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钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷八
乡射礼第五之一
正义郑氏康成曰州长春秋以礼会民而射于州
序之礼谓之乡者州乡之属乡大夫或在焉不改
其礼
于五礼属嘉礼大戴十一小戴及别
录皆第五 又曰周官乡老及乡大夫三年正月
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献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶
和容兴舞则六艺之射与礼乐与
诸侯之乡大夫既贡士于其君
亦用此礼射而询众庶乎
案春秋以礼会民而射于州序者州长职文若五
物询众庶则乡大夫职文也以乡大夫之职文而
曰退而以乡射之礼则知乡射之礼主于州长矣
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然周官所言者王国之州长也周官著其主礼之
人与其行礼之时与地而此经则具其仪也注谓
乡大夫或在者不谓遵者之大夫盖指管属此州
之大夫如疏家之说也若五物询众庶之射则主
人以乡大夫而不以州长其时以三年正月而不
以春秋其地以乡庠而不以州序徒以其仪节悉
用此礼故此经中时兼见之如堂则由楹外之文
是也大抵乡饮酒之礼主于乡大夫之宾兴而党
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正之正齿位则其兼义也乡射之礼主于州长之
习射而乡大夫之询众庶则其兼义也 又案五
物之说注本三物以立义叶氏则㩀射义以为言
然德者其内德修而后志正行者其外行立而后
体直其馀三者则以配射礼乐是二家之说似异
而实同也以五物较三物所阙者惟御与书数耳
存疑敖氏继公曰乡射者士与其乡之士大夫会
聚于学宫饮酒而习射也
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案此篇亦皆士礼与乡饮酒同故敖氏云然存之
以备一说
乡射之礼
正义吕氏大临曰先王制射礼以善养人于无事之
时使其习之久而安之君子敬以直内义以方外则
不疑其所行故曰内志正外体直然后持弓矢审固
可以言中也
通论汪氏克宽曰弦木为弧见于易系侯以明之载
于虞书则射艺已见于黄帝尧舜之时而其制度礼
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文则大备于周也
主人戒宾宾出迎再拜主人答再拜乃请
正义郑氏康成曰主人州长也卿大夫若在焉则称
乡大夫也出迎出门也请告也
告宾以射事不言拜辱此为习民以礼乐不主为宾
已也不谋宾者时不献贤能事轻也今郡国行此礼
以季春 贾氏公彦曰不言日数戒宾与射同日同
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乡饮酒也乡饮酒之乡大夫是诸侯乡大夫则此州
长亦诸侯州长以士为之若天子州长中大夫为之
敖氏继公曰迎者出见之之称虽不入门亦谓之
迎
存疑贾氏公彦曰出迎谓出序之学门
案此所出门乃宾家之门疏误
宾礼辞许主人再拜宾答再拜主人退宾送再拜
正义郑氏康成曰退还射宫省录射
事
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案众宾亦当遣人戒之
无介
正义郑氏康成曰虽先饮酒主于射也其序宾之礼
略 敖氏继公曰无介者以介尊次于宾同于大夫
射时难为耦也
案介以辅宾射乃有宾而无介者主人既与宾耦不
可以更耦于介若使宾党之士若主人之属耦之又
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非所以优介也曷不耦以遵者之大夫遵者之大夫
有无不定故也敖说可与注说相备
右戒宾
乃席宾南面东上
正义敖氏继公曰不言户牖间者可知也记云出自
东房有东房西房则中有室而席宾于户牖之间也
明矣凡席于此者皆东上惟为神席则西上
存疑郑氏康成曰不言于户牖之间者此射于序
贾氏公彦曰乡饮酒在庠有室序无室无户牖设席
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亦当户牖之处耳东上主人在东故席端在东不得
以曲礼席南向北向西方为上解之
案庠与序深浅有殊其为规制一也若中无室与户
牖则傍亦无房笾豆俱无所置之何以行礼敖氏引
记文證之当已堂上生人之席皆东上不以主人故
也遵者席西上则与宾相变
众宾之席继而西
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正义敖氏继公曰众宾之长三人也继继宾席也明
其以次而西众宾之席亦皆不属而东上
存疑郑氏康成曰言继者甫欲习众庶未有所殊别
案席无相属之法相属则不便于升降矣乡饮酒礼
言不属此礼言继互见为义也盖乡饮酒礼所言者
其席耳至此礼乃言其席之面言其席则谓席宾矣
席主人矣席介矣其席之特不必言也至众宾则三
席相继疑于不特故曰皆不属也言其面则谓席宾
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南面矣东上矣至众宾之席则与之相继其为南面
东上不异也故曰继而西也敖说得之
席主人于阼阶上西面
正义敖氏继公曰阼阶上东西节也南北当东序凡
主位皆然
案乡饮酒礼之席皆不言其面位故此详之乡饮酒
礼席宾主人介连言此礼后言主人者欲令众宾与
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宾相继文顺也非谓席众宾讫而后席主人也
尊于宾席之东两壶斯禁左玄酒皆加勺篚在其南东
肆
正义敖氏继公曰宾席之东即房户之间也此亦与
前篇互见其文 郑氏康成曰设尊者北面西曰左
尚之也
案玄酒亦加勺故曰皆饮酒礼加二勺于两壶是也
设洗于阼阶东南南北以堂深东西当东荣水在洗东
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篚在洗西南肆
案他处设洗特洗耳此则又将以为下县之节也
县于洗东北西面
正义郑氏康成曰县于东方辟射位也
存疑郑氏康成曰此县谓磬也但县磬者半天子之
士无钟 贾氏公彦曰此兼乡大夫
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询众庶当为判县而无钟者若乡饮酒之从士礼也
天子诸侯钟磬镈具卿大夫天子士以下亦无镈以
诸侯卿大夫士半天子卿大夫士若有镈添钟磬为
三半不得也
辨正敖氏继公曰县不近阶者宜辟东县之正位也
大射东县在阼阶之东县谓县钟磬与鑮于笋簴也
鼓鼙之属亦存焉周官小胥职凡县钟磬半为堵全
为肆又云天子宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县
然则凡为士者之乐皆得县钟与磬惟以特而别于
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其上耳大射仪言国君西方之县先磬次钟次鑮鼓
鼙在其南钟师职掌以钟鼓奏九夏镈师职掌金奏
之鼓此与上篇皆宾出奏陔陔夏金奏之一然则亦
有钟鼓鑮明矣其设之磬在北鼓在南略放大射西
方之县焉
案编钟编磬十六枚为一堵合两堵为一肆天子宫
县四肆诸侯轩县三肆卿大夫判县二肆士特县一
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肆诸侯之士与天子之士一也钟磬各十六以备十
二律四清声若无钟则八音不全不可以为乐矣且
九夏皆金奏亦见有鑮何独于陔夏无之岂陔夏仅
以革奏而可乎
右陈席器
乃张侯下纲不及地武
正义许氏慎曰侯本作侯从人从丆象张布之状矢
在其下 郑氏康成曰侯谓所射布也
纲持舌绳也
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武迹也中人之迹尺二寸
侯象人纲即其足也是以取数焉
敖氏继公曰下纲谓已系者也纲不及地
武则下个亦然
案据许氏则侯字本为射而制射义所谓威不宁侯
者从为之辞耳
不系左下纲中掩束之
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正义郑氏康成曰事未至也侯北面西方谓之左
贾氏公彦曰侯以向堂为面左下纲以西畔而言
敖氏继公曰侯以左为尊故事未至则未系左下纲
也中掩束之者中掩左下个而以纲束之也
案侯之上下方左右各有五尺之躬其上方又各有
一丈之舌下方亦各有五尺之舌必缀以纲而系之
于两植而后其侯得牢焉所谓张也不系左下纲谓
惟系其右方之下纲而暂舍其左方者也中即侯中
也谓之掩者侯中一丈而左方之躬与舌合长一丈
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引此一丈者以向右方则适与侯中之一丈者相掩
故曰中掩也束之者既掩过侯中因用其所缀之纲
笼于绢而束之于右方也燕礼之侯临射乃张而此
与大射皆预张之者此在学宫大射在射宫与在寝
者异也然虽预张之犹留其左下纲者不系以示若
未张者然故下于系左下纲时直曰司马命张侯也
其所不系必左下纲者以侯之西畔为宾所从入之
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方故也
乏参侯道居侯党之一西五步
正义郑氏众曰容者乏也待获者所蔽也 郑氏康
成曰容谓之乏所以为获者御矢也侯
道五十步此乏去侯北十丈西三丈
郭氏
璞曰容如小曲屏唱射者所以自防 聂氏崇义曰
容纵广七尺以牛革鞔漆之 贾氏公彦曰参谓三
分之党傍也在侯之西北邪乡之 敖氏继公曰侯
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党指侯之西边而言此乏参分侯道而居其一乃云
侯党者明虽取数于侯道实取节于侯党也然则此
乏其南十丈其东三丈乃与侯党相当矣
存疑贾氏公彦曰云乏者谓矢于此匮乏不去
辨正郑氏樵曰文反正为乏正以受矢乏以蔽矢是
相反也 陈氏祥道曰正面北乏面南故文反正为
乏侯必有获获必有容大夫士一侯一获一容谓之
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容以获者所厞也尔雅云容谓之防容与防皆乏之
异名也
案乏之为义郑氏陈氏之说是也若如疏解则礼射
虽不以挽强为隽然距侯十丈矢已不去其人宜不
在与射之数矣恶得以拙射者之短为射器之名乎
右张侯
羹定主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜
退宾送再拜
正义敖氏继公曰礼戒速同服此速宾朝服则戒时
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亦朝服可知乡射而朝服其义与乡饮同
存疑郑氏康成曰戒时玄端 贾氏公彦曰乡饮酒
宾主俱不言服以彼礼重戒速俱朝服此礼轻故戒
时玄端召乃朝服
案饮射一也乡饮戒宿同服则乡射同服可知于是
言朝服者举后以见前耳犹乡饮记之举前以见后
也
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宾及众宾遂从之
正义敖氏继公曰主人既退众宾乃至于宾之门而
与之皆行也言遂者虽相去有间而事实相接也
案乡饮酒礼言皆从之此言遂从之互见为义
右速宾
总论敖氏继公曰自此以后经文及记文有与乡
饮酒礼同者不重释之
案射义曰卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼
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故此经自速宾至立司正以及篇末旅酬以后大
抵皆同今于其解义之同者概不重录惟详略互
见者乃为明之
及门主人一相出迎于门外再拜宾答再拜揖众宾主
人以宾揖先入宾厌众宾众宾皆入门左东面北上宾
少进
正义敖氏继公曰门谓学门也少进谓少东 郑氏
康成曰以犹与也少进差在前也
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案言以宾揖明此揖不及众宾也
主人以宾三揖皆行及阶三让主人升一等宾升主人
阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣北面答再拜
正义敖氏继公曰皆行言无先后也主人升一等宾
乃升敌者之礼也
存疑贾氏公彦曰宾主既行众宾亦行故云皆行
案以宾三揖亦不及众宾皆者皆主人与宾也众宾
犹在门左东面之位若众宾皆行则将随宾而揖乎
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抑宾揖而随者不揖乎均不可矣且三揖是两人相
耦之礼非旅进之礼也
右迎宾拜至
主人坐取爵于上篚以降宾降主人阼阶前西面坐奠
爵兴辞降宾对
正义贾氏公彦曰凡取爵于篚以降者皆是上篚乡
饮酒不言上者文略也
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案乡饮酒礼阶前不言西面此详之下主人辞降亦
云宾西阶前东面则知凡宾主奠爵于阶前者皆东
西相面矣
主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗宾进东
北面辞洗主人坐奠爵于篚兴对宾反位
正义郑氏康成曰反位反从降之位也乡饮酒曰当
西序东面
主人卒洗壹揖壹让以宾升宾西阶上北面拜洗主人
阼阶上北面奠爵遂答拜
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案卒洗之节此文略饮酒礼云主人坐取爵沃洗者
西北面卒洗
乃降宾降主人辞降宾对主人卒盥壹揖壹让升宾升
西阶上疑立
正义郑氏康成曰疑止也有矜庄之色
案乡饮酒礼宾对下曰复位当西序
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主人坐取爵实之宾席之前西北面献宾宾西阶上北
面拜主人少退
正义郑氏康成曰凡进物曰献 贾氏公彦曰周官
玉府注云古者致物于人尊之则曰献 敖氏继公
曰席之当作之席
案乡饮酒礼宾拜受不言面此详之
宾进受爵于席前复位主人阼阶上拜送爵宾少退
案乡饮酒礼宾受爵不言于席前此详之
荐脯醢宾升席自西方乃设折俎主人阼阶东疑立宾
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坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴取肺坐绝祭尚左
手哜之兴加于俎
正义郑氏康成曰郤左手执本右手绝末以祭也
肺离上为本下为末哜尝也右手在下绝以
授口尝之
案乡饮酒礼右手取肺郤左手执本坐弗缭右绝末
以祭此文不具
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坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒降席坐奠爵拜告
旨执爵兴主人阼阶上答拜
案乡饮酒礼捝手下不言执爵此详之
宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴主人阼
阶上答拜
右主人献宾
宾以虚爵降主人降宾西阶前东面坐奠爵兴辞降主
人对
正义贾氏公彦曰乡饮酒不言虚爵此不言洗互见
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为义
宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下兴盥洗主人阼阶
之东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人反位
正义郑氏康成曰宾北面盥洗自外来
反位反从降之位也主人辞洗进也
案乡饮酒礼于适洗曰洗南于兴对下曰主人复阼
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阶东西面
宾卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人
之礼
案乡饮酒礼宾东北面盥坐取爵卒洗
宾升实爵主人之席前东南面酢主人主人阼阶上拜
宾少退主人进受爵复位宾西阶上拜送爵
正义敖氏继公曰乡饮酒无升字
案上既言降盥则此宜有宾升之文乡饮酒礼于宾
实爵不言升此详之
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荐脯醢主人升席自北方乃设折俎祭如宾礼不告旨
自席前适阼阶上北面坐卒爵兴坐奠爵遂拜执爵兴
宾西阶上北面答拜主人坐奠爵于序端阼阶上再拜
崇酒宾西阶上答再拜
正义贾氏公彦曰奠于序端拟下献众宾
案乡饮酒礼阼阶上北面再拜崇酒
右宾酢主人
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主人坐取觯于篚以降
正义郑氏康成曰将酬宾
宾降主人奠觯辞降宾对东面立主人坐取觯洗宾不
辞洗卒洗揖让升宾西阶上疑立
案乡饮酒礼宾不辞洗下曰立当西序东面
主人实觯酬之阼阶上北面坐奠觯遂拜执觯兴宾西
阶上北面答拜主人坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执
觯兴宾西阶上北面答拜
案乡饮酒礼宾两答拜皆无北面之文此详之
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主人降洗宾降辞如献礼升不拜洗宾西阶上立主人
实觯宾之席前北面宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西
宾辞坐取觯以兴反位主人阼阶上拜送宾北面坐奠
觯于荐东反位
正义郑氏康成曰宾辞辞主人复亲酌已
案乡饮酒礼宾西阶上拜下云主人少退卒拜进坐
奠觯于荐西
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主人揖降宾降东面立于西阶西当西序
正义郑氏康成曰主人将与众宾为礼宾谦不敢独
居堂
右主人酬宾
主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜
正义郑氏康成曰献宾毕乃与众宾拜敬不能并
主人揖升坐取爵于序端降洗升实爵西阶上献众宾
众宾之长升拜受者三人
正义贾氏公彦曰众宾亦三人在堂上与乡饮酒数
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同其堂下众宾无定数
案献众宾之爵饮酒礼取于西楹南而此则取于序
端者乡饮酒有介主人于介右受介酢讫其爵即奠
于西楹南此礼无介主人于阼阶受宾酢讫其爵本
奠于序端故也
主人拜送坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位
正义贾氏公彦曰此还据堂上三人者降复宾南东
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面位 敖氏继公曰位亦堂下之位宾之南也
众宾皆不拜受爵坐祭立饮
正义贾氏公彦曰此谓堂下众宾无数者
每一人献则荐诸其席
正义贾氏公彦曰此还据堂上三人有席者
众宾辩有脯醢
正义贾氏公彦曰还据堂下无席者
主人以虚爵降奠于篚揖让升宾厌众宾升众宾皆升
就席
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案乡饮酒礼众宾序升
右主人献众宾
一人洗举觯于宾升实觯西阶上坐奠觯拜执觯兴宾
席末答拜举觯者坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴
宾答拜
案乡饮酒礼先言升后言举觯于宾此先言举觯于
宾后言升盖举觯于宾目下事耳文不妨于互倒也
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降洗升实之西阶上北面宾拜举觯者进坐奠觯于荐
西宾辞坐取以兴举觯者西阶上拜送宾反奠于其所
举觯者降
正义敖氏继公曰前篇言受此言取互文也
右一人举觯
大夫若有遵者则入门左
正义郑氏康成曰谓此乡之人为大夫者也谓之遵
者方以礼乐化民欲其遵法之也其士也于旅乃入
卿大夫士非乡人礼亦然
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主于乡人耳 贾氏公彦曰言若者或
无不定也 敖氏继公曰若有遵者谓若有与此会
而为遵者也入门左则向者宾入之位也不俟于门
外别于正宾
案饮酒礼惟于篇末略言遵者之礼此详之下记云
有诸公则如宾礼大夫如介礼无诸公则大夫如介
礼可见诸公亦与也经特举大夫以见遵者之仪耳
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主人降
正义郑氏康成曰迎大夫于门内也不出门别于宾
宾及众宾皆降复初位
正义郑氏康成曰不敢居堂俟大夫入也 敖氏继
公曰初位阶西以南当序之位
存疑郑氏康成曰初位门内东面
案自门至阶主人与大夫当有三揖之礼焉若此降
复之位为门内东面之位则当主人与大夫揖进时
宾既未可以厌大夫又无使宾随大夫行之理其于
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礼也窒矣阶西当序之位凡宾降皆立于是当以敖
说为长
主人揖让以大夫升拜至大夫答拜主人以爵降大夫
降主人辞降大夫辞洗如宾礼席于尊东
正义郑氏康成曰尊东明与宾夹尊也
不言东上统于尊也
敖氏继公曰如宾礼自三揖三让以至于一揖
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一让升之仪也此言尊东乡饮酒言宾东亦文互见
也
案下经自升不拜洗至于哜啐不告旨礼皆与介同
而记云无诸公则大夫如宾礼者指辞洗以前礼也
拜洗以后虽无诸公亦如介矣经于如宾礼下乃继
之曰席于尊东者遵者有无不定其席不可以预布
故既以此明遵者布席之节又以见必无诸公而大
夫如宾然后得席于是若有诸公则乡饮酒记所谓
主人之北西面者是大夫之席位也大夫之席西上
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与宾相变也可见宾席之不统于主人矣宾与大夫
之间有尊焉故不嫌统于宾也若有二三大夫皆西
上
升不拜洗主人实爵席前献于大夫大夫西阶上拜进
受爵反位主人大夫之右拜送
正义敖氏继公曰席前献其西北面与主人既拜送
则亦立于阶东此与荐脯醢已下皆如乡饮酒之介
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礼
大夫辞加席主人对不去加席
正义郑氏康成曰辞之者谦不以己尊加贤者也不
去者大夫再重席正也宾一重席 敖氏继公曰乡
饮酒礼曰有诸公则辞加席委于席端主人不彻此
惟主言无诸公之大夫
案乡饮酒礼惟言公与大夫辞席之差而未及其辞
之之节据此经则知既献将荐之时是其辞席之节
矣虽诸公礼亦宜同
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乃荐脯醢大夫升席设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒
不告旨西阶上卒爵拜主人答拜
正义郑氏康成曰凡所不者杀于宾也大夫升席由
东方 贾氏公彦曰注云凡所谓经中
三事然上不拜洗亦是杀于宾之类 敖氏继公曰
主人答拜亦于大夫之右
大夫降洗主人复阼阶降辞如初卒洗主人盥揖让升
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大夫授主人爵于两楹间复位主人实爵以酢于西阶
上坐奠爵拜大夫答拜坐祭卒爵拜大夫答拜
正义郑氏康成曰降洗将酢主人也大夫若众则辩
献之长乃酢
敖氏继公曰授主人爵于两楹间者大夫虽尊
若与饮射之礼则屈于正宾其礼但比于介故此授
受之节亦惟与介同
案酢之为言报也敌者之礼也故惟宾介大夫得酢
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主人馀则否然名以定位位以起礼故三宾之名同
也其位同也主人辩献三宾惟长拜洗众大夫之名
同也其位同也主人辩献众大夫惟长一酢其义一
也若然则遵者若兼有诸公亦当辩献诸公大夫而
后诸公一酢与
主人坐奠爵于西楹南再拜崇酒大夫答拜主人复阼
阶揖降大夫降立于宾南
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正义郑氏康成曰降立于宾南虽尊不夺人之正礼
敖氏继公曰必降者宜与宾序升也立于宾南下
之也乡射礼大夫下于宾乡饮礼公与大夫皆下于
介
案乡饮酒礼之爵其奠于西楹南者献介之爵也以
其介右拜送故也此亦大夫之右拜送故所奠同处
然彼西楹南之爵其继以献众宾献讫乃降奠于下
篚此爵疑主人于复阼揖降时亦当以降奠文不具
耳
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主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席
正义敖氏继公曰宾献大夫大夫献众宾乃升也众
宾其长三人也
案大夫若众其亦序升与
右遵者之礼
案乡饮酒礼宾若有遵者则既一人举觯乃入此
即叙于一人举觯之后顺其节也
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席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西
正义郑氏康成曰言少东者明乐正西侧阶
敖氏继公曰少东据工之
下席而言也乐正立于其西犹未至阶也乡饮酒礼
曰乐正先升立于西阶东
存疑郑氏康成曰不欲大东辟射位
案此席工之法与乡饮无异俱自西阶之东始而放
于东下经云乐正命弟子赞工迁乐于下将射而迁
之则设席时无庸辟射位明矣
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工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内弦右手
相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降
正义郑氏康成曰瑟先贱者先就事也面前也鼓在
前变于君也前越言执者手入之浅也相者降立西
方 敖氏继公曰前越去廉差远故不可挎但执之
而已面鼓者亦变于饮酒
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案乡饮酒礼相者二人皆左何瑟又云相者东面坐
遂授瑟此不言二人又不言东面皆文略也
通论贾氏公彦曰乡射与大射相对大射君礼后首
此臣礼前首燕礼与乡饮酒相对燕礼面鼓又与乡
饮酒后首相变瑟近首鼓处则宽近尾不鼓处则狭
侧持之法近鼓持之手入则浅近尾持之手入则深
是以此与燕礼面鼓则云执之手入浅也大射与乡
饮酒后首则云挎越手入深也
笙入立于县中西面
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正义郑氏康成曰堂下乐相从也 敖氏继公曰县
中盖县之西
案乡饮酒礼升歌既毕始言笙入者彼乐备四节其
歌笙二节工与笙迭为之故得序入此止有合乐一
节须工与笙并为之故笙从工而并入也
存疑郑氏康成曰县中磬东立西面
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案县在洗东北笙若更东则距阶太远笙者必与歌
瑟相比太远非所宜也在县西而西面者以须乡歌
者且不可与宾主人行礼者背也
乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋
正义郑氏康成曰不歌不笙不间志在射略于乐也
不略合乐者周南召南之风乡乐也不可略其正也
敖氏继公曰为射事繁且久故略也
案此礼与大射皆略于乐故此不备前三节大射不
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备后二节也
工不兴告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降
正义郑氏康成曰不兴者瞽矇礼略也乐正降者堂
上正乐毕也降立西阶东北面 陈氏旸曰乐以人
声为主故合乐亦谓之歌
案乡饮酒礼歌毕即献工笙毕即献笙更越间合二
节始告备以至是始备也此则仅有合乐一节故先
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告备而后献
主人取爵于上篚献工
案乡饮酒礼献工之爵不言所自取此乃明之
大师则为之洗宾降主人辞降工不辞洗卒洗升实爵
正义敖氏继公曰大夫不降亦别于宾主人卒洗亦
与宾揖让乃升此以上著大师之礼异也馀则与非
大师者同
案此文专为有大师者言之也乡饮酒礼记此于献
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工既毕之后此经则叙入于此故敖氏别白之
工不兴左瑟一人拜受爵主人阼阶上拜送爵
正义郑氏康成曰左瑟辟主人授爵也一人无大师
则工之长者
荐脯醢使人相祭工饮不拜既爵授主人爵众工不拜
受爵祭饮辩有脯醢不祭
正义郑氏康成曰祭饮坐祭坐饮
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不洗遂献笙于西阶上
正义敖氏继公曰非大师则工之长亦不洗矣乃著
笙不洗者正使笙师犹不洗也诸侯之笙师盖下士
为之言遂者承工后也 郝氏敬曰不笙亦献笙者
合乐有笙但不独奏耳
案乡饮酒礼献工既讫主人奠爵于篚更越笙入三
终乃再取以献笙此言遂者明其相因而献与乡饮
酒之礼异也
笙一人拜于下尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐
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祭立饮不拜既爵升授主人爵众笙不拜受爵坐祭立
饮辩有脯醢不祭
正义贾氏公彦曰此总献笙人虽贱中亦有尊卑故
一人升馀者不升
案乡饮酒礼笙一人拜不言于下此详之众宾授爵
亦升
主人以爵降奠于篚反升就席
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存疑郑氏康成曰亦揖让以宾升众宾皆升
案主人献工而宾有降者以为大师洗也若无大师
则主人不洗即宾不降矣且因主人洗而降者亦惟
宾耳众宾与大夫皆不降也观乡饮酒礼止言宾介
降者可见就令有大师主人洗而宾降其以宾升亦
当在于卒洗升实爵之时如敖氏之说不当至献笙
之后始以宾升也注误
右乐
主人降席自南方侧降作相为司正司正礼辞许诺主
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人再拜司正答拜主人升就席
正义郑氏康成曰侧降宾不从降
案乡饮酒主人拜不言再此详之司正答亦再拜
司正洗觯升自西阶由楹内适阼阶上北面受命于主
人
正义郑氏康成曰洗觯者当酌以表其位显其事也
楹内楹北 贾氏公彦曰受命谓受主人安宾之命
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敖氏继公曰楹谓两楹
案由楹内道宾之前乃受命于主人也乡饮酒亦当
然
西阶上北面请安于宾宾礼辞许
正义郑氏康成曰传主人之命 敖氏继公曰宾为
射来此时未射若无嫌于不安乃亦请安于宾者饮
酒之节宜然也
司正告于主人遂立于楹间以相拜
正义郑氏康成曰相谓赞主人及宾相拜之辞
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主人阼阶上再拜宾西阶上答再拜皆揖就席
正义郑氏康成曰为己安也
司正实觯降自西阶中庭北面坐奠觯兴退少立
正义敖氏继公曰此中庭其阼阶前南北之中与盖
射时司正为司马至诱射之后方易位于司射之南
则此位必不在阶间如乡饮酒司正之位也 郑氏
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康成曰奠觯表其位也
案乡饮酒礼曰退共少立
进坐取觯兴反坐不祭遂卒觯兴坐奠觯拜执觯兴洗
北面坐奠于其所兴少退北面立于觯南
正义郑氏康成曰立觯南亦其故摈位
案上之少立即此觯南之位也此之其所即上奠觯
之所也所与位虽相距无几然上之奠觯既言退则
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此之取觯宜有进取觯虽于其所而卒觯必于其位
乡饮酒礼于取觯不言进于卒觯不言反故此详之
右立司正
未旅
正义郑氏康成曰未旅酬以将射也旅则礼终也
敖氏继公曰大射亦司射已定位即行射事然则射
之正礼以此为节上下同也
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存疑贾氏公彦曰未旅而射者旅则醉恐终不得射
也
案燕礼既旅乃射初不以醉为嫌则疏家之说格矣
盖燕主欢心纠仪之意略无妨射于既醉之后此礼
主于习礼醉而射恐其愆于度也故以旅为礼终
三耦俟于堂西南面东上
正义郑氏康成曰司射选弟子之中德行道艺之高
者以为三耦 孔氏颖达曰射法每两人相对以决
胜负名之曰耦 朱子曰序之外谓之夹室夹室之
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前曰箱亦曰东堂西堂东堂下西堂下曰堂东堂西
堂西即西堂下也 敖氏继公曰记云三耦使弟子
司射前戒之至是乃立于此以俟其比也 郝氏敬
曰凡射二人为耦三耦用六人长幼序立而西虽有
三耦之数尚未定同耦之人立于此以待司射比耦
也
案必南面者射位在南也必东上者射耦尚左也
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司射适堂西袒决遂取弓于阶西兼挟乘矢升自西阶
阶上北面告于宾曰弓矢既具有司请射
正义郑氏众曰决者所以纵弦也拾者所以引弦也
或谓决引弦彄也拾韝捍也 郑氏康成曰司射于
堂西袒决遂者主人无次隐蔽而已袒
左免衣也决犹闿也以象骨为
之著右大臂指以钩弦闿体也遂射韝也
以韦为之著左臂所以遂弦者也其非
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射时则谓之拾拾敛也所以蔽肤敛衣也
方持弦矢曰挟乘矢
四矢也大射仪曰挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指
钩弦
敖氏继公曰司射盖学中之有
司给射事者也设决谓之决设遂谓之遂未射则不
搢三挟一异于耦也阶上北面位当少东言有司请
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射示已不敢擅其事也
案司射之弓与乘矢在乡射则与扑同倚于阶西大
射则倚于阶西者惟扑耳其弓与乘矢皆在次至诱
射后改挟之一个则乡射大射皆在堂西此挟乘矢
而曰兼者明司射之挟矢以一个为正此时以未诱
射故兼其乘者挟之也阶上者西阶上也告宾于西
阶上下告主人则于阼阶上以宾主分阶行礼故各
就其阶而告之也
通论陈氏祥道曰诗曰决拾既佽乡射曰袒决遂大
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射曰设决内则曰佩决捍盖决著于右巨指以钩弦
者也拾著于左臂以遂弦者也拾亦谓之遂乡射决
遂是也亦谓之捍内则决捍是也
宾对曰某不能为二三子许诺
正义郑氏康成曰言某不能谦也二三子谓众宾已
下 敖氏继公曰不能谓不善射也为二三子许诺
见所以不辞而即许之意宾为射来故不敢辞但谦
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逊而已
通论贾氏公彦曰投壶礼因燕而为之再辞乃许此
为众习礼不专为已故即许大射为择士故不须云
许直告射节此为众习礼故云为二三子许诺
司射适阼阶上东北面告于主人曰请射于宾宾许
正义敖氏继公曰不请于主人惟告以宾许者缘主
人尊宾之意宾许之辞主人与闻之矣必告之者礼
当然也
存疑敖氏继公曰告主人当北面东似衍文上言司
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正阼阶上北面受命于主人北面告变于君也大射
仪司射东面请射于公
案司射兼司宾主二党之射故东面以乡主人犹北
面以乡宾盖两乡之所以变于司正也大射仪三耦
未射之先司射之请射自阼阶前至公临射之时乃
东面请此时之请与阼阶前之请同节至下经取矢
之后又升请射乃与东面之请同节耳敖氏以此为
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变于东面请者误也
右请射
司射降自西阶阶前西面命弟子纳射器
正义郑氏康成曰弟子宾党之年少者也纳犹入也
射器弓矢决拾旌中筹楅丰也宾党东面主人之党
西面
案弟子盖即学中肄业之年少者也射为六艺之一
宜所共肄故习射之时既择其尤者以充三耦次者
或以备众耦而于其馀者则当其将射也命纳射器
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焉命张侯焉命赞工迁乐于下焉其初射毕也命设
楅焉命取矢焉其再射毕也取矢而外又命设丰焉
其三射毕也取矢设丰而外又命退楅焉命赞工迁
乐于下焉逮乎将燕则又命俟彻俎焉凡皆使之习
于礼而娴其仪相观而善以为乡人倡其有过者则
司射以扑挞之是其射也即其所以为教也以其非
主人之赞者故皆谓之宾党耳饮不胜时其洗觯升
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酌者为胜者之弟子凡宾之弟子亦多肄业于学可
知又周官乡师职党共射器其器疑指旌中筹楅丰
而言若弓矢决拾宜射者自备之纳之者谓使将射
者之弟子各以其弓矢决拾入获者以旌入释获者
以中与筹入弟子以楅丰入其既也弓矢决拾楅丰
弟子司之旌与中筹获者与释获者司之
乃纳射器皆在堂西宾与大夫之弓倚于西序矢在弓
下北括众弓倚于堂西矢在其上
正义敖氏继公曰初纳时总置于堂西未有所分别
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既则陈其弓矢陈弓以弓位之上下见尊卑序西堂
西之弓其亦皆北上与 贾氏公彦曰序在堂上故
矢在弓下堂西在堂下故矢随其弓而在堂西廉棱
之上也北括者顺射时矢南行也 郑氏康成曰上
堂西廉矢亦北括
通论陈氏祥道曰君射则始纳于西堂下继又总之
以适次大夫士射则纳于堂西而已此尊卑之辨也
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主人之弓矢在东序东
正义郑氏康成曰亦倚于东序也矢在其下北括
朱子曰大射君之弓矢适东堂大射之东堂即乡射
之东序东也
案以此推之宾与大夫之弓亦当倚于西序西上惟
言西序省文耳西序西即西堂也
通论陈氏祥道曰王弧王之弓彫之荀卿何休曰天
子彫弓是也唐大诸侯之弓彤之荀卿何休曰诸侯
彤弓是也乡射大夫士用夹庾荀卿曰大夫黑弓则
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夹庾黑之士亦用夹庾者以乡射有大夫存焉非乡
射则士弊弓而已枉矢絜矢五分二在前三在后则
其达远故用诸城守车战杀矢鍭矢三分一在前二
在后则其达迟故用诸近射田猎矰矢茀矢七分四
在前三在后则其行高故用诸弋射恒矢库矢八分
四在前四在后则其行平故用诸散射尔雅曰金镞
剪羽谓之镞骨镞不剪羽谓之志则金镞不独镞矢
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茀矢已上皆然君子志于中不志于杀故礼射之矢
皆谓之志剪羽尚疾也不剪羽尚舒也尚疾则以金
镞而必其入尚舒则以骨镞而防其伤 又曰诗曰
舍拔则获考工记曰夹其羽而设其比家语曰括而
羽之又曰后矢之括犹衔弦列子曰后镞中前括然
则括也拔也比也皆矢末也矢以镞为首括为末
右纳射器
司射不释弓矢遂以比三耦于堂西三耦之南北面命
上射曰某御于子命下射曰子与某子射
卷八 第 43b 页 WYG0106-0291d.png
正义郑氏康成曰比选次其才相近者也 敖氏继
公曰比犹合也合之而为耦也命上下射之辞异示
尊卑也既命耦乃定所谓比也下比众耦放此
案司射升时既言取弓挟矢矣此复言不释者嫌请
命传命事毕或当释之也
右比三耦
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司正为司马
正义郑氏康成曰兼官由便也立司正为涖酒尔今
射司正无事 敖氏继公曰以其始与射事故名为
司马此时之位其西面于觯南与司正为司马远辟
君礼也大射仪司马二人司正如故 方氏悫曰司
正以治礼名之司马则以治兵名之也燕礼事也射
兵事也方燕之时名为司正及射之时则名为司马
各从其类也
案此一人耳始为相继为司正又为司马其旅也还
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为司正故注以为兼官也司正以正酒礼司马以正
射礼礼相踵则职相因故司正言作司马更不待作
又案上经言司正中庭奠觯北面下经言司马命
张侯而记云司马阶前命张侯遂命倚旌则奠觯在
阼阶前南北之中而不在两阶之间也审矣
馀论贾氏公彦曰射义云孔子射于矍相之圃射至
于司马使子路执弓矢出延射此篇司射恒执弓矢
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则子路为司射也射至司马则当此节也
司马命张侯弟子说束遂系左下纲
正义郑氏康成曰事至也 贾氏公彦曰上不系束
之今说其束系于植也 敖氏继公曰系左下纲耳
乃云张侯者张侯之事成于此故也
司马又命获者倚旌于侯中获者由西方坐取旌倚于
侯中乃退
正义贾氏公彦曰记云司马阶前命张侯遂命倚旌
卷八 第 45b 页 WYG0106-0292d.png
明同是西阶前也 郑氏康成曰为当负侯也谓之
获者以事名之 郑氏锷曰获者唱获者也射必有
一人执旌以唱获每侯用一人 敖氏继公曰侯中
侯之中央云坐取旌见其偃于地也倚之侯中若示
射者以中地然退反于西方之位也
案前司射命纳射器曰阶前西面以弟子在西方故
也至司马命张侯亦命弟子则其为阶前西面不假
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言已此命获者非弟子矣故特曰又命见与张侯相
继而命其面位不异也
右系纲倚旌
乐正适西方命弟子赞工迁乐于下
正义郑氏康成曰当辟射也赞佐也迁徙也 敖氏
继公曰适西方自西阶东而往西阶前也亦西面命
之
案弟子在西堂下之南东面立故适西方乃命之
弟子相工如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴
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西面北上坐
正义敖氏继公曰如初入谓何瑟之仪与后先之序
也堂东堂也必空三笴者辟主人往来堂东之路也
位于堂下而坐惟工耳亦无席 郑氏康成曰笴读
为槁谓矢干 陈氏祥道曰矢材谓之槁以竹为常
以楛为异 贾氏公彦曰矢人注矢干长三尺三笴
是去堂九尺也
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案迁工于阼阶东南者奏射节宜就主人之方且其
位亦得与县相近也
乐正北面立于其南
正义郑氏康成曰北面乡堂不与工序也 敖氏继
公曰北面者变于堂上之位堂上则乐正与工同面
右迁乐
司射犹挟乘矢以命三耦各与其耦让取弓矢拾
正义郑氏康成曰犹有故之辞拾更也 贾氏公彦
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曰大射取弓矢于次不拾注云次中隐蔽也此无次
故递取弓矢见威仪 敖氏继公曰让者下让其上
也拾者更迭而取之也司射以此二者命之
案言犹者承上不释弓矢之文明仍于三耦之南北
面命之也言犹挟乘矢者起下改挟一个之文明诱
射后即不挟乘矢也凡诸射仪司射皆于诱射时以
身为教惟诱射无耦则与其耦让取弓矢拾不能以
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身教也故预命之
三耦皆袒决遂有司左执弣右执弦而授弓遂授矢
正义郑氏康成曰有司弟子纳射器者也凡纳射器
者皆执以俟事弣弓把 贾氏公彦曰有司授弓讫
复授矢 敖氏继公曰如此授之是并授也云遂则
亦授弓者授之也上既纳射器则陈之矣弟子乃留
于堂西主授受之事故此时复执以授之 朱子曰
后记君袒朱𥜗大夫袒纁襦君在大夫射则肉袒然
则士射皆肉袒与
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三耦皆执弓搢三而挟一个
正义郑氏众曰搢谓插于绅带之间若带剑也
郑氏康成曰
未违俟处也搢插也插于带右
个犹枚也
司射先立于所设中之西南东面
正义杨氏复曰此时未设中但言立于将设中处之
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西南 敖氏继公曰下经云设楅于中庭南当洗又
云设中南当楅西当西序然则此时司射之位少南
于洗而西当荣与司射先立于此欲三耦知其位也
司射俟三耦毕取弓矢乃适其位者以三耦皆弟子
备或未习其礼也
三耦皆进由司射之西立于其西南东面北上而俟
正义敖氏继公曰进亦每耦并行上射在左如退适
堂西之仪也立于其西南以司射立处为节也俟俟
作射
卷八 第 49b 页 WYG0106-0294d.png
右三耦就射位
司射东面立于三耦之北搢三而挟一个
正义郑氏康成曰为当诱射也固东面矣复言之者
明郤时还
敖氏继公曰复云东面者以其违于旧处且明
既还而后搢三挟一也
案三耦立于司射之西南则司射位在三耦之东北
卷八 第 50a 页 WYG0106-0295a.png
至是郤身右旋北面乃少向西行复左旋东面而在
三耦之直北又变其兼挟者为搢三挟一如三耦之
仪以将诱射不欲自异于耦且示三耦以揖进之节
也
揖进当阶北面揖及阶揖升堂揖豫则钩楹内堂则由
楹外当左物北面揖及物揖
正义郑氏康成曰钩楹绕楹而东也周立四代之学
于国而又以有虞氏之庠为乡学乡饮酒义曰主人
迎宾于庠门外是也左物下物也 贾氏公彦曰升
卷八 第 50b 页 WYG0106-0295b.png
堂揖讫东行向楹豫则钩楹内过以物当栋近北故
过由楹北也堂则由楹外过而东行以物当楣近南
故过由楹南也物以南面为正东为左物也 敖氏
继公曰自揖进已下皆教三耦以射仪也注云今文
豫作序序之文意明白于豫且记亦以序与堂对言
宜从今文序州党之学也堂即庠乡学也州属于乡
党属于州则三者之学其大小深浅有差矣序则钩
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楹之东而北以其物当栋也堂则循楹之南而东以
其物当楣也盖射者必履物而物有深有浅故耳此
篇以乡射为名而礼乃及于州党之学者君子之居
或近于庠或近于序故其射也各随其所近而以行
礼焉此其所以不容不异也诱射而就左物者以其
为主党也及物揖揖履物也
存疑郑氏康成曰序无室可以深也堂之制有堂有
室豫谓州学也读如成周宣榭灾之榭周礼作序凡
屋无室曰榭州立榭者下乡也今文豫为序序乃夏
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后氏之学亦非也
案序无室之说已于篇首席宾辨其不然矣州长职
春秋以礼会民而射于州序郑注云序州党之学也
经注甚明何至此乃改为榭乎尔雅阇谓之台有木
者谓之榭榭盖有柱而四面或三面无壁者其不可
以为学宫明矣且记明言东房东房之外遵者席焉
若无室则宾席于后遵者席于前参差不整必无是
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理如并无房则豆笾置于何所而记语亦为虚设矣无
室之云䆒不可从自揖进以及当阶及阶之揖所谓
堂下三揖也自升堂以及当物及物之揖所谓堂上
三揖也揖进之揖始发于位而揖也升堂之揖复发
于阶而揖也当阶与当物同义及阶与及物同义凡
此诸揖惟揖进为东面揖馀俱北面揖乃经于当物
必重言北面者以钩楹由楹为乡东行嫌或东面揖
故也
馀论贾氏公彦曰王制云有虞氏上庠下庠夏后氏
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东序西序殷人右学左学周人东胶虞庠虞殷大学
在西郊小学在国中夏周大学在国中王宫之东小
学在西郊周立虞之上庠殷之右学亦在西郊立夏
之东序即周之东胶在王宫之东故云周立四代之
学也 陈氏祥道曰四代之学如此而周又有辟雍
成均瞽宗之名盖上庠东序右学东胶大学也下庠
西序左学虞庠小学也周之学成均居中其左东序
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其右瞽宗此大学也虞庠在国之西郊则小学也记
曰天子视学命有司行事祭先师先圣焉卒事遂适
东序设三老五更之席又曰食三老五更于大学祀
先贤于西学夫天子视学则成均也祭先师先圣即
祀先贤于西学所谓祭于瞽宗者也适东序设三老
五更之席即养国老于东胶所谓食三老五更于大
学者也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗
夏之东序在周谓之东胶亦谓之大学盖夏学上东
而下西商学上右而下左周之所立特其上者而东
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序右学与成均并建于一邱之上也 朱子曰注疏
所言四代之学未有以见其必然陈氏说其位置又
与诸儒不同皆无可考阙之可也
案并东序于东胶疏说与陈氏同惟疏以上庠右学
在郊东序东胶在王宫之东陈氏则谓与成均并在
一邱之上位置为异至上庠辟雍与成均为并为析
陈氏曾未之详考董仲舒以成均为五帝学名疑即
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上庠以其四面环水壅之故又以辟雍名意亦一学
而三名与
左足履物不方足还视侯中俯正足
正义郑氏康成曰方犹并也志在于射左足至右足
还并足则是立也南面视侯之中乃俯视并正其足
敖氏继公曰左足履物履
从画也大射仪曰司射由下物少退则履物者当履
其从画矣他时凡欲还者必先立此不方足未暇北
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面而立也还谓右还而南面也右还者为下射宜乡
上射也既视侯中乃俯视而正足则视侯中之时右
足其亦在从画而少退与 陈氏祥道曰凡射履物
则先左足以正其位还视侯中以审其的然后俯正
而俟物者则之所自出射之所履不过乎物故位谓
之物 贾氏公彦曰大射纳射器之下即言工人士
与梓人升自北阶两楹间疏数容弓若丹若墨度尺
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而午此不言画物早晚者文略亦当纳射器后即画
之也
案矢南行射者必侧身西乡其足当左前右后不得
并足也此所云正足乃甫至物时之足容其既乃侧
身而射如前法观下文于上耦曰合足而俟盖合足
之后又经司马命去侯司射命射而后射则知正足
非即射时之足容明矣
不去旌
正义郑氏康成曰以其不获 敖氏继公曰倚旌于
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侯而不去者以诱射不主于中且不获也
存疑贾氏公彦曰旌拟唱获诱射不唱获
案注所云获谓中也旌倚侯中不去旌而命中则并
中其旌矣故不去旌者明不责诱射者之命中也其
不责以命中者以诱射者之射而尽中则难乎其为
继射之人使诱射者之射而尽不中则又无以塞乎
教射之责故惟主于仪而不主于中以是为礼射之
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诱射也云尔疏说不如注善
诱射将乘矢执弓不挟右执弦
正义郑氏康成曰诱犹教也将行也行四矢象有事
于四方不挟矢尽 敖氏继公曰诱引导也亦有教
之之意执弓左执弣也不挟明事毕也挟弓者以右
巨指钩弦不挟则但执弦而已
南面揖揖如升射降出于其位南适堂西改取一个挟
之
正义敖氏继公曰南面揖揖退也揖如升射谓如其
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当物升堂之揖也云出于其位南见是时未有司马
西方之位也自宾与大夫之外凡南行而适堂西与
堂西出而北行者皆由于此惟发于其位及反位者
则否 郑氏康成曰改更也不射而挟之示有事也
贾氏公彦曰一个不在西阶而在堂西故适堂西
即云改取一个也 杨氏复曰不从阶西径过堂西
必出于其位南而后向北以适堂西亦教众耦以适
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堂西之威仪也
案司射升时堂上三揖退亦当然但升时之揖北面
退则南面故曰南面揖揖如升射也至堂下则降时
一揖如升射之有及阶之揖也出于其位南又揖如
升射之有当阶之揖也将适堂西又揖如升射之有
发位之揖也此三揖惟适堂西为西面揖 又案言
出于其位南则当与三耦立处相当盖三耦本立于
其位之西南也司射至此乃转而西行至上耦前又
转而北行以适堂西也言改者改乘为一也不搢三
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者以将搢扑也
遂适阶西取扑搢之以反位
正义郑氏康成曰扑所以挞犯教者书云扑作教刑
敖氏继公曰搢扑者以三耦将射也 陈氏祥道
曰众之所在非威不足以制之故古者闾胥于乡小
胥于学有觥挞司市于市有扑罚司徒于誓田亦有
扑礼称夏楚二物收其威也则射之有扑宜矣
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案反位谓反中西南东面之位
右诱射
钦定仪礼义疏卷八
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