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钦定四库全书
增修东莱书说卷十 宋 时澜 撰
咸有一德第八 商书
伊尹作咸有一德
太甲悔过既力入道既深故伊尹于此篇讲究实理
以入道之至极者告之前圣后圣入道各有自得之
地在尧舜禹谓之执中在伊尹谓之一德在孔子谓
之忠恕在子思谓之中庸在孟子谓之仁义皆所以
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发明不传之蕴此篇终始言一德一德之名立于伊
尹盖明百圣之所未明大抵圣人之于道各有所受
用因其所受用而名其道以诏天下后世
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难谌
命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡
伊尹居君臣之变责塞而归无嫌无难循天理之正
也一德不可以易闻故必待告归而言太甲悔过克
终允德而后可以受是理也然犹不肯轻言未露一
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德之名先暗言一德之用又言其反乎一德者圣人
见道之切果知其难故言常不易孟子欲论浩然之
气先曰难言也伊尹欲言一德先曰天难谌命靡常
常厥德保厥位厥德匪常九有以亡此一德之用也
夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有
命眷求一德俾作神主
此一德之反也慢神虐民见一德尤为明切以神为
可慢则以幽明为有间以民为可虐则以小大为有
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殊岂一德哉启迪有命命者即一德之所在谓有一
德之人也
惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有
之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求
于下民惟民归于一德
自此方明言一德克享天心者谓天之心即一德而
汤与伊尹皆有一德上当天心所以克享也非天私
我有商私则非一德矣非商求于下民求则非一德
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矣吉非福祥恬愉安养之谓也凶非灾害拘畏急迫
之谓也此二者之应德之一与二三而己
德惟一动罔不吉德二三动罔不凶
动之一字当看谓更无差忒也德一则天也人也神
也周旋泛应无非此一故动则合于理苟二三则周
旋泛应之际不能一动则背于理矣所以有吉有凶
理之合与背即吉凶也
惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在德
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吉凶无毫釐之差在乎人耳灾祥虽降于天在乎德
耳即所谓一也
今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新
新厥德者澡雪兴起之意惟终始皆在一德乃日新
之道也所谓其为物不贰则其生物不测
任官惟贤材左右惟其人臣为上为德为下为民其难
其慎惟和惟一
上既言一德之事至是谓非一已所能尽惟左右前
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后皆辅成一德之人然后可臣之所以为上者辅君
之德也臣之所以为下者为君安抚其民也是君民
为一也其难其慎虑小人之厕其间也惟谨择其不
善者去之则吾之纯一始见惟和惟一纯君子也君
臣之间和同无间而展尽一心所以为一也
德无常师主善为师善无常主协于克一
德之运用无常师也善则为师善无常主如仁义礼
乐若非一也仁义礼乐之用咸归于一耳所以谓之一也
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俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄
永厎烝民之生呜呼七世之庙可以观德万夫之长可
以观政后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫
匹妇不获自尽民主罔与成厥功
俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心见德之一矣
曰不咸于万姓则非一德此一德之验也七世之庙
可以观德则合古今为一体万夫之长可以观政则
通人己为一体万夫之长诸侯也能统万夫则推而
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上之皆同可以见众寡之一后非民罔使民非后罔
事又见君民之一无自广以狭人苟以我为广以人
为狭则有彼此而非一矣心既自广匹夫匹妇必无
以自尽民主亦孰与成功由德之不一而已一德之
理非可以言语牵合用工而实有见者知之
盘庚上第九 商书
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇
盘庚迁于殷民不适有居
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自成汤至于盘庚凡五迁矣民未尝不从数君亦未
闻委曲告谕何哉想其当时风俗尚淳民心尚朴至
盘庚之时风俗已不如前矣所以将治亳殷而民咨
胥怨不往有居而盘庚之书不得不作也夫生杀予
夺一出于君君欲迁都谁敢违命而盘庚委曲告谕
若不能彊者见盘庚爱民之至耿邑既被水灾复迁
于毫之故都与之除害而不从盖安土重迁知目前
之安而不计他日之害小民之常情也
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率吁众戚出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽
刘不能胥匡以生卜稽曰其如台先王有服恪谨天命
兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天
之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其
永我命于兹新邑绍复先王之大业厎绥四方
率吁众戚吁呼也戚忧也呼与我同忧迁都之事者
使之来而出直言以告之也自我先王以来爰宅于
兹先王祖乙也兹耿也先王非不知水患之圮坏不
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肯即迁者重尔民命不忍尽虔刘所以因循就简此
盘庚杀民之怒天下之怒先有以顺之使之心平气
定然后善言可入若首以正理忤其心则反激之悍
然而作敌尚安能使之信邪盘庚先言尔怒固宜我
先王固尝宅于此奈今日不能相正以生岂得而不
迁乎柔行巽入徐以正理告之观此数语若即百姓
胥怨之言为之发泄其本心怨气已有所宣矣而生
者又人心之所重也乃自其所重以及当迁之事乃
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稽于卜亦如我志况我先王有无疆之大历服恪敬
天命犹不常宁不常厥邑至此凡五迁矣今若不承
于古如先王之当迁则迁是不知天之断命也断命
者断然之命耿有水患乃天意也天以水患圮坏耿
邑是天命断然尔民之生不在此矣天尚不知畏况
从先王乎又引喻以晓之云我视耿邑若木已枯必
无生理必别有以萌芽培植之乃可再生耳谓得新
邑而都之生之理也天永我命于新邑使我复先王
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之大功业厎绥四方京师诸夏之根本京师既定则
四方自宁也
盘庚敩于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏
小人之攸箴
敩教也小民无知惟上之从彊家巨室安土重迁簧
鼓小民乃至于此故盘庚先自有其位者言之自盘
庚敩于民至以常旧服正法度此序书者之辞也使
在位者各常其旧服之事不可改变大抵新旧更易
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之时奸人往往乘之紊乱法律故必使之正法度愈
加整治使若画一此迁都之大纲目也曰无或敢伏
小人之攸箴自常情言之民不乐迁沮事之言惟恐
闻之今乃使之无伏者盖民之忿心不可禁遏必使
之发于语言乃可以渐消杀如秦之诽谤者族民不
敢言而忿怒之心日长矣况曰箴者盘庚之心岂以
民言为悉不足听乎古人举事深恐下情壅塞盖有
旨也
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王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃
心无傲从康古我先王亦惟图任旧人共政王播告之
修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒
起信险肤
王命众至庭而教之以训情亲而体婉当时民心很
戾自以为决不可迁莫能以道降下其心盘庚之言
皆不能入故告之以汝当以道黜此傲上从康之心
上之人委曲谆复如此民闻其言岂不能听然退而
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顾其妻子思其室庐与夫迁徙之劳终未能从故使
之去其初心人心于彼既盛则此言难入矣我先王
亦惟图任旧人共政播告之修未尝隐匿其旨使民
皆得以知其心而动作之间无有不敬又无过逸之
言而民用大化言先王之时民所以丕变者不过此
三事耳今汝乃聒聒然起信奸险肤浅之言夫胥动
浮言者固在廷之臣而盘庚不敢以险肤待公卿大
夫但谓今汝所以聒聒然胥动浮言者缘尔信险肤
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之人也忠厚之意可见矣
予弗知乃所讼非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人
予若观火予亦拙谋作乃逸
予弗知乃所讼于我者何谓盘庚自反而求之谓先
王图任旧人我所用非新进也谓先王播告不匿谆
谆告谕未尝隐也谓我有过逸之行则奉承兹事何
敢不钦反覆自责非我自荒兹德乃汝含蔽我之德
而不惕畏予一人予观汝之情状若观火然可谓明
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矣予亦拙谋作乃逸所以至此乃我之拙谋作成汝
之罪非盘庚悔其初之不用刑亦非自今以往将以
刑加之也正欲感动其心耳如父母之于子训诲之
际谓今日如是乃我纵汝所致恩意为如何盘庚刚
明之君操生杀之权乃能勤勤恳恳如此所以为尤
难也
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克
黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德
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乃不畏戎毒于远迩惰农自安不昏作劳不服田亩越
其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸
奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身
何及
迁都之事如网之在纲有条而不紊农之服田力穑
乃亦有秋大抵纲举而网随君如纲臣如网以君臣
之𫝑而论固自当从我也以理而论如农夫不惮耕
耨之劳则𫉬有秋之报汝往新邑则复𫉬其安理又
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可违乎汝之所以怀土重迁不过持傲上从康之心
耳汝今当黜去此心而施实德于民言实德者当时
公卿动不迁之言以鼓百姓百姓一时固以为德矣
然终为水所圮坏其德岂实乎黜乃心以佐迁乃所
以施实德于民也又必使汝婚姻朋友之间亦莫不
然今汝乃敢大言以为汝祖固有积德不至为水圮
坏乃不畏水患将大害虐于远近之民汝之心与惰
农何异惮目前之劳自为苟安不勉彊勤劳以服事
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于田亩安有黍稷之望惮于迁徙焉得安宁也汝不
能温和以善语开谕百姓乃动浮言以鼓之此岂百
姓之罪它日罚及于汝乃汝自生毒害以灾殃其身
汝倡不迁之说怀安之民固以为汝德水圮之馀将
必以汝为恶是汝先其恶也既先种其恶在民矣又
乃奉养其恫恫者痛也譬如痈疽奉养而护之溃则
不可救矣后虽欲悔亦将何及观奉其恫悔何及之
言见盘庚恩意之周既历数其恋土怀安之情至此
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乃开其自悔之路
相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长
之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎
于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予
有咎
观时小民尚顾恤人箴悔之言惟恐发言之有失矧
我制汝短长之命其言岂悉不足顾乎大抵庸懦之
君不能用赏罚而命令不行固也盘庚高明刚果执
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赏罚之权谁敢不从乃再三告谕赏罚若无所施此
所以为难其曰制乃短长之命亦不得已略露此机
以警之汝为公卿大夫朝夕在廷事有可言曷不告
朕而胥动浮言恐汝沈溺百姓不可复出今已如火
之燎于原不可向近矣将何以扑灭火至于不可扑
灭之时虽欲救之将不可得汝至于不可救药虽欲
不刑亦且不可使汝而被刑亦惟汝众自取之也非
我有咎盖非我之本心也
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迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃
祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔
善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦
不敢动用非德
举迟任之言曰人惟求旧器非求旧惟新汝等皆我
之旧臣而乃尔乎器则欲新而不欲旧耳重在上一
句不在下一句我先王暨汝祖父相与同甘苦劳逸
我安敢用非所当罚而罚汝功臣之世选其有劳者
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擢而用之虽片善不敢掩我享先王尔祖亦配享之
先王与汝祖父临之在上汝赏汝罚又岂敢动用非
德欺鬼神而为之此一段抑扬并立赏罚兼用当作
两节看
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼
各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有远迩用
罪伐厥死用德彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予
一人有佚罚
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予告汝于难若射之有志所以结一篇告谕之意也
我告汝迁都之难如射之志于的言皆切当安有妄
发继此乃说迁都之事不可侮老成人不可弱孤有
幼盖道路之间有力者为雄老者少者易于欺陵各
长厥居者各统其所属部位不可紊乱使当东而西
当西而东则乱而无统矣勉尽汝力听予一人之号
令而不可违也我不知孰远而疏孰近而亲有罪则
罚之至于死有德则彰之而不掩尔善迁都而善惟
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汝之功迁都而不善惟予一人有放佚之罚见盘庚
自咎而不咎人上两言法令也下两言恩意也商君
之徒有法令而无恩意盘庚则赏罚并用盖徒法不
能以自行徒善不足以为政本末备具王者之道也
凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度
乃口罚及尔身弗可悔
凡尔众其惟致告盖盘庚当时所告惟在廷之人在
外者容或未知故使之转相告语使皆知其意自今
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至于后日各恭尔事齐乃位度乃口不然罚及尔身
不可追悔盘庚本无刑人之意恐人见其勤恳遂以
为不能用刑故露此意使知之也盘庚一书前半篇
涵养宽大如此后半篇严厉森肃如此于言辞反覆
抑难之中当知其有德量有恩意有措置其含洪包
容者德量也其反覆训诰者恩意也其规画纤悉者
措置也
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增修东莱书说卷十
