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钦定四库全书
增修东莱书说卷二十二 宋 时澜 撰
召诰第十四 周书
成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰
丰者旧都宗周之地也洛邑之宅一以道里之均受
四方之朝会一以迁有商之民一以定周鼎此国家
之大事也成王重其事使召公大臣先往相宅建作
洛之规摹故召公因作诰使成王知艰难之理
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惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太
保先周公相宅
惟二月既望之后史官以月纪日之法也周公摄政
之七年二月十五日越六日二十一日乙未也王自
宗周镐京以至于丰丰文武庙在焉于庙中命召公
往洛先周公以相宅
越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜
宅厥既得卜则经营
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惟三月丙午朏三月初一日也初三日戊申召公乃
侵晨至洛卜其所居太保于二十一日受成王命而
行初五日至夫自丰至洛不必半月经涉如此者圣
贤举事详审顾定故以半月在道审定规摹及至于
洛举而行之况道涂顿敝精神未定故三日之后诚
敬既存方往洛邑卜宅至则即卜非可以跋履之精
神临之也卜者古人举事必用稽疑召公见至公之
理甚明所以不敢自私自用必往卜之卜之既吉乃
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经营作洛之事
越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅
位成若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营
既得吉卜后三日庚戌召公乃以所迁殷民筑洛之
基址工筑之事方兴也又五日甲寅而位成位者社
稷宗庙之位也基址既成大纲皆定翼日之朝周公
于是来洛遍观召公之经营周公总大体而巳召公
既役周公乃观上相之体当然古人为治之体统也
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越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑
牛一羊一豕一
郊天祭地也周公既巳达观新邑乃用工起宫室欲
坐明堂以朝诸侯为无穷之计先祭天地而后用工
也
越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既
命殷庶庶殷丕作
祭之七日周公方以书命殷之众诸侯使来助役作
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洛国家之大事也古者王室有大事诸侯莫不赴役
既命殷民殷民皆趋事赴功大抵古人作事规摹自
有次序召公二十一日受命初五日至洛何以延滞
半月乍至之初精神未定未可告神明也既卜之后
不即营治必三日庚戌方以殷众作基址者卜既得
吉相视筹度某处可筑某处可造故三日而后工筑
兴也既筑之后五日位成又何以能成位于五日之
间先王仁恩浃洽经之营之庶民攻之不日成之乐
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事赴功故其功速亦见古之建都邑不穷奢侈上栋
下雨以待风雨非若后人规摹广大经年而不成也
况古人为学精粗通贯作洛之事召公谙练精熟计
预事果不费疑滞五日即成也规摹既成周公乃观
既观之矣三日而祭天明日而祭地又七日而命赴
役之民用工周公又何以迁延至十二日也古人举
事其事愈大其动愈迟十二日之间反覆经营规摹
全备用工之后不愆于素盖不于斤斧纷纭之时始
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有商议也庶殷丕作者周公命殷庶其至未一庐舍
未定乃能欣然而大兴作非圣人绥之斯来动之斯
和何以感其丕作也夫侯甸男邦伯趋事赴功可也
至于雠民丕作乃见周公感人之深史官书此其意
深矣
太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽
首旅王若公诰告庶殷越自乃御事
此一章诸儒之说不同一说成王不在洛止告周公
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谓王不在洛则可谓告周公则一篇无告周公之辞
也又一说谓终篇戒成王成王在洛告周公与告成
王同使成王果在洛召公以天下诸侯取币来献者
何以不即归之成王而归之周公序言成王在丰不
闻在洛史官言使太保先相宅本非自来也盖洛邑
事毕周公欲归宗周召公乃取天下诸侯贽见币物
献之周公使达之王召公欲陈戒于成王故与周公
言曰拜手稽首陈于公及王虽与周公言乃欲周公
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以诸侯之币与召公之戒并达于王也召公谓今洛
邑巳成欲归诰告殷民根本乃自于御事皆不敢指
成王故谓之御事如今称人为足下执事之谓也
呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无
疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬
巳上皆告成王之辞因周公以达王也元者长也代
天作子乃天之长子也商本天之长子后世失道天
即换易而商之命亦转而为周之命矣皇天之无亲
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如此今王受命奄有四方盖有无穷之休矣然而遗
大投艰天下之责在一身所可忧者盖亦无穷呜呼
王其若之何天以元子之责改与成王王何以当之
其可不敬乎辞之恳恻感动之至深也
天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王
后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子
以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命
用懋王其疾敬德
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以大邦之殷一失厥道天即弃绝其命堂堂大邦既
为天所弃绝今当如何且商家贤圣之君六七作在
天之先哲王可以凭藉扶持者多矣若可世享天命
自今观之皆不可凭籍扶持矣则成王安可尽凭藉
太王王季文武也商之厥后子孙不称天意多见远
识者则使之藏隐而留于王朝者皆瘝病多害之人
以此治民故父母冻饿兄弟妻子离散皆保抱携持
其妇子以号呼于天欲奔亡而避恶政出则为纣所
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执以此见商之亡非弱也其威令尚行于国中其法
度尚严密出奔者即就拘执民果不能如纣何而纣
果能胜天下矣然其所以终于亡者纣之力能胜百
姓而不能胜天民之奔亡者纣即执之固在威虐之
中至天哀于四方民纣之威虐亦无所用人力岂可
以胜天哉今王受天之眷命必当懋勉用力疾速于
敬德可也召公之言至此尤切
相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命
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今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子
嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋
自天
我相古先王有夏傅之于子从而导迪保祐之而夏
能保天意而顺若天于夏如此夏先王于天如此非
不可为后世凭藉扶持以今观之既坠其命矣又相
有殷天之所以导迪保祐者亦非不尽其至而汤亦
能稽顺天意以今观之亦坠其命矣然则前人诚不
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可倚也今王以幼冲而继嗣必无遗老成人询以事
天治国之理王果能不遗老成人我方谓王能稽古
人之德况谓庶几能稽谋自天言咨询老成方庶几
尔
呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢
后用顾畏于民碞
召公前既言先王难恃天命难知能询谋故老方庶
几知此恐成王自尊而抑之也圣贤立言本末全备
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既抑之必又进之故叹息而言王虽冲子巳为天之
元子矣为天之元子苟大能以至诚包容覆育小民
则今即有休美矣此以进成王也前之抑所以虚其
心后之进所以彊其志王既为天之元子即当自此
用力亦王其疾敬德之意何者未为元子尚可停俟
既居元子之位安得不即用力乎碞险也水能载舟
亦能覆舟民之险当常常顾畏也
王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇
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天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休
王来都洛盖将嗣上帝中天下而立定四海之民也
土中者洛天下之中也召公又托周公之言以戒观
此则召诰非告周公明矣旦曰者言周公亦常曰作
洛邑非徒然合天心格幽明治万民皆自此出称旦
曰者君前臣名也王来洛邑果能如周公之言为此
太规摹有此大功业天命至此方有所成以之治民
今必休矣古人举事规摹广大洛邑之作上与天同
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大感神人之和而致天下之治为此而作洛规摹岂
不大哉周至文武天命巳成召公乃言能如此天命
方成者恐成王恃天命之巳成欲其以未成居之也
王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王
敬作所不可不敬德
召公又教成王以治洛之法王今必当先服殷之御
事使来比附介助我周家之御事不可以商周二其
心要在一视同仁使商之臣与周之臣合而为一节
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抑商臣之性渐染陶成日进一日至于日日进新也
然又在王以身率之王欲用敬德之功当为所不可
不敬之德盖不得不然者非有勉彊如饥食渴饮之
常莫之为而为者耳至于莫之为而为则其动也天
自然一视同仁合商周为一体混新旧为一致此疾
敬德之工夫也
我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰
有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥
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德乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我
不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命今王嗣受
厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服
召公又再言夏商存亡以告成王恐其听之略也夏
商之所以兴亡所以长短皆非我之所能知惟不敬
德者即亡兴亡长短不观于天惟观于敬此召公见
之之的也夏商之天命盖如此今既受此命其可不
思夏商之所以长所以短者鉴之以续其事功又况
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王乃初有基业者又不可以比前也王乃初服者初
有基业无他倚恃其可不敬
呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命
吉凶命历年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王
其德之用祈天永命
今王君天下如人之生子在于初生自初生而保养
乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自外来
也天之命哲命吉凶命历年正在今日知今我初服
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者王知之否王今初服而有天下正天命哲命吉凶
命历年之时也提而省之往都新邑敬德安可少缓
王惟用德乃可祈天永命言祈天永命无他术止有
敬德为可耳曰祈者欲成王知天命之未定也
其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功
其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王显
君德在于好生王勿以下民过用非法之故遂敢不
以常法治其罪而至于殄戮忿疾一生即损君德矣
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何则人君之德止在好生好生之德止在于用常法
治民以常道而有功则可以非道而有功则不可盖
王所处之位在于德元元者善之长大哉乾元万物
资始人君以此德元覆冒天下安可以小民淫用遂
损君德成王在文武之侧岂不知君德之根源正在
于罔厉杀人召公不巳于告者恐成王于为治之际
因有所违拂而坏其本原也王果能以好生之德洽
于天下小民方尽知君意以王之刑罚用于天下初
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非动用非法则于王岂不甚显如春气著物无所不
遍王所以显也
上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷
历年欲王以小民受天永命
君臣之间当各尽其休言我欲如夏历年之久勿欲
如商历年之替召公言我欲王以小民而受天之永
命永命在天君之所以受之者乃在于小民耳古人
言民召公改言小民者盖国之根本全在小民其兴
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其亡不在大族不在诸侯不在奸雄盗贼止在小民
之身故召公原其根本使成王知之
拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保
受王威命明德王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉
币用供王能祈天永命
召公既因周公达所言于王末又殷勤至于拜手稽
首言予小臣敢以王之雠民谓商民也百君子谓商
臣也友民谓国民也雠民百君子未从化者友民巳
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从化者以此两等之民保受王之威命明德召公前
既言王先服殷御事比介于我有周御事合而为一
矣至此又分为雠民友民者前自心而言后自势而
言也自心言之一视同仁合商周而为一自势言之
所谓雠民者所谓友民者化犹未纯正将随其宜而
抚摩教迪之谓之雠者欲成王知商民尚伺阙失乘
间投隙其势可畏警戒之切至此初非分为二体也
我与雠民及友民引领翘足待王之威命明德而保
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受之为成王者何以处此果有威命明德使之保受
王方终有成命王亦显明我非敢自谓勤劳言初无
补于国家但能敬奉币帛以供王奉诸侯之常职而
巳若夫祈天永命则在王之身王之所当自能也
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增修东莱书说卷二十二
