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御制同文韵统序
粤自切韵字母之学兴于西域流传中土遂转梵为华
而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比
类呼之音亦不备于是有反切有转注甚至有音无字
则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我
国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无
遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不吻合信
乎同文之极则矣间尝流览梵夹华文笔授充牣支那
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而咒语不翻取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥
非西僧梵韵是岂说咒不译之本意耶和硕庄亲王当
皇祖时面承音韵阐微之要旨精贯字母博涉明辨爰命率
同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图考西
番本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图说
辨阴阳清浊于希微杳渺之间各得其元音之所在至
变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即
研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破
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拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而著其缘起如此
云
乾隆岁在庚午冬十二月既望御笔
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和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨恭译梵音字母查文殊问经金刚顶经师利问经三部
内俱有此五十字而所用汉字各有不同臣等于三
经内择其与西番本字音韵相合者取用外其音韵
不合者另于十二字头汉字内取用字头内有借用
仄声字者照字典例发平声圈其有本字呼声应长
者三经内用引字为记查从前译十二字头时奉
旨凡本字下有馀音者将馀音字细书于本字下钦此今遵
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旨凡遇呼声应长之字即将本字叠书而下一字微小合
为一字其本字下另带别音者即于本字下将别音
字细书合为一字其有有音无字者照释典本身切
例将所切二字并书合为一字其一字有二音者如
上音分数多下音分数少或下音分数多上音分数
少将分数多之字正书分数少之字细书俱合为一
字此后有一字带三音者亦照此例将分数多之一
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字正书分数少之二字细书亦俱合为一字以上
所译汉字俱照梵字本韵遵音韵阐微等韵法将
喉齿唇舌等音及反切分别注于其下谨将字母
五十字缮摺恭呈
御览伏候
圣训裁定其馀诸字臣等遵照办理陆续进呈谨
奏乾隆十三年九月十四日具奏本日奉
旨照此办理钦此
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和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨恭译梵字先经译出字母五十字进呈奉
旨照此办理钦此查字母五十字内阿阿阿等十六字为
音韵字嘎喀等三十四字为反切字以反切三十
四字配合音韵十六字除配阿字仍得本音外每
字各成十五字共成五百一十字又以反切三十
四字除末一字不用外馀三十三字各系以鸦喇
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拉斡四字配合成一百三十二字又以反切三十
四字叠书成三十四字又以反切三十四字除末
九字不用外馀二十五字为五类将每类后一字
加于前四字之上成二十字又于反切五类二十
五字之上各加拉沙卡萨四字成三十四字又举
锅字为例加巴鲁达一记号呼长三分者成一字
加三记号呼长九分者成一字又于嘎喀二字上
各加扎嘛噜记号成二字又于巴葩二字上加乌
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巴达嘛记号成二字又数字叠书成二十六字以
上共八百六十二字臣等谨按梵音翻译汉字遵
照前次进
呈条例俱于
钦定十二字头汉字内取用其呼声应长之字照十二
字头内有馀音字例将本字叠书而下一字微小
合为一字其本字下另带别音者于本字下将别
音字细书合为一字其有声无字者照释典本身
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切例将所切二字并书合为一字其一字有二音
三音者将分数多之字大书分数少之字细书合
为一字其二合三合字音内有音相近之字即用
音相近之一字将反切注于其下其数字叠书者
将收声末一字大书其上数字皆细书谨缮摺恭
呈
御览㐲候
训定谨
奏乾隆十三年十二月二十六日具奏二十八日奉
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旨中华字母原本西番而字不备音故华言经咒不能
得其本韵若用西番音韵翻切之法编成字谱发明
等韵源流则中华字母反切之法有以知所自来且
凡有音无字者皆可得其本韵王可同尚书汪由敦
商量南书房翰林内有通晓韵学者派出一同办理
编辑进呈钦此
和硕庄亲王臣允禄谨
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奏臣奉
命纂辑西番音韵翻切一书钦遵
谕旨与尚书汪由敦商量据称南书房翰林内左都御
史刘统勋于切韵曾经讲求赞善张若澄尚能领
会等语应请
旨派刘统勋张若澄二员会同原办之左都御史德通
侍郎何国宗并唐古特学司业福亮僧源泰等详
悉编纂臣暨章嘉胡土克图照西番字韵分别
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阴阳逐一校定进
呈恭候
皇上指示庶可成音韵之正宗而全书易于告竣矣为
此谨
奏乾隆十四年正月初三日具奏本日奉
旨知道了钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏前经臣等恭译梵言音韵翻切等字进呈钦奉
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谕旨中华字母原本西番而字不备音故华言经咒不
能得其本韵若用西番音韵翻切之法编成字谱发
明等韵源流则中华字母反切之法有以知所自来
且凡有音无字者皆可得其本韵钦此臣等伏查大
藏经典原出天竺流布西番自晋唐以来译入中
土其间声字类多假借比附流传日久渐失本真
现行神珙三十六字母亦系参合华梵逐渐增加
而成因译经各家不能尽通番语借用翻切略传
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大意今若以西番音韵径译藏经诸咒寔为直捷
的当妙合本音臣等遵
旨编辑成书谨拟首列天竺字母五十字以标经咒诸
字渊源次列音韵翻切配合所成一千二百一十
二字各谱以备经咒诸字声韵此谱以西番字按
照天竺体例排成已足译咒之用但番经内佛号
地名尚有须用番字对译始合本音者谨拟将唐
古特字母另编一谱以备番字音声至于天竺西番
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字中俱分别阴阳及可阴可阳三种其义例各有
不同谨拟就章嘉胡土克图所说分别列表一并
载入再查华音译咒诸家各有不同臣等前次所
撰梵音字母系择师利问金刚顶文殊问三经中
字母考定成编今拣查大藏经中译经字母共十
一家虽大段相同而中间互异谨拟列为大藏经
典字母同异考俾诵持者知从前华音译咒各
有出入不如一归梵音始合本韵至神珙所传
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华音三十六字母原从天竺西番字母演译而出
谨拟取用梵字切合华言编成华梵字母合璧谱
一以见神珙字母有所自来一以见其切韵之法
有所未备以上六条华梵字母既考本源且各得
本韵免用虚圈以滋影响读经咒者既由汉字而
得梵音考翻切者复由番音而正汉韵子母相发
形声并谐则西来贝叶震旦咸得宣扬东土精蓝
持诵悉合梵呗矣今将臣等现经办出天竺字母
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谱天竺音韵翻切字配合各谱西番字母配合各
谱天竺西番阴阳字谱并各谱论说缮具草本恭
呈
御览伏候
圣训谨
奏乾隆十四年四月二十七日具奏二十八日奉
旨著照指示办理钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
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旨编译梵言字谱恭拟条目并将辨出字谱论说进呈
伏蒙
圣训指示臣等钦遵粘签改正恭呈
御览伏候
皇上训定臣等钦遵办理另行缮写进呈谨
奏乾隆十四年五月二十二日具奏二十三日奉
旨著照指示办理钦此
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和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨改正梵言字谱进
呈伏蒙
圣训指示臣等钦遵详酌谨将第二谱中秺侘垞三字
改用三字其所生之字一并改正至单字
对音前此未注翻切今俱用双字切脚注于本字
之下其吉固纳啰记号谨照
御笔所书番字记号书于句中各记号之上又
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御笔添注西番即唐古特天竺即厄讷特珂克二处地名臣等
谨拟写于上卷首篇初见天竺西番地名行内至
各字谱前此联写者今俱分篇另行自成一谱以
上遵
旨改定之各条谨另缮清本并将原书粘贴黄签一并
进呈
御览伏候
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皇上训诲指示谨
奏乾隆十四年七月初五日具奏初六日奉
旨照朱笔改定办理钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏先经臣等遵
旨改正梵言字谱进
呈伏蒙
皇上御笔改定字样臣等钦遵改正
御笔敬谨存收统俟书成一并恭缴再查臣等原编书
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内有伊字收声由字收声之字今钦遵
圣训之例将伊字收声者改为字收声由字收
声者改为字收声再查臣等原编天竺字谱说
内配昂字所生者即本字合英字收声今查配昂
字所生字内有合昂字成者有合安字成者有带
嘛字音者拟于说内添注声明谨将原书贴签并
将臣等编成字母同异考一卷一并恭呈
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御览伏候
圣训谨
奏乾隆十四年九月二十八日具奏本日奉
旨照朱笔改定办理钦此
和硕庄亲王臣允禄等谨
奏臣等遵
旨恭编梵言字谱一书先经编成五卷进
呈蒙
皇上亲加改定每韵各有阴阳二字收声臣等钦遵
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圣训细心寻绎编成华梵字母合璧一谱华梵合璧谐
韵生声十二谱共为一卷每韵各有阴阳四呼阳韵
四呼用四阳字收声阴韵四呼用四阴字收声与
国书十二字头康熙字典音韵阐微之理皆相符合
谨缮稿本同前五卷一并恭呈
御览伏乞
皇上训示改正臣等钦遵另缮正本进
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呈并祈
钦定嘉名
御制序文弁于卷端交
武英殿刋刻以垂永久所有臣等摺奏所奉
谕旨并臣等编纂校译职名应否开载伏候
圣训再臣等将前次所进书五卷复加校对其中字句
有应行酌改之处谨粘签拟改合并
奏明谨
奏乾隆十四年十二月二十八日具奏本日奉
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旨知道了书名用同文韵统职名准开载钦此
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乾隆十四年十二月二十八日奉
旨开列诸臣职名
监纂
和 硕 庄 亲 王臣允 禄
经筵讲官太保保和殿大学士领侍卫内大臣忠勇公臣傅恒
经筵讲官太子少师刑部尚书臣汪由敦
太子少保议政大臣理藩院尚书镶蓝旗蒙古都统臣纳延泰
纂修
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灌 顶 普 善 广 慈 大 国 师臣章嘉胡土克图
汇编
经 筵 讲 官 工 部 尚 书臣刘统勋
议政大臣都察院左都御史革职留任臣德 通
工 部 左 侍 郎 革 职 留 任臣何国宗
左 春 坊 左 赞 善臣张若澄
校译
理 藩 院 员 外 郎臣吴勒穆济
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唐 古 特 学 司 业臣福 亮
唐 古 特 官 学 生臣傅 成
万 寿 寺 掌 印 住 持臣明 鼎
静 默 寺 住 持臣海 宽
龙 王 庙 住 持臣源 泰
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钦定四库全书 经部十
钦定同文韵统 小学类三韵书之属
提要
臣等谨案
钦定同文韵统六卷乾隆十五年奉
敕撰以西番字母参考天竺字母贯合其异同而
各以汉字译其音首为天竺字母谱凡音韵
十六字翻切三十四字次为天竺韵翻切配
合十二谱以字母音韵十六字翻切三十四
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字错综相配成一千二百十二字次为西番
字母配合十四谱其字母凡三十天竺所有
者二十四天竺所无西番所有者六除与天
竺同者所生之字亦同外其六母所生之字
凡四百三十有四盖佛经诸咒皆天竺之音
惟佛号地名多用西番之音故别出以备用
也次为天竺西番之音故二谱各分阴字阳
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字可阴可阳可阳可阴四例次大藏字母同
异谱以
钦定天竺字母为经而以僧伽波罗等十二家所
译字母为纬以互證其分合增减次为华梵
字母合璧谱则中西诸音新旧诸法一一条
贯集厥大成焉其西域有是音中国无是字
者悉以合声之法取之二合者即以二字并
书三合者即以三字并书前有发声后有馀
声者即以其字叠书其中音有轻重者则重
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者大书轻者细书并详注反切及喉牙齿唇
舌诸音于下皆辩别分寸穷极毫芒考声韵
之学实肇于西域自汉明帝时与佛书同入
中国不行其缘起仅见隋书经籍志所谓十
四声贯一切字者其法已不可详晋太始初
沙门竺昙摩罗察译光赞般若经始传四十
一字母其后诸僧所译互有异同然皆自行
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于彼教唐贞观中吐蕃宰相阿努始以西番
字译天竺五十字母亦自行彼土自沙门神
珙作四声五音九弄反纽图收于大广益会
玉篇之末始流入儒书自郑樵得西域僧七
音韵鉴始大行于中国然西域之音无穷而
中国之字有数其有音而无字者十之六七
等韵诸图或记以虚圈或竟为空格使人自
其上下左右连排类比而求之非心悟者弗
能得也故郑樵六书略谓华有二合之音无
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二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字
因举挲缚之二合啰曩之三合悉厎哩野之
四合为證沈括梦溪笔谈亦谓梵语萨嚩诃
三字合言之即楚词之些字然括无成书樵
所作七音略于无字之音仍为空格岂非知
其法而不充其类哉我
皇上天声遐播绀园龙象慕
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德东来梵筴呗音得诸亲译既能不失其真至编
校此书又以
国书十二字头之法补所未备而发凡起例更
屡经
圣裁改定而后成故古所重译而不通者今一展
卷而心契声闻韵通歌颂同文之盛真亘古
之所无矣乾隆四十六年十一月初二日恭校
上
总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
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总 校 官 臣 陆 费 墀
