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钦定四库全书
增修东莱书说卷六 宋 时澜 撰
甘誓第二 夏书
启与有扈战于甘之野作甘誓
道有升降世变风移读书者必观其时识其变尧舜
禹三圣相承浑然无间至启而有跋扈之臣风气一
开有扈者诸侯之负固不服者也启往征之序言启
与有扈战于甘之野臣与君抗其𫝑若均其体若敌
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遂至于战特曰与者孔子深意视有苗弗率汝徂征
之气象有间矣
大战于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈
氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命今予惟恭行天
之罚
大战于甘者陵抗不疑故敢大战尤见气象与上世
异也乃召六卿者六卿兼统六师无事则为六卿有
事则为六师也先儒谓司马掌兵何为临时亦分统
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一师必别有所谓六卿非也六卿分职司马主兵官
制也六卿并将司马帅一兵制也两不相妨见官兵
之制此时已定成周润色而已王曰嗟六事之人服
事于六军者也予誓告汝誓告六军之众也声有扈
之罪使明知之五行之气散在天地之间秀者为人
偏者为万物有扈残虐生民暴殄万物威侮之实也
三正者天地人之正理其名虽三其理则一在我自
暴自弃则天地之正理皆怠弃而不存万恶之本原
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也启不历数有扈之罪自其本原言之五行三正已
皆侮弃则其为恶何所不至方有扈弃侮之时天已
绝其命至是惟恭行天罚而已非有私意于其间也
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其
马之正汝不恭命
古者车战一车三人左右二人御者居中启之誓师
必欲各严其部分左不攻左而攻于右右不攻右而
攻于左御而不范而以诡虽有功亦不恭命也大扺
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天下有不可易之理不当过不及在天则为则在人
则为命在师则为律事事物物皆有是理学者思不
出其位行无越思此之谓也视听言动一失其则而
踰其所止是左不攻左之𩔖也师不以律则臧而凶
后世吴起斩先战而奔敌斩首者盖斩首之功小乱
行之罪大一乱部分则不可为师故也
用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝
古者用兵必载迁主载社主而赏罚听焉示不敢专
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也有用命而可赏者祖赏之有不用命而可戮者社
戮之也此用兵之常法申戒之也予则孥戮汝者此
于常法之外新出之者也戮非必为杀亦有不杀之
戮如左氏所谓惟戮是闻初不至死也此启当时自
为加严之意古人善于自量启知德降于上世而又
当用兵之际不嫌于加严也非特警众亦深以见启
自警省敬畏之意所谓启贤能敬承继禹者此也夫
承尧舜禹重熙累洽之后未尝接行阵之事一旦誓
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师戒敕戎阵如素讲者盖禹之家学文武两备体用
兼全本末具举不分精粗于此可见
五子之歌第三 夏书
太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
至五子之歌气象又不同矣孔子序书直言太康失
邦见太康之恶言昆弟须于洛汭又见五子友恭爱
笃之心太康既失邦矣五人相与望于洛汭徬徨痛
惜形之于歌情发于中有不能自已者
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太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于
有洛之表十旬弗反
太康尸位以逸豫天之位而命之君其可以逸乐居
乎明王奉若天道建邦设都树后王君公不惟逸豫
夫建邦非所以逸豫则逸豫之失邦必矣亡国之君
耽于逸豫则灭厥德德者性之固有其可灭乎虽固
有之放纵不已溺于昏乱颠覆之中所谓德者或几
乎亡矣虽谓之灭可也黎民之亲其上一心一体太
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康既灭厥德则心异而体解一夫不怀圣人所惧况
于黎民咸贰怨之积而洽矣当是时也太康之所以
警省忧惕者宜不容已乃盘游无度畋于有洛之表
至百馀日而不反曰乃者见太康之用工尽力于咸
贰之后者盖如此也安于逸豫是理既灭天下虽危
如累卵而犹以为太山也太康不知天位艰哉之义
以为有此位者当享无穷之乐所以举世皆贰而无
度之游方且曰乃其念甚顺而不疑也
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有穷后羿因民弗忍距于河
奸雄何世无之虽尧舜之时亦有凶人在我之理既
坚既正则彼无自而入苟有间隙彼必投之此后羿
之距太康所以因民弗忍也若穆穆在上明明在下
百官得其宜万事得其叙虽后羿怀不臣之心不过
一负固不服之诸侯耳亦何能为太康惟逸豫百姓
离心羿所以乘间而起曰因者明天下祸乱之本在
此而不在彼也使秦始皇不筑长城不起阿房陈胜
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吴广将何所因隋炀帝不伐辽东不治宫室李密王
世充亦何所因
厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹
之戒以作歌
太康不顾其母与弟而恣游畋五弟朝夕左右谏之
不听去之则不能情逼义迫御其母以从之亲爱痛
望之至也夫兄弟非君臣比也三谏不听而去臣道
也兄弟之间生死俱之不能回太康欲往之心计无
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所出义不可己御其母以从徯于洛之汭五子胸中
如何哉其忠爱友恭之意展转而无所依矣以此见
五子之歌非一时生意而为之蕴积之久志念已熟
𤼵之于歌故辞旨深切五子咸怨非仇怨之怨盖怨
艾之怨也知其所谓怨则知述戒作歌之意矣五子
之歌当以诗体观不当以书体观小弁父子之怨也
五子之歌兄弟之怨也所谓其兄关弓而射之则已
垂涕泣而道之哀而不伤之谓也五子之歌一章切
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于一章一章远思大禹敬民之训二章自寻咎其取亡
之道三章痛惜冀都之业四章又反复家绪之本末
五章其情极矣尽取其忧愧之罪归之于已观此五
章俯仰高下节奏所在五子之心为如何
其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不
见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈
何不敬
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皇祖有训是禹固著之于训辞以贻子孙也可近不
可下见君民的然为一体可亲之使近不可推之使
下视民为下则有邈然不相接之意矣民惟邦本本
固邦宁百世兴王之定法也且何以为邦不过合天
下之民而聚之耳则民岂非邦本乎民所聚而成邦
民所贰则不成邦岂非本固则邦宁乎禹受位于舜
其相傅之要曰可爱非君可畏非民众非元后何戴
后非众罔与守邦躬履之久见之精切故作训以戒
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子孙坚决著明予视天下愚夫愚妇一能胜予禹以
万世允赖之功方谓愚夫愚妇之微一能胜予功高
出一世之上心常在一世之下此非敬畏之心视天
下若如此盖其践履之功既到见天下实有此理匹
夫之志万钧之𫝑不能夺之一能胜予之实也一人
三失一失至于三而不变不可望其复改矣频复之
凶也失而即改不贰过也二失而改困而能改者也
至于三失则玩而不复悔矣怨岂在明不见是图明
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则易见暗则难知在上之人易于有不明之怨何者
𫝑均体敌有怨面言何所不明若人君之结怨于民
民伏于雷霆之下不敢言而敢怒何所自𤼵故其怨
常暗而不明日深一日发则不可复救圣人所以旁
搜博采以通下情盖欲图于不见也予临兆民懔乎
若朽索之驭六马禹持敬之工夫深至故其形容明
切如此万世君人者之心也其在上者以天下为心
说得广故曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马其在
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下者以一身为天下说得近故曾子曰启予手启予
足战战兢兢如临深渊如履薄冰地位虽不同其实
无广狭为人上者奈何不敬历数祖训一愚夫足以
胜懔乎之禹咸贰之黎民乃盘游之太康其何以胜
之哉五子之所以怨也
其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕
墙有一于此未或不亡
天下之事皆有其则至其则而止所谓度也夫妇之
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正不可废也蒐狩之常不可阙也嘉会合礼不可以
去酒导民情性不可以无乐栋宇以蔽风雨垣墙以
禦穿窬制于圣人岂以灭德然禽色而至于荒酒至
于酣音至于嗜宇则峻之墙则雕之非其则矣有一
于此未或不亡于六事之中苟有其一未有可以幸
免者况俱有之五子见危亡之道如此之明而思太
康之奔赴乎其中其心为如何
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎
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灭亡
乱当时之纪纲乃至于灭亡言此冀方本陶唐之有
委付至今岂特坠皇祖之业哉当时声明文物百蛮
来朝万国面内如此之盛今乃至于不能保此时五
子之心又如何玩味其抑扬高下正如黍离之诗痛
惜基业之衰
其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石
和钧王府则有荒坠厥绪覆宗绝祀
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明明我祖万邦之君尊显如此指大禹言之也典则
者所垂之训也关者通也和者平也石与钧天下所
皆有不如王府之关石和钧通轻重之宜也前人事
事物物精粗不遗既有其业又有其法又有其具今
不能守而荒坠其绪至于覆宗绝祀举祖宗之已成
一旦而废之五子之心又如何
其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶
乎予心颜厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追
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发叹而言惜之重忧之至也万姓未尝仇五子也而
五子自以一身当万姓之怨予将畴依知太康之孤
离而不可立也郁陶忧结之怀忸怩惶愧之颜也此
章不必以训诂求读之自使人恻然见兄弟一体之
至太康失道仇不在弟五子无失何以忸怩盖视太
康所为如己为之故弗慎厥德虽悔可追如出太康
之口代为太康寒心也玩此五章其旨转切无忿嫉
不平之意真情笃友之至之所形见也欲观诗者当
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先观书则见诗之变风变雅观舜之𢋫歌则见诗之
雅颂本乎情止乎礼义有自来矣
胤征第四 夏书
羲和湎淫废时乱日胤往征之作胤征
惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤后承王命徂征
唐虞稽古建官惟百夏商官倍以至于周三百六十
世浸远官浸多往往分职不一惟羲和之官尧时四
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人至夏已合为一至周亦不过一人其位浸卑舜伯
夷典礼夔典乐周大宗伯大司乐合为春官也官皆
转而为多此二官独转而为少何也盖唐虞之时民
性浑庞风气未开启其本原可以自治故掌天时礼
乐之官皆多而其它皆略自此以后风俗日薄以精
微示之有所未谕故三代之君通其变凡天时礼乐
之事皆散寓于政刑度数之间以诏民亦非视天时
礼乐为轻而略之也世变风移不得不质文迭变以
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通其政尧舜之时天人未分淳庞未散也于此可以
观天下大𫝑之转移矣
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先王克谨天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒
人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭
邦有常刑
征伐天子之大权天下有道礼乐征伐自天子出故
史官先言惟仲康肇位四海六师之掌命有所自徂
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征之命承之而已其辞甚严正万世君臣之纲也嗟
者发叹而悯其劳之辞明徵定保即圣之谟训也明
徵者昭然可见之兆也凡天之所以示證于人君者
皆所以警戒而定保之如仲舒所谓自非大无道尽
欲扶持而全安也先王克谨天戒即明證之戒也人
臣克有常宪谓常行之法也曰克者君臣用工之地
也曰有者有诸已之有常宪是常法藏之官府揭之
象魏散之有司非不坦然明白若不克有则何以异
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于无也百官修辅不言辅弼而言修辅修者辅弼之
功夫人臣自课于朝夕者也进思尽忠退思补过专
于此而业焉辅者不过辅弼之谓加之以修则交相
正救无时怠忽之意深矣厥后惟明明者百官既修
辅万几无蔽故明而又明谓之明明者人君有本然
之明晋君子以自昭明德若非人臣所能致而得臣
以辅之则明而又明有日新无疆之意也官众皆相
规正百工亦执艺以谏责难于君谓之恭不谏者为
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不恭则邦有常用之刑凡此皆遒人徇路之辞稽之
周礼可见
惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐
弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人
走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛
当时法度既修明遒人又每岁宣扬其命于凡有官
之人所以起其敬心宜无一人敢犯者惟羲和独沈
乱于酒以颠覆厥德德者人之固有羲和以沈乱而
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颠覆也惟其沈乱于酒故畔官离次俶扰天纪遐弃
厥司无所复顾天纪自尧以来羲和世守者曰钦若
至是乃至于扰乱酒之为恶大矣一沈于酒虽祖父
世守之业国家之重爵禄皆不暇顾而远弃其职位
保其食邑以叛逆说者多谓羲和一臣之失职黜其
爵可也削其邑可也何烦专行师伐不知羲和当时
已远弃厥司保其所有之邑负固而不服矣古者人
君务在导迪民性酒尤乱德之源故深禁之如周官
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饮酒者杀如书酒诰一篇以至此言羲和之罪皆凛
然严毅至汉乃㩁酒酤惟恐民饮之不多天佑下民
作之君作之师后世君职已不尽至于师职则全阙
矣季秋之月辰弗集于房房者日月所会之次舍也
日月之行至朔必会于房集则为顺不集则为差日
者君之表日既有变百官莫敢自宁如瞽之微以至
啬夫庶人之在官者皆奔走以救变羲和处此官乃
不闻知可谓昏迷于天象矣以干先王之诛人君不
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敢自专有大赏罚必归之祖与天故誓师之言不曰
干仲康之诛而曰先王之诛以见古人循天理率先
王之道已不得而与也此语非有意而言自古相承
不以己视天下心之所存议论之所习熟矣
政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦
前此皆责羲和之辞以后乃誓师之辞政典如所谓
司马法也先时不及时或谓嗣侯举此断羲和之罪
非也此军法也军法莫严于期会后世期会先后者
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必杀盖本于此胜败所系不可不先以为戒也
今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦
承天子威命
曰奉将天罚曰同力王室又曰钦承天子威命古之
兵师所以无叛命者皆其将帅所以告敕其众者未
尝不举人君以为言使师旅之心常知有天子其所
以养我命我者天子也将帅但知承王命王者但知
奉天讨上下相承不敢稍出私意认为已权则人君
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安敢轻兵人臣安敢专命士卒亦安敢犯命哉
火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁
从罔治旧染污俗咸与惟新呜呼威克厥爱允济爱克
厥威允罔功其尔众士懋戒哉
火炎昆冈炽烈之时不分玉石我众为天子之吏若
逸其德又甚于猛火言止欲歼其首虏凡以威而彊
使从者皆不治也自歼厥渠魁至咸与惟新此三代
行师之本也威克厥爱允济说者多以爱为仁爱威
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为威虐乃𩔖申韩之言不知爱与威者也爱者私爱
姑息之谓威者振厉奋发之谓人临战阵多为私爱
所牵惜身顾家安能用命又如宋襄公之不忍何以
集事非振厉奋发不可盖威非残忍酷烈之谓却有
爱存焉仁者必有勇是也大抵威爱当观其所发发
于私乎虽爱非爱发于公乎虽威非威威虽非圣人
之所尚苟当威而不威则不知时措者也况军旅主
于威乎夏书存于后世者最少因胤征可以考官名
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法度人物军旅之事显然备具想当时废职者惟羲
和一人而已观书之要观其略当知其详观其存当
知其不存者
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征伊尹去亳适夏
既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠
汝方
增修东莱书说卷六
