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钦定四库全书
增修东莱书说卷十五 宋 时澜 撰
泰誓中第二 周书
上篇言友邦冢君御事庶士先诸侯而后西土之人
所以明尊卑之分至中下篇先及西土者立法自近
始也当时八百国诸侯虽以义从三令五申之际尚
视诸侯为友邦未敢以军法例约束也
惟戊午王次于河朔群后以师毕会王乃徇师而誓曰
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呜呼西土有众咸听朕言
武王巳渡孟津次于河朔而与西土之人立约束也
伐纣之时八百国诸侯以至庸蜀羌髳微卢彭濮莫
不毕会何以独指西土有众盖诸侯虽以义从未敢
即行约束遽有君之之意故自西土之众而誓之至
下篇言西土君子亦见武王之不敢自尊也
我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足
圣贤之言未尝不精微当朝廷则为诏诰当祭祀则
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为祝册当用师则为誓命矢口成言无非此理武王
誓师及夫工夫之精微者其所发一也人心本不息
如天之行健在用之善与不善耳用之为善此心固
惟日不足用之为不善此心亦惟日不足知可欲之
谓善故思日孜孜凶人戕贼其良心善端或几乎熄
矣犹鸡鸣而起孜孜为利其孰使之然哉深以见此
理本未尝息人误用其心耳武王亦叹纣之不足本
是一理惜也不用之于善耳故曰道不可须臾离可
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离非道也
今商王受力行无度
力行者行之有力也
播弃犁老昵比罪人
犁老所当亲近者反播弃之罪人所当斥绝者乃昵
比之好恶远近俱相反者纣之心相近与不相近故
也犁老者元臣故老有羞恶之心望望然去之如微
子去之是也罪人者天下之逋逃纣为之主萃渊薮
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如水之流湿火之就燥也
淫酗肆虐臣下化之
人之陷于为恶而善端犹存则恶力尚浅不至于肆
惟私欲丛长若火燎于原故肆而莫知所禁君者民
之枢纽君然则臣下化之必然矣此与惟臣钦若惟
民从乂不同
朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻
此见小人无党甚明盖公则一致私则万殊君子以
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道义相期所以越宇宙而同心小人本无公心朋聚
则相妒而作仇至于胁权以相贼害然小人自相仇
灭何以至于无辜吁天秽德彰闻盖小人既以私而
相害则无所复顾必至流毒及民故无辜者呼天也
唐李林甫杨国忠初以利相为用后亦以利相倾覆
初时不过上面三四小人自如此其祸卒延及无辜
社稷颠覆生灵涂炭人民怨忿之极无所告愬是以
呼天大抵为善至于极则至治馨香为恶至于极则
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秽德亦彰闻矣
惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃
佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良
惟者言爱民者天之本心奉天者君之本职自其源
而言也有夏桀弗克若天不顺天之本心不尽君之
常职也既不知有天安知有民故流毒下国而不恤
天乃佑命成汤降黜夏命惟受之罪浮于桀矣何以
验之下文列数者是也元良微子也微子纣之庶兄
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纣既无道至于剥害其处兄弟之间可知矣圣贤论
人之恶多于根本言之盖于厚者薄无所不薄也
贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无
伤
贼虐谏辅者辅弼大臣之能谏者也谓已有天命认
为已有便见纣之不知天命天命者天下至公之理
安可以为已有乎本原既如此错后都错了故做出
下面许多事敬虽天之理谓是擎跽曲拳耳何足行
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乎祭虽礼之聚谓是虚具耳果何益乎私已既甚视
民如草芥自然以暴虐为无伤此四句只是一个道
理只缘根本错了大抵既萌已有之心则出辞举足
无非私意学者于此当用克已之工为毋我之学已
既无方知天命之精微也
厥监惟不远在彼夏王
夏王之监惟武王见其切近而不远若纣则西伯戡
黎纣尚不能知况三四百年之夏王乎
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天其以予乂民
其者不敢必之辞也有以见武王之识天纣天命绝
人心离尚责命于天武王天命已归人心已辅乃不
敢断然必天之以予乂民武王造周盖在此语也
朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克
武王之梦非常人之梦武王之卜非常人之卜心与
天地通合乎幽明通乎鬼神见之明的无一毫不尽
彼此相符袭于休祥方敢言戎商之必克亦以见圣
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人之举事其图维周旋如此其详也
受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德
天尊地卑其位素定人君有道天下一心以事上固
其宜也惟纣天命去之人心离之夷为独夫虽有亿
兆之众若等夷之人君之之理已绝所以离心离德
而武王得以伐之也何者臣无伐君之理使纣为君
则当以尊卑论既不谓之君则当以众寡论纣一人
之身虽有彊力何以当天下离散之心纣于亿兆之
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中一人耳岂能独存武王之臣虽止三千皆同心同
德无毫釐之间其与纣臣不相系属各自为心者不
同此周所以兴也纣之所以亡也是时也友邦冢君
西土有众微卢彭濮罔不咸在武王独举十人何邪
盖十人者当世之望经纶开济之才去武王不远为
天下之耳目十人心德既同则友邦冢君以下皆同
可知矣
虽有周亲不如仁人
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周至也此天下离合之实理也当寡助之际虽骨肉
之亲且至于自叛则亲者若亲而实疏当多助之际
惟仁人之心皆至于感顺则仁人若疏而实亲纣之
亲非不至也无道以固之微子之去亦不能保文武
之兴海滨之老一旦归之则仁人反过于周亲之爱
也人君本源澄彻见亲与仁之相去其理诚不在形
迹非谓亲果不如仁人也徒有亲之名则不可倚矣
宗族盛大交互相错无道以属之犹路人也志士仁
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人进在朝廷共兴治道则通天下为一体自近及远
由亲及疏一德一心岂非亲之本乎
天视自我民视天听自我民听
天之视听自于民也天高高而在上民至公之视听
天之聪明也
百姓有过在予一人今朕必往
百姓向有丽纣之过恶者今皆属于我一人安可不
往武王之自任如此当时渴者求饮饥者求食乱者
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求治皆委身于武王百姓不幸罹纣祸殃之中此过
之极也此天命武王端的处武王上畏天下畏民自
视以为不得不往
我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光
惟扬者激厉军士振作其精神也当时八百诸侯与
西土之众莫不同心恐其或怠故曰惟扬以奋激之
今已侵纣之疆界矣非多杀也其所取者不过凶残
此用兵之本意也我武惟扬我伐用张曰扬曰张皆
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暴显发扬之意则知武王伐纣之心可以对越天地
明著暴白无一毫之歉矣使武王有一毫愧心岂敢
扬其武张其伐精神之发越如此乎于汤有光深见
圣人之公心不独见武王心又见汤心武王视汤如
一体不以汤周为两家也以常情观之武王伐汤之
子孙覆汤之宗社谓之汤之雠可也然汤之心即武
王之心武王之事即汤之事汤黜夏命武王伐纣一
也武王能体汤之心所以见其有光于汤也学者能
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体武王扬武伐张之意则孟子浩然之气曾子之大
勇其理明矣何者行有不慊于心则馁此知反者也
武王何以扬之张之乎
勖哉夫子罔或无畏宁执非敌
武王伐纣无一毫之歉则气塞乎天地矣何以复警
戒众士不可谓无足畏宁操持我不能敌之心恐惧
忧戚若不能胜者此胜敌之法也学者宜通前后两
段看则此又当涵养其积伏刚以柔养明以晦乃下
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工夫时也此正曾子大勇之心孟子浩然之气也
百姓懔懔若崩厥角
言民害之急也
呜呼乃一德一心立定厥功惟克永世
誓言将毕复提起一德一心之说欲其用志不分以
成无疆之业何者纣之所以亡离心离德也周之所
以兴同心同德也前既曰惟一心又曰同心同德此
复曰一德一心恐人心无常散失而不知勉也
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泰誓下第三 周书
汤伐桀止于汤誓一篇武王伐纣泰誓乃至三篇汤
伐桀之后止于汤诰一篇武王伐纣之后牧誓武成
五诰非武王之德不如汤风气之变也且伊尹之放
太甲当时无有疑者至成王之时周公摄政管蔡遂
流言世变之日流如此夫
时厥明王乃大巡六师明誓众士王曰呜呼我西土君
子
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厥明巡师而明誓师行之誓也巡而誓之犹提耳而
告之也
天有显道厥𩔖惟彰
天道甚显初无容心但因其𩔖而彰之耳作善降祥
作不善降殃𩔖相从也又非作一善天随而降之祥
作一不善天随而降之殃声气相感祥自从善殃自
从恶天于其上司其道而已顾諟天之明命汤见天
之明也天有显道武王见天之明也不知天者见天
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于恍惚渺茫之中不可致诘盖尽其心则知其性知
其性则知天矣
今商王受狎侮五常荒怠弗敬
五常者纲维人心之道也一有慢心则为狎侮武王
推纣之恶其本原在于狎侮也夫五常日用不可缺
者谁能出不由户何莫由斯道也森然在天下当尊
之畏之心有度事有则玩心一生则灭天理穷人欲
为人所不为矣太保作旅獒亦谆谆于狎侮见狎侮
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为众恶之原也天下之理对立有存必有亡有死必
有生五常者人恃以为生以为存者背其所生则入
于死失其所存则入于亡矣所以狎侮五常者又原
于荒怠弗敬也
自绝于天结怨于民斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀
戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士
郊社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺
祝降时丧
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自绝于天自绝者天本不绝人人自绝于天耳结怨
于民结者言其非一恶盘结于人心也斮朝涉之胫
剖贤人之心纣至此天理已消尽矣人所不敢为者
纣皆为之作威杀戮作者作之有力也毒痡四海者
其毒远及于四海也奸回之人非所当崇信纣终日
由于小人之路与奸回之人心同气协故崇信之师
保者不顺已而相禁制者宜其放黜也典刑者与已
异而相束缚者宜其屏弃也正士箕子也箕子有爱
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君之心又有太师之尊至于囚而为奴隶可见其无
忌惮矣郊祭天社祭地宗庙所以报本反始也纣上
不知有天下不知有地中不知祖宗心无所用惟知
作奇技淫巧以悦妇人盖心既不用于郊社宗庙惟
恐技之不奇巧之不淫耳上帝不顺所谓不顺者天
之于人君犹父之于子岂有不爱但人君作恶与天
道既背不得而顺之也祝降时丧祝者断也天用是
断然降是丧亡于纣逆天者亡也公羊言子路死孔
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子曰天祝予何休注祝断也
尔其孜孜奉予一人恭行天罚
至于临利害之际又不得不戒临事之时初心易失
方纣之为恶夫人将一心以奉天讨苟当彊敌在前
有畏怯之心亦是失初心苟见货之多欲有所图亦
是失初心见他人𫉬首虏之多而肆其杀戮亦是失
初心三者虽皆无之苟说是我欲伐纣亦非初心当
于孜孜二字及恭字观之孜孜者承续而不间也恭
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者收敛而不散也西土君子与乱臣十人固不至此
而八百国之众不得不丁宁也
古人有言曰抚我则后虐我则雠
古人有言非武王之言也天尊地卑君臣定位若抚
我者即以之为后虐我者即以之为雠则君臣反覆
手之间可变古人之言何谓也天佑下民作之君抚
我者乃为君之职虐我者则于君职反矣反乎君职
则是雠也抚与虐为对后与雠为对古人于君之义
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指其对立之理而言之非于民之义而发也况抚者
后之道虐者雠之事也
独夫受洪惟作威乃汝世雠树德务滋除恶务本肆予
小子诞以尔众士殄歼乃雠尔众士其尚迪果毅以登
乃辟
纣天命已绝人心已去一独夫耳方拥虚位大作其
威于民乃汝之世雠人君政令或有不善以及于民
安可即雠其君君天也天可雠乎世雠之言因独夫
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而发也自古人有言以下辞旨峻厉天地之化阴阳
之气和则翔之以风润之以雨霏微霢霂而物无不
遂戾则偃之以疾风轰之以迅雷凌厉震动而物无
不肃圣人天也树德必务其滋长至于比屋可封之
域除恶只务其本歼厥渠魁殄歼乃雠而已尔众士
其尚迪果毅以登乃辟而成其大功祭祀思敬军旅
思严众士当勉进其果毅杀敌为果致果为毅果毅
者军旅之主也如此则可以成乃君
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功多有厚赏不迪有显戮
以赏罚警众士也
呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟
我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克
予非朕文考有罪惟予小子无良
叹息而言我周受命之本也文王之德若日月之照
临光于四方显于西土与尧之光宅天下舜之重华
一也但文王未尝中天下而立耳西土者所治之地
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近而尤显光华所自发也文王之德既如此惟我有
周所以大受多方文王盛德之光华武王继之甚难
故常有不自坚之心文王仰无愧俯无怍实有克受
之道若受胜我非文王德不至乃我不善继耳观此
可以知武王之毋必毋我也以武王伐纣尚以纣对
言予克受受克予可谓毋必矣以文考为言不敢归
之于已可谓毋我矣苟以为可必而萌有我之心即
非天心非天心则非天讨也
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增修东莱书说卷十五
