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昌一品集卷九
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钦定四库全书
会昌一品集卷十
唐 李德裕 撰
论朝廷大政等状
请尊宪宗章武孝皇帝为不迁庙状
右臣等伏闻开成中文宗尝顾问宰臣欲褒崇宪宗功
德其时宰臣莫能推顺美之心明尊祖之义臣等至愚
切所叹息伏思国家受命二百二十五年矣列圣之功
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德区宇之广大王化之盛兴礼乐之备具过殷周远矣
而未有中兴不迁之庙臣等所以夙夜发愤也礼祖有
功宗有德夏之祖宗经传无闻殷则一祖三宗成汤为
始祖太甲为太宗太戊为中宗武丁为高宗刘歆曰天
子七庙苟有功德则宗之所以劝
帝者功德博矣故周
公作无逸举殷之三宗以劝成王汉景帝诏曰孝文皇
帝德厚侔天地利泽施四海庙乐不称朕甚惧焉其为
孝文皇帝庙为昭德之舞以明休德然后祖宗之功德
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施于万代其与丞相列侯中二千石礼官具礼仪奏丞
相申屠嘉等奏曰功莫大于高皇帝德莫盛于文皇帝
高皇帝庙宜为帝者太祖之庙孝文皇帝庙宜为帝者
太宗之庙天子宜代代献祖宗之庙又汉宣帝诏夙夜
惟念孝武皇帝躬履仁义选名将讨不服功德茂盛不
能尽宣而庙乐未称其义奏有司奏请尊孝武为世宗
庙奏盛
德又始五行之舞天子代代献此则子孙褒崇
祖宗之明据也自天宝以后兵宿中原强侯缔交髋髀
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甚众贡赋不入刑政自出包荒含垢以至于贞元德宗
惩奉天之难厌征伐之事戎臣优以不朝终老于外其
卒则以幕吏将校代之故长武城在王畿之内斥逐主
将矣河中居股肱之郡坐邀符节韦皋因备边之埶自
擅灵关李锜窃煮海之资专制泽国而两河蕃镇或仓
卒易帅甚于奕棋或陆梁弄兵同于拒辙宪宗感祖宗
之宿愤举升平之典法始命将帅顺天行诛元年僇惠
琳暨辟锜季年枭元济及师道其他
或折简而召或执
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圭请觐献其名城割其爱子不可遍举岂有去天下之
害不享其名致生人之安不受其报臣伏见元和初议
迁庙之礼而史官称中宗不得号中兴之君凡非我失
之自我复之谓之中兴汉光武晋元帝是也臣等切思
此议实所未尽中宗朝自以政事多衅权移后妃所以
未得称为中兴恐议者复以此为疑夫兴业之与隆道
事实不同汉光武再造邦家不失旧物晋元帝虽在江
左亦能纂绪此乃王业中兴可谓有功矣殷高宗躬行
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大孝求贤俾乂周宣王微而后兴衰而复盛此乃王道
中兴可谓
有德矣故诗云车攻宣王复古也宣王能内
修政事外攘夷狄复文武之境土又烝民美宣王任贤
使能周室中兴焉又江汉美宣王能兴衰拨乱命召公
平淮夷又汉书宣帝赞曰功光祖宗业垂后嗣可谓中
兴侔德殷宗周宣之美若皆如汉光武晋元帝则殷宗
周宣并不得称中兴矣臣等伏思任贤使能内修政事
平淮夷之叛复祖宗之土皆宪宗有之所谓隆道中兴
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与殷高宗周宣王汉宣帝侔德矣臣等敢遵古典请尊
宪宗章武孝皇帝为百代不迁之庙上以昭陛下大孝
之德广贻谟之训下以表臣等思古之
愤申欲报之诚
如合圣心伏望令诸司清望官四品以上尚书两省御
史台与礼官参议闻奏谨录奏闻会昌元年三月十一
日司空兼门下侍郎平章事 右仆射兼门下侍郎平
章事 右仆射兼中书侍郎平章事 中书侍郎平章
事 奉宣卿等所论至好待读施行其表留中不出
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宰相再议添徽号状
右奉批出已蒙允许今欲颁下制命昭布万方伏以轩
屈崆峒尧期姑射未有不心游于至道而能功济于生
灵暨汉之文景尊奉黄老理致刑措时称太康
开元中
玄宗经始清宫追尊玄祖阐绎道要遂臻治平六合晏
然四十馀年今者陛下蹈轩后之灵踪修开元之故事
进道不遗于尺璧澄心巳得于玄珠圣寿必过于殷宗
景化方跻于汉代臣等所上徽号义虽尽美意有未周
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今谨上尊号为仁圣文武章天成功神德明道大孝皇
帝所冀冠皇王之高号尽臣子之至诚伏希圣慈容鉴
丹恳谨录奏闻伏候敕旨枢密使称中旨欲得有道字
所以奏改
宣懿皇后祔陵庙状
奉宣宣懿皇太后祔光陵同玄宫及不移福陵只祔
庙
何者为便商量奏来右臣等伏以园寝已安神道贵静
光陵因山久固仅二十年福陵近又脩崇足彰严奉今
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若再因合祔须启二陵或虑圣灵不安未合先旨又以
阴阳避忌亦有所疑不移福陵实合礼意伏以照临在
天光灵未远合食清庙于礼无违足以申陛下大孝之
心表先后昭配之德既遵旧典尤惬众情臣等商量祔
太庙不移福陵实为允便臣等不任感切之至
第二状
奉宣宣懿皇太后祔庙事令更审商量奏来右臣等
伏
以陛下孝极因心感深追远敬慎礼典发于至诚臣等
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仰奉圣情旁询物议经旬思虑敢不精详并请依前状
只祔太庙不奉陵寝实为合礼谨再奏状以闻谨奏
第三状
宣懿皇太后祔庙事右臣等访求典礼敢不详慎伏以
太庙合食非臣子所议苟不由礼必为后代所讥汉书
云古人据正守顺不敢私其君如此之难也臣等若轻
为献议不守礼经非惟上负圣德固亦自贻物论所以
前者附钦义承应口奏假以太皇太后之
意即于礼至
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顺人无异词制中云近因庆诞太皇太后追感先帝久
旷配食之礼便及先太后母德慈仁合配先圣陛下祗
承圣旨诏臣下行之于礼无违可为后代之法若舍此
商量便须出于圣意降敇情礼至重实难措词伏望陛
下察臣等爱君之心约臣等秉礼之至特允所奏必合
群情臣等不胜恳切之至
请立昭武庙状
孟州汜州县高祖太宗塑像右汜水武牢关是太宗擒
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世充窦建德之地关城东峰有二圣塑像在一堂之内
伏以山河如旧城垒犹存威灵皆畏于轩台风
云还疑
于丰沛诚宜百代严奉万邦所瞻西汉故事祖宗尝所
行幸皆令郡国立庙今缘定觉寺例合毁拆望取寺中
大殿材木于东峰改造一殿四面兼置宫墙伏望号为
昭武庙以昭圣祖武功之盛委孟怀节度使差干事判
官一人勾当修造缘圣像彩色颇巳故暗望令李石于
东都差拣绝好画手就加严饰初兴功日望令东都差
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分司郎官一人荐告至功毕日别差使展敬未审可否
奉宣今日以后百官不得于京城置庙状
右伏见礼记云君子将营宫室宗庙为先厩库为次
宫
室为后又韦彤五礼精义对曰古之制庙必中门之外
吉凶大事皆告而行所以亲而尊之不自专也今令城
外置庙稍异礼文书于史策必亏圣政伏以朱雀门至
明德门凡有九坊其长兴坊是皇城南第三坊使有朝
官私庙实则逼近宫闱自威远军向南三坊俗称围外
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地至閒僻人鲜经过于此置庙无所妨碍臣等商量今
日以后皇城南六坊内不得起私庙其朱雀街缘是南
郊御路至明德门夹街两面坊及曲江侧近亦不得置
馀围外深僻坊并无所禁所贵不违礼意感悦人心臣
等频奉圣旨有事许再三
论奏辄罄所见庶裨聪明谨
具奏闻伏候敕旨
论侍讲奏孔子门徒事状
右今月十三日于延英殿陛下谓臣等云侍讲称孔子
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其徒三千亦可谓之朋党臣等自元和以来尝闻此说
幸因圣慈下问辄敢覼缕而言西汉刘向云昔孔子与
颜回子贡更相称誉不为朋党禹稷与皋陶转相汲引
不为比周何则忠于为国无邪心也臣尝以鲧共工驩
兜与舜禹杂处尧朝共工驩兜则为党舜禹则不为党
何者共工驩兜相与比周迭为掩蔽也如贤人君子则
不然忠于国则同心闻于义则同
志退而各自行已不
可交以私是以赵宣子随会继而纳諌司马侯叔向比
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以事君不为党也公孙弘每与汲黯请间黯先发之弘
推其后武帝所言皆听汲黯虽与公孙弘并进然庭诘
云齐人少情讥其布被为诈则知先发后继不为党矣
国史称太宗尝与房玄龄图事则曰非杜如晦莫能筹
之及杜如晦至竟以玄龄之策此又同心图国不为党
也何者为党汉书称朱博陈咸相为腹心背公死党东
汉周福房植各以其党相倾议论相轧故汉朝朋党始
于甘陵二部及其甚也谓之钩党继受诛夷以王制言
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之非不
幸也魏朝何晏丁谧依附曹爽祖尚浮虚使有
魏风俗由兹大坏此皆为朋党也略举数节以明其类
至于历代朋党不可殚言仲尼知季路之不免子游识
子张之未仁曾子罪卜商丧亲无闻夫子罪宰我钻燧
为久恶既不掩善固宜称此又不为党也班固称周室
既微由是列国公子魏有信陵赵有平原齐有孟尝楚
有春申抵掌而游谈者以四豪为称首于是背公死党
之议成守职奉上之义废矣此四豪者各有门客三千
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而谓之党仲尼三千则不为党盖仲尼之徒惟务仁义
不以爵禄为贵四豪之门惟务谲诈
常以势力相高今
侍讲欲以奔走权埶之徒攫挐名利之辈比方孔门上
哲实罔圣聪臣未知元和以来所谓党者为国乎为身
乎若以为国则随会叔向汲黯房玄龄之道可得行矣
不必聚党成群以臣观之今所谓党者进则诬善蔽忠
附下罔上歙歙相是态不可容退则车马驰驱唯务权
势聚于私室朝夜合谋清美之官尽须其党华要之选
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不在他人阴附者羽翼自生中立者抑压不进孔门颜
冉岂有是哉陛下以此察之则奸伪自见臣恐更有小
人妄陈此说辄举事例庶裨聪明伏望陛下留臣此状
时赐览阅
所冀小臣瞽说免惑圣心臣不任恳激之至
谨录奏闻
论朝廷事体状
右臣等每蒙延英召对获闻圣言常欲朝廷尊臣下肃
此则是陛下深究为理之本伏以管仲古之大贤明于
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理国其言可以为百代之法管仲云凡军国之重器莫
重于令令重则君尊君尊则国安故安国在乎尊君尊
君在乎行令明君察于理人之本莫要于令故曰亏令
者死不从令者死五者死而无赦又曰令虽在上而论
可与不可者在下是威下系于人也
自太和以来风俗
大坏令出于上非之者在下此弊不除无以理国韦弘
质所论宰相不合兼领钱谷臣等敢以事体闻奏昔匡
衡云大臣者国家之股肱万姓所瞻仰也明王所慎择
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也传曰下轻其上爵贱人图柄臣则国家动摇而人不
静矣今韦弘质受人教导辄献封章则是贱人图柄臣
矣臣等又以萧望之是汉朝名儒重德为御史大夫奏
云今岁首日月少光咎在臣等上以望之意轻丞相乃
下侍中御史中丞诘问又贞观中监察御史陈师合上
书云人之思虑有限一人不可总数职太宗云此人妄
有毁谤止
欲离间我君臣流师合于岭表又贾谊云人
主之尊譬如堂群臣如陛众庶如地故陛九级上廉远
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地则堂高陛无级廉近地则堂卑亦由将相重则君尊
其埶然也如宰相有奸谋隐慝则人人皆得上论至于
制置职业固是人主之柄非小人所得干议古者朝廷
之士尚各守官业思不出位况韦弘质贱人岂得以非
所宜言上黩明主此是轻宰相矣后汉太学诸生颇干
时政其时谓之处士横议皆是乱风俗深要惩绝伏望
陛下知其邪计从朋党而来每事明察遏绝将来之渐
则朝廷安静邪党自销臣等不胜感愤
辄具奏闻伏望
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特赐省览谨录奏闻
会