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钦定四库全书
增修东莱书说卷十一 宋 时澜 撰
盘庚中第十 商书
盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率
作者动作之作涉河而去此将迁时也上篇作于未
迁之时下篇作于已迁之时未迁则情未动已迁则
情已定不至涣散溃乱惟动摇将迁人情皇皇尤不
可忽今观此篇其辞最切盖民在道路冒风雨霜露
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逾山川险阻安危存亡所系正在此时也
诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭
亶者诚意也大告用诚于有众此篇之作民已离旧
都而未至新邑已离旧都则动思土之心未至新邑
则未见安宁之乐尤易于涣散怨弛故盘庚于中道
使之皆来王庭之上而无敢亵慢王庭既非旧都又
非新邑道路中行宫如周礼掌次是也
盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命
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朝廷班爵各有其次公卿列于前大夫士列于后民
则又其后也盘庚急于告民乃登进民于前列而告
之曰汝当洗心涤虑以听我言不可怠荒以失我命
也上篇如伐死彰善之戒如罚及尔身之戒既已甚
明遵之足矣又再命之者以方迁之时民情易于弛
懈故整顿振作欲其必迁也
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮于
天时
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古我先王无不顺从民欲民亦保我先王而与之相
为忧戚君民之情通故凡有所为鲜有不浮于天时
者浮如舟之浮于水靡有阻碍言君民一心动作无
所龃龉也盘庚自反言先王能如此我乃不能是亦
我有未尽者且以开谕百姓也
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我
古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚予若
吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志
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殷降大虐先王不怀者旧都之不可安居乃天以是
虐我商家也我先王不敢怀安视民之便利即迁不
若今日之犹豫也何不思念古后时所以如此者乎
承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚者言迁之本
意欲奉承汝俾汝同跻于喜乐安康之域汝不察乃
谓我有何罪而以迁都之事殃罚于我民视迁徙为
殃罚故明谕之曰非也我所以呼尔怀念此新邑者
非为已亦惟汝之故而将以大从尔之志尔民不欲
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迁而盘庚迁之咈民志矣乃谓之大从尔志者盖民
志欲安其所以不欲迁者怀目前之利而不知它日
安康之乐盘庚徙之乃所以大从其志也
今予将试以汝迁安定厥邦
时已在道盘庚乃谓姑试同尔迁以观安定与否深
见盘庚之不自用也
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予
一人尔惟自鞠自苦
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告谕反覆可谓披心腹亦思之至于困弊矣今汝不
忧念我心经画如此之劳乃皆包藏其心而不宣明
故上下之情不通当钦敬其念虑以至诚感动我一
人可也不然则自取穷苦鞠穷也
若乘舟汝弗济臭厥载
已至中路民尚有迟疑不肯前之意故谓今之迁都
正如乘舟当顺流而济若迟疑于中流则将臭腐其
所载之物矣
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尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以
思乃灾汝诞劝忧
忱者诚信也属者联属也当时之民为告谕所感渐
知信矣惟其信盘庚不可不迁之心与安土重迁之
心两者交战故信盘庚之心不相联属故告以汝若
不联属此信心终当相胥沈溺于水患矣民但见不
迁利害至于当迁利害思虑不及沈锢之中自生忿
怒何由而平汝于当迁之利害暂加稽考于理有见
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其怒自瘳矣汝不能长虑却顾目前苟安不思它日
必被水患劝汝不迁者其实劝尔入于忧患之域也
今其有今罔后汝何生在上
言迁都机会不可失正在今日后将无及矣汝若不
乘今日遂迁将为水所圮坏屋庐畎亩皆当荡然安
能存生业而在上
今予命汝一无起秽以自臭
当时民心已信而又未能忘安土重迁之念故其心
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二而不一盘庚使之一心从上不可自生秽恶以污
臭其身盖迁都则无它若不肯迁是自生秽恶而自
作弗靖也
恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉
畜汝众
当此之时奸人易以乘民心之不一而生变故谓恐
奸人因汝之不肯迁依倚汝身以作奸宄并汝牵引
入于迂曲之地矣都之必迁乃我迎迓接续尔之命
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于天也盖旧都水坏民命将绝因患之未甚而迁乃
所以迓续汝命汝迁新邑即𫉬生生之道矣予岂因
以此威虐汝众但欲奉承养畜汝尔
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于
政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝万民乃
不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不
暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝汝罔能迪
我先神圣之后自成汤以来抚劳尔先我念及此乌
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得不羞养尔所谓羞养者乃用以怀尔也使我政有
阙失而又陈久于此先王必降罪戾于我谓我残虐
先王之民矣汝万民乃不生生生生者新起之意也
不能奋迅澡濯趋事赴功以与君同心共谋迁都之
事我先后亦必罪戾加汝谓汝何故不同我幼孙相
与迁都先后昭明之德洋洋在上必罚殛汝至于此
无道以𫉬免言先后之灵对越在天昭昭不可掩矢
之之辞也生生之意不可不味人情惮迁志意散弛
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教以生生作而起之也
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在
乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃
死
前告百姓至此乃告在位故前止言尔先今言祖父
者盖在位之祖父世有功于王室也我先王既劳乃
祖乃父乃祖乃父既有功于王室今尔子孙正当共
与我畜养百姓而乃扇摇浮言怀奸于心心既有奸
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则汝心之物则已戕害矣则者有物有则之则也我
先王旧尝抚绥尔祖父尔祖父必将以义断恩而弃
绝汝矣汝至于死亦不救汝
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后
曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
凡尔在位与我共治政者不可具货宝而不肯迁民
之所以不欲迁者特安土耳世家巨室聚畜财货根
蟠固结恐因迁散失故摇动百姓其本根之病正在
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于此故告之汝若具宝玉而不肯迁尔祖父必将告
我高后导迪我高后作大刑于汝降大不祥于汝矣
上告民之辞略此告群臣之辞详盖民止于怀土其
罪多在群臣具贝玉而不肯迁具乃贝玉正在位者
根本之病非发其根本之良心何以能治敬畏祖父
者人之良心也盘庚提其祖父而言之敬畏之心岂
不油然而顾恋财宝之念轻矣
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥绝远汝分猷念以
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相从各设中于乃心
永敬者敬之工夫常相接续也大恤者恤其大而不
恤其小也盘庚举先祖父以告人之敬心已生顾其
私而安土之念复动则敬心又散是暂敬而非长久
之敬也顾惜财宝恤其小者耳终被水患生业终不
可保是不恤其大也尔当开心腹露情实使君臣之
心相通若复含隐不宣乃心君臣之情愈相绝远矣
汝分猷念以相从各设中于乃心者当时人心之所
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猷念止在不迁之中盍亦分其猷念从当迁者而思
之知已而不知人谋虑可谓偏矣各建中道于心合
人已而致思可也民受天地之中何待于设如孟子
言求其放心心何待于求求生于放也民失其中恶
得而不设哉
乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无
遗育无俾易种于兹新邑
道路中奸人恐其乘动摇之际生变故严其令以告
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晓之其有不善不道颠怪逾越不敬上帝之人与暂
时于所遇而作奸宄者小则劓大则殄灭之无使遗
育移其种𩔖于兹邑以为民害暂遇者谓本非奸宄
暂以人之未必知其踪迹遂为恶者此道路中之所
当深防其所以不敢为奸于平日者谓人知其姓名
知其居处其迹将不可遁至暂遇之时卒然相值过
则影灭遂生此心推而言之莫见乎隐莫显乎微君
子所以谨其独也
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往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
又教之以生生生生者新新不已振发懈怠废弛之
意也盖正迁之时离其旧而未睹其新民心未有所
据依也试同汝迁庶可建尔之家为万世无穷之计
乎
盘庚下第十一 商书
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位
已至新邑乃安民之所居分都邑立宗庙而正其位
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夫宗庙重事也何以在奠民居之后盖盘庚本为民
而迁故至即使民得以就安先民后已之意也
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
民乍至新邑劳困不胜费抚绥之时也上篇言王命
众悉至于庭中篇言咸造勿亵在王庭此乃云绥爰
有众盖未迁之时务在通达正迁之时务在严肃已
迁之后务在绥抚各得其当也不可戏狎怠堕各思
自勉为万世子孙长久无穷之计跋涉之馀民力已
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困民志已堕室庐未辑田亩未叙不自聊赖戏者不
聊赖之态也但戏狎以度日耳如清人之诗高克陈
其师旅翱翔河上众散而归想当时三军无所用心
但左旋右抽以作戏狎戏即有散之兆矣戏怠之病
未去安能建大命以为长久无穷之计乎
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志罔罪尔众尔
无共怒协比谗言予一人
未迁之时固当训告今既迁矣又敷心腹肾肠而历
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告之何也当时胥动浮言之人必谓盘庚正迁之时
事变纷乱刑罚有所未暇事定必将明正典刑怀疑
而不安可深虑也故盘庚敷心腹肾肠历以心事告
其民谓必不以前日不从之故而加罪尔众尔无怀
疑相与怨怒言上既不念罪则下亦不当蓄怒也破
其疑则安矣大抵事未定则隐忍以容之事已定则
发泄而治之此后世之政也
古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于朕
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邦
昔我先王将以增多前人之功当迁则迁往于山即
高处高则无水患矣用降下其凶德自山而下则谓
之降所以能成美功于其邦
今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以
迁肆上帝将复我高祖之德乱越我家
民无远虑未见水害而不欲迁犹可今既荡析离居
矣犹惮于迁何也濒水之民水至则忧水去则忘之
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极者止也水所圯坏已无所止其身矣尚不自觉姑
欲苟安反谓我何为震动万民以迁民既出此言岂
不自疑述其所言无复它意使之释然也所以迁者
盖上帝将复我高祖成汤之德以治我家亳邑汤之
旧都也盘庚非特欲复成汤之故业盖将复成汤之
法度纪纲圣人所居风声气习尚有可考求之以为
治也
朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
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我之迁盖与二三笃敬大臣谋虑欲顺承尔民命以
长居于新邑笃敬者同心同德之人也定迁之时岂
无同心同德之人赞其决然之计乎夫盘庚之迁乃
拂众违民之大者而中篇云以丕从厥志此云恭承
民命志者民之良心命者心之正理民之良心正理
不过欲安耳民以安土重迁之故自为昏惑虽非从
其情乃从其心虽非顺其事乃顺其理
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲
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吊至也灵善也宏大也贲亦大也我非固不从汝之
谋所以从其谋之至善者尔亦非敢有违于卜筮如
卜稽曰其如台天意所在也所以能宏大其大业各
者言我及笃敬之人皆然也当时赞盘庚迁都之策
者不为无人有笃敬之臣又有至善之谋而上篇中
篇一语不及事定而后言之者盖圣人举大事常以
一已任怨方民胥怨之时圣人不欲分怨于下盘庚
既不肯分怨于下想同谋之人亦安肯分怨于上也
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大抵看书当因其所已言思其所未言
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
使群臣各分受治民之责隐者恻隐之谓体君之意
以抚怀斯民也邦伯师长即前日在位惑民者盘庚
至此无所改易此意尤不可不深思也
予其懋简相尔念敬我众
懋勉简择相度其能治民者使之念念在于敬民而
不可忽盖民乍至新邑敬民之念稍弛民即有不得
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其所者矣
朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
肩任也鞠养也敢果也民未安宁好利之人必横敛
以为害故好货者决不可任敢恭生生谓果敢恭敬
于兴起民心者也貌敬者亦有之乃暂时之敬久必
忽矣惟出于果然者斯不至于怠忽生生者奋起澡
濯乐事赴功无懈情废弛之意也能鞠育斯民为民
谋虑而保民之所居此皆盘庚之心如此者则以次
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序而敬之
今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦
羞陈也直以朕志之顺与否者陈告于尔志之所顺
者敢恭生生鞠人谋人之保居者也志之所否者好
货者也明示好恶汝当无有不敬也
无总于货宝生生自庸
申不肩好货之训也故言无总生生者作事赴功日
新之也人之作事赴功为利为名不出两端不为是
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故而自用以治已事乃自庸也不贪财若易自庸若
难盘庚两言无所轻重何也盖以理观之本无轻重
难易之别无总货宝不若论到极处非做生生自庸
工夫不能为大抵人才靠外做者虽有粗细其实一
也都是不见根本总于货宝是靠外粗底为善好名
是靠外细底其实一也
式敷民德永肩一心
既富庶则当教之教民非自外求因其本然之德而
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敷之耳所以在奠厥民居之后
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增修东莱书说卷十一
