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钦定四库全书
增修东莱书说卷二十 宋 时澜 撰
康诰第十一 周书
成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰酒诰梓
材
成王既伐三监以商故地不迁之民封康叔为卫侯
以治之所以作三篇之书夫命康叔为卫侯封诸侯
一事耳而三篇之诰如此之详前此命臣所未有也
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唐虞之命九官止一二语微子蔡仲之命不过一篇
特于康叔而详者盖当三监既叛之后民志未定邦
之安危惟兹殷士国家所系所以命之不得不详亦
时变也所谓馀民者三监既伐商之大家世族巳皆
迁于洛邑其存而不迁者谓之馀民迁于洛邑者使
之密迩王室式化厥训周公以圣人躬师保之任重
以君陈和其中毕公成其终不迁在商曰馀民者命
康叔以训诰之至于三篇之书以此知商民难化周
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公成王爱护保养之详如此也
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民
大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸
勤乃洪大诰治
生魄三月十六日也周公初立基址作新大邑于东
国洛四方之民大和会而来以供洛邑之役夫斧斤
版筑之事不免劳民而大和会以赴役如文王作灵
台而庶民子来必有以感召之也要荒之外无不供
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役见作洛事大役重动天下之诸侯然为诸侯者王
室之大兴作供役亦有公也周衰欲城成周尚有仲
孙何忌会晋韩不信齐高张宋仲几卫世叔之徒皆
至况成王之时乎百工者百官也播扬鼓舞使民之
情皆和协欢悦著见功绩于周士与事同也周公于
是劳来慰抚广敷大命以诏诰之自三月哉生魄至
乃洪大诰治说者以为脱简疑洛诰之文不知其脉
络正相关系盖所以作新大邑于东国洛者欲迁商
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民使之迩王室以化厥训也所以命康叔为卫侯者
使之抚养训导不迁之民也两事皆为商民故也巳
迁之民作洛邑以处之又作多士多方之书以告之
不迁之民使康叔以治之又作康诰酒诰梓材之书
以告之合言于此表里所以相应也
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德
慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏
越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天
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乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃
寡兄勖肆汝小子封在兹东土
周公奉承王命而作此书其意出于成王其辞则周
公之于康叔如相与语也惟其本于成王之意所以
谓之王若曰孟侯朕其弟小子封者康叔诸侯之长
周公之弟呼而进之先告以文王之事也言尔之大
有显德之文考能明德慎罚此四字深见文王之心
明德者如日月之照临光于四方显于西土也慎罚
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者兢业祗畏视民如伤也鳏寡之民常人所易侮者
文王以如伤之念持不敢之心而矜怜保养如恐不
及仁爱之诚自然著见公所称皆文王之实德也夫
自古为治者亦有明断之君然多于临事恃其明断
微细所失不复自知私意之明非克明也文王之克
明乃惟天之聪明之明知之曰明哲之明心理洞然
无有障蔽克明德慎罚不敢侮鳏寡尽天之心也庸
庸祗祗威威显民合天之德也是以天下之人高明
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茕独如承大祭无一毫分别之心此文王明之至也
凡君道人所当为随所寓而契于理当用者则用当
敬者则敬当惩者则惩生成肃杀各归其分天何心
哉此道显然昭著暴白于民诚之不可掩也所以能
肇造区夏而艰难积累修之之功自一二邦以始文
王有至仁至明之德我西土之人怙之如父冒之如
天其视文王如天如父有怙恃覆冒之功德之昭升
闻于上帝帝休美之文王之德敷达于上帝之时盖
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与天为一矣此周公见文王之深也天既休美文王
故大命之天之大命本于无心莫之为而为者天之
命也遂以殪戎殷之责付于文王大勋未集武王成
其创始之意终能大受天命万国兆民各安其居而
咸有次序终不负于天之责夫文王开创于其始武
王克勤于其终原其所本固天命文王而终天命成
王业者乃寡兄武王懋勉所致周有天下艰难如此
故汝康叔小子得于此东土而为诸侯此深警康叔
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使知所自勉也康叔临卫邦苟以为分土受封一代
常典则此心慢易矣必思夫得为诸侯之所自来则
今日安可不勉一篇之精神尽在肆汝小子封在兹
东土两语提起康叔不敢轻易之心自然感动奋𤼵
勉厉而不敢忘矣文王三分有其二终身以服事殷
后之言肇造者集大命者皆曰文王见天命人心巳
在文王武王承之自有不得不然者
王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德
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言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成人
宅心知训别求闻由古先哲王用康保民弘于天若德
裕乃身不废在王命
康叔闻周公之言固巳悚动周公又叹息而言之使
念其告戒之意今商之民在康叔能率行文王之事
耳何者民见文王之子来临为侯必以能祗遹文王
之事望之祗遹者敬而述之也商民之望如此为康
叔者当绍其所闻使承续而不间断夫文王为之父
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武王周公为之兄闻父兄道德之言熟矣一旦出侯
所临既新则旧闻不相承续而道德之旨日忘矣如
人在父兄之侧所闻必正离父兄之侧则异闻或有
以害其正者康叔于此当佩服先王之道德言日夕
覆被在身使所闻相绍则足以副民之望此周公告
康叔之至切也尔之所往商之故地也商贤圣之君
六七作遗风旧典岂无存者必于其地敷而求之况
商民之情素安乎商先哲王之训循而行之必可以
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保乂商民矣又当求商耇老成人之训商贤圣之君
必有老成人为之辅就而询焉广大深远而思惟之
盖老成之言初若无味思惟至于广大深远方有所
得如武帝忽申公之言申公诚耇成人矣武帝少丕
远惟也宅心知训者人心未宅则一念溃乱虽有老
成之言无由知之言之精微听而不悟未造阃域则
阃域之中固不知也惟有所宅则有所知虚静而不
碍故也康叔所见所闻不为不至矣既巳承续佩服
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文王之训又广敷求商先王之典又远惟商耇老成
人之训家之所闻绍之不忘商土之遗风旧典复不
失坠可以足矣犹以为未也复使之别求羲皇尧舜
禹汤之法此工夫无穷也后世之人或守其师之一
说或信其书之一义自以为有馀与周公告康叔之
意广狭大相远矣周公欲康叔求之先王求之商先
哲王求之商耇成人又求之古先哲王凡群圣心傅
之妙制作之法悉闻而悉见如学者多识前言往行
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则有得于无穷之理会古昔康保民之道治民无馀
蕴矣康叔果能多求遍师众理该通学问精深至于
与天同其大自然心逸日休绰绰而有馀裕近于圣
人之地方免废王命之责夫遍求前圣学问经历如
此既与天同大有心广体胖之效可谓盖世之功业
周公谓乃能不废王命仅可免过而巳人臣之职分
岂易尽哉必如舜与曾子方能不废父命必如舜与
周公方能不废君命则为诸侯者可安然而在人上
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乎
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可
见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰
怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋巳汝惟小子乃服
惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
周公复以王命叹息言之今命尔为诸侯非欲富贵
尔身乃委疾痛于尔身耳以商民累汝不可认以为
富贵之具也盖为诸侯岂易事哉上有天命之可畏
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惟至诚者辅之则将奉天者不可有一毫欺伪之心
是奉天实难也下有民情显然可见抚我则后虐我
则雠而小人之心最为难保是安民尤难也天心难
奉民心难安岂非恫瘝乃身乎尔自此以往当尽其
诚心不可安康而好逸豫忧责之重岂暇为游畋声
色之乐以自娱此心当专一于治民乃其乂民者用
志不分之意也此心不分于逸豫则必专于乂民乂
民之工既专即所以奉天也我闻自古怨不在大亦
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不在小但不可有耳当惠所不惠如鳏寡孤独人所
易虐能抚摩之是惠所不惠也懋所不懋纤悉微小
人所易忽能力行之是懋所不懋也所以然者正以
为弭怨之道汝能服行其事乃可以光大王室应保
商民应者内外相应也盖康叔能保商之馀民则商
之新民由兹而可保康叔之治与周公之治相应则
商土之民情与洛邑之民情相应然则周公之告康
叔者即其师保之道也殷民之保则新民自是而作
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矣作者彼此相视而兴起之谓也如此乃所以辅成
我一人宅天命当时王室安危所系正在商民民得
保养则王业巩固而天命可必其定矣新民者所迁
之民也新迁之民在洛邑周公既师保之何与于康
叔盖商民大家世族虽巳迁洛其朋友亲属故旧交
游多在故地相去虽远而人情未尝不相通贯周公
虽化导新民而商故地之民或不得其化则洛邑之
民亦不能不动其心惟康叔能保商民而使之安定
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则新邑之民观感于外亦得以自慰则周公之与康
叔表里相应内外相济而作之之责反在康叔也
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不
典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚
灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
康叔以卫侯为周室司寇之官司寇刑官也故康诰
一篇多言明刑之理敬明乃罚者使之于刑罚之事
加钦谨省察之心轻重之际权不可忽也有罪虽甚
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小而非不幸之过乃故意自作乱常败俗乃不可不
杀舜典怙终贼刑刑故无小是也又有罪之大者而
非故意为之不幸至此既称道其罪以著之论定之
馀乃原情以赦之时乃不可杀舜典宥过无大罪疑
惟轻是也虽然宥过无大固无可疑小罪不可不杀
岂小罪皆杀之乎盖败常乱俗之人或系社稷之安
危其罪虽小其情乃乱之原不杀则为害甚大故虽
小亦不可不杀曰有者谓小罪之中或有之乃不可
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不杀若其他小罪不杀固宜至于既曰眚矣又必道
极其辜何哉盖大罪过误苟即赦之起人舞法之心
蔽罪不可不论法有司不可不奉法临时斟酌圣德
运用不测之权也圣人虑事之周密如此
王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其敕懋和若有疾
惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀
人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人
周公又总言为治有序汝当大明天下之服服事也
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惟民其相正敕相劝勉皆协和矣若有疾者治民如
有疾者之调护医治民将改心易虑不为罪咎而迁
善远罪矣若保赤子者保民如赤子之未能言不可
以苛法治当衣则衣当食则食用心切至则民其可
以康宁安治之矣此为治之叙不可易之理也非汝
封以下慇勤告戒反覆之辞也非汝封刑人杀人刑
人杀人皆天讨也岂汝封之权乎无或刑人杀人申
戒之辞不可或有刑人之意又言非汝封杀人者总
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说两句非汝之权也又曰劓刵人无或劓刵人史官
记周公勤勤谆复之意言不特于大罪如此劓刵微
罪亦不可时有自用之心周公恐其大罪谨之而小
罪轻之也
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念
五六日至于旬时丕蔽要囚
外事康叔本国之事也外对内言内者康叔所掌司
寇之职于王朝者也谓汝列是法以司牧有众商之
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旧刑自有伦次若周室之法天下通用司寇所掌是
也邦国之法从民之便罚之在商而有伦者可从也
又申言有囚当断要察其情矣将断之时又思念五
六日至于旬时深思洞察毕见其理方可断罪周公
恐康叔于本国事有易心所以告之如此其切也
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次
汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事巳汝惟小子未
其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪寇攘
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奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝
前章言康叔治民当用商刑不可轻此章又申其意
谓汝当铺陈其法与事两者相当然后用刑断之又
必于商家常法之中用其可行之刑与可行之杀何
者商法固不可不用其有不合宜者则其法不足以
定当时之罪故当用其刑杀之合义者又不可有所
迁就以从已意次者次舍之次也用殷彝以舍于巳
之意是舞法也惟克天德自作元命至公无私此心
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与天同体方无愧于用刑而治心之工夫当自逊始
惟逊顺谦下不萌傲念此心则虚虚则平平则公公
则明虽已尽无一毫不顺井井然有条理矣亦不可
自居其逊若未有一毫逊顺之事心常不足则虚明
公正之体不失巳汝惟小子者言汝固小子我观群
臣之中忠诚为善未有如汝之心者而我之心德亦
惟汝知康叔既禀本心之善又能知圣人之心德周
公所以付之尽逊之功因其存心先巳有所用力也
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凡民自得罪以下数句说者以为与上文不恊盖周
公举一端以为證验也岂不见常人自犯罪作孽非
人陷之也如盗贼奸恶杀夺人财货刚彊勇悍又不
畏死人皆恶之刑法加焉岂庸以次汝封乎刑加于
自犯之罪也凡所用刑皆然则契公理矣所刑非人
所共恶是移法就巳也
王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大
伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显
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乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹
不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由
文王作罚刑兹无赦不率大戛矧惟外庶子训人惟厥
正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥
君时乃引恶惟朕憝巳汝乃其速由兹义率杀亦惟君
惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命
乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬
忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿
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周公以王命告康叔用刑之本意盖明于五刑以弼
五教所以维持人之大伦也元恶大憝巨奸极恶也
五刑之属三千其罪莫大于不孝况子弗祗服厥父
事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗
念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于
弟是人伦颠倒相戕相贼矣夫为人子者干父之蛊
供为子职不敬顺其事反大忧伤其父之心父又不
能爱养其子反疾恶之父子交相怨也弟不思夫天
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叙至明之理长幼自然之序乃傲狠不恭其兄兄亦
不念父母之鞠养大弗友于弟兄弟交相戕也惟吊
兹吊至也至于此地岂不为我正人得罪夫天之立
君立师纲维人伦使民知教化父子兄弟各安其分
也今戕贼至此则为之正人如卿大夫者岂不负天
之责耶天之降衷秉彝以与民者亦大泯乱矣商民
染纣之流风败政人伦废坏至于此极纣率天下以
恶其罪既不可免矣今商土馀民旧染未忘苟复至
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此则为我正者亦必得罪必也昭明整理使三纲五
常复其常经犹有违者用文王所行之罚以刑之无
赦前言殷罚曰彝此改文王之罚而曰作者殷先王
之言罚常行焉耳经纣之恶人伦戕贼文王忧之想
于维持纲常之罚加作焉作者创立之谓深救而力
惩之也见于周礼司徒不孝不弟之刑岂其所作耶
故大略用殷罚父子兄弟之际则用文王之作罚以
殷罚治殷俗因人情之所安也以周罚蔽殷罪拨殷
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乱之所在也康叔不以身率之则又大难戛者戛戛
乎其难之谓也何则文王先自治其在我刑于寡妻
至于兄弟以御于家邦此文王之所以能作罚也不
用文王自治之道徒用文王自作之罚何由致民心
之服外庶子者非王朝之人也又况汝国有庶子以
尽训导之职者有正人为官之正者又小臣凡有符
节者皆汝所统属当有以为之表率不然则不体上
之意各立门户乃别播敷造民大誉收恩买名自植
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私党弗念上之意弗用上之命合以病其君君臣上
下皆相牵引入于恶地至于此时成王周公乃大不
满而惟康叔是恶非所望以治卫之意也为康叔者
当速由兹义率杀曰率者与上率字相应由此义以
表率之表率不从然后不得巳而杀之此乃为君为
长之道苟康叔不能自治其家人及小臣外正左右
执事之人徒用威虐以胁其从何以得其诚心之应
是大放弃王命纵使民畏而彊服其治巳非用德故
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曰乃非德用乂既先以身率之然后用刑康叔又当
无不克敬其典典者常也君臣父子兄弟是也乃由
裕民者宽裕之道诚敬之功不可迫蹙也惟文王之
敬忌者敬忌之念宽裕之理也文王之刑妻至于家
邦敬忌之念至矣康叔而不深惟焉敬典裕民之道
安在哉尔尚心口相语我庶几有及乃常恐不及之
意如此则成王与周公方有以自慰其心矣以怿与
朕憝相应周公言康叔之治至于引恶则康叔为成
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王周公所憝康叔之言至于有及则成王周公因康
叔以怿言君臣内外关系一体之至也
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
前既责之民又责之臣又责之康叔自此以下成王
所以自责也爽明也我明而思之见得治民必有以
开导之而后可以至吉康之地迪者其责在人君也
我又思商先哲王之德用康宁保乂其民作而求之
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今之民无以开导之何由以至于安稳吉康无以开
迪百姓则尔卫国亦为无政矣终言身率之意也后
世人君风俗败坏忿嫉百姓圣人则皆于吾身求之
元恶大憝惟我正人得罪虽以文王之罚刑之必正
身以表率之至是又以导迪之责归于巳深知人君
之职分也
王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民
不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨
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惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
周公又叙成王之意以命康叔谓我不可不监文王
与商先哲王于用刑中告汝德之说于罚之行所谓
德之说者即不率大戛文王敬忌之谓也今民未安
静其心放荡未知所止戾止也开导至于再三矣尚
未翕然大同以从化夫开导再三而民心不同周公
不谓民顽乃言我国家开导未至则周公不敢一毫
轻伤于民可知矣我显然思惟天其有罚以殛绝我
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以不能治民之故我何敢怨此成王周公自反以感
动康叔也夫开导虽巳再三而民心既未同必诚意
未至德教未修而君职不尽若天罚我实无可怨之
理成王周公尚尔则为康叔者当如何耶巳之有罪
亦不在大亦不在多苟有一毫未尽则不足以化民
况巳显闻于天乎盖诚之不可掩一念之间天实鉴
之而君子之自反苟有一毫之过如上帝之临乎其
前也
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王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏德用康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
教康叔以用工之地也凡民之怨皆上之人有以召
之故曰作为人君者视民如子惟恐伤之凡有一毫
致民之怨者皆不可作勿用非谋非彝教康叔明善
之理也人之为善者多为异端邪说所惑必也非先
王之言不从非先王之法不遵久必断之以我之诚
盖非谋非彝紫之夺朱郑之乱雅最难辨也若不能
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断之以诚则是非相去其间不能以寸将有受其欺
者矣天行健君子以自彊不息进学作圣亦必自彊
不息乍出乍入学何所得惟大为规摹乃能敏德用
安康其心顾省其德顾者省察自验君子三省九思
之道也是以谋虑深长治道宽裕致民于宁盖修巳
有馀百姓方安使为君者至诚有亏敏德有间心不
康德不顾猷不远则民无由安一身之中皆瑕疵矣
康叔能此则巳至成巳成物合内外之地君方亲爱
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之何由指其有瑕疵而殄绝之乎自乃汝尽逊以下
皆自反之意也
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享
明乃服命高乃听用康乂民
自反既至皇天复何亲哉命之无常固也知天命之
无穷念念不忘终始此心兢兢不息以保天命可也
不可弃绝我之言享者如享五味八珍之享使味其
言也明者使不昏迷其意也服命者所戒全篇之命
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也又当尊其所闻方可用以康乂其民若不尊所闻
则听之轻慢安能康乂民也
王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享
不可替慢所敬之典果能听我告汝之言方可世享
其国夫康叔以眇然小子一旦受封闻周公大圣人
之告语其敢不听周公之勤恳若恐康叔之不听何
耶期望之切至也
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增修东莱书说卷二十
