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后汉书-宋-范晔卷九十二

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钦定四库全书
　后汉书卷九十二
　　宋　　宣　　城　　太　　守范　煜撰
　　唐　　章　　怀　　太　　子　　贤注
　荀韩钟陈列传第五十二
　　荀淑传(子爽/)　(孙悦/)
荀淑字季和颍川颍阴人也荀卿十一世孙也(卿名况/赵人也)
(为楚兰陵令著书二十二篇号/荀卿子避宣帝讳故改曰孙也)少有高行博学而不好
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章句多为俗儒所非而州里称其知人安帝时徵拜郎
中后再迁当涂长(当涂县名故/城在今宣州)去职还乡里当世名贤
李固李膺等皆师宗之及梁太后临朝有日食地震之
变诏公卿举贤良方正光禄勋杜乔少府房植举淑对
策讥刺贵倖为大将军梁冀所忌出补朗陵侯相(续汉/书曰)
(淑对策刺梁/氏故出也)莅事明理称为神君顷之弃官归閒居养
志产业每增辄以赡宗族知友年六十七建和三年卒
李膺时为尚书自表师丧(礼记曰事师无犯无隐左右/就养无方服勤至死心丧三)
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(年/)二县皆为立祠有子八人俭绲靖焘汪爽肃专并有
名称时人谓八龙(绲音昆焘音道汪音乌光反说文云/汪深广也俗本改作注非专本或作)
(敷/)初荀氏旧里名西豪(今许州城内西南有荀淑故/宅相传云即旧西豪里也)颍
阴令渤海苑康以为昔高阳氏有才子八人(左传曰昔/高阳氏有)
(才子八人苍舒隤敱梼戭/大临尨降庭坚仲容叔达)今荀氏亦有八子故改其里
曰高阳里靖有至行不仕年五十而终号曰玄行先生
(皇甫谧高士传曰靖字叔慈少有俊才动止以礼靖弟/爽亦以才显于当时或问汝南许章曰爽与靖孰贤章)
(曰皆玉也慈明外朗叔慈内润及卒学士惜之诔靖/者二十六人颍阴令丘祯追号靖曰玄行先生也)淑
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兄子昱字伯条昙字元智昱为沛相昙为广陵太守兄
弟皆正身疾恶志除阉官其支党宾客有在二郡者纤
罪必诛昱后共大将军窦武谋诛中官与李膺俱死昙
亦禁锢终身
爽字慈明一名谞(音息/汝反)幼而好学年十二能通春秋论
语太尉杜乔见而称之曰可为人师爽遂耽思经书庆
吊不行徵命不应颍川为之语曰荀氏八龙慈明无双
延熹元年太常赵典举爽至孝拜郎中对策陈便宜曰
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臣闻之于师曰汉为火德火生于木木盛于火故其德
为孝(火木之子夏火之位/木至夏而盛故为孝)其象在周易之离夫在地为
火在天为日(易说卦曰离/为火为日也)在天者用其精在地者用其
形夏则火王其精在天温暖之气养生百木是其孝也
冬时则废其形在地酷烈之气焚烧山林是其不孝也
故汉制使天下诵孝经选吏举孝廉(平帝时王莽作书/八篇戒子孙令学)
(官以教授吏能诵者比孝经/音义云言用之得选举之也)夫丧亲自尽孝之终也(尽/谓)
(尽其哀/戚也)今之公卿及二千石三年之丧不得即去殆非
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所以增崇孝道而克称火德者也往者孝文劳谦行过
乎俭(易谦卦九三爻劳/谦君子有终吉)故其遗诏以日易月此当时之
宜不可贯之万世古今之制虽有损益而谅闇之礼未
尝改移以示天下莫遗其亲(遗忘/也)今公卿群寮皆政教
所瞻而父母之丧不得奔赴夫仁义之行自上而始敦
厚之俗以应乎下传曰丧祭之礼阙则人臣之恩薄背
死忘生者众矣曾子曰人未有自致者必也亲丧乎(事/见)
(论语致犹/尽也极也)春秋传曰上之所为民之归也(左氏传臧/武仲之言)夫
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上所不为而民或为之故加刑罚若上之所为民亦为
之又何诛焉昔翟方进以自备宰相而不敢踰制(○刘/攽曰)
(案文以自/当作自以)至遭母忧三十六日而除(前书翟方进为丞/相遭后母忧行服)
(三十六日起视事/曰不敢踰国制也)夫失礼之源自上而始古者大丧三
年不呼其门(公羊传之文也何休/注云重夺孝子之恩)所以崇国厚俗笃化
之道也事失宜正过勿惮改(惮难/也)天下通丧可如旧礼
(礼记曰三年之丧/天下之通丧也)臣闻有夫妇然后有父子有父子然
后有君臣有君臣然后有上下有上下然后有礼义礼
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义备则人知所厝矣(语见易/序卦也)夫妇人伦之始王化之端
故文王作易上经首乾坤下经首咸恒(易乾坤至离为/上经咸恒至未)
(济为/下经)孔子曰天尊地卑乾坤定矣(易系/辞也)夫妇之道所谓
顺也尧典曰釐降二女于妫汭嫔于虞降者下也嫔者
妇也言虽帝尧之女下嫁于虞犹屈体降下勤脩妇道
易曰帝乙归妹以祉元吉(易泰卦六五爻辞也王辅嗣/注云妇人谓嫁曰归泰者阴)
(阳交通之时五处尊位履中居顺降身应二帝乙归妹/诚合斯义也案史记纣父名帝乙此文以帝乙为汤汤)
(名天/乙也)妇人谓嫁曰归言汤以娶礼归其妹于诸侯也春
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秋之义王姬嫁齐使鲁主之不以天子之尊加于诸侯
也(公羊传曰夏单伯逆王姬单伯者何吾大夫之命于/天子者何以不称使天子召而使逆之逆之者何使)
(我主之也曷为使我主之天子嫁女于诸侯必使/同姓诸侯主之何休注云不自为主尊卑不敌也)今汉
承秦法设尚主之仪以妻制夫以卑临尊违乾坤之道
失阳唱之义(易纬曰阳唱/而阴和也)孔子曰昔圣人之作易也仰
则观象于天俯则察法于地睹鸟兽之文与地之宜近
取诸身远取诸物以通神明之德以类万物之情(皆易/系之)
(文/也)今观法于天则北极至尊四星妃后(北极北辰也轩/辕四星女主之)
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(象/也)察法于地则昆山象夫卑泽象妻(昆犹高也易艮下/兑上为咸艮为山)
(夫象也兑为泽妻象也咸感/也山泽通气夫妇之相感也)睹鸟兽之文鸟则雄者鸣
雊雌能顺服兽则牡为唱导牝乃相从近取诸身则乾
为人首坤为人腹(易说卦/之文也)远取诸物则木实属天根荄
属地(荄音/该)阳尊阴卑盖乃天性且诗初篇实首关雎礼
始冠婚先正夫妇(仪礼士冠礼为/始士婚礼次之)天地六经其旨一揆
宜改尚主之制以称乾坤之性遵法尧汤式是周孔(式/法)
(也/)合之天地而不谬质之鬼神而不疑人事如此则嘉
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瑞降天吉符出地五韪咸备各以其叙矣(韪是也史记/曰休徵曰肃)
(时雨若曰乂时晹若曰哲时燠若曰谋时/寒若曰圣时风若五是来备各以其叙也)昔者圣人建
天地之中而谓之礼礼者所以兴福祥之本而止祸乱
之源也人能枉欲从礼者则福归之顺情废礼者则祸
归之推祸福之所应知兴废之所由来也众礼之中婚
礼为首故天子娶十二天之数也诸侯以下各有等差
事之降也(白虎通曰天子娶十二法天则有十二/月百物毕生也又曰诸侯娶九女也)阳性
纯而能施阴体顺而能化以礼济乐节宣其气(左传曰/昔晋侯)
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(有疾医和视之曰疾不可为也是为近女室疾如蛊非/鬼非食惑以丧志公曰女不可近乎对曰节之先王之)
(乐所以节百事也天有六气过则为灾于是乎节宣/其气也○刘攽曰注昔晋侯有疾玩文多一昔字)故
能丰子孙之祥致老寿之福及三代之季淫而无节瑶
台倾宫陈妾数百(列女传曰夏桀为璇室瑶台以/临云雨纣为倾宫解见桓帝纪)阳竭
于上阴隔于下故周公之戒曰不知稼穑之艰难不闻
小人之劳惟耽乐之从时亦罔或克寿是其明戒(事见/尚书)
(无逸篇其词与/此微有不同也)后世之人好福不务其本恶祸不易其
轨传曰截趾适屦孰云其愚何与斯人追欲丧躯诚可
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痛也(适犹从也言丧身/之愚甚于截趾也)臣窃闻后宫采女五六千人从
官侍使复在其外冬夏衣服朝夕禀粮耗费缣帛空竭
府藏徵调增倍十而税一空赋不辜之民以供无用之
女百姓穷困于外阴阳隔塞于内故感动和气灾异屡
臻臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者一皆遣出使成妃
合一曰通怨旷和阴阳二曰省财用实府库三曰脩礼
制绥眉寿四曰配阳施祈螽斯(螽斯蚣蝑也其性不妒/故能子孙众多诗曰螽)
(斯羽诜诜兮宜/尔子孙振振兮)五曰宽役赋安黎民此诚国家之弘利
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天人之大福也夫寒热晦明所以为岁尊卑奢俭所以
为礼故以晦明寒暑之气尊卑侈约之礼为其节也易
曰天地节而四时成(节卦彖/辞文也)春秋传曰唯器与名不可
以假人(杜预注左氏云器/谓车服名谓爵号)孝经曰安上治民莫善于礼
礼者尊卑之差上下之制也昔季氏八佾舞于庭非有
伤害困于人物而孔子犹曰是可忍也孰不可忍洪范
曰惟辟作威惟辟作福惟辟玉食凡此三者君所独行
而臣不得同也今臣僭君服下食上珍所谓害于而家
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凶于而国者也宜略依古礼尊卑之差及董仲舒制度
之别(前书董仲舒曰王者正法度/之宜别上下之序以防欲也)严督有司必行其命
此则禁乱善俗足用之要奏闻即弃官去后遭党锢隐
于海上又南遁汉滨积十馀年以著述为事遂称为硕
儒党禁解五府并辟司空袁逄举有道不应及逢卒爽
制服三年当世往往化以为俗时人多不行妻服虽在
亲忧犹有吊问丧疾者(○刘攽曰案文/当作吊丧问疾)又私谥其君父
及诸名士爽皆引据大义正之经典虽不悉变亦颇有
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改(丧服曰夫为妻齐衰杖期礼记曰曾子问三年之丧/吊乎孔子曰礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎)
后公车徵为大将军何进从事中郎进恐其不至迎荐
为侍中及进败而诏命中绝献帝即位董卓辅政复徵
之爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至
宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空爽自被徵命
及登台司九十五日因从迁都长安爽见董卓忍暴滋
甚必危社稷其所辟举皆取才略之士将共图之亦与
司徒王允及卓长史何颙等为内谋会病薨年六十三
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著礼易传诗传尚书正经春秋条例又集汉事成败可
为鉴戒者谓之汉语又作公羊问及辨谶并它所论叙
题为新书凡百馀篇今多所亡缺兄子悦彧并知名彧
自有传
论曰荀爽郑玄申屠蟠俱以儒行为处士累徵并谢病
不诣及董卓当朝复备礼召之蟠玄竟不屈以全其高
爽己黄发矣独至焉未十旬而取卿相意者疑其乖趣
舍余窃商其情以为出处君子之大致也平运则弘道
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以求志陵夷则濡迹以匡时(濡迹解见/崔骃传)荀公之急急自
励其濡迹乎不然何为违贞吉而履虎尾焉(易履卦曰/履道坦坦)
(幽人贞吉又曰履虎尾不咥人亨/王辅嗣注云履虎尾者言其危也)观其逊言迁都之议
以救杨黄之祸(杨彪黄/琬也)及其潜图董氏几振国命所谓
大直若屈道固逶迤也(老子云大直若屈大/巧若拙逶迤曲也)
悦字仲豫俭之子也俭早卒悦年十二能说春秋家贫
无书每之人间所见篇牍一览多能诵记性沈静美姿
容尤好著述灵帝时阉官用权士多退身穷处悦乃托
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疾隐居时人莫之识从弟彧特称敬焉初辟镇东将军
曹操府迁黄门侍郎献帝颇好文学悦与彧及少府孔
融侍讲禁中旦夕谈论累迁秘书监侍中时政移曹氏
天子恭己而已悦志在献替而谋无所用乃作申鉴五
篇其所论辨通见政体既成而奏之其大略曰夫道之
本仁义而已矣(易曰立人之/道曰仁与义)五典以经之群籍以纬之
咏之歌之弦之舞之前监既明后复申之故古之圣王
其于仁义也申重而已致政之术先屏四患乃崇五政
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一曰伪二曰私三曰放四曰奢伪乱俗私坏法放越轨
奢败制四者不除则政末由行矣夫俗乱则道荒虽天
地不得保其性矣法坏则世倾虽人主不得守其度矣
轨越则礼亡虽圣人不得全其道矣制败则欲肆虽四
表不得充其求矣(肆放/也)是谓四患兴农桑以养其性审
好恶以正其俗宣文教以章其化立武备以秉其威明
赏罚以统其法是谓五政人不畏死不可惧以罪人不
乐生不可劝以善虽使契布五教皋陶作士政不行焉
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(尚书舜谓契曰汝作司徒敬敷五教/在宽谓皋陶曰汝作士明于五刑)故在上者先丰人
财以定其志帝耕籍田后桑蚕宫(籍田事解见明纪礼/记曰季春之月后妃)
(斋戒亲东向桑以劝蚕事古者天子诸侯必/有公桑蚕室近川而为之宫仞有三尺也)国无游人
野无荒业财不贾用(言自/足也)力不妄加以周人事是谓养
生(周给/也)君子之所以动天地应神明正万物而成王化
者必乎真定而已故在上者审定好丑焉善恶要乎功
罪毁誉效于准验听言责事举名察实无惑诈伪以荡
众心故事无不覈物无不切善无不显恶无不章俗无
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奸怪民无淫风百姓上下睹利害之存乎已也故肃恭
其心慎脩其行内不回惑外无异望则民志平矣是谓
正俗君子以情用小人以刑用荣辱者赏罚之精华也
故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭扑以加小人
化其刑也君子不犯辱况于刑乎小人不忌刑况于辱
乎若教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引
中人而纳于君子之涂是谓章化(章明/也)小人之情缓则
骄骄则恣恣则怨怨则叛危则谋乱安则思欲非威强
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无以惩之故在上者必有武备以戒不虞以遏寇虐安
居则寄之内政有事则用之军旅(国语齐桓公问管仲/曰国安可乎管仲曰)
(未可君若正卒伍脩甲兵则大国亦将脩之小国设备/可作内政而寄军令焉注云政国政也言脩国政而寄)
(军令邻/国不知)是谓秉威赏罚政之柄也(韩子曰二柄者刑德/也杀戮之谓刑庆赏)
(之谓/德)明赏必罚审信慎令赏以劝善罚以惩恶人主不
妄赏非徒爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非矜
其人也妄罚行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩
谓之纵恶在上者能不止下为善不纵下为恶则国法
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立矣是谓统法四患既蠲五政又立行之以诚守之以
固简而不怠疏而不失无为为之使自施之无事事之
使自交之(老子曰为无为事无/事又曰故德交归也)不肃而成不严而化垂
拱揖让而海内平矣是谓为政之方又言尚主之制非
古也釐降二女陶唐之典归妹元吉帝乙之训王姬归
齐宗周之礼以阴乘阳违天以妇陵夫违人违天不祥
违人不义又古者天子诸侯有事必告于庙朝有二史
左史记言右史书事(礼记曰天子朝日于东门之外听/朔于南门之外闰月则阖门左扉)
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(立于其中言则左史书/之动则右史书之也)事为春秋言为尚书君举必记
善恶成败无不存焉下及士庶苟有茂异咸在载籍或
欲显而不得或欲隐而名章得失一朝而荣辱千载善
人劝焉淫人惧焉(淫过也左氏传或求名而不得或欲/盖而名章书齐豹盗三叛人名以惩)
(不义/也)宜于今者备置史官掌其典丈纪其行事每于岁
尽举之尚书以助赏罚以弘法教帝览而善之帝好典
籍常以班固汉书文繁难省乃令悦依左氏传体以为
汉纪三十篇诏尚书给笔札辞约事详论辨多美其序
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之曰昔在上圣惟建皇极经纬天地观象立法乃作书
契以通宇宙扬于王庭厥用大焉先王光演大业肆于
时夏(诗周颂曰我求懿德肆于时夏郑玄注曰懿美也/肆陈也我武王也求美德之士而任用之故陈于)
(是夏而/歌之也)亦惟厥后永世作典夫立典有五志焉一曰达
道义二曰章法式三曰通古今四曰著功勋五曰表贤
能于是天人之际事物之宜粲然显著罔不备矣世济
其轨不陨其业(济成/也)损益盈虚与时消息臧否不同其
揆一也汉四百有六载拨乱反正统武兴文永惟祖宗
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之洪业思光启乎万嗣圣上穆然惟文之恤瞻前顾后
是绍是继阐崇大猷命立国典于是缀叙旧书以述汉
纪中兴以前明主贤臣得失之轨亦足以观矣又著崇
德正论及诸论数十篇年六十二建安十四年卒
　　韩韶传
韩韶字仲黄颍川舞阳人也少仕郡辟司徒府时太山
贼公孙举伪号历年守令不能破散多为坐法尚书选
三府掾能理剧者乃以韶为赢长(赢县故城今在兖/州博城县东北)贼
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闻其贤相戒不入赢境馀县多被寇盗废耕桑其流入
县界求索衣粮者甚众韶悯其饥困乃开仓赈之所禀
赡万馀户主者争谓不可韶曰长活沟壑之人而以此
伏罪含笑入地矣太守素知韶名德竟无所坐以病卒
官同郡李膺陈寔杜密荀淑等为立碑颂焉子融字元
长少能辨理而不为章句学声名甚盛五府并辟献帝
初至太仆年七十卒
　　钟皓传
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钟皓字季明颍川长社人也为郡著姓世善刑律皓少
以笃行称公府连辟为二兄未仕避隐密山(密县/山也)以诗
律教授门徒千馀人同郡陈寔年不及皓皓引与为友
皓为郡功曹会辟司徒府临辞太守问谁可代卿者皓
曰明府欲必得其人西门亭长陈寔可寔闻之曰钟君
似不察人不知何独识我皓顷之自劾去前后九辟公
府徵为廷尉正博士林虑长皆不就时皓及荀淑并为
士大夫所归慕李膺常叹曰荀君清识难尚钟君至德
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可师皓兄子瑾母膺之姑也瑾好学慕古有退让风与
膺同年俱有声名膺祖太尉脩常言瑾似我家性邦有
道不废邦无道免于刑戮复以膺妹妻之瑾辟州府未
尝屈志膺谓之曰孟子以为人无是非之心非人也(孟/子)
(曰人无恻隐之心非人也无羞恶之心非人/也无辞让之心非人也无是非之心非人也)弟何期不
与孟轲同邪瑾常以膺言白皓皓曰昔国武子好昭人
过以致怨本(国武子齐大夫齐庆克通于齐君之母国/武子知之面责庆克夫人遂谮武子而逐)
(之事见左传○刘攽/曰正文案昭当作招)卒保身全家尔道为贵其体训所
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安多此类也年六十九终于家诸儒颂之曰林虑懿德
非礼不处悦此诗书弦琴乐古五就州招九膺台辅逡
巡王命卒岁容与皓孙繇建安中为司𨽻校尉(海内先/贤传曰)
(繇字元常郡主薄迪之子也魏志曰举孝/廉为尚书郎辟三府为廷尉正黄门侍郎)
　　陈寔传
陈寔字仲弓颍川许人也出于单微自为儿童虽在戏
弄为等类所归少作县吏常给事厮役后为都亭刺史
佐而有志好学坐立诵读县令邓邵试与语奇之听受
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业太学后令复召为吏乃避隐阳城山中时有杀人者
同县扬吏以疑寔县遂逮系考掠无实而后得出及为
督邮乃密托许令礼召扬吏远近闻者咸叹服之家贫
复为郡西门亭长寻转功曹时中常侍侯览托太守高
伦用吏伦教署为文学掾寔知非其人怀檄请见(檄板/书谓)
(以高伦之教书之于檄/而怀之者惧泄事也)言曰此人不宜用而侯常侍不
可违寔乞从外署不足以尘明德伦从之(请从外署之/举不欲陷伦)
(于请/托也)于是乡论怪其非举寔终无所言伦后被徵为尚
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书郡中士大夫送至轮氏传舍(轮氏县名属颍川/郡今故嵩阳县是)伦谓
众人言曰吾前为侯常侍用吏陈君密持教还而于外
白署比闻议者以此少之此咎由故人畏惮强禦陈君
可谓善则称君过则称己者也寔固自引愆闻者方叹
息由是天下服其德司空黄琼辟选理剧补闻喜长旬
月以期丧去官复再迁除太丘长(太丘县属沛国故城/在今亳州永城县西)
(北/也)脩德清静百姓以安邻县人户归附者寔辄训导譬
解发遣各令还本司官行部(司官谓主/司之官也)吏虑有讼者白
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欲禁之寔曰讼以求直禁之理将何申其勿有所拘司
官闻而叹息曰陈君所言若是岂有怨于人乎亦竟无
讼者以沛相赋敛违法乃解印绶去吏人追思之及后
逮捕党人事亦连寔馀人多逃避求免寔曰吾不就狱
众无所恃乃请囚焉遇赦得出灵帝初大将军窦武辟
以为掾属时中常侍张让权倾天下让父死归葬颍川
虽一郡毕至而名士无往者让甚耻之寔乃独吊焉及
后复诛党人让感寔故多所全宥寔在乡闾平心率物
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其有争讼辄求判正晓譬曲直退无怨者至乃叹曰宁
为刑罚所加不为陈君所短时岁荒民俭有盗夜入其
室止于梁上寔阴见乃起自整拂呼命子孙正色训之
曰夫人不可不自勉不善之人未必本恶习以性成遂
至于此梁上君子者是矣盗大惊自投于地稽颡归罪
寔徐譬之曰视君状貌不似恶人宜深剋己反善然此
当由贫困令遗绢二匹自是一县无复盗窃太尉杨赐
司徒陈耽每拜公卿群僚毕贺赐等常叹寔大位未登
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愧于先之及党禁始解大将军何进司徒袁隗遣人敦
寔(敦劝/也)欲特表以不次之位寔乃谢使者曰寔久绝人
事饰巾待终而已时三公每缺议者归之累见徵命遂
不起闭门悬车栖迟养老中平四年年八十四卒于家
何进遣使吊祭海内赴者三万馀人制衰麻者以百数
共刋石立碑谥为文范先生(先贤行状曰将军何/进遣官属吊祠为谥)有六
子纪谌最贤
纪字元方亦以至德称兄弟孝养闺门廱和后进之士
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皆推慕其风及遭党锢发愤著书数万言号曰陈子党
禁解四府并命无所屈就遭父忧每哀至辄欧血绝气
虽衰服己除而积毁消瘠殆将灭性豫州刺史嘉其至
行表上尚书图象百城以厉风俗董卓入洛阳乃使就
家拜五官中郎将不得已到京师迁侍中出为平原相
往谒卓时欲徙都长安乃谓纪曰三辅平敞四面险固
土地肥美号为陆海(前书曰东方朔曰三辅之地南有/江淮北有河渭汧陇以东商洛以)
(西厥壤肥饶此所/谓天府陆海之地)今关东兵起恐洛阳不可久居长安
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犹有宫室今欲西迁何如纪曰天下有道守在四夷(左/传)
(曰楚沈尹戍曰古者天子守/在四夷天子卑守在诸侯也)宜脩德政以怀不附迁移
至尊诚计之末者愚以公宜事委公卿专精外任其有
违命则威之以武今关东兵起民不堪命若谦远朝政
率师讨伐则涂炭之民庶几可全若欲徙万乘以自安
将有累卵之危峥嵘之险也(累卵解见皇后/纪峥音上耕反)卓意甚忤
而敬纪名行无所复言时议欲以为司徒纪见祸乱方
作不复辨严(严读曰/装也)即时之郡玺书追拜太仆又徵为
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尚书令建安初袁绍为太尉让于纪纪不受拜大鸿胪
年七十一卒于官子群为魏司空(群字长文魏志曰鲁/国孔融才高倨傲年)
(在群纪之间先与纪友后与/群交更为纪拜由是显名)天下以为公惭卿卿惭长
弟谌字季方与纪齐德同行父子并著高名时号三君
每宰府辟召常同时旌命羔雁成群(古者诸侯朝天子/卿执羔大夫执雁)
(士执雉成群/言众多也)当世者靡不荣之谌早终(先贤行状曰豫/州百城皆图画)
(寔纪谌形像焉○刘攽/曰案正文多一者字)
论曰汉自中世以下阉竖擅恣故俗遂以遁身矫絜放
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言为高(放肆其言不拘节制/也论语曰隐居放言)士有不谈此者则芸夫牧
竖已叫呼之矣(叫呼讥笑之/也芸除草也)故时政弥悯而其风愈往
惟陈先生进退之节必可度也据于德故物不犯安于
仁故不离群行成乎身而道训天下故凶邪不能以权
夺王公不能以贵骄所以声教废于上而风俗清乎下
也
赞曰二李师淑陈君友皓韩韶就吏赢寇怀道太丘奥
广模我彝伦曾是渊轨薄夫以淳(曾之言/则也)庆基既启有
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蔚颍滨二方承则八慈继尘(二方元方李方也荀淑八/子皆以慈为字见荀氏家)
(传也○刘攽曰案凡人相语言及所论议皆当作谓以/彼物为某事乃当作为其字从平声后人传写之误为)
(谓相乱难为悉/改学者宜知之)
　
　
　
　
　
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　后汉书卷九十二
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　后汉书卷九十二考證
荀淑传后再迁当涂长注当涂县名故城在今宣州○
　(臣世骏/)按当涂后汉属九江郡唐属濠州注云在宣
　州误
有子八人俭绲靖焘汪爽肃专○(臣世骏/)按魏志注引
　张璠汉纪汪作诜专作敷此传注云专本或作敷疑
　专为传写之误
荀淑子爽及董仲舒制度之别注前书董仲舒曰王者
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　正法度之宜别上下之序○困学记闻曰制度之别
　必有其书非但正法度别上下之对也春秋繁露有
　度制篇
又私谥其君父及诸名士○何焯曰此所谓君指太守
　令长言之
荀淑孙悦兴农桑以养其性○诸本同(臣良裘/)按申鉴
　原文作养其生
人不乐生不可劝以善○劝字申鉴原文作观注云汉
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　书作劝字
韩韶传字仲黄颍川舞阳人也○舞阳本或作长社误
　
　
　
　
　
　
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　后汉书卷九十二考證