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钦定四库全书
增修东莱书说卷十四 宋 时澜 撰
微子第十七 商书
殷既错天命微子作诰父师少师
此书之作深悼宗国之将亡而有志士仁人之意也
大抵治乱之分观贤人君子议论之所在天下有道
相与谋议于朝以辅翼其君天下无道相与私议于
家而各尽致身之道非得已也使微子与父师少师
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在唐虞时必与稷契皋陶都俞于朝廷在成汤时必
与伊尹仲虺陈告于君前不幸遇纣谏之不听进不
可也不谏不能退不可也进退不可不得已谋各行
其志以不拂其节圣贤处心至此则纣之时可见孔
子曰商有三仁焉三仁之意即此一篇可见矣
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方
自此而下皆微子忧商之亡而议论其所以败德之
故读此书者不可以忿嫉观之当深体其忧恻之心
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则一篇之中无非忧恻之辞乃三仁𤼵言之本心也
其者疑而未定之辞或者疑而非断之辞曰其弗或
乱正者商家乱亡之證已昭昭不可掩矣安得尚谓
之其且或乎盖纣之不能治正四方固已决然微子
望其君悔过之切冀其一旦豁然开明能治天下故
不敢断然为已定之辞谓其果不能治四方也
我祖厎遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥德于下
我祖成汤之为君致其功烈陈于上世昭然可考今
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乃沈湎于酒酒之乱德自然乱败而不知夫沈湎本
纣所自为今微子以君为心以国为体虽纣之沈湎
如我之沈湎同其设心若是想纣之为过其心焦然
不宁恨弭其过之不早也败于下与陈于上为对祖
宗之功参列在上纣沈酗于酒败厥德于下可谓忝
厥祖矣微子深叹之辞也
殷罔不小大好草窃奸宄
夫天生民有欲无主乃乱为之法度以防闲之则邪
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心不萌如堤以防水则无泛溢之患苟无所维持则
贪冒无厌争斗无已水决而横流不可禁止矣今商
之民无小无大皆为草窃奸宄而且好之足见其心
之无所畏忌而纪纲法度之尽废也
卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒𫉬
草窃奸宄小大犹好之卿士师师非度习以成俗亦
其宜也非度不合法度之事也唐虞之朝非不师师
乃师师而为善善之所在何恶于师师恶之所在乃
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师师相勉是为恶之力方进也如见人宫室华丽从
而师其华丽之𩔖是师师其非度而相则效以为恶
也君臣上下同恶相济见恶人皆其臭味为天下逋
逃主萃渊薮有罪之人反覆匿之使执法者不得以
伸其法是以不可恒得盖犯罪者皆有所倚也倚人
君为恶可以避罪倚权臣为恶可以避罪倚贵戚为
恶可以避罪虽有三尺将奚攸用乱世之象明矣
小民方兴相为敌雠
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亦乱世之證也君者能群之谓也君能群则天下之
民出入相友守望相助疾病相扶持亲睦之不暇何
敌雠之有君不能群则民至于大陵小彊陵弱争斗
侵夺方且兴起以乐之所以促天下于沦亡也夫草
窃奸宄而至于好非度而至于师师辜罪而至于不
可常𫉬敌雠而至于方兴而为之本原尽出于纣一
人之沈湎而败厥德是以臣下化之纷纷而不可遏
可不戒哉
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今殷其沦丧若涉大水其无津涯
商之丧亡无日国家宗社泛然而无所止也诗刺幽
王淠彼舟流不知所届心之忧矣不遑假寐微子痛
悼伤悯商室之亡其情如诗人无聊之态言之至此
可胜叹哉
殷遂丧越至于今
微子深叹商业之大至此遂丧代纣而寒心也是时
也孟津之会未成牧野之阵未布何以知商之遂丧
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盖微子贤圣之见以纣傲然酒池肉林之间虽拥如
林之众知其理之必亡忧虑之切也
曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒
再言之心忧而言复也微子无聊之甚愁闷忧困谓
我今如狂疾之人无所复知吾之在家见纣所为言
之不听不忍坐视如耆耄之人无所致力欲逃于野
使耳不闻目不见尔一身若无所措至此已无可奈
何矣
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今尔无指告予颠隮若之何其
尔父师少师乃无一言教我指示以理之所长使我
得为谋身之计商家万一颠陨隮坠将如之何傍徨
之辞也
父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒
微子与二人对语独父师言者宾主相对之言也王
子云者微子帝乙之长子也沈酗者纣与上下自坠
于昏迷之地所谓自绝也岂天之为哉乃以为天毒
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降灾者箕子忠厚爱君之心也盖沈湎于酒虽纣自
为之而箕子不敢指绝其君归之于天尚期纣之悔
悟也可谓忠厚之至矣纣之归咎曰我生不有命在
天则为长恶不悛之心箕子谓天毒降灾则无害其
为爱君之心归咎于天虽同而其所处则异也
乃罔畏畏咈其耇长旧有位人
乱亡之證莫切于天下之越名犯分而其终至于无
君父况于耇长旧有位之士其咈而不顾必矣其弊
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皆起于畏心之不存始之无所畏终至于无所或畏
虽有当畏者亦不畏也语曰畏天命畏大人畏圣人
之言此心一畏则天命大人圣言无所不畏矣此心
不畏何有于天命大人圣言乎以纣观之沈湎于上
小大为奸宄之好卿士有非度之师小民为敌雠之
兴略无一毫畏心其咈耇长与旧有位之人固宜箕
子代纣寒心之辞也
今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用以容将食无灾
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古之至严者莫严于宗庙牺牷牲用所以寓敬神之
意至严之中尤当敬重而不可少犯也今商民乃敢
窃食之各相容隐谓其无灾则当时之纪纲法度一
切扫地可知矣此举其大者言之也
降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠
惟皇上帝昭然在上监观商民非不明也商民方且
相与朝夕用工者惟结怨是尚聚敛是务多召敌雠
雠敛之行敌雠之召勇于为之而无怠倦之意大抵
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善恶皆有不足之理吉人为善惟日不足凶人为不
善亦惟日不足召敌雠不怠凶人之不足也纣为恶
之不息特其机之不转耳使纣能反而为善则兢兢
为尧舜孜孜为禹亦前日为恶不息之力耳
罪合于一多瘠罔诏
君臣上下同恶相济合而为一是以天下之多瘠无
所诏告多瘠者困穷之民也君为不善犹可诏其左
右之大臣大臣为不善犹可诏其僚属之大夫上下
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俱为恶如出一人矣瘠虽多何自而诏告也虽然君
者天下之源也纣浊其源臣下安得清其流乎罪合
于一倡之者纣也
商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王
子出迪
此箕子不欲去纣与国存亡之意也志士仁人之心
于此见矣谓商今其将有灾乎我当兴而受其败亡
之祸若商果沦亡我终身决不为人之臣仆矣然商
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家不可绝祀告微子若出乃合于道庶商家有奉祀
之人也
我旧云刻子王子弗出我乃颠隮
箕子谓我旧在帝乙之前尝言微子可立纣不能无
疑微子之心是我旧日所言今反为子之害耳箕子
之意尚欲弥缝谏纣回其恶而之善何以知之箕子
谓我之言所以不行者有旧云之疑也微子之言所
以亦不行者亦旧云之刻子也今王子若逃亡于外
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则纣腹心之疑已去而我之言无所避忌庶几可入
万一听从亦一机也若王子弗出我虽言纣必不听
我亦受害丧亡无日矣欲微子速去以尽此拳拳之
意也
自靖人自献于先王我不顾行遁
自靖各谋自安之理无愧于天无愧于心无愧于人
自靖之道也人能反之于心而安则质之鬼神而无
疑所谓自献也微子之去箕子之奴比干之死各反
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之于心而各得其致身之地何愧于先王哉此箕子
所以安于不行遁也此心既安天地神明之理无外
于此苟此心未尽指人情以为安反之于已有所违
碍乖戾则欺天地鬼神矣箕子谓我当以身徇国与
国为存亡视微子不同也此所谓各行其志而孔子
皆以为仁也要之比干为最难自谋所安须识此心
之正有一毫之私则安非所安矣
泰誓上第一 周书
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惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三
篇
惟十有三年春
序言武王十有一年伐殷经文乃言十有三年先儒
谓武王观兵三年非也使纣天命未绝人心未离武
王观兵乃与后世僭乱之人同即天命已绝人心已
离纣自不可一朝居于位岂待三年而后伐哉以一
月戊午与中篇言惟戊午王次于河朔观之可见其
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同一年之事非序之误即经文之误耳一月者孔子
序书深寓春秋之法也春秋十二公惟定公无正盖
以昭公之丧未归定公未立旧君之天命已终新君
之正朔未告故不书此书一月者亦谓当时殷之正
朔已绝周之正朔未颁故只云一月又以见孔子于
君臣之分毫釐有所必计以正天地之大义也
大会于孟津
大会八百国之诸侯也
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王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓
嗟之一辞武王深见兵为不祥之具也使武王率八
百国诸侯及友邦冢君御事庶士之人为朝王之行
正也乃相率而伐纣岂武王之本心哉甘誓嗟六事
之人汤诰嗟尔万方有众皆警叹之意也
惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后
作民父母
推本原而言之也万物无不自天地而生者大哉乾
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元万物资始至哉坤元万物资生故曰万物父母也
人为万物之最灵者一元之气覆冒初无厚薄得之
全者为人得之偏者为万物也元后又是人之中实
有聪明者亶者诚实也非灵之外别有所谓聪明不
过精粹清彻不失此灵耳故为元后元后乃民之父
母必思与天地同功辅相裁成赞天地之化育也此
虽誓师之辞乃六经之统摄百王之标准学者通此
则六经之义百王之道皆可参贯矣
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今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪
人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔
万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒
推原纣为恶之本也恶有所本而流派则不一矣纣
之恶本于不敬上不知有天下岂知有民乎天虽在
上纣既不敬谓苍苍者块然之物耳则蠢然无知之
民何难于降灾为恶如是方且于恶之中日用其力
沈湎冒色敢行暴虐敢者果敢之谓行之愈力无所
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忌惮也纣之恶此心不过于私而已惟其私故但知
七尺之躯外此皆壅蔽隔塞所恶者极其恶及其族
而后已所爱者极其爱及其世而后已学者欲知仁
可于此子细看大抵公则有节私则何节纣全用私
心故喜怒皆到极处既如此但惟宫室台榭陂池侈
服以残害于尔万姓如贾山言率七国之众以奉始
皇一人犹不足也焚炙忠良刳剔孕妇天理灭尽人
所不忍为者纣亦为之矣故皇天从而震怒天本无
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怒纣之恶极天之怒亦与之俱极也
命我文考肃将天威大勋未集肆予小子发以尔友邦
冢君观政于商惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祇
遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有
命罔惩其侮
遂命我文王肃将天威以讨纣肃将敬将也言天命
非敬则不能将肃将乃见得天威若毫发怠惰便是
人欲非天威矣纣之恶在于不敬上天文王之兴在
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于肃将天威大勋未集者天既以君师之职付之文
王使文王已𫉬伐纣以除害是大勋之集也使文王
能化纣使改过亦大勋之集也二者皆未遂所以大
勋未集也遂使予小子发以尔友邦冢君观政于商
者观纣之所为于商地也惟受罔有悛改之心乃夷
居谓安然居处上不思祖宗之业下不思天位之重
乃弗事上帝神祇遗厥先宗庙弗祀如人上栋下宇
不复思省皆夷居也纣之恶人皆知之但其闲日为
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夷居者甚多此乃蹈纣之域而不自知也纣夷居之
中牺牲粢盛尽于凶人所盗亦不思有以治之天之
覆亡可见矣方曰吾有民有命纣之所谓民不过林
林之民纣之所谓命不过居人上之命民与命非不
可恃但纣之所恃乃其虚者耳是以不知惩其侮慢
之过
天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有
罪无罪予曷敢有越厥志
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申言天所以立君之职分也天之所以立君师者兼
治教之职惟其能助上帝宠绥四方而已言纣之反
此也今我更不问有罪与无罪我曷敢有越厥志武
王之志即天心也盖武王与天为一非有所利亦何
敢计其有罪与无罪但恭行天罚而已若计有罪无
罪便是私心非本志矣
同力度德同德度义
度者有计较锱铢之意何也盖肃将之举固一顺乎
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天理然天理又非汗漫无考之谓也密察之功乃所
以为天理之不忒故力之同必度其德德之同必度
其时措之宜武王至此足以见将天威之肃也盖事
不过公私两端计较利害者私也称量德义者公也
受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈
天命诛之予弗顺天厥罪惟钧
人心本同纣无以一之故亿万人惟亿万心武王有
以一之故三千人惟一心也为君之理系于人心而
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巳人心之离独夫也人心之合天子也商纣之罪已
满盈天命诛之若弗顺天其罪与纣均矣大扺公之
与私天理之与人欲不外于当为与不当为之间纣
之恶为其所不当为所以为逆天武王既承天命则
当为也若不往伐是不为其所当为亦为逆天罪岂
不与纣同乎
予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔
有众厎天之罚天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼
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予一人永清四海时哉弗可失
此汤所谓敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝也使武王
有一毫愧心必不能对越而为之矣天矜于民民之
所欲天必从之见天之与民甚亲仲舒所谓天人之
际也武王至此言尚庶几辅我一人圣人临事之心
也永清四海四海本清而纣污之伐纣四海即清矣
君者四海之源也时哉不可失武王见天已的谓此
天时灼不可失正敕天之命惟时惟几之时非后世
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所谓乘机会赴事功之比也
增修东莱书说卷十四
