞
地平天成六府三事允治万世永赖时乃功(禹又陈逆/顺吉凶之)
(理而益承之吁嗟而致戒焉吁嗟之者去其逆也忽无/虞废法度游佚淫乐贤不肖倒置违道干誉咈众从欲)
(怠荒罔终皆逆者也去邪弗果庸闇不论中主以上未/免有之疑谋而欲成之徼倖行险得失猜忌此心何由)
(而熙广哉大抵明照聪达奚有疑谋谋之而疑必有逆/于理者故其事难成虽强而成亦难保也疑而舍之其)
(心泰矣百志言此心无适而不然也虽然共工尧知其/邪而容之鲧堙水尧知其不可而听为之尧天德也岂)
(得而窥测哉勿疑勿成戒人之不善学尧者也人各有/分量必当自知蓼萧其德不爽寿考不忘蛮夷之所以)
(悦服也怠荒一作萧墙不戒况疆场之外乎禹承益言/则乂叹美之叹美之者效其顺也德懋政修六府三事)
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(允治戒董劝各以其道皆其顺者也禹使舜念其事六/府三事必欲其勿坏则凡益之言皆当念也德惟善政)
(而后有及物之功虽有仁心仁闻而民不被其泽者无/其政也政在养民而已六府三事皆养民也正德仁义)
(礼乐外此邪矣利用共工邦事厚生稷播种虞山泽皆/是也正德先于利用厚生者自古皆有死民无信不立)
(也修故不坏和故不争苟不正德不夺不餍休选贤与/能威挞罚不齿以九功之叙作诗章使人歌咏之以此)
(劝天下仁声之入人深也圣人由是作乐焉舜承禹言/而推其功于禹勿坏之训诚不敢忽也是则大禹谟一)
(君臣克艰为承尧也二逆顺吉凶戒舜保其功于无穷/也舜反复之益推明其间于是而禅禹焉故曰禹谟纪)
(功/也)帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝
惟不怠总朕师禹曰朕德罔克民不依皋陶迈种德德
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乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在
兹允出兹在兹惟帝念功(益怠荒禹勿坏其戒切矣舜/方耄期倦勤而禹能不怠于)
(是禅禹文言曰知进而不知退知存而不知亡知得而/不知丧其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟)
(圣人乎此尧舜之德也迈犹过也禹以为皋陶种德过/人而降于民民实怀之帝所当念也虽有其德不能推)
(以及物为不降念兹在兹无一念不在是也释舍也舍/之而不复念也然犹未尝忘之是则无时而不在是也)
(名言名之必可言也司勋勋功庸劳力多其名也其事/皆可指述则言也既不可名又不可言则诬也名言此)
(必在此矣而又惧其言之出不本于诚也则又使信出/之必信出之者至诚乐与也诗日中心好之曷饮食之)
(此人主念功之道也皋陶之降德无一日而能已也皋/陶无一日能已舜为可已乎是故舜能念皋陶之功如)
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(此则其自进/德为可知矣)帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士
明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中
时乃功懋哉皋陶曰帝德罔愆临下以简御众以宽罚
弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑
惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用
不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
(期犹要也明刑弼教要其君于治刑不得已而用之而/必要之于无刑协中则无过差不协虽善犹过差也况)
(凶德乎必丽于法矣此皋陶之功舜所能念也罔愆躬/率以正也简宽君德也烦苛急蹙岂所以君天下哉罪)
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(不相及赏延宥过刑故功罪疑轻重皆为天下后世法/孔氏曰忠厚之至与其杀不辜宁失不经哀矜恻怛如)
(此故好生之德洽于民心民皆自爱不犯有司此非苟/为归美之言也人主无好生之心有司得宽平之名此)
(岂可行汉文帝本仁厚张释之辅其不及耳如使事武/帝岂得行其志乎君视民如禽兽而猎之民有很心捍)
(格滋甚秦法烦密刑人如恐不胜由是天下群起为盗/汉初约法三章号为纲漏吞舟之鱼而人知自爱重犯)
(法至文景几致刑措其事一一可验然则皋陶之推功/于舜本之于君德诚非苟为归美也故舜亦遂任之于)
(己以为予固欲之然能使予从欲以治风动四方则由/皋陶推明之是则皋陶之美也稷契皋陶同功一体禹)
(命宅百揆让稷契皋陶命禅独让皋陶不及稷契何也/皋陶彰明君德其功大不当在诸臣之下也试使治水)
(粒食彝教各共其事而民不丕应忿疾傲虐之遂作失/德刑之序废君师宠绥之职则虽一夫向隅而泣犹为)
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(君道不尽是故王功曰勋事功曰劳皋陶辅导君德功/当为冠禹治水犹为事功独以怀襄患大功遂独出耳)
(稷契之功皆因于禹固不能先皋陶也故夫子序三谟/独以皋陶配禹而犹加诸禹之上史记禹为天下举皋)
(陶荐之且授政/皋陶卒始荐益)帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤
克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下
莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉
乃丕绩天之历数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心
惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿
庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守
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邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟
口出好兴戎朕言不再(降水儆予天降洪水以儆人君/使知惧也舜承尧安敢不任之)
(于己天下大灾患非人主以其身任之将谁使属哉书/傅皆曰尧有九年之水尧以前盖无此也自开辟而来)
(水未顺道则地为未平于是天将平之尧舜禹益稷数/圣人俱生于斯时而尧舜为能承天意任其事于己故)
(尧举舜舜使禹治之舜曰敕天之命惟时惟几苟失此/几不知何时可平哉九年浩荡滔天之势天意为可知)
(也禹治水十三载四海赋功自非怀襄大菑民心同厌/苦之则亦安敢兴此大役乎由是观之圣贤不作天命)
(流行几之不察而失之有不可胜言者矣降孟子作洚/共工鲧皆尝治水障塞亦或言功而非所谓成允成功)
(也禹声为律身为度左准绳石规矩载四时是为历数/在躬孔氏曰言天道在其身是也元首也众建诸侯而)
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(天子加焉故称元后人心应缘接物与民同患者也易/流故危典礼兴行人纪攸立故曰人心道心冥漠虚寂)
(不可名象者也无迹故微卓乎独立道体斯在故曰道/心道心体也人心用也用之而危则害道不用则偏体)
(孤德堕于荒茫不可以同乎人精纯一曰熟一致一大/雅曰无然歆羡无然畔援歆羡畔援皆二也武王牧野)
(无贰尔心孟子不动心有道皆致一之学寂然不动感/而遂通天下之故虽本末未尝动也故曰允执其中舜)
(执两端而用其中于民机熟而力全也不堕于无不没/于有然则有无皆迹也故谓之两端无所稽验其言勿)
(听未尝咨询其谋勿庸禹闻善言则拜虚受可知也舜/犹惧其有听受之失故戒之舜乐取诸人以为善其用)
(此精矣君民分殊而势敌自古圣贤常为匹敌之言君/为可爱则义之尽民为可畏则仁之至后世法家者流)
(严而少恩盖以为不如是则无以正君臣上下之分于/是威劫而势压之不得意则杀戮殄灭使不敢喘民始)
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(疾视其上上下愈隔绝不可合众非元后何戴天下岂/容有两统哉后非众罔与守邦无民岂能独立乎可愿)
(即孟子可欲可欲不可欲隐之于心无不自知者可欲/为善不可欲为恶善当积恶当消性之所固有也天之)
(置君专以为民而使困穷无告岂能独丰天禄长绝矣/终绝也大雅曰命之不易无遏尔躬君子于言无所苟)
(也虽至于兴戎大事必自其口出岂/敢不慎孔氏曰虑而宣之成于一也)禹曰枚卜功臣惟
吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定
询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉禹拜稽首固
辞帝曰毋惟汝谐(益稷诸臣不独有功而皆有君德故/禹欲枚卜之伯夷柳下惠得百里之)
(地而君之皆能朝诸侯有天下皆为有君德也舜志先/定询谋又同宜有以当鬼神之心矣然而隐幽不可见)
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(也故托之于龟筮而无不协从者古人不苟卜也己卜/而又卜则为习习因仍也卜不习则吉习则为渎渎则)
(不告/为凶)正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初(孔氏曰/神宗文)
(祖之宗庙非也舜祖颛顼而宗尧盖尧庙也率百官摄/行天子之事也舜摄曰受终尧虽在位不复为政也禹)
(摄曰受命命使摄也大政/令犹自舜出征苗可见)帝曰咨禹惟时有苗弗率汝
徂征禹乃会群后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹
有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在
位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚
一乃心力其克有勋三旬苗民逆命(舜摄巡守禹摄苗/皆新其事也事亦)
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(渐变矣不禀政令为不率苗依水为国其君已伏罪而/其民犹有保山泽逆命者三旬须暇之由不伏故至于)
(既格遂/分北之)益赞于禹曰惟德动天无远弗届满招损谦受
益时乃天道帝初于历山往于田日号泣于旻天于父
母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽亦允若至诚感
神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅(日号泣于旻天/于父母孟子曰)
(怨慕也諴和和理顺也故至和能感神昌盛其言盛大/也尧舜之盛德而用武诚为不得已反己而求虽非不)
(足而亦不见其有馀皋陶得刑之叙益谦满损益之戒/是或一道也此责难之义故禹拜之而大禹谟终焉历)
(山在河中府河东县即首阳山也或曰在/濮州雷泽县或以为在济阴今兴仁府也)帝乃诞敷文
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德舞干羽于两阶七旬有苗格(舞干羽于两阶偃武修/文也两阶朝位禹复命)
(帝益修文/而苗格)
皋陶谟
曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋
陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在
兹禹拜昌言曰俞(允迪厥德谟明弼谐皋陶之言也禹/虽称谟实以功见故史先述其功而)
(后载其言皋陶不以功见而专以谟称故史直著其言/焉夫能信蹈其德故其为君陈谟而明弼丞之而谐固)
(未有不自治而能治人者也禹既然其言而欲尽𤼵其/义乃致问焉皋陶于是称美而详之慎厥身修其理身)
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(长在所思也不思则不得矣诗曰思无疆思无期思永/也徒思不学则殆慎厥身修学也学则知识开明而能)
(钩深致远矣惇叙九族自身而推之家也庶明励翼迩/可远在兹自家而推之国自国而推之天下也励勉翼)
(敬万里昭明一勉以敬推而放诸四海而准矣皋陶守/约用博言近指远条理一贯本末兼举自后圣贤之言)
(德行者皆祖述之其言盛大矣当其初脱皋陶之口诚/可敬异故禹拜而受之虽然皋陶固亦有所受也故史)
(称之曰/稽古)皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝
其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而
惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬(修/身)
(本也知人要也安民体也皋陶刑官推明君德刑期无/刑其事必当有本也知人安民亦本于修身而已诗曰)
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(尔德不明以无陪无卿此知人之本孔子曰修己以敬/修己以安百姓此安民之本身修矣而民不被其泽者)
(不知其体要也故皋陶次第指陈之禹以其言益盛大/故嗟叹之而以为知人安民虽尧犹难之哲明之盛也)
(小大长短各当其任故为能官人饥食寒衣无一夫不/获其所惠也故黎民怀之明生于止善惠推于不忍之)
(固有尧舜安之而为仁汤武身之而为德五霸假之而/为力下此虽假不能直情径行何难之有故自假等而)
(上之至于安用力为愈难孔氏曰巧言静言庸违令色/象恭滔天指谓共工驩苗之恶易见共工之恶难知巧)
(佞每能使人溺也故不著其名而表其状然四罪共工/独轻何也行法与立言不同行法据其事立言原其心)
(象恭必求自盖其心虽甚无状而其迹多隐伏圣人行/法终不以其所不可见者深文坐之至于立言为世训)
(则常推其所未为而知其所必至故尧以为滔天禹以/为孔壬孟子辟杨墨而以兼爱为无父为我为无君皆)
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(禽兽之道其极必至于食人亦若是也公孙弘假春秋/诛心之法以杀人惨矣哲能知人凶慝不敢肆惠黎民)
(怀之本根不摇虽四凶不能独为乱故尝杂仕于尧朝/矣然则舜诛之为有遗憾欤曰德刑之叙君师宠绥之)
(职而彼四人者独不与被其泽岂圣人之心哉故皆贷/其死而流窜之艺祖皇帝读书以为四凶之罪止于流)
(窜遂轻刑是知尧舜之用心矣此举四凶之恶不及鲧/禹当为亲讳也禹虽功高不能免鲧鲧得罪于天禹不)
(敢私也箕子/曰帝乃震怒)皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃
言曰载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱
而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常
吉哉(知人虽难而亦有可见之行言人之德亦必有可/称之事成德为行其别有九载则采事也条数之)
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(曰则某事则某事九德刚柔之差也其差本不甚远而/名辄异铢称寸量以为官人之式程宽患纵解故贵栗)
(柔患不立愿弱多堕恭则谨乱治明辨者也戒忽贵敬/扰顺气易卑贵洪毅简率贵廉隅刚多浮贵实彊多悍)
(贵知义宽柔愿乱扰直简刚彊其材之不能不偏也栗/立恭敬毅温廉塞义各救其偏以成中德也乱扰敬柔)
(直近刚必能彰明此九者各有常吉言/善也苟有是德不问多寡皆可为善士)日宣三德夙夜
浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸
事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝
(九德之中有其三日布而行之而又早夜浚明之譬之/水日浚之而益深譬之镜日蠲之而亦明深源𤼵光日)
(新之功此可使有家九德之中有六焉日严敬之而能/明于是此可使有邦君国子民其事广矣翕合不惟三)
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(六下有其一上备其九皆合受而敷施之事仕九德皆/仕俊又无不在官同官为僚工治事之名师师尚德有)
(馀不足迭相师也人才虽众而无相师之风则其患更/多惟时进修及时各有职业傲诞从康则失时矣抚安)
(也五辰纬星凡星皆出辰没戌故五星为五辰十二舍/经星亦为十二辰岁星司肃典致时雨荧惑司哲典致)
(时燠太白司又典致时旸辰星司谋典致时寒填星司/圣典致时风经星有常不变纬星有伏有息有进有退)
(与日相终始变则不可准难齐惟圣人能安之而以日/星为纪日成月要岁会由是而出故庶绩凝焉孔氏曰)
(辰时谓五行之时/则吕氏月令是也)无教逸欲有邦兢兢业业一日二日
万几无旷庶官天工人其代之天叙有典敕我五典五
惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天
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命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉
懋哉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上
下敬哉有土(有邦位最高列爵分土与天下之贤有德/者共理之此治要也天子惟君万邦百官)
(承式天子勤俭则有邦皆勤俭天子逸欲则有邦皆逸/欲是为天子教之也故切戒之兢兢慎也业业惧也几)
(者动之微吉凶之先见者也一日二日几之非见者且/万焉几失时逝吉凶乖逆乱亡至矣其敢不戒惧省察)
(而逸欲之行乎旷空孔氏曰非其人为空官不可以天/官私非其材建官代天理物而不材非据废天职矣天)
(叙此有典必敕我五典使皆归于厚秩言有品式也天/秩此有礼必自我五礼使可通行庸通也五典君臣父)
(子夫妇兄弟朋友五礼吉凶军宾嘉出于天者理之所/固有也修之于人者其事至五而尽也敕敕而正之自)
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(言有所自也非天子不制度不议礼不考文也我我人/君也典之治乱礼之兴废在人而不在天也五惇各致)
(其厚不相陵也有庸礼之变多端吉凶相袭君国相错/不可执一务使通之而后可常行也此皆天工而人代)
(之者也事为有联治为有体必将同敬合恭以和其衷/则可以代天职矣衷𤼵于其中者也左氏信不由衷人)
(之智识固不同若皆由衷则是非可以相资短长可以/相补而终归于和若挟伪饰情则多端矣谁能和之故)
(所谓和者如和羹之和咸酸不同齐而使各适如和乐/之和清浊不同等而使必谐天命有德故制为五股而)
(各使章明天讨有罪故设为五刑而各致其用德之大/小不同故五服五章罪之轻重不同故五刑五用数参)
(于三伍于五可以察天地之情可以尽万物之理故曰/参伍以变服彰厥善罪罚厥死黜陟幽明劝惩行焉于)
(是政事为可勉矣天之聪明必自民其明畏亦必自民/威用之斯可畏民不能自用其威也天之聪明明威因)
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(于民而用之是则命德讨罪必顺于民心斯能合天意/矣此道达于上下虽一家之事此理不差而况于有土)
(其可不/敬乎)皋陶曰朕言惠可厎行禹曰俞乃言厎可绩皋
陶曰予未有知思曰赞赞襄哉(惠顺顺于理也可致而/行皋陶在诸臣之中实)
(主议论而自称其言如此言所以明道当仁不让也禹/称其言行之可致成功言之而不可行与行之而无功)
(皆为空言皋陶犹恐无以致其效也故曰予未有知其/果能成功与不凡今致思而言者必当赞赞其君使登)
(进之襄上也舜圣人也皋陶犹欲/赞赞而登进之是以知学无止法)
益稷(益稷佐禹有功因禹称其事/故以名篇孔氏之言是也)
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜
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皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏
垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四
海浚畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居
烝民乃粒万邦作乂皋陶曰俞师汝昌言(禹后克艰厥/后臣克艰厥)
(臣皋陶慎厥身修庶明励翼益稷予思日孜孜是为三/谟纲领皋陶之论道悉矣禹奚复以言为哉在力行而)
(已矣八年于外手足胼胝所谓思日孜孜者言莫加乎/此也皋陶故尽𤼵其义故叹息而问之四载舟车橇樏)
(随山刋木川依于山而路因于川也刋木通道也匠人/曰两山之间必有川焉大川之上必有滁焉益虞官奏)
(进鲜食鸟兽茹毛饮血在粒食前洪水草木畅茂益烈/山泽而焚之乃奏鸟兽鲜食九州之川皆因其自然趋)
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(下之势而通于海大水既入无汎滥之患则于其中为/畎达沟为沟达洫为洫达浍为浍达川稷农官艰食稼)
(穑鲜食鱼鳖川渎沟浍本为播种因奏鱼鳖鲜食懋勉/勉迁有无使之相通化其居积使无壅滞而后蒸民乃)
(粒万邦作乂凡此不过数十言禹之治水规模尽在此/益山泽之政稷播种与契敷教其次序亦尽在此可谓)
(能言矣言贵于可行也而其见效如此则岂不深切著/明矣哉皋陶昌言禹拜之禹昌言皋陶师之服善无我)
(圣人之心一/也故曰师师)禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止
惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申
命用休(夫既万邦作乂则天下无复事矣怠忽将至邪/佞乘隙而入六府三事坏而弗修前功丧矣故)
(禹谓帝当慎乃在位而舜然之禹又详其义焉为人君/止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈)
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(与国人交止于信莫不各有所当止也而安之为难不/安则易畔也几当察康当戒弼直当亲夫能安于其所)
(止而察几戒逸亲近忠直则君德益进治功益懋不动/则己动则四方大应待志而行上帝亦故歆之不庸释)
(申命用休斯/能昭受之矣)帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞帝曰
臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方
汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝
藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予
欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝
弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说若不在时侯
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以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而
飏之格则承之庸之否则威之(安于所当止几康之必/戒舜固能自尽其心矣)
(弼直之言禹皋陶益稷诸臣岂得辞其责乎邻近也臣/哉邻哉非其臣之近而谁近邻哉臣哉近者惟臣而安)
(得不尽其道乎左右有民二伯之职分天下为左右而/使其民皆正王面左右不相应和则其体不举矣宣刀)
(四方四岳十二牧之职四方当相保合也四方不相联/属则其体不全矣然而治有本始也一人作德万邦丕)
(应是故逸欲之作长主于耳目之娱五色不能不视而/能使人眩司视者所当正也故绘绣之施于作服则可)
(矣用于靡曼之观而不能正是无目也五声不能不听/而能使人聋司聪者所当正也故律吕之施于中正则)
(可矣施于淫哇之适而不能正是无耳也日月星辰山/龙华虫宗彝藻火粉米黼黻十二章古人皆当象物明)
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(义施之于绘绣之事矣舜于是观之以作服然则尧舜/何事而不稽诸古哉日月星辰照临山出云气润泽万)
(物龙变化华虫孔氏曰华象草华虫雉郑康成注周礼/鷩以画雉谓华虫华虫有文章也或曰非雉也当是凤)
(舜服以凤配龙画之于衣衣六章皆神物也凤知时非/其时不出夫子曰凤鸟不至河不出图郑又以会为缋)
(恐当是字当作绘恐脱或古宇简宗彝周人刻虎蜼周/礼毳冕自宗彝而下则舜物宗彝有虎矣蜼有无不可)
(知大抵龙鸟虎武四方之兽先儒谓雉能知晴雨为智/是当为北方之兽藻水草洁清火明粉米养古说黼若)
(斧形黻两已相背予案画缋之事青与赤谓之文赤与白谓/之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻所谓杂四时五色)
(者也文谓物生而有华采也章物相见章明也黼从甫/甫美也丈夫之称物美成也黻从犮物之终始除旧更)
(新之义也文章黼黻皆杂四时五色文章不为物形独/黼为斧黻为两已相背未必然也孔氏曰絺葛之精者)
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(其说乖当从郑古字藻或为缫粉或为纷米或为䌽皆/从系与黼黻从黹皆以刺绣立义也大抵舜服十二章)
(日月星辰云气乾之施化也乾阳物也龙东方鸟南方/皆阳也阳轻清故皆画于衣虎西方刻虎于翼以礼乐)
(伏挚猛也必备四方之兽则蜼为北方之兽然虎蜼皆/凡兽必登之于宗彝使服习于礼乐而后虎挚蜼智为)
(可贵不以龟周人旗物画日月龙鸟虎龟服章画龙鸟/虎不画日月龟周人敬龟故与日月俱不画于章服而)
(画虎蜼谓之毳冕舜服章恐当有龟也藻火粉米列宗/彝之下所以供神祇也水火粉米皆养人也而先用之)
(于祭祀教民敬也藻火粉米品物流形坤之效法也坤/阴物也阴重浊故皆绣于裳易系曰黄帝尧舜垂衣裳)
(而天下治盖取诸乾坤此之谓也龙虎鸟蜼四方之兽/青赤白黑四方之色藻青火赤粉米白皆以物见黑独)
(不以物而直以色何也北方万物归终土归于壑水反/其泽故北方之星为虚其辰为玄枵而色为黑释氏谓)
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(之空老氏谓之玄皆黑也是故作服直以其色见言物/就尽也黼白与黑见万物之所终归也黻黑与青见万)
(物终而复始皆由此出也屠蒯曰服以旌礼乐以行事/事有其物物有其容然则观象作服彰施五色目视之)
(而明心存之而敬于是有穆穆之容焉周礼大仆正王/服位屠蒯以嬖叔为司明供仆御之职也阳律六阴律)
(六曰吕阳倡而阴随故六律包六吕官乱君骄商乱臣/坏角乱民怨徵乱事勤羽乱财匮五者皆乱迭相陵谓)
(之慢律和声声成文谓之音音托于金石丝竹草木陶/匏谓之八音在察也古人必知乐审声以知音审音以)
(知乐审乐以知政是之谓察治言六律五声八音各适/其理数也忽乱也忽而不省则乱矣中正为治淫邪为)
(乱其变甚焉其极遂至于流荡而不可止故必察之之/为贵史记索隐曰古文尚书在治忽今文作采政忽史)
(记作夹始滑滑之言乱也谓声律汨乱也又或作䀜郑/康成曰笏也其义绝乖五色五声五味皆本于五行也)
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(五言仁义礼智信之言亦五行也一理之变也耳目口/鼻各著其德焉单穆公曰耳内和声而口出美言以为)
(宪令又曰口纳味而耳纳声声味生气然则听和而视/正耳目聪明心平气固而形于言则体之者仁也宜之)
(者羲也节文之者礼也通变者智也贞固者信也皆一/理之变而一气之贯也出信诸已纳徵诸人出当如是)
(纳亦不容其差忒也礼节民心乐和民声奸声乱色不/留聪明淫乐慝礼不接心术则安得有不协于仁义礼)
(乐之言哉微不中理一接而知之邪诐淫遁各推之于/其所终极此孟子所谓我知言者也舜以命纳言而使)
(龙为之龙盖工官也侍御仆从亵为嬖倖祝史工瞽鄙/为伎艺商周之衰也仆司明而工司聪朝夕在人主左)
(右视听言动邪正由之是故体均于公卿大臣事要于/股肱羽翼而可以不择乎同心一体之臣绳愆纠缪职)
(也而面从后言其亦为谗矣乎朝廷为之天下效之咎/将谁执故人君必敬四邻以为近臣进道则庶顽谗说)
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(为可止矣前曰谗说殄行后曰庶顽谗说谗说淫声由/一机𤼵也纳言工官而联于乐其旨远矣礼以道其志)
(乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极/一也侯明挞记书识皆刑政也侯明周礼乡五物询众)
(庶其事始此挞教刑也并生同底于善也盘庚曰生生/自庸生故其继无穷善为可继恶必当绝格至有耻且)
(格工纳言时飏上察其能变有所至则承之用之否则/威之让罚不悛桎梏而坐诸嘉石甚者纳之圜土其又)
(甚者迁/徙之)禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎
献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸
谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱
傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额罔水行舟朋淫
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于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲启呱呱
而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有
二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其
念哉(哉疑辞政刑为当明也而又有所未然者帝德光/华海隅草木之生亦与被焉人万物之灵贤其秀)
(也杰出易见虽散在侯邦而一统共尊皆为帝臣惟帝/拔而举之敷奏明试舜巡守旧政也明庶孔氏谓功以)
(大小为差是也言扬事显车服登用如此则礼让兴而/顽嚚革矣上意所向下必敬应帝不是务而一槩施之)
(贤能无所旌异日进茫茫功积不著何能使人自勉于/德业哉禹盖推广皋陶知人之言也夫子曰举善而教)
(不能则劝又曰举直错诸枉能使枉者直意皆本此傲/为不恭不恭则侮人不复屈意亲贤慢游是好傲必虐)
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(虐则任威治安无事人主怠荒傲虐皆势使之然也额/额无休息无水陆行舟虐戏也与朋淫无度皆为不循)
(理禹之治水行其所无事也方遏潴堰而驾舟过之皆/为罔水行舟皆为逆理非禹行水之道而后世方以为)
(利事之如此者多矣圣人之意不复能知岂容止绝也/朱尧以为嚚讼禹以为傲一也不循天理其傲可知恃)
(力矜夸其争可知尧让舜固为洪水一大事而朱不肖/不可以君天下自应殄其世天位岂容以凉德居之尧)
(固以天下为公也是故禹惩创其事娶四日而出启生/而弗子涂山在今濠州钟离县治水本为昏垫而田功)
(遂兴五服各五百里四方相距为五千里水去土出禹/弼成之也州犹丘也丘之训聚于是置十二州师众也)
(言各聚其众也舜分冀置幽并并河南之首幽下流分/青置营连亘幽并五千之外薄于四海皆为夷蛮而亦)
(使为畎浍之制均地利焉五长公侯伯子男皆长民者/也周礼长以贵得民或日五国以为属属有长故曰五)
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(长或曰自属长等而上之听于天子之二伯谓之五长/众建诸侯各迪有功禹治水规模也共工鸠僝亦然其)
(异者大体散而不合于是有障山泽专其利者矣三苗/是也禹志在生民勤劳身率攘除大菑德盛业钜天下)
(趋承之而苗独顽不就功四渎惟江顺道不为患与洞/庭彭蠡会合南北诸水苗控为形胜之地泽薮富饶苗)
(人擅之不肯受畎浍厉禁之令左氏缙云氏有不才子/贪于饮食冒于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不)
(知纪极不分孤寡不恤穷匮天下谓之饕餮此苗之罪/状也夫治水赋功岂为无政五长各迪车服旌表岂非)
(作德而苗之顽若此人心为难齐也然而忿疾于顽求/备于一夫皆傲也帝当念此舜欲修明刑政使顽谗并)
(生意本忠厚也而挞记书识未免尚威一念所存长傲/孕虐皋陶知人安民之言禹四凶流窜之戒舜岂忘之)
(乎舜隐恶而扬善无乃与此稍乖违乎此/禹所以既然之而又疑之反复其言焉)帝曰迪朕德
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时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟明(舜承禹言/而知禹迪)
(其德为有叙因又知皋陶方敬此叙以施象刑天下称/其明由是言之三谟专推明主德使民日迁善远罪而)
(不自知不使其君恃势倚法以操劫其民而后为行君/师之职禹之思日孜孜皋陶之言惠可厎行皆主此耳)
(故自修身知人安民惇典庸礼命德讨罪皆为/有叙而民协之中不犯有司岂一主之力哉)夔曰戛
击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群后德让
下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤
皇来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐(孔氏/曰戛)
(击柷敔搏拊以韦为之皆难信沿文求义戛击搏拊皆/考击之名磬称戛击亦称击拊琴瑟称搏拊夔曰击石)
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(拊石周礼大师帅瞽登歌令奏击拊皆谓磬也古言铿/金戛玉正谓钟磬郑司农曰乐或当击或当拊又曰拊)
(者击石是也搏拊皆击意琴今犹称拊周礼乐器无搏/拊郑康成谓拊形如鼓以糠实之盖出孔义孔氏屋壁)
(书有傅恐有此则不可知求之六经则未有据也球玉/磬鸣言有声中乐即所谓天球也此谓登歌周礼有颂)
(磬歌颂则击之石尚角角清浊之中琴瑟尚宫宫声大/乐器重者从细轻者从大故登歌以磬合琴瑟细大谐)
(也自昔言乐者如此予尝闻之知乐者以为三代之乐/皆准于磬鸣球天成而不可易者琴瑟笙竽皆人为之)
(高下难齐故皆协之以磬登歌琴瑟协之以磬戛击鸣/球搏拊琴瑟以咏是也间歌笙协之以磬笙磬同音是)
(也笙镛以閒镛钟也案登歌琴瑟有磬而无钟间歌笙/有钟而无磬互相备也有钟则有磬矣所谓终始条理)
(金声而玉振之声淫液之振鼓作之也磬在堂下登歌/钟磬在堂上由汉而来非古也钟磬当在悬祖考来格)
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(虞宾德让神人和也丹朱傲嚚而能与群后德让舜德/照临之久矣于是乐感𤼵之后郑曰管如篴而小并两)
(而吹之又曰鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击太/师下管播乐器令奏鼓朄先郑读朄为道引之引谓小)
(鼓为大鼓先引小师下管击应鼓后郑亦曰小鼓应鼙/又曰柷如漆筒中有椎敔木虎先郑曰笙十三簧此皆)
(诸儒据汉大予乐说诗书乐器其间亦有所出然终不/能知其为是否下管堂下乐也后郑曰堂下特言管贵)
(人气也播鼗击鼓以应管合止以柷敔吹笙击钟是为/间歌燕礼曰乃间歌鱼丽笙由庚是也于是鸟兽跄跄)
(焉箫后郑曰编小竹舜舞名韶周礼作磬箫左氏作箾/曰箫韶者吹箫而舞犹周人吹籥而舞欤九成九变韶)
(舞九变故曰九磬凤灵鸟仪有容仪击石拊石夔又特/言之于此尹正也众正官之长信和谐也舜命九官济)
(济相让是也鸟兽无知矣于此而率舞苗顽驩悍尝患/其难服矣于此而允谐夔言乐效盖终禹敢不敬应之)
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(言也卒申明此义则以为其能致此者大岂特以/器与工俱妙哉舜德盛矣夫是谓之泰和之世)帝庸
作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起
哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎
乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱
良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉庶事堕
哉帝拜曰俞往钦哉(庸用也舜用夔言乐效而作歌也/敕天之命惟时惟几作歌之意也)
(夫虽治定功成而事变为无穷其敢自已乎敕正也时/至几动可以观天命矣此惟圣人为能和同天人之际)
(秦汉以来岂无功业而人事利害参错其间奚能尽敕/正天命哉股肱有乐趋之意则元首有兴起之功然后)
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(百工为能熙广矣几康弼直禹尝以此戒舜故舜于此/复求之于禹皋陶然其事必在人主也主德不昭臣力)
(何施皋陶大声疾言诚恐此意之或失也故以为必念/之哉事几之来当有率作之也要在慎乃法度无作聪)
(明以乱旧章而主于敬又当屡省而后能成则亦主于/敬强明小智果锐忽略皆难恃也赓续载则也元首明)
(则股肱良庶事康此所谓率作兴事也然而事必有体/君举其纲臣治其纪若使君废大体而亲小事自以为)
(明则君任其劳而臣居其逸其体不顺虽有良臣无所/效之君苛臣惰庶事必堕矣大抵好安常失之惰喜事)
(常失之苛也舜拜而受其言以为吾固有以自尽而诸/臣亦宜往而各致其敬哉禹皋陶事舜责难尽忠无言)
(不入益怠荒逸乐之训禹傲虐之训皋陶率作丛脞之/训皆微有形象而遽剿绝之惟圣罔念作狂固不容其)
(或滋长也而历数百千岁庸君闇主之所为乱亡之状/无能出此数事者言皆预立其效必至譬若岐扁论医)
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(人之百骸九窍荣卫腑脏莫不洞究其厎蕴如是则为/肠胃之疾如是则为肤体之疾如是则可治如是则不)
(可治皆不待目见而预言之世遂操之以为验稽之以/为决差失其指必至颠蹶是故禹皋陶之言皆以谟称)
(谟犹模也万/世之楷模也)
　　　　右虞书十六篇其十一篇亡
　
　
　
　尚书说卷一