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钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷十八
聘礼第八之四
聘遭丧入竟则遂也
正义郑氏康成曰遭丧主国君薨也士既请事已入
竟矣则遂关人未告则反 敖氏继公曰入竟则遂
为其已承主国君之命也君使士请事乃以入竟
不郊劳
正义郑氏康成曰子未君也
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敖氏继公曰聘不
主于嗣君使人郊劳则嫌也不郊劳则夫人亦不使
下大夫劳矣然则大夫请行者其以宾入与
不筵几
正义敖氏继公曰此亦受于庙不筵几者变于君亲
受之礼也
存异郑氏康成曰致命不于庙就尸柩于殡宫又不
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神之
案不筵几对上几筵既设而言谓庙中也殡宫自非
接聘使之所昭十年传大夫如晋葬平公既葬欲因
见新君而叔向辞曰孤斩焉在衰绖之中其以嘉服
见则丧礼未毕此接聘宾其嘉服乎凶服乎即使大
夫长衣练冠以受嗣君见乎不见乎昭二十年齐公
孙青聘于卫时卫乱宾从卫侯于死鸟将事卫人辞
宾再请则曰君若惠顾先君之好照临敝邑镇抚其
社稷则有宗祧在是则聘不可草莽行事亦不可于
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丧次行事可知
不礼宾
正义郑氏康成曰丧降事也 贾氏公彦曰不礼者
谓既行聘享讫不以醴酒礼宾也 敖氏继公曰君
丧则使大夫受故不醴宾以其非正主也礼当作醴
主人毕归礼
正义郑氏康成曰宾所饮食不可废也礼谓飧饔饩
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飨食
敖氏继公曰毕归礼者不可以已之丧而废待宾
之礼也
宾唯饔饩之受
正义敖氏继公曰唯受饔饩者以主人虽不遭丧亦
归之饔饩故于此受之而不辞不受飨食者则以主
人有丧不宜飨食已故虽致之亦不受也受饔饩则
飧亦受可知飧饔饩之细也 郑氏康成曰受正不
受加也
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案飨食亦正礼非加礼但遭丧不行飨食之礼而犹
归之于宾是于杀礼中为加也不受飨食则酬币侑
币不受可知
不贿不礼玉不赠
正义郑氏康成曰丧杀礼为之不备 敖氏继公曰
贿与礼玉主君以报聘君者也主君薨难乎其为辞
故阙之赠者所以答私觌遭丧则不觌故主国亦不
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宜赠
遭夫人世子之丧君不受使大夫受于庙其他如遭君
丧
正义郑氏康成曰夫人世子死君为丧主
使大夫受聘礼不以凶接吉也其他谓礼
所降 敖氏继公曰此大夫庙受之
礼即记所云者是也遭君丧之礼凡所降者各有其
义此亦遭丧也故因其礼而用之其义则或合或否
而不能尽同
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遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受
正义郑氏康成曰遭丧谓主国君薨夫人世子死也
此三者皆大夫摄主人长衣素纯布衣也
去衰易冠不
以纯凶接纯吉也
吉时在里为
中衣中衣长衣继皆掩尺表
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之曰深衣纯袂寸半耳
敖氏继公曰此遭丧
亦谓遭主君丧也主人即大夫文互见耳亦嗣君使
大夫受之不言者可知也长衣练冠凶服变也主君
丧而受之之服如此则夫人世子之丧其亦皮弁服
以受与 李氏如圭曰更言遭丧不蒙上夫人世子
之文知主国君薨亦使大夫受也杂记大夫筮宅史
练冠长衣以筮则长衣练冠以凶接吉之服也
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案君丧则臣斩衰三年夫人世子之丧则臣从服齐
衰期然则主国之大夫受聘者其不应概以长衣练
冠明矣
右遭丧
聘君若薨于后入竟则遂
正义敖氏继公曰后谓使者既行之后也云入竟则
遂是未入竟则反而奔丧矣君薨则其国使人告使
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者而不反之以其行或有远近故也入竟则遂意与
上同 贾氏公彦曰入竟谓谒关人告君君使士请
事矣
赴者未至则哭于巷衰于馆
正义郑氏康成曰赴走告也此谓赴告主国君者也
哭于巷者哭于巷门也衰于馆未可以凶服出见人
其聘享之事自若吉也 敖氏继公曰赴告丧者之
称也哭于巷其变于赴者至之礼与其哭也亦为位
奔丧曰诸臣在他国为位而哭亦谓此时也衰于馆
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有事而出则吉服也
案为位谓宾介及士介以下诸人为位而哭犹言即
位也非谓设死者之位也赴者未至则不可以丧礼
干主国之君臣故不可哭于馆之庭以庭有受飧受
饔诸礼也
受礼不受飨食
正义郑氏康成曰受礼受饔饩也 敖氏继公曰不
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受飨食者以主君若飨食己己有君丧自不宜往故
虽归之犹不受是亦原其礼之所由来也
赴者至则衰而出
正义敖氏继公曰但云衰而出则其出也非为聘事
矣以此见赴者之至例在聘日之后也 郑氏康成
曰于是可以凶服将事
案聘不可以凶服而赴者既至则不可以不衰故赴
者必探知正礼已行而后至焉所以便事也其他如
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问卿受夫人归礼受大夫饩诸事则不妨以凶服将
之虽受还玉亦衰其主国之卿仍皮弁服而授受则
皆无裼袭之节与
唯稍受之
正义郑氏康成曰稍禀食也
敖氏继公曰稍谓浆饮乘禽之属浆人职云
共宾客之稍礼记云旬而稍宰夫始归乘禽亦可见
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矣云唯稍受之对不受飨食而言也
案云衰而出对上衰于馆也云唯稍受之则似饔饩
亦不受矣周官掌客职宾客有丧惟刍稍之受遭主
国之丧不受飨食受甡礼彼经自兼卿大夫士为国
客者但不言赴者至与未至之别然明列宾客之丧
主国之丧所受与不受则宾丧所不受匪唯飨食矣
意聘日归饔饩则赴者未至时已受之其大夫所饩
则不受牢而但受米与
归执圭复命于殡升自西阶不升堂
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正义郑氏康成曰复命于殡者臣子之于君父存亡
同 敖氏继公曰亦衰
而执圭也升自西阶而不升堂告殡之礼然也是时
上介亦执璋立于其左
案杂记执玉不麻谓平常时也至有君丧既聘而受
还玉及归而复命则麻可也礼穷则不得不然也
子即位不哭
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正义郑氏康成曰将有告请之事宜清静也不言世
子者君薨也诸臣待
之亦皆如朝夕哭位
敖氏继公曰子者诸侯在丧之称子位在
阼阶上不哭者子臣同
辩复命如聘子臣皆哭
正义郑氏康成曰如聘者自陈币至于上介以公赐
告无劳
与介入北乡哭
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正义敖氏继公曰入者既复命则出至是乃更入盖
复命奔丧宜异其节也奔丧云奔丧者非主人入门
左中庭北面哭然则使介此时之哭亦在西方之中
庭而西上与 郑氏康成曰北乡哭新至别于朝夕
出袒括发
正义郑氏康成曰变于外臣也
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入门右即位踊
正义郑氏康成曰从臣位自哭而踊如奔丧礼
馀论贾氏公彦曰奔丧云袒括发于西阶东即位踊
袭绖于序东此门外袒括发入门右即位踊亦当袭
绖于序东
右聘君薨
若有私丧则哭于馆衰而居不飨食
正义郑氏康成曰私丧谓其父母也衰而居不敢以
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凶服干君之吉使春秋传曰大夫以君命出闻丧徐
行而不反
敖氏继公曰云哭于馆者嫌其不敢
发哀哭于主人之庙也昔曾子与客立于门侧其徒
趋而出曾子曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷曾
子曰反哭于尔次曾子北面而吊焉正此意也不飨
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食谓主君飨食已则不往也其致之则斯受之是亦
异于其君之丧
归使众介先衰而从之
正义郑氏康成曰已有齐斩之服
其在道路使介居前已随之归请反命君纳之乃
朝服既反命出公门释服哭而归
其他如奔丧之礼
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敖氏继公曰此别于有君丧者
也经但见其未及郊之礼耳若君既许其反命则朝
服而帅众介以行也
存疑郑氏康成曰吉时道路深衣
案吉时道路亦朝服非深衣也若深衣则次介可服
之以假道乎
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右私丧
宾入竟而死遂也主人为之具而殡
正义敖氏继公曰遂谓遂其聘事者也若未入竟则
使告于君止而俟命殡即其馆而殡之也尸未得归
故权殡于此云殡则不以造朝矣 郑氏康成曰具
谓始死至殡所当用
存疑贾氏公彦曰宾不殡于馆郑直云至殡所当用
取其至殡为节以大敛讫即殡故连言殡下文归介
复命之时柩止门外明此敛于棺而已
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案掌客凡宾客死致礼以丧用注云死则主人为之
具而殡矣疏云在馆权殡还日以柩行此疏乃云不
殡于馆何自悖也
介摄其命
正义郑氏康成曰为致聘享及问大夫之礼也初时
上介接闻命
君吊介为主人
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正义郑氏康成曰虽有臣子亲姻犹不为主人以介
与宾并命于君尊也 敖氏继公曰君吊之已不视
敛异内外臣也凡诸侯吊于异国之臣君为之主此
时其君不在故介为主人受主君之吊以此时惟介
为尊故也君吊盖皮弁服礼诸侯吊于异国之臣皮
弁锡衰主人未丧服则君亦不锡衰不锡衰则惟皮
弁服矣此宾死于外虽已殡主人盖未丧服也介为
主则袒免丧服记曰朋友皆在他邦袒免谓此类也
凡诸侯吊主人必免
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存异贾氏公彦曰古者宾聘家臣适子皆从行是以
延陵季子聘于齐其子死葬于嬴博之间
案季子事属偶然非定典也贾说滞矣
主人归礼币必以用
正义郑氏康成曰当中奠赠诸丧具之用不必如宾
礼 李氏如圭曰掌客所云凡宾客死致礼以丧用
也
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介受宾礼无辞也
正义郑氏康成曰介受主国宾已之礼无所辞也以
其当陈之以反命也有宾丧嫌其辞之
不飨食
正义敖氏继公曰与私丧同亦致则受之
归介复命柩止于门外
正义郑氏康成曰门外大门外也必以柩造朝达其
忠心
介卒复命出奉柩送之君吊卒殡
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正义郑氏康成曰卒殡成节乃去 贾氏公彦曰卒
复命谓复命讫送之谓送至宾之家殡是丧之大节
卒殡而后君与介乃去 敖氏继公曰卒殡谓既奠
乃去也大夫之丧自外归载柩以輲车举柩由阼阶
升即适所殡
若大夫介卒亦如之
正义郑氏康成曰不言上介者小聘上介士也
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士介死为之棺敛之
正义敖氏继公曰敛敛于棺也上云具此云棺文互
见也其异者殡与敛耳
存疑郑氏康成曰不具他衣物也自以时服也
案君于士有致禭之礼岂于他国士介而不具衣物
者是非哀死恤丧之谊也但敖云棺具互文亦未尽
经义盖具兼敛殡备其用者周而士介则仅及其棺
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敛之需而止耳
君不吊焉
正义郑氏康成曰主国君使人吊不亲往 敖氏继
公曰此降于宾与上介且异内外臣也
若宾死未将命则既敛于棺造于朝介将命
正义贾氏公彦曰此使大夫致馆未行聘享而宾在
馆死之事也 郑氏康成曰未将命谓俟閒之后也
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以柩造朝以已至朝志在达君命 敖氏继公曰此
朝谓大门外也介将命于庙如宾礼既则归而殡之
于馆
馀论哀十五年左氏传楚伐吴陈侯使公孙贞子吊
焉及良而卒将以尸入吴子使太宰嚭劳且辞其上
介芋尹盖之对言有朝聘而终以尸将事之礼朱子
曰孔疏云礼宾已至朝主人将欲行礼宾请閒之后
而宾死则以柩造朝以尸将事今公孙贞子卒于竟
内依礼唯可以尸而入殡于宾馆芋尹乃欲以柩造
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朝以尸将事而吴人纳之杜注又以为知礼皆失之
矣
案据此注疏则宾未至朝而死犹不必以柩造朝也
公孙贞子及良而卒盖未入国门原无造朝之礼意
吴人辞之直辞其入国而芋尹盖之对亦祗欲入国
而殡于馆与
若介死归复命唯上介造于朝
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正义敖氏继公曰于宾言止于门外于上介云造于
朝文互见也
若介死虽士介宾既复命往卒殡乃归
正义郑氏康成曰往谓送柩 敖氏继公曰不言君
吊其在既殡之后乎是亦降于宾与上介也
右宾介卒
小聘曰问不享有献不及夫人主人不筵几不礼面不
升不郊劳
正义郑氏康成曰记贬于聘所以为小也献私献也
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面犹觌也 贾氏公彦曰面不升者谓私觌庭中受
之不升堂 敖氏继公曰受于庙而不筵几礼差轻
也礼亦当作醴凡受礼而设筵乃醴宾此不筵几故
不醴宾亦相因而然也面不升以其为下大夫也其
礼如大聘之上介但初觌不与士介同入为异耳郊
劳乃使臣之礼故言于君礼之后云献继不亨而言
则谓聘君之献也经记于大聘皆不言聘君有献于
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主君及夫人而此于小聘乃以有献不及夫人为异
亦未详
其礼如为介三介
正义敖氏继公曰礼者饔饩飨食之属也 郑氏康
成曰如为介如为大聘上介 贾氏公彦曰三介者
大夫降于卿二等故也
右小聘
记久无事则聘焉
正义郑氏康成曰事谓盟会之属
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若有故则卒聘束帛加书将命百名以上书于策不及
百名书于方
正义郑氏康成曰将犹致也名书文也今谓之字
策简也方
板也 敖氏继公曰故犹事也有故谓有事可言者
也此与经之所谓有言者互见尔卒聘兼享而言或
亦通小聘也小聘则不享束帛加书以书加于帛上
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也将命之时但称言以达其君之意而已未必及其
故
主人使人与客读诸门外
正义郑氏康成曰主人主国君也人内史也
书必玺之
敖氏继公曰公既受书客
降出公以书授宰降立乃使人与客读书于庙门外
必与客读之者欲其审也不于内读之者客降则出
矣无其节也
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客将归使大夫以其束帛反命于馆
正义郑氏康成曰为书报也 敖氏继公曰大夫即
还玉之卿也束帛言其是即向者束帛加书者也以
其束帛反命亦如还玉之义盖以之为信也
明日君馆之
正义敖氏继公曰此反命盖与还玉同日而明日君
馆之则无此礼者其馆之之节亦可见矣
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存疑郑氏康成曰既报馆之书问尚疾也
案还玉之明日馆宾馆宾之明日宾行经之次第本
如此唯有故加书则于还玉日多反命一事耳记此
者嫌加书或当有稽延未得明日馆宾也注乃云书
问尚疾疏以言者密事夫所云故者皆礼典所具非
必密谋不宣者也若果事属机秘岂有使人读于门
外者乎
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右记有故加书
既受行出遂见宰问几月之资
正义敖氏继公曰见宰见之于其官府也宰制国用
故问之 郑氏康成曰资行用也
存疑郑氏康成曰古者君臣谋密草创未知所之远
近问行用当知多少而已
辨正朱子曰上言与卿图事则固已知所之矣此但
言与宰计度资费之多寡而已注未是
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使者既受行日朝同位
正义郑氏康成曰谓前夕币之閒同
位者使者北面介立于左少退别于其处臣也
敖氏继公
曰日朝每日常朝也经惟见夕币与受命之位故记
明之
案据此则命使之后夕币之前亦有阅数日而不即
就事者矣
出祖释軷祭酒脯乃饮酒于其侧
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正义郑氏康成曰祖始也既受聘享之礼行出国门
止陈车马释酒脯之奠于軷为行始也诗传曰軷道
祭也谓祭道路之神 敖氏继公曰道祭谓之軷者
为既祭而以车軷之因以为名也释軷者释其所軷
之物谓酒脯也既释则人为神祭之如士虞礼佐食
为神祭黍稷肤祝祭酒之祭既祭乃与同行者饮酒
于其侧礼毕乘车軷之而过也
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案释如释奠释菜之释谓释之于地也云祭酒脯则
无甡也有脯则亦有醢矣盖豆笾具而偶也生民诗
取羝以軷秋官犬人职伏瘗亦如之则有甡若羊若
狗此无者盖天子诸侯之軷礼隆也据夏官大驭职
则祭右轵祭左轵祭轨皆驭为之贾氏谓此使者自
祭礼或然与于家则释币于行五祀之行神也出门
外则释軷道路之神也
通论孔氏颖达曰此一祭而三名曰軷曰祖诗云取
羝以軷又云出祖是也又名道曾子问曰道而出是
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也
右记受命始行诸事
所以朝天子圭与缫皆九寸剡上寸半厚半寸博三寸
缫三采六等朱白苍
正义郑氏康成曰圭所执以为瑞节也九寸上公之
圭也 孔氏颖达曰杂记藻三采六等聘礼记云朝
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天子圭与缫皆九寸缫三采六等朱白苍朱白苍既
重云朱白苍是一采为二等相閒而为六等也 朱
子曰案记只有朱白苍三字而杂记疏所引乃重有
之不知何时传写之误失此三字也 敖氏继公曰
圭谓桓圭也圭与缫皆九寸但言其长同耳若其广
则玉三寸而缫盖一尺许也剡上寸半厚半寸博三
寸惟据玉而言剡上寸半谓剡其左右各寸半也三
采六等者三就也每一匝为一就三采而三就以上
下或左右数之则六等矣
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存疑郑氏康成曰剡上象天圆地方也缫以韦衣木
板饰以三色再就
案圭之首三角而锐或取阴阳奇偶之义以分上下
又以为诸圭之别也故圭角二字常连言之唯琬圭
则首圆耳下记云皆玄纁玄纁缫之质也三采二采
其饰也以玄纁为质则非韦明矣三采各二而三就
则每采以两相并而为一就也朱在上白在中苍在
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下与公侯伯之圭缫皆三采三就典瑞职有明文
问诸侯朱绿缫八寸
正义郑氏康成曰于天子曰朝于诸侯曰问记之于
聘文互相备
敖氏继公曰此言
上公聘玉之缫也朱绿者缲之采也典瑞职曰瑑圭
璋璧琮缫皆二采一就以覜聘则此朱绿盖合而为
一就也一就则二等矣上言朝玉与其缫九寸故于
此但言缫而不反玉盖省文耳玉人职云瑑圭璋八
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寸璧琮八寸以覜聘是公之聘玉亦与缫之长同也
然则侯伯聘玉与缫当六寸子男则当四寸与
皆玄纁系长尺绚组
正义郑氏康成曰采成文曰绚系无事则以系玉因
以为饰 敖氏继公曰玄纁所用以为缫者也朝聘
之缫皆以玄纁之帛为之盖表玄而里纁也其表里
则皆绚以采系者缫之系也以绚组为之其绚亦如
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缫之采与缫言采系言绚文互见也绚者盖以采色
饰物之称旧说以为画非也
存疑郑氏康成曰系皆用五采组上以玄下以绛为
地 贾氏公彦曰缫藉尊卑不同组系尊卑一等
案古人服采大率取象于天地故或玄上而纁下或
玄表而纁里如五冕之覆冒冕服之衣裳是也士丧
礼尸袭所用亦多放焉则此玄纁为缫之表里固有
根据玄纁既为之质则三采二采自当为之绚矣采
绚盖皆横之以掩玉则上下皆匝焉故云就也系未
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闻以玄纁为之者他礼每云组系此亦组系也但绚
则弥华尔
右记圭缫
问大夫之币俟于郊为肆又赍皮马
正义郑氏康成曰肆犹陈列也赍犹付也使者既受
命有司载问大夫之礼待于郊陈之为行列至则以
付之也使者初行舍于近郊币云肆马云赍因其宜
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亦互文也不于朝付之者辟君礼也必陈列之者不
夕也 敖氏继公曰经于问大夫之庭实惟言皮此
兼云马是其所用亦不定也
右记问大夫之币
辞无常孙而说
正义郑氏康成曰孙顺也大夫使受命不受辞辞必
顺且说 敖氏继公曰聘为结好故辞贵于孙而说
辞多则史少则不达辞苟足以达义之至也
正义敖氏继公曰史言其文胜也论语曰文胜质则
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史辞以达意而已当少而多则文胜而伤于烦当多
而少则失于略而不足以达意辞苟足以达则不烦
不略为得其宜故曰义之至也
辞曰非礼也敢对曰非礼也敢
正义郑氏康成曰辞辞不受也对答问也二者皆卒
曰敢言不敢 敖氏继公曰此辞对之辞未详其所
用之节姑阙之
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右记辞
卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商
正义郑氏康成曰馆者必于庙不馆于敌者之庙为
太尊也自官师以上有庙有寝工商则寝而已
管人为客三日具沐五日具浴
正义郑氏康成曰管人掌客馆者也客谓使者下及
士介也 敖氏继公曰三日五日古人平常沐浴之
节也内则言子事父母之礼云五日则燂汤请浴三
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日具沐又云少事长贱事贵共帅时则亦足以见之
矣沐潘也
右记馆并管人所共
飧不致
正义郑氏康成曰不以束帛致命
敖氏继公曰不致者宰夫设之而已不以君命致
之也必不致者远辟朝君之礼也
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宾不拜
正义郑氏康成曰以不致命也
沐浴而食之
正义郑氏康成曰自洁清尊主国君赐也记此重者
沐浴可知
右记飧
卿大夫讶大夫士讶士皆有讶
正义郑氏康成曰卿使者大夫上介也讶主国君所
使迎待宾者如今使者护客 敖氏继公曰掌讶职
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凡讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令其职如
是则以降等者为之宜也云士皆有讶者嫌其贱不
必讶若上士则使中士讶之中士则使下士讶之也
宾即馆讶将公命
正义郑氏康成曰使已迎待之命 敖氏继公曰此
节宜在卿致馆之后将公命盖于外门内也下礼同
案周官掌讶中士八人宾入馆而次于舍门外者其
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职也侯国或以下士为之其下云凡宾客诸侯有卿
讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶则届事而摄
官以共非即掌讶也此经上节所云乃摄官者也自
此以下则掌讶之官为之与若然则虽于宾亦不以
大夫矣敖云将公命及下礼皆于外门内者以相见
礼决之也
又见之以其贽
正义郑氏康成曰复以私礼见者讶将舍于宾馆之
外宜相亲也
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大夫讶者执雁士讶者执雉
宾既将公事复见之以其贽
正义郑氏康成曰公事聘享问大夫复报也 敖氏
继公曰其贽即讶之贽也复见之以其贽所谓还贽
也卿则还雁大夫士则皆还雉于其讶士相见礼云
士见于大夫终辞其贽盖以无复见之礼故也此亦
有士见于大夫而不终辞之者以其受公命而为讶
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与同国之降等者异故略如敌者之礼不辞其贽而
复见之也
右记讶者
凡四器者唯其所宝以聘可也
正义郑氏康成曰言国以此为宝也四器谓圭璋璧
琮
敖氏继公曰言惟得用其所宝者以聘见不可用
其不当用者也
案玉所以可宝者礼事用之耳聘其一也如朝如祭
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又其大者也若以为玩好而宝之则犯楚书所讥与
孟子所戒矣
通论贾氏公彦曰大宗伯以玉作六瑞又云以玉作
六器人执之曰瑞礼神曰器此不言瑞而言器者对
文则异散文则通尚书亦云五器
右记聘玉
宗人授次次以帷少退于君之次
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正义郑氏康成曰主国之门外诸侯及卿大夫之所
使者次位皆有常处 敖氏继公曰授次授宾次也
设次者掌次也宗人则主授之耳君谓朝君也云少
退则似谓在其南而少西也
通论敖氏继公曰司仪职及将币车进拜辱宾车进
答拜云车进是朝君未尝入于次也此乃著君之次
亦似微异
案君疑宾之讹其谓上介以下少退于宾之次与
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右记授次
上介执圭如重授宾
正义郑氏康成曰慎之也曲礼曰凡执主器执轻如
不克 贾氏公彦曰此于主君庙门外上介屈缫以
授宾宾袭受之节 敖氏继公曰上介凡执玉皆如
是不惟将聘授宾之时为然记特于此发之耳其馀
执玉者亦如之
宾入门皇升堂让将授志趋
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正义郑氏康成曰皇自庄盛也志犹念也念趋谓审
行步也 贾氏公彦曰将授志趋谓宾执玉向楹将
授之时 敖氏继公曰让谓必后主君也经云公升
二等宾升是也春秋传卫孙林父聘于鲁公登亦登
是不让也将授谓发于负序之位将授玉也行而张
足曰趋曲礼曰堂上不趋执玉不趋特志于趋耳言
其急于授君而行速也注云志趋卷豚是也
案玉藻云卷豚行不举足齐如流注云卷转也豚之
言若有所循不举足而曳踵则裳之齐如水之流也
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孔子执圭则然此徐趋也卷去阮反豚大本反
存疑郑氏康成曰让谓举手平衡也
孔子之执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如
授勃如战色足蹜蹜如有循
案郑言执圭之容故以让为举手平衡也然于让义
为疏引论语取足蹜蹜如有循以明志趋耳则彼注
举前曳踵与此卷豚而行者近之
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授如争承下如送君还而后退
正义贾氏公彦曰谓就东楹授玉于主君时如与人
争接取物恐失坠也 敖氏继公曰如送言其未即
退之意也君还东面而后宾退
存疑贾氏公彦曰下如送者以上文之次言之谓聘
享每讫君实不送而宾之敬如君送然待君回还宾
则退出庙门更行后事 敖氏继公曰授如争谓尚
疾而不敢留君也承下如送谓既授则以手承公手
之下而未即退
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案贾氏以下为下堂退为宾出庙门者朱子于论语
已质其非而敖氏以争字为句谓尚疾者恐亦非执
轻如不克之意盖执玉以授君当执其下君则从其
上受之故授之时如争承物者然玉已授而手在下
犹若有所送也
下阶发气怡焉再三举足又趋
正义郑氏康成曰发气舍息也再三举足自安定乃
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复趋也至此云举足则志趋者卷豚而行也
敖氏继公曰下阶谓降而没阶之时
也怡和悦也于此言发气怡焉言又趋则乡者之屏
气战色足如有循可知矣趋言又者明复其常也
及门正焉
正义郑氏康成曰容色复故此皆心变见于威仪
右记聘容
执圭入门鞠躬焉如恐失之
正义郑氏康成曰记异说也
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敖氏继公曰鞠躬者敬也如恐
失之者慎也
及享发气焉盈容
正义郑氏康成曰孔子之于享礼有容色 敖氏继
公曰聘时屏气享时发气又且盈容礼有重轻故敬
亦有隆杀
众介北面跄焉
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正义郑氏康成曰容貌舒扬 敖氏继公曰于享乃
云蹡焉以见聘时之不然也然则众介容貌之变其
节亦略与宾同矣
存疑贾氏公彦曰此谓宾行聘众介从入门左北面
也
案敖氏谓言享时者得之若方行聘时使者方屏气
战色众介不应容气舒扬也
私觌愉愉焉
正义郑氏康成曰容貌和敬 贾氏公彦曰享时盈
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容舒于聘时战色私觌愉愉又舒于盈容也
出如舒雁
正义郑氏康成曰威仪自然而有行列舒雁鹅也
贾氏公彦曰出庙门又舒于愉愉也
右记聘享觌之容
皇且行入门主敬升堂主慎
正义郑氏康成曰复记执玉异说 敖氏继公曰主
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敬鞠躬也主慎如恐失之也先言皇且行乃云入门
主敬则与上记入门皇者异也云升堂主慎则又与
入门而如恐失之者异也是谓异说
右记执圭之容
凡庭实随入左先皮马相閒可也
正义郑氏康成曰随入不并行也 贾氏公彦曰左
先者皮马以四为礼北面以西为上故左者先入也
敖氏继公曰凡庭实谓凡入而设于参分庭一在
南者也皮马相閒谓庭实若相继而两设用皮则宜
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俱用皮用马则宜俱用马或不能然则一节用皮一
节用马相閒而设亦自无害故云可也可者许其得
用之辞
存异郑氏康成曰閒犹代也土物有宜君子不以所
无为礼畜兽同类可以相代
案以随入左先相閒文义差之则言庭实入设之序
者似贯盖记者多备经之所不及也
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宾之币唯马出其馀皆东
正义郑氏康成曰马出当从厩也馀物皆东藏之
敖氏继公曰宾之币谓将聘君之币及私觌者也马
亦言币则币字之所包者广矣
右记庭实入出之法
多货则伤于德
正义敖氏继公曰货指聘物而言聘物有常数若多
用之则有重货之意而伤害于德矣言此者见货之
不可多也
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存异郑氏康成曰货天地所化生谓玉也
君子于玉比德焉朝聘之礼以为瑞节
重礼也多之则是主于货伤败其为德
案记此句缘上庭实而言之耳云多货则伤德者欲
酌剂其宜而为之制数者也若圭璋璧琮具有典式
不当有多寡之殊矣金玉曰货此亦郑义云尔班志
云货谓布帛可衣及金刀龟贝所以分财布利通有
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无者则所赅者博也荀子大略篇引聘礼志曰币厚
则伤德财侈则殄礼曰货曰币其非专指玉也明矣
币美则没礼
正义郑氏康成曰币谓束帛也美之则是主于币而
礼之本意不见也 敖氏继公曰美谓奇巧也聘币
有常制若美为之则过于礼而礼为之没矣言此者
见币之不必美也上言货则币在其中矣以其出于
人力之所为故复以美戒之
贿在聘于贿
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正义郑氏康成曰贿财也于读曰为言主国礼宾当
视宾之聘礼而为之财也宾客者主人所欲丰也若
苟丰之是又伤财也周官曰凡诸侯之交各称其邦
而为之币以其币为之礼
右记货币之度
凡执玉无藉者袭
正义陆氏佃曰无藉若圭璋特是也经言缫又别言
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藉则藉非缫矣藉若璧以帛琮以锦之类公侧袭受
玉于中堂与东楹之閒此无藉者之玉也束帛加璧
即裼矣 敖氏继公曰藉谓束帛以藉玉也以此篇
考之则聘以圭璋而不用束帛以为藉所谓无藉者
也其宾主授受之时皆袭以执之过此则皆裼矣盖
聘玉尊当特达而无藉执聘玉则当加敬而袭其袭
与无藉之义初不相通记人特因二者之异于常故
合而为言耳执玉之无藉者袭则于其有藉者裼可
知乃不言之者裼乃常礼不特于执享玉之时为然
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也
存异郑氏康成曰藉谓缫也缫所以藉玉
右记执玉袭
礼不拜至
正义敖氏继公曰醴宾而不拜至其辟朝君之礼乎
诸侯相朝有傧礼与醴相类
存疑郑氏康成曰以宾不于是始至
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案士昏礼宾纳采问名讫主人醴宾升堂即拜至公
食大夫礼亦拜至宾皆非于是始至者也嫌凡醴或
俱当拜至故记人明之
醴尊于东箱瓦大一有丰
正义敖氏继公曰士冠礼醴尊于房中勺觯角柶脯
醢在其北南上此尊于东箱则勺觯笾豆之类亦宜
近之
荐脯五膱祭半膱横之
案注说已见乡射记
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祭醴再扱始扱一祭卒再祭
正义郑氏康成曰卒谓后扱
案扱礼之法已见士昏记
右记醴宾之事
主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之
正义郑氏康成曰此谓馀三马也左马宾执以出矣
敖氏继公曰主人之庭实谓用于醴宾之时者也
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遂以出者主人之士也宾之士其从者也
右记宾受庭实之事
既觌宾若私献奉献将命
正义郑氏康成曰时有珍异之物或宾奉之所以自
序尊敬也犹以君命致之 贾氏公彦曰臣统于君
虽是私献已物亦以君命致之故曰将命 敖氏继
公曰玉藻云亲在行礼于人称父此臣有献于他国
之君而称其君命以将之亦其义也
摈者入告出礼辞
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正义郑氏康成曰辞其献也
宾东面坐奠献再拜稽首
正义郑氏康成曰献不入者礼轻 敖氏继公曰以
君命将之而奠献于外再拜稽首见其为己物也
摈者东面坐取献举以入告出礼请受
正义敖氏继公曰亦东面取者举奠物之仪然也请
受说见私觌
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存疑郑氏康成曰东面坐取献者以宜并受也其取
之由宾南而自后右客也
宾固辞公答再拜
正义敖氏继公曰云答则拜非为受也凡尊者于卑
者之礼而不得亲受者其仪皆然公拜亦于中庭
摈者立于阈外以相拜宾辟摈者授宰夫于中庭
正义郑氏康成曰以东藏之既乃介觌
若兄弟之国则问夫人
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正义郑氏康成曰兄弟谓同姓若婚姻甥舅有亲者
问犹遗也谓献也不言献者变于君也非兄弟献不
及夫人
案记言兄弟之国则私献亦有及夫人者及夫人亦
以君命将之可知上献君言若此问夫人亦言若皆
或有或无不可定也但非兄弟之国则虽于君有献
亦问不及夫人耳
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右记私献
若君不见
正义郑氏康成曰君有疾若他故不见使者
使大夫受
正义郑氏康成曰受聘享也大夫上卿也 敖氏继
公曰大夫亦皮弁袭迎宾于大门外不拜帅宾以入
也
自下听命自西阶升受负右房而立宾降亦降
正义郑氏康成曰此仪如还圭然而宾大夫易处耳
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不礼
正义敖氏继公曰使大夫代受则醴宾之礼自不可
行乃必言之者嫌受其聘享则当醴之也
右记君不见大夫受之礼
币之所及皆劳不释服
正义郑氏康成曰以与宾接于君所宾又请有事于
已也所不及者下大夫未尝使者也不劳者以先是
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宾请有事于己同类既闻彼为礼所及则己往有嫌
也所以知及不及者宾请有事固曰某子某子
存疑敖氏继公曰经云卿大夫劳宾而此云币之所
及皆劳则谓大夫时或有劳之者时或有不皆劳之
者矣似异于经且以币不及已之故而不劳宾亦恐
非礼意盖聘君之问卿卿大夫之劳宾皆礼之当然
二者初不相关记乃合而言之似失之矣服谓皮弁
服不释服之意亦未详
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案币之所及而劳之往来施报欲其称也在朝君臣
同服则皆皮弁服矣不释服者因聘服之馀亦所以
礼宾也上介亦皮弁服受之
右记劳
赐饔唯羹饪筮一尸若昭若穆
正义郑氏康成曰羹饪谓饪一牢也肉谓之羹唯是
祭其先大礼之盛者也腥饩不祭则士介不祭也
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筮尸若昭若穆容父在父在则祭祖父
卒则祭祢 敖氏继公曰尸云筮则子弟之从行者
众矣唯羹饪之文不具或脱一祭字
存异敖氏继公曰云筮一尸者嫌并祭祖祢当异尸
也并祭祖祢而唯一尸故若昭若穆皆可 贾氏公
彦曰古者天子诸侯行载庙木主大夫虽无木主亦
以币帛主其神故筮尸祭然后食之以求福故也
案祭必分昭穆云若者或昭或穆祭其一也若并祭
祖祢而概以一尸则又何昭穆之有乎且其入室东
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面坐而食之饮之者一尸而已名之为祖不可以为
祢也名之为祢不可以为祖也名不正则言不顺圣
人制礼夫岂有此父在而祭祖者或父有废疾而子
为大夫或父已请老而子及于为政出使在外夫亦
可以祭矣抑有父卒而祭其祖者古人之祭有犆有
祫若犆则虽三庙五庙唯祭其一而已如春已犆于
祢夏而出聘则祭其祖礼亦宜之特牲少牢祝辞皆
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曰皇祖此可举以为例也筮亦于庙门外 问所馆
者大夫若士之庙也彼之祖祢在焉可入室而祭已
之祖祢乎曰鬼神变动不居不可以为有不可以为
无而屈伸寂感因时而异宾馆于兹而祭其祖祢宾
之祖祢感而伸则主人之祖祢寂而屈理固然也且
如特牲少牢祭毕而馂则上馂实居尸位矣又如祭
殇与无后者亦于室中祭之矣先儒谓五祀之户中
霤亦在庙室祭之则于彼庙祭此祖祢何嫌之有乎
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初奉使时行释币礼埋于西阶东未闻奉之以为
主也天子诸侯载木主以行非其义类未可援以为
比
仆为祝祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考
某子
正义敖氏继公曰仆御者也祝不从行故仆摄之嘉
礼指饔而言字祖而谥考亦假设之辞尔凡称鬼神
大夫则举其谥士则举其字
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存疑郑氏康成曰仆为祝者大夫之臣摄官也
存异敖氏继公曰并祭祖祢盛之也一牢而并祭并
祭而一尸皆所以异于常礼
案孝孙对皇祖为称孝子对皇考为称亦科用其一
非两称之也并举之者以若昭若穆不定唯人所指
耳如并祭祖祢则祝辞但称孝孙不当并称孝子卑
统于尊也周公并告大王王季文王而册祝之辞但
云元孙某可以见其例矣在国则祝者公有司也祝
不从行而仆摄之事神之职祝为尊大夫之贵臣老
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与士而已此仆为祝者其亦公家之臣与佐食宗人
宾则同行者皆可为之宗人荐豆设敦且亚献以其
无主妇宗人宜摄之也司马司士则皆其臣为之
馀论贾氏公彦曰定四年传祝佗云嘉好之事君行
师从卿行旅从臣无事焉则祝不从行又掌客职云
群介行人宰史不言祝则小祝亦不行矣
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如馈食之礼
正义敖氏继公曰此如少牢馈食之礼但如其不宾
尸者耳宾于聘日受饔且在他国则此时祭物虽多
而礼仪不得不略又此用大牢亦与彼礼异者也然
则所谓如者盖大约言之耳 贾氏公彦曰少牢礼
尊俎笾豆鼎敦之数陈设之仪九饭三献之节皆宜
有之至于致爵加爵当略之矣
案饔饪九鼎此祭如馈食则五鼎而五俎牛羊豕鱼
腊也牲体亦升其右胖于尸羞四豆则膷臐膮与醢
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为四铏则牛二羊豕各一如公食与祝佐食主人宾
之俎皆有牛体亦其异者
假器于大夫
正义敖氏继公曰必假于大夫者其礼其器与之同
也 贾氏公彦曰曲礼云大夫士去国大夫寓祭器
于大夫士寓祭器于士注云与得用者言寄若然卑
者不得用尊者之器故宾介于主国大夫假祭器而
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行之
存疑郑氏康成曰不敢以君之器为祭器
案致饔有鼎无俎固不得不假彼亦未必以君之祭
器致之
朌肉及廋车
正义郑氏康成曰朌犹赋也廋廋人也车巾车也二
人掌视车马之官也 贾氏公彦曰此谓祭讫朌胙
逮下也周官夏官有廋人职掌养马春官有巾车职
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敖氏继公曰言此明亦有不及者矣
案春官巾车以下大夫为之则尊官也此云及则其
贱者盖胥徒与左氏传云巾车脂辖
右记以饔祭
聘日致饔
正义敖氏继公曰自此至旬而稍记主国行礼于宾
之节也
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明日问大夫
正义郑氏康成曰不以残日问人崇敬也 敖氏继
公曰所以下于其君亦以聘日未有暇及之也
夕夫人归礼
正义郑氏康成曰与君异日下之也
既致饔旬而稍
正义敖氏继公曰旬日乃稍者以饔饩之物多也
案十日而稍恐其米禾刍薪或不继也牢则无之
宰夫始归乘禽日如其饔饩之数
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正义郑氏康成曰乘禽乘行之禽也谓雁鹜之属其
归之以双为数其宾与上介也 贾氏公彦曰天官
浆人共宾客之稍礼谓宾留閒主人稍所给者如其
饔饩之数一牢当一双故聘义云乘禽日五双是饔
饩五牢者也上介三牢则三双也士介一牢则一双
也
士中日则二双
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正义郑氏康成曰中犹閒也不一日一双太寡不敬
也
凡献执一双委其馀于面
正义郑氏康成曰执一双以将命也面前也
其受之也上介受之以入告士举其馀从之
宾不辞拜受于
庭上介执之以相拜于门中乃入授人上
介受亦如之士介拜受于门外
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禽羞俶献比
正义郑氏康成曰比放也其致之礼如乘禽也
右记主国礼宾之节与羞献
归大礼之日既受饔饩请观
正义郑氏康成曰聘于是国欲见其宗庙之好百官
之富 李氏如圭曰吴季札聘鲁请观周乐晋韩起
聘鲁观书于大史氏是其类
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存疑敖氏继公曰归大礼之日即聘日也是日所行
之礼自聘以至于介之私觌凡十馀节以大概言之
亦必至于日几中而后毕既而又有受饔之事已受
饔又以祭其祖祢如馈食之礼由是观之则日暮人
倦可知矣乃复请观何哉且问卿之公事未举而私
为道观亦非礼也此记必误矣
案敖氏献难义亦近是但此举或于归大礼之日请
于归饔饩之卿以达于君非于即日观也亦如上经
宾请有事于大夫非于即日问也其讶帅之文相连
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者记欲终其事耳
讶帅之自下门入
正义郑氏康成曰帅犹道也从下门外入游观非正
也
右记请观
各以其爵朝服
正义郑氏康成曰此句宜在凡致礼下
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右记致礼者之爵与服
士无饔无饔者无傧
正义郑氏康成曰谓归饩也
右记士无傧
大夫不敢辞君初为之辞矣
存疑郑氏康成曰此句宜在明日问大夫之下
敖氏继公曰此上盖有阙文
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右记宾问大夫
凡致礼皆用其飨之加笾豆
正义郑氏康成曰凡致礼谓君不亲飨宾及上介
以酬币致其
礼也其其宾与上介也加笾豆谓其实也亦实于瓮
筐飨礼今亡 敖氏继
公曰春秋传昭六年晋侯享季武子有加笾武子辞
韩宣子曰寡君以为驩也是笾豆之加与否已定于
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未飨之先若不亲飨而归之嫌加者不致故云然
案皆皆宾与上介又皆主国之公与大夫也加笾豆
如笾人醢人职所列者是也公于宾用其全则八于
上介减其二则六大夫之于宾与上介亦然加者皆
用则正者毕具可知矣此致礼云皆用则亲飨者宜
无不用矣然据晋人之于季孙又似加于常礼之外
者与此微异
右记致飨用加笾豆
无饔者无飨礼
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正义郑氏康成曰士介无飨礼
右记士无饔
凡饩大夫黍粱稷筐五斛
正义敖氏继公曰凡凡宾上介及士介也经云大夫
饩宾上介米八筐士介米六筐而此云黍粱稷则是
皆不用稻矣八筐者二黍二粱四稷也六筐者二黍
二粱二稷也其器既异于君器又多寡相悬且不敢
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与君同用四种皆所以远下之凡降杀之例自下者
始此八筐者乃不去稷而去稻者以当多者不宜去
而当少者不宜多也是或一义耳若六筐者则因宾
介之礼而但减其多者之数以别之无他义也君器
多而小大夫器寡而大亦隆杀之宜 郑氏康成曰
谓大夫饩宾上介也器寡而大略
右记大夫饩礼之米
既将公事宾请归
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正义郑氏康成曰谓已问大夫事毕即请归也主国
留之飨食燕献无日数尽殷勤也
案请请于所问之大夫而以达于君也其于宾介面
毕大夫送宾时请之与请归之意谓不敢久留溷主
国也盖其飨食有常数燕虽数举不过示以优游之
意至旬而稍则归期近而留焉者暂矣
右记请归之节
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凡宾拜于朝讶听之
正义郑氏康成曰拜拜赐也唯稍不拜 敖氏继公
曰讶听之异于已臣也
右记宾拜赐
燕则上介为宾宾为苟敬
正义敖氏继公曰飨食之礼君亲为主故以宾为宾
尊宾也君与臣燕则宰夫为献主故不以宾为宾而
以为苟敬亦尊宾也此苟敬之位在阼阶西北面馀
并见燕礼记
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存疑郑氏康成曰燕私乐之礼崇恩杀敬也宾不欲
主君复举礼事礼已于是辞为宾君听之从诸公之
席命为苟敬苟敬者主人所以小敬也更降迎其介
以为宾亦大夫也虽为宾犹卑于君君则不与亢礼
也主人所以致敬者自敌以上
案燕礼具有成法非必宾辞为宾而后以介为宾也
小敬之义亦所未安
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宰夫献
正义郑氏康成曰为主人代公献 敖氏继公曰燕
礼轻故君与臣燕则不亲为主而使宰夫献所以明
君臣之义也此与他国之臣燕亦用此礼者所以别
于其君也
右记燕
无行则重贿反币
正义郑氏康成曰无行谓独来复无所之也
必重其贿与反币者使者归以得
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礼多为荣所以盈聘君之意也秦康公使西乞术聘
于鲁辞孙而说襄仲曰不有君子其能国乎厚贿之
此谓重贿者也 敖氏继公曰于反币
之外又重贿之答其特来之厚意也反币即赠币也
赠币为报其私觌故云反必言反币者嫌重贿则不
必赠也
右记特聘无行
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曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱
正义郑氏康成曰此赞聘君拜聘享辞也在存也
君以社稷故在寡小君拜
正义郑氏康成曰此赞拜夫人之聘享辞也言君以
社稷故者夫人与君体敌也其卒亦曰寡君拜命之
辱
君贶寡君延及二三老拜
正义郑氏康成曰此赞拜问大夫之辞贶赐也大夫
曰老
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又拜送
正义郑氏康成曰拜送宾也其辞盖云子将有行寡
君敢拜送
右记公馆宾之辞
宾于馆堂楹间释四皮束帛宾不致主人不拜
正义郑氏康成曰宾将遂去是馆留礼以礼主人所
以谢之 敖氏继公曰必释于此者明为馆故也皮
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亦在堂礼之变也宾主各有当为主人之嫌难乎其
为授受也不用锦而帛不授受无嫌于君礼
案宾以馆于其庙故释此以礼其神与有四皮者盛
之也夫然则不致不拜宜矣
右记宾释皮帛于馆
大夫来使无罪飨之
正义郑氏康成曰乐与嘉宾为礼 敖氏继公曰无
罪谓无失误也飨之亲飨之也主国君于宾有飨食
燕之礼但言飨者举其盛者言之
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存疑敖氏继公曰来使与下文所谓过者相对立文
过则饩之
正义郑氏康成曰饩之生致其牢礼也其致之辞不
云君之有故耳聘义曰使者聘而误主君不亲飨食
所以愧厉之也
案经云致飨以酬币此云过则饩之是二者异也不
异其礼而异其辞则虽以愧厉之而究不暴扬其过
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忠厚之至也
存疑郑氏康成曰不言罪者罪将执之 敖氏继公
曰谓假道而过者则饩之也过即经所谓过饩即经
所谓饩之以其礼复记于此者蒙无罪之文也若有
不假道不禁侵掠之类是过者之罪矣
案如敖说则二句不相承接不相呼应殆非也行人
见执见讥于春秋盛世未必有之
其介为介
正义贾氏公彦曰飨宾于庙之时还以聘之上介为
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介而上介于从宾为介之外复别飨也 敖氏继公
曰此上当言飨宾之礼乃及此耳其亦有阙文与飨
宾君为主人故以宾为宾而上介为介若飨上介则
上介为宾而无介小聘使下大夫其飨礼亦宜如之
盖士介贱不可以与主君为礼故也
右记飨否之异
有大客后至则先客不飨食致之
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正义郑氏康成曰卑不与尊齐礼 贾氏公彦曰前
有小国之卿大夫来聘将行飨食而值大国之卿大
夫来聘则废小国飨食之礼 敖氏继公曰主人待
客隆杀之仪也大客谓朝君
案贾敖二义可以兼备
右记大客后至
唯大聘有几筵
正义郑氏康成曰谓受聘享时也小聘轻虽受于庙
不为神位 敖氏继公曰经于小聘云不几筵其文
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已明
右记几筵
十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉
正义郑氏康成曰秉十六斛今江淮之閒量名有为
籔者 邢氏炳曰包咸云十六斗曰庾籔今文为逾
是庾逾籔其数同也
二百四十斗
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正义郑氏康成曰谓一车之米秉有五籔
四秉曰筥
正义郑氏康成曰此秉谓刈禾盈手之秉也
筥穧名也若今莱阳之閒刈稻聚把有名为筥者
诗云彼有遗秉又云此有不敛穧
十筥曰稯十稯曰秅四百秉为一秅
正义郑氏康成曰一车之禾三秅为千二百秉三百
筥三十稯也
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右记米禾之量
钦定仪礼义疏卷十八
