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钦定四库全书
增修东莱书说卷二十三 宋 时澜 撰
洛诰第十五 周书
太甲复亳而伊尹告归成王卜洛而周公告归盖伊
尹周公处大臣之变者也巳事而亟去所以明吾心
而严万世之防也然周公不得遂其去何也伊尹之
时国无他变太甲思庸则其责塞矣至于周公虽卜
洛以迁商民基业略定然其心犹未服四方之大势
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犹未集非周公谁与镇安之此所以欲去而复留也
召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
汤既黜夏命复归于亳作汤诰书曰复归于亳著作
汤诰之时也成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周
官书曰还归在丰著作周官之时也他篇亦莫不然
而洛诰之序则独不然告洛邑之卜周公在成周而
遣使于成王也作洛诰之书周公归宗周而亲告于
成王也若如书序之凡例当云召公既相宅周公往
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营成周使来告卜归于宗周作洛诰今乃于告卜之
下即书作洛诰不复著其时何哉盖本周公之志而
言之也卜定则都邑定都邑定则受朝会迁商民而
周之基业定周之基业定则周公之去志亦定当使
人告卜之时告归虽未形于言而精诚至意实与之
俱往矣孔子深见于此心故变例而书略作诰之时
而发作诰之志也
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定
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命予乃胤保大相东土其基作民明辟予惟乙卯朝至
于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食
我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
此章首序作洛献卜之意拜手稽首敬其事也朕复
子明辟程氏谓如复于王之复周公盖言我以作洛
献卜之事反告于汝明君也周公之视成王孺子也
成王之视周公叔父也拜手以言之明君以称之盖
大卜洛之事而深发其敬也世儒复辟之说盖生于
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此语抑不知有失然后有复武王崩成王立未尝一
日不居王位何复之有哉君幼而百官总已以听焉
是固冢宰之职也惟辟作福惟辟作威前乎此者封
康叔伐三监莫不系之于成王则昔固为辟自若也
而今何复焉政使如世儒之说则天下之事岂有大
于此者何为下文无一语及之而专论营洛献卜之
故邪王如弗敢及天基命定命予乃胤保大相东土
其基作民明辟述作洛之意也营洛大政宜自天子
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出以成王幼冲新立若不敢及天时建都邑基周家
之命而定之予乃不得不嗣太保以往大相东土其
庶几为成王始基作民明辟之地中天下而立明四
目达四聪并受四海之图籍大哉洛邑是诚作民明
辟之基也是诚周公建都之意也萧何作未央宫不
过曰非壮丽无以重威耳临之以周公其基作民明
辟之言眇乎小哉不啻天渊之閒也予惟乙卯朝至
于洛师即召诰所谓乙卯周公朝至于洛是也我卜
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河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍
水东亦惟洛食者卜都之意主于商民先卜河朔黎
水者因其所安也顾氏谓近于纣都为其怀土重迁
故先卜近以悦之其论远近则然矣若曰先卜近以
悦之建都邑至重也质神明至肃也此岂苟以悦众
之时况本欲居洛姑先卜黎是命龟之际其意既不
诚一矣苟龟兆而吉也将屈吾本意而遂居黎乎圣
人之举措殆不如是也然则周公何为而先卜黎也
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意在地近者商民之心意在地中者周公之心众之
所向周公亦岂安其独见哉并列二说以听于天而
巳卜黎于先者先人后已之心也黎既不吉改卜洛
邑龟乃协从盖周公之心即天心也无间故无违也
黎虽不及洛然亦周公并近商郊审择面势可建别
都之地若择焉而不详是彊天之合而必龟之从已
岂圣人之心哉始云我乃卜涧水东瀍水西惟洛食
者王城也朝会之地也终云我又卜瀍水东亦惟洛
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食者下都也顽民之居也王城在涧瀍之间下都在
瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食云者
史先定墨而灼龟之兆正食其墨也洛都虽有二城
而成周则总其名杜预孔颖达皆以下都为成周谓
敬王继子朝之乱自王城始都之其说不然大可以
包小小不可以包大苟成周信为下都之名则凡书
之言洛皆谓之成周是以下都之名而包王城其不
可信一也左氏未尝有敬王自王城迁成周之明文
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第言子朝既逐王入于成周而巳敬王请城成周之
辞亦谓成王合诸侯城成周以为东都则成周者洛
邑之总名明矣其不可信二也伻来以图及献卜者
周公言向者卜洛既定使人来宗周献营缮之图及
龟卜之兆于王盖追述献卜之事言洛都之成将以
致告归之请也
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹
休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其
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以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
王拜手稽首者敬受周公之言也公不敢不敬天之
休来相宅者宅土中而作大邑天之休命也周公之
来相宅乃敬承天休命非出于已私也曰敬天之休
足矣必曰不敢不敬天之休者盖明见天命之当然
而不得不然也见之明然后畏之笃周公之于天命
也知之深然后言之力成王之于周公也知周公则
知天矣成王之学至于知天是殆非前日弗敢及天
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墓命之成王也其作周匹休者言周公相宅营洛实
配宗周其作我周家匹休之地匹者对宗周之辞谓
其休美俱无穷也成王复言公既定宅使人来以龟
兆来视予其卜之休祥有常永无穷之吉我与周公
二人其共贞固守此基业乎公其以予万亿年敬天
之休以者使之之辞也成王自谓保天命与坠天命
二者皆不系于已惟系周公使我如何尔公庶几永
留辅佐以我小子万亿年敬天之休而不坠乎倚之
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者甚重而望之者盖甚长也成王察言观色知周公
将致告归之请故豫以是留之其于师保事之可谓
笃察之可谓精矣是殆非前日未敢诮公之成王也
拜手稽首诲言者成王复致敬尽礼以求周公之诲
也
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻
从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作
元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工
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孺子其朋孺子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗
其绝厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即
有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
成王既尽礼以求诲言于是周公举其大者告之王
肇称殷礼祀于新邑咸秩无文告以定都之首务也
定都之初肇举盛礼大飨群祀虽祀典之不载者咸
秩叙而祭之有告焉有报焉有祈焉始建新都昭假
上下告成事也雨旸时若大役以成报神赐也自今
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以始永奠中土祈鸿休也后世不知祭祀之义鬼神
之德则观周公首以祀于新邑告成王若阔于事情
抑不知人主临镇新都之始齐祓一心对越天地达
此精明之德放诸四海无所不准而助祭诸侯下逮
胞翟之贱亦皆有孚颙若收其放而合其离盖格君
心萃天下之道莫要于此故周公以为首务也予齐
百工伻从王于周予惟曰庶有事周公言我整齐百
官使从成王于成周者岂徒然哉予惟曰庶几有事
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为以大慰天下云尔下文所称记功宗之𩔖皆所当
为之事也方周公当国之时百官贤否虽或小不齐
公固化之有道处之有方于治道未害也今成王亲
政之初所从百官岂容有一小人参错其间故公必
精察审择使咸出于正无少不齐老臣爱君之心亦
笃矣不授之以人而徒责之以事周公必不尔也既
授之以人矣成王亦安得辞其责乎今王即命曰记
功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼者基业既定
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则当修创业之功以示天下洛邑既成周之业既定
矣论创业之勋不可后也故教成王今即出命曰记
录功臣之宗勋劳之最大者以其功作元祀功臣莫
不祭于大烝为功臣之宗者居其冠故谓之元祀也
汉高帝次功臣其第一久之而后定盖功臣之冠天
下观瞻所以镇服群下者实系此举焉论功莫先于
宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀
则凡庆赏可得而推矣既发命以报其功惟申命以
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勉之曰汝功臣其受此褒赏之命以厚辅王室盖示
之倚任之意也临新都而慰荅功臣所以托之心腹
共图久大之业而念旧录功风天下以归之厚此又
其枢机也丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺
子其朋其往无若火始燄燄厥攸灼叙弗其绝者周
公既告成王以褒赏功臣又戒以当大视功臣之载
书苟无不公百工效之亦皆公也苟少有私百工窥
之亦将皆私也其公其私悉自汝教之所谓乃汝其
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悉自教工也百工视效如此孺子论功行赏其可少
有朋比乎孺子其少有朋比则其自此以往临政出
治将无不朋比如火始然燄燄之微耳其所焚灼以
叙而进自少而多自近而远遂不可绝矣其可不深
戒其初乎论功者成王之初政周公惧其私心之或
萌故严厉其辞所以闲之于始而禁之于未发也厥
若彝者告成王以其顺典彝也及抚事如予者告成
王以抚定天下之事当如我为政之时也及云者周
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公自谦使成王先顺典彝而因观法我之所为也惟
以在周工往新邑者即周公所齐从王于周之百工
戒成王之洛当惟以此自从不可以他人间之也周
公为成王虑者可谓悉矣示之以典欲其遵也教之
以身欲其效也遗之以人欲其用也成王之临洛邑
诚能循奉典彝师法周公信任众贤则治道亦无馀
蕴矣伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞者
复告成王当使百工咸知上意所向联事分职各就
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有僚晓然不惑奋扬兴起咸厎成绩乃所谓明作有
功也苟不知上之所向则惑惑则怠怠则绩用弗成
矣然则所向果何向也曰惇大者其所向也一代必
有所尚以定一代之治体百工皆知所向虽其职之
异其功之殊而体皆惇厚宽大共成温裕之风俗则
是周家八百年之所尚实定于成王休闻显誉岂有
既乎汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣
近于明作有功而无所谓惇大成裕周之治体盖非
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后世之所可及也治体定则治道成故此章亦止于
此
公曰巳汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不
享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟
曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于
棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不
若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民
无远用戾
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周公既举治道以诲成王此章复申言之而致告归
之请也巳汝惟冲子惟终者周家之治文武周公实
始之至于终之则成王之责也故周公叹息而言曰
巳乎惟汝幼冲之子而承如是之大基业惟有以终
之乃能塞责盖忧其不克负荷而勉其不可不负荷
也前章之诲于内治为详至于统御诸侯教养兆民
则未及焉故此章申言之汝其敬识百辟享亦识其
有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享
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凡民惟曰不享惟事其爽侮诲之以统御诸侯之道
也王者之统御诸侯必先识其向背不先识其向背
则以伪为诚以佞为忠赏罚倒置而操柄失矣然所
以识其向背非用智而任术也亦曰敬而巳矣敬则
是心常存无憎爱之私故能识百辟忠诚以享王室
者亦识其有悖慢而不享王室者所谓不享王室者
非必显然负固阻兵也庭实任土之物固与其他诸
侯无异第无诚意以将之耳享觐之多仪极其繁缛
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苟无诚意则其升降俯仰之仪必有不与物相称者
是以谓之不享惟其不用志于享则凡其一国之民
皆化其恶惟曰不享举无尊奉天子之心推其国之
政事其将差爽侮僭隳王度而为叛乱矣固当察之
于早治之于微也岂待其贡物不至而始知之乎于
升降俯仰之间而识其向背是非心之存者未能察
也乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是
不蘉乃时惟不永哉诲之以教养兆民之道也周公
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之于民至矣然治道有先后之序盖亦有不暇为者
故属成王颁布我所不暇为者于天下王其听我教
汝于辅助斯民教养之常道次第而颁之于民可也
蘉勉也民惟邦本汝乃于是辅民彝不勉行之是基
业必将不永矣危言以感动之欲其深勉乎此也笃
叙乃正父罔不若予不敢废乃命者周公复告成王
以惇笃次叙武王之事罔不如我前日当国之时则
天下不敢废汝之命矣武王没周公如武王天下所
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以不废周公之命也周公去成王如周公天下所以
不废成王之命也苟成王作聪明喜变更武王周公
之政皆失其叙则天下安肯用一幼冲孺子之命乎
笃叙云者典刑具在诚意不存焉亦徒法而巳故行
之贵乎笃也汝往敬哉兹予其明农哉者告戒既终
勉以汝往新邑布政不可不敬我其退休田野惟农
事是明不复与闻国事矣彼裕我民无远用戾者周
公既与成王决别以民者国之大本意未能巳复指
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而言之曰彼宽裕我民之道前所谓棐民彝者是不
可须臾离无或少远之而用致违戾也周公于将去
之际殷勤反覆不能忘民如此其真知本者哉
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武
烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓
衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃
罔不若时
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成王将留周公故先归重于公答其诲言称其功德
盖所以开挽留之端也公明保予冲子者成王退托
言我幼冲孺子蒙然未有所知公之于我正如人之
养婴孩寒暑饥渴莫能自辨皆傅养者明以保之使
其免于水火归重于公者亦至矣公称丕显德以予
小子扬文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将
礼称秩元祀咸秩无文者答周公之诲言也公所称
举以诲我者明著深实皆丕显之德盖欲以我小子
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继先烈成天意结民心举祀典我不敢不深为诲也
文武之烈要在增光而发扬之苟止欲持循则漫颓
其旧矣上天之眷要在进修而奉荅之苟无以称塞
则将坠其命矣四方之民要在和调而恒保之苟使
之乖离则君位危而不能居师众之上矣惇宗将礼
称秩元祀咸秩无文即前所谓肇称殷礼盖以惇重宗
敬大礼之心而举行次叙大祀遍祭百神而大享之
也周公前两章之诲大略不出此矣周公之诲以祀
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为先者先其原也成王之荅以祀为后者先其实也
斋明之心盖出治之原而为治之条理则此心之实
也告者视其原受者得其实周公可谓善诲成王可
谓善听矣苟周公先言祀成王亦先言祀安知非徒
既其文而未既其实乎惟公德明光于上下勤施于
四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖
祀者称周公之功德也周公圣德之著辉光充塞天
地若可以止矣方且勤施治教于四方四方之人虽
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边陬海隅亦皆旁作穆穆以发诚敬之容德益向新
俗益向美前迓太平其象可见文武勤劳创业垂统
以教后世者赖公再明不复迷错我小子拱手仰成
徒知为祭主蚤夜谨祀而巳则公之有大功德于我
周家者亦云盛矣天下皆在周公光宅之中识其不
巳之心者成王也天下皆向周公日新之化识其迓
平之象者成王也周公勤施不巳之心虽圣人所同
然征诛四国思兼三王其勤劳特甚焉信乎其为勤
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施也不曰既平而曰迓平者既平则盈不可久矣迓
则有亹亹方进之意焉周公勤劳如此勋德如此成
王弁冕奉祭其敢忘所自乎其可少远周公乎挽留
之意莫切于是王曰公功棐迪笃罔不若时既称周
公之功德言之不足复言公之功辅养启迪我小子
之笃罔不若是非止前所称而巳盖言语所不能尽
也
王曰公予小子其退即辟于周命公后
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成王留周公之心愈切矣人君有安居而与师保议
论者有临朝布政而接诸侯卿大夫者此成王欲退
私而临朝也谓我退而即君位于朝命公后伯禽于
鲁言公不可去封公之子以治鲁国之民
四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我
士师工诞保文武受民乱为四辅
四方今始开启其治端耳诸侯尚未知来王来享而
举尊王之礼也周公虽巳平殷之乱而宗礼之事未
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定公之功亦未克敉宁而岂为全备哉公必当开导
将大我之后为我士师工之监视当时为士师工者
固多公当为之表率大保养文武所受之民以治之
为四辅师保之佐此章成王自谓我眇然幼冲之子
固不足以留周公纵公不为已留亦当为天下留为
文武留也
王曰公定予往巳公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁
其康事公勿替刑四方其世享
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公定予往巳者王谓公若留我则敢往新邑使天下
诸侯钦肃将大祗敬欢协公之功公之功亦至此而
成矣此语与亦未克敉公功对言也前章就成王之
身言之此章又就周公之身言之见其留之愈切也
公无困哉者王谓公舍我求去实为困我公前言规
摹如此之大所谓遗大投艰于朕身矣而去之何哉
公之不去我亦无厌斁其康安天下之事不然焉保
其往公为周之仪刑旧矣今勿替之则四方亦世世
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享我周家也
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃
光烈考武王弘朕恭
周公为成王而留谓王命予来欲承保乃文祖受命
之民及乃光烈考武王受其诞保文武受命民之命
也弘朕恭者周公本有此恭所以欲去者谓上下全
备矣王又深以文武为言是所以弘大我之恭岂得
而不留
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孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭
先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子
越御事笃前人成烈答其师作周孚先
周公谓我既留君臣之间当同用工大立规摹孺子
来相视洛邑其大惇厚其法用殷之贤人周召之言
多加大者天下之工夫未有小为之而能有成者也
是必委一身于其中如人为学学之外无他事乃可
若一出一入始勤终怠岂能成德必大惇其典大用
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殷之贤人治为四方之新君作周恭敬之君第一人
又言其自是洛邑中天下而立定四海之民万邦皆
休惟王乃有成绩苟一二邦不休则绩安可谓之成
旦者周公自言我以诸侯大夫及御事之人笃厚前
人巳成之烈答天下之众作周家诚信之臣第一人
子者男子之通称也于王言恭先于已言孚先者盖
恭者治之原治原当出于君而臣但作孚信之先者
而巳亦归政之指也大抵功成则退臣之道也周公
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谓制作巳备可以去矣其本心也成王留之则又更
立规摹终则有始天行健之意也
考朕昭子刑乃单文祖德伻来毖殷乃命宁
周公谓成王考我告子之言乃尽本于文祖之德盖
文德之精微皆在此自加考察可也考之一辞甚要
如法语之言能无从乎巽与之言能无说乎必改之
绎之可也使来毖慎治殷之民其必命之以宁命者
如射命中之命命中者必中之谓命宁者至于必宁
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也
予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋
于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃
引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德
周公既留即告于文王武王以秬鬯二卣拜手稽首
以此心休享不敢宿而禋于文武之前公之一去一
留对越文武也亦以坚成王之心谓汝之不可不勉
者巳告于文武矣予不敢宿者对成王之时此心此
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意即对于文武也自是当惠顺笃厚次叙而行无至
于遘自疾之地能如此则万年皆厌饫汝之德殷之
民亦日渐月渍而有所成矣殷之民乃承叙万年其
永观朕子怀德盖殷民乃雠民能使之承叙然后万
年永观朕子怀德也
戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室
祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文
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武受命惟七年
此史臣记当时事也戊辰十二月戊辰也王在新邑
在洛也烝祭常祭岁也文王骍牛一武王骍牛一常
祭止用骍牛一也因烝祭封伯禽于鲁王宾杀禋于
常祭之外又杀牛以祭封伯禽与祭岁对言故曰宾
以岁为主此为宾也惟周公诞保文武受命惟七年
者史官记周公辅成王保文武受命终始至此凡七
年也
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增修东莱书说卷二十三
