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钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷七
乡饮酒礼第四之二
主人降席自南方侧降
正义郑氏康成曰不自北方由便宾介不从
敖氏继公曰此降席自南方其义与介
同
案上降降席也下降降阶也司正之作将使监酒非
宾介所宜参故特降
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作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正答拜主人升
复席
正义郑氏康成曰作使也礼乐之正既成将留宾为
有懈惰立司正以监之察仪法也拜拜其许 贾氏
公彦曰上云一相迎于门外今将燕使为司正 敖
氏继公曰主人自作之者辟君礼也司正之职亦主
于相尔乃更其名者礼异于上宜新之也自是以后
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礼节凡五司正皆有事焉于此立之示留宾之意也
谓之司正者以其正此饮酒之礼而名之 张氏养
浩曰正献主于行礼行礼则有节旅酬主于和乐和
乐则易流立司正以董之则不至于流矣
案此时之司正即前此之相也其在乡射又即继此
之司马也相与司马不言作独司正则降阶作之且
拜其许者相徒赞主人之命司马专掌一射之仪若
司正则此日之与此礼者无贵贱卑尊皆将于彼乎
受正焉夫是以重其选而异其礼也乡饮酒义曰一
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人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也明日而
息司正也以此乡射礼主人再拜此亦当然
司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰
请安于宾司正告于宾宾礼辞许
正义郑氏康成曰为宾欲去留之告宾于西阶上
敖氏继
公曰司正缘主人意必欲安宾故受命于主人以安
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之安宾而宾辞则是宾于此果有不安之心矣宾辞
者以主人有旨酒嘉肴己巳受赐为辞也执觯受命
赞辞变于君
司正告于主人主人阼阶上再拜宾西阶上答拜司正
立于楹间以相拜皆揖复席
正义郑氏康成曰再拜拜宾许也司正既以宾许告
主人遂立楹閒以相拜相谓赞主人及宾相拜之辞
宾主人既拜揖就席 敖氏继公曰楹閒东西节也
宜于楹为少南凡拜皆有相之者经不悉见之
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案司正于阼阶上受命主人西阶上告宾又于阼阶
上告主人还至中閒北面相拜盖距堂廉不远乡射
礼先言司正相拜而后言宾主之拜于礼节次第尤
明故注用之以释此文
司正实觯降自西阶阶閒北面坐奠觯退共少立
正义郑氏康成曰阶閒北面东西节也共拱手也少
立自正慎其位也 敖氏继公曰奠觯不拜者独行
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礼则不象受觯之仪也不南面奠觯亦变于君礼退
而少立以其位在是也燕与大射则其位少进亦异
者也
存疑郑氏康成曰阶閒其南北当中庭
案云阶閒则距阶不甚远士丧礼遂匠纳车于阶閒
既祖妇人降即位于阶閒士虞礼馔黍稷两敦于阶
閒特牲礼执事之俎陈于阶閒足以徵其非南北之
中矣乡射中庭北面盖与此异也
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坐取觯不祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴洗北面
坐奠觯于其所退立于觯南
正义郑氏康成曰洗觯奠之示洁敬也立于其南以
察众 贾氏公彦曰直洗不盥俗本有盥者误 敖
氏继公曰坐取觯亦进坐取觯而反坐也不祭者变
于献酬也卒觯拜者宜谢主人也酒主人之物也主
人不答拜者非与为礼则不敢当也主人请立司正
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而司正乃实觯自饮者所以为识又欲因以虚觯识
其位也洗觯奠之不敢苟也
案司正之觯既以自表其位且示将以为罚觯也故
取觯不祭而位于阶閒取其宾主之适均也其卒觯
也先饮以为酒令也故郑重而拜之宾主不答者此
觯非与宾主为礼也卒觯复洗而奠空觯者豫当酌
以饮人也檀弓所载杜蒉之饮旷饮调并饮平公者
其类也蒉复自饮而曰敢与知防则以防者司正之
职已非司正故云然
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右立司正
宾北面坐取俎西之觯阼阶上北面酬主人主人降席
立于宾东
正义郑氏康成曰初起旅酬也旅酬同阶礼杀
贾氏公彦曰俎西之觯谓前一人所举觯
奠于荐右者今为旅酬而举之前主人酬宾奠于荐
东者不举故言俎西以别之 敖氏继公曰俎西于
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荐西为少南上经惟言奠觯于其所故此明之宾于
一人所举之觯亦取而迁之者以其代主人行礼故
也
宾坐奠觯遂拜执觯兴主人答拜不祭立饮不拜卒觯
不洗实觯东南面授主人
正义郑氏康成曰此所不者酬而礼杀也宾立饮卒
觯因更酌以乡主人将授 敖氏继公曰不拜卒觯
犹言不拜既爵也东南面于阼阶上
案乡射礼东南面上有进字下无授主人三字
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主人阼阶上拜宾少退主人受觯宾拜送于主人之西
宾揖复席
正义郑氏康成曰宾复席酬主人讫 敖氏继公曰
揖而复席礼之也
案乡射礼于受觯上亦云进于主宾之拜皆云北面
主人西阶上酬介介降席自南方立于主人之西如宾
酬主人之礼主人揖复席
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正义郑氏康成曰其酌实觯西南面授介自此已下
旅酬酌者亦如之 朱子曰
酬初皆北面但授觯时宾则东南面授主人主人则
西南面授介已受之后即授者又还北面之位宾则
拜送于主人之西主人则拜送于介之东下受介酬
者介亦既授乃还北面拜送也
案乡射礼主人以觯适西阶上
司正升相旅曰某子受酬受酬者降席
正义郑氏康成曰旅序也于是
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介酬众宾众宾又以次序相酬某者众宾姓也同姓
则以伯仲别之又同则以其字别之
贾氏公彦曰宾主及介旅酬不监以其习
礼也 敖氏继公曰相旅谓相旅酬之礼或言旅或
言酬互见耳宾酬主人主人酬介司正不升则惟相
之于下耳尊之也若有遵者则先众宾酬之既则司
正乃升
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案宾介主人之酬司正不相疏本使能之意为说敖
缘相拜之法为说兼之而义备矣
司正退立于序端东面
正义郑氏康成曰辟受酬者又便其赞上赞下也始
升相西阶西北面 敖氏继公曰序
端东面惟退而俟事之时则然自是以后于凡作受
酬者则皆少违此位堂上者北面作之堂下者南面
作之既则皆复此位也
案序端视西阶西为益西司正始升相得立于西阶
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西者以受酬者自介右也自此以后则众受酬者受
自左而西阶西为受酬者之位矣故退立序端以辟
之凡在堂上者司正作之则降席以就西阶西之位
在堂下者司正作之则升自西阶以就西阶西之位
受酬者自介右
正义郑氏康成曰由介东也尊介使不失
故位 敖氏继公曰受介酬者独居其右与他受酬
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者不同明介尊不与众宾序也自介右则介当东南
面酬之若遵者受介酬亦然
众受酬者受自左
正义郑氏康成曰后将受酬者皆由西变于受介也
贾氏公彦曰众宾之内为首者一人自介右受之
自第二已下并堂下众宾皆自左受之 敖氏继公
曰受自左宾党受酬者之正位也
案酬有主道而西为宾方其为介所酬者受于介右
将使介仍居宾方也其受酬于为介所酬者已下则
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受于酬者之左将使酬者得修主道也
拜兴饮皆如宾酬主人之礼
正义郑氏康成曰嫌以下异也 敖氏继公曰惟受
酬者立于酬者之西及酬者既实觯进西南面为异
辩卒受者以觯降坐奠于篚司正降复位
正义郑氏康成曰辩辩众宾之在下者乡射礼曰辩
遂酬在下者皆升受酬于西阶上位觯南之位 敖
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氏继公曰卒受者无所旅自饮于上乃降
案酬之为义注曰劝酒也为酬宾言之也又曰周也
为旅酬言之也旅酬之酬义主于周当主人酬宾时
介遵皆未及献无行酬之法故不尽主人之欢奠之
而不举至献礼既毕一人举觯乃体主人均惠之意
而行之以至于辩辩者周也
右旅酬
使二人举觯于宾介洗升实觯于西阶上皆坐奠觯遂
拜执觯兴宾介席末答拜皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯
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遂拜执觯兴宾介席末答拜
正义郑氏康成曰二人主人之赞者燕礼曰媵爵者
立于洗南西面北上序进盥洗 李氏如圭曰二人
举觯为无算爵始也 贾氏公彦曰答拜宾南面介
东面 敖氏继公曰亦代主人行事也至是乃并举
觯于介者异之也
案以燕礼媵爵之仪推之其实觯也亦当序进亦由
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楹北其举于宾者先酌举于介者后酌乃之西阶上
先酌者在右后酌者在左北面乃坐奠觯乡射礼举
觯者奠觯北面
存疑郑氏康成曰若有大夫则举觯于宾与大夫
辨正敖氏继公曰言宾介者明虽有大夫犹及介
案饮酒主于宾其次介故一人举觯惟于宾至二人
举觯始兼及介虽有遵者不宜先之也乡射礼举觯
于宾与大夫者以无介耳下文降席彻俎其序皆宾
先于主人介先于遵者则此之举觯于宾介当以敖
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氏之说为正
逆降洗升实觯皆立于西阶上宾介皆拜
正义敖氏继公曰乡射礼立于西阶上北面东上
郑氏康成曰于席末拜
案逆降谓先升者后降犹昏礼言匙者逆退也燕礼
媵爵者序于尊所以降拜于阼阶下故曰交于楹北
降是序降也此臣礼逆降所以变于君也司正既洗
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觯而后升自西阶此亦先洗后升与一人举觯者同
以其皆用下篚之觯故也
皆进荐西奠之宾辞坐取觯以兴介则荐南奠之介坐
受以兴退皆拜送降宾介奠于其所
正义贾氏公彦曰皆进者一人之宾所一人之介所
郑氏康成曰宾言取介言受尊卑异文 敖氏继
公曰宾云取介云受错综以见其同也介亦辞文不
具耳乡射礼宾与大夫辞介宜与彼大夫同也奠于
其所者宾则少南而当俎西介则少东而当俎南如
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于一人举觯者之为也既奠于其所则兴不言者亦
文不具耳乡射礼宾大夫坐反奠于其所兴举觯者
宾介未奠而降变于上礼
案乡射礼荐西之奠言坐奠拜送之退言反位此文
略也
右二人举觯
总论敖氏继公曰此条有与一人举觯之仪相类
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者其说已见于上
司正升自西阶受命于主人主人曰请坐于宾宾辞以
俎
正义郑氏康成曰至此盛礼俱成宾主百拜
强有力者犹倦焉张而不弛弛而不张非文
武之道请坐者将以宾燕尽殷勤也俎肴之
贵者辞之者不敢以礼杀当贵者 贾氏公彦曰自
此以上皆立行礼人皆劳倦故请坐于宾乡射司正
升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请坐
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于宾此亦同云主人曰请坐于宾亦是使司正传语
于宾也 敖氏继公曰坐谓燕坐而饮也辞以俎者
以俎辞其请坐之命谓俎在此不敢坐也俎肴之贵
者燕坐则礼杀矣当俎而燕坐是亵之也司正于是
又反命于主人
主人请彻俎宾许
正义郑氏康成曰亦司正传请告之 敖氏继公曰
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宾向者辞以俎今主人请彻俎而宾许之是许其坐
矣
案请者请于主人告者告于宾
司正降阶前命弟子俟彻俎
正义郑氏康成曰西阶前也弟子宾之少者俎者主
人之赞者设之今宾辞之使其党俟彻顺宾意也
敖氏继公曰俟彻俎者俟尊者彻乃受之也
司正升立于序端
正义郑氏康成曰待事
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宾降席北面主人降席阼阶上北面介降席西阶上北
面遵者降席席东南面
正义郑氏康成曰皆立相须彻俎也遵者谓此乡之
人仕至大夫主人所荣而遵法者也或有无来不来
用时事耳 敖氏继公曰宾北面于俎南以当先取
俎也主人介遵皆近其席而立俟取俎之节也遵者
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乃此乡之人仕至公卿大夫主人请之来与此会者
也遵者席西上降席而立于席东便也
案乡射礼主人降席自南方宾及大夫皆不言所自
以上啐酒之降决之则宾降席自西方以席东南面
之文决之则大夫降席自东方主人必左还宾介必
右还而后乡其席诸公大夫谓之遵者以其爵崇德
备可为乡人所遵法故请之以为矜式焉
宾取俎还授司正司正以降宾从之主人取俎还授弟
子弟子以降自西阶主人降自阼阶介取俎还授弟子
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弟子以降介从之若有诸公大夫则使人受俎如宾礼
众宾皆降
正义郑氏康成曰取俎者皆乡其席既授弟子皆降
众宾从降亦为将燕 贾氏公彦曰乡席取俎还转
授之故经皆言还 敖氏继公曰北面取俎还南面
授司正必言还者明就而受之司正受宾俎者宾尊
宜异之此取俎与升受俎者皆以先者既降为节主
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人介取俎不言所乡如宾可知主人之俎乃以降自
西阶者辟君礼也人亦谓弟子乡射礼大夫取俎还
授弟子是也主人降立于阼阶东宾降立于西阶西
介在宾南大夫在介南众宾又在大夫南少退
案众宾无俎亦降者乡射注曰从降亦为将燕是也
其位则乡射礼曰立于大夫之南少退北上
右彻俎
说屦揖让如初升坐
正义郑氏康成曰说屦者为燕当坐也必说于下者
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屦贱不空居堂说屦主人先左宾先右 孔氏颖达
曰以前皆立而行礼至此彻俎之后乃说屦升堂坐
也 贾氏公彦曰曲礼上于东阶则先右足上于西
阶则先左足注云相乡敬也玉藻著屦之法坐左纳
右坐右纳左今说之北面乡阶主人先左宾先右亦
取近于相乡也 敖氏继公曰说屦者各于其阶侧
北面宾党之屦亦北上坐于堂而说屦于上者惟尊
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长则然此宾主人其尊相敌故皆说于下揖让者主
人与宾一揖一让也宾则厌介介厌大夫大夫厌众
宾以次而升
通论贾氏公彦曰少仪云排阖说屦于户内一人而
已矣彼在室则尊者说屦在户内其馀说于户外若
在堂亦尊者说屦在堂馀说于堂下是以燕礼大射
臣皆说于阶下公不见说屦之文则公舄在堂矣饮
射行敌礼故皆说于堂下
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右说屦升坐
乃羞
正义郑氏康成曰设啖其以案酒也羞进也所进者
狗胾醢也乡
设骨体所以致敬今进羞所以尽爱敬之爱之所以
厚贤也 贾氏公彦曰记云其牲狗礼记又云庶羞
不踰牲则所羞者狗胾也醢是旧作之物诸经又不
见以狗作醢则醢当兼有馀牲 敖氏继公曰羞者
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进庶羞于凡有荐者也此时众宾亦当祭荐文不具
耳
无算爵
正义郑氏康成曰算数也宾主燕饮爵行无数醉而
止也乡射礼曰使二人举觯于宾与大夫又曰执觯
者洗升实觯反奠于宾与大夫皆是 杨氏复曰此
礼无算爵其文略注引乡射以释之案乡射无算爵
宾与大夫不兴取奠觯饮卒觯不拜执觯者受觯遂
实之宾觯以之主人大夫之觯众宾长受而错皆不
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拜注云错者实主人之觯以之次宾实宾长之觯以
之次大夫也此礼亦同但乡射无介此礼有介当实
宾之觯以之主人实主人之觯以之介及其交错而
行也当实主人之觯以之众宾长实介之觯以之次
大夫又实众宾长之觯以之第三位次大夫实次大
夫之觯以之第二位次宾长如此交错以辩卒受者
兴以旅在下者于西阶上及其辩也执觯者洗升实
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觯反奠于宾与大夫所以复奠之者燕以饮酒为欢
醉而止此所以为无算爵也 敖氏继公曰无算爵
者行其奠觯终而复始无定数也乡射礼曰使二人
举觯于宾与大夫又曰执觯者洗升实觯反奠于宾
与大夫此异于彼者举觯及反奠不于大夫而于介
耳其宾觯亦以之主人介觯则以之大夫其馀可以
类推
案此二觯之行杨氏推说颇备然以二人举觯为于
宾与大夫则循用注说与敖氏异二觯并举以之宾
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介经有明文此有介乡射无介所以异也当据经以
敖氏之说为正
无算乐
正义郑氏康成曰燕乐亦无数或閒或合尽欢而止
敖氏继公曰爵行则奏乐爵止
则乐阕故爵无算乐亦无算歌与閒合所用未闻
案乡饮酒义饮酒之节朝不废朝莫不废夕则虽无
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算知其不及于乱
右无算爵
宾出奏陔
正义郑氏众曰若今时行礼于大学罢出以鼓陔为
节 郑氏康成曰陔陔夏也春官钟师以钟鼓奏九
夏是奏陔夏则有钟鼓矣乡射礼曰宾兴乐正命奏
陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出 敖氐继公曰陔
夏有声无辞之乐金奏之一者也
通论贾氏公彦曰杜子春云王出入奏王夏尸出入
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奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏
章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔
夏公出入奏骜夏言以钟鼓者庭中先击钟却击鼓
而奏此九夏也天子九夏俱作诸侯则不用王夏得
奏肆夏以下大夫以下据此用陔夏其馀无文
案经传中言歌又言奏者则有诗篇若驺虞狸首采
蘋采蘩是也言奏不言歌者则但如笙诗之类有其
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谱而无诗篇九夏是也周官明言以钟鼓奏九夏左
传亦曰金奏肆夏之三吕叔玉乃以肆夏为时迈樊
遏为执竞渠为思文夫执竞歌成康矣岂其周公制
礼而豫著成康之谥乎宜欧阳氏决破郑笺而郑樵
断以九夏为无辞也九夏之用其见于经传者惟肆
夏为最广周官但言尸出入者以其命于大司乐者
言也若纳夏章夏齐夏族夏之用则经传无文杜氏
直以意为说耳
存疑郑氏康成曰钟鼓者天子诸侯备用之大夫士
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鼓而已盖建于阼阶之西南鼓
案九夏谓之金奏以其有钟也何独于陔夏而无之
无钟则不成为夏注谓大夫士有鼓无钟非也钟磬
县于阼阶之西则鼓当建于西阶之东矣说见下记
主人送于门外再拜
正义郑氏康成曰门东西面拜也宾不荅拜 敖氏
继公曰再拜送宾也不拜送介杀于初宾主人以下
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当屦而后出经文略也 马氏晞孟曰说屦升坐脩
爵无数宜其醉矣而宾出主人拜送如礼盖自始至
终皆有节文此之谓安燕而不乱也
右宾出
宾若有遵者诸公大夫则既一人举觯乃入
正义郑氏康成曰不干主人正礼也遵
者诸公大夫也谓之宾者同从外来耳大国有孤四
命谓之公 敖氏继公曰此谓遵先俟于
门外以一人既举觯为入之节诸者不定之辞大夫
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兼卿言也主人于遵者亦使人告之公大夫若皆来
则同时入其入之节在一人举觯之后于众工未入
之前乃于是言之者以其或有或无或来或否不定
故也大国有孤其官或与天子之三公同名晋有大
师大傅亦可见矣
案若有遵者上云宾以其在宾党也则主人亦使人
豫戒之可见矣不召而来自无此理详见乡射礼
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存异郑氏康成曰孤一人言诸者容牧有三监
案注以公为大国之孤是也以经言诸因有三监之
说而周无此法后人又或以寄公者当之说益阔矣
统公卿大夫而言则诸者非一之称也抑古之从大
夫者虽已老不废朝谒孔子吉月朝服而朝是也若
然则大国之孤容有老于乡者而与此礼亦事之所
时有缘此而多生曲说不己末乎
席于宾东公三重大夫再重
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正义郑氏康成曰席此二者于宾东尊之不与乡人
齿也 贾氏公彦曰宾在户牖之閒酒尊又在户东
席此二者又在酒尊之东云宾东者但继宾而言耳
三重再重犹言三领二领也 敖氏继公曰席于宾
东尊之不与正宾齿亦不加尊于其正宾也贵贵尊
贤尚齿三者之义并行而不悖于斯见之矣礼再命
则不齿于乡里若爵为大夫虽非再命犹不齿也三
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重再重皆蒲筵缁布纯也上下之席同物故不言加
此重席亦兼卷而设之公三重大夫再重者以大夫
宜异于士而公宜异于大夫也
案党正之饮再命齿于父族则有席于宾西者矣此
宾贤能凡遵者皆席于东故曰宾东明不与宾齿与
党正之饮异也
公如大夫入主人降宾介降众宾皆降复初位主人迎
揖让升公升如宾礼辞一席使一人去之
正义敖氏继公曰入谓入门左也主人迎遵者宾以
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下皆降其意与上同迎不拜者别于宾介亦以其在
门内也迎于门内而拜降等者之礼也公于主人为
踰等乃后升者非正宾也升阶正法客尊则先升如
宾礼如其献礼也辞一席不敢当也诸侯之加席与
其下席而二此席虽非加而数则过于二故辞之而
主人亦许而彻之也遵者辞席之节见乡射礼 贾
氏公彦曰宾厌介此公与大夫同入亦厌大夫位西
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阶下东面位 郑氏康成曰主人迎之于门内也辞
一席谦自同于大夫
案公与大夫或兼有或只有其一故曰如不定之辞
也
大夫则如介礼有诸公则辞加席委于席端主人不彻
无诸公则大夫辞加席主人对不去加席
正义郑氏康成曰加席上席也大夫席再重
敖氏继公曰如介礼亦如其献礼
耳若其酢则主人于公大夫一也乡射礼大夫之酢
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其仪与此介同诸公虽尊礼宜如之所以辟正宾也
委卷而置之也席端席北端也不彻不使人彻之也
主人对不许其辞也不去亦谓不使人去之也大夫
辞加席谦也有诸公则大夫自委其加席者公惟再
重已宜辟之主人不彻明其有为而为之非正礼无
诸公则不去者士亦一重异爵者不可以无别也无
诸公则大夫之席在尊东南面有诸公则席在主人
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之北西面云辞加席委于席端则是凡辞席者皆近
席为之也此重席乃云加席者但取其在上故尔非
谓此席即加席也凡加席与其下席异物而长半之
重席则否
案此礼但重席耳而曰加席者以其有加于宾主之
席也公三重席正也必辞一席者不欲有加于大夫
也注谓谦自同于大夫是也公辞之而主人即去之
者以虽去一席犹异于己之一重也大夫有诸公则
辞加席者以公既辞一席则不可以同于公也敖氏
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谓公惟再重巳宜辟之是也主人不彻而听其自委
者以彻之即同于己之一重也无诸公而大夫犹辞
加席者不欲有加于宾也乡射注谓谦不以己尊加
贤者是也主人对而不去之者大夫再重席正也敖
氏谓士亦一重不可以无别是也
通论贾氏公彦曰公食大夫礼宰夫设筵加席几又
记云司宫具几与蒲筵常缁布纯加萑席寻玄帛纯
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又上大夫蒲筵加萑席其纯皆如下大夫纯彼礼异
国之客有别席也燕礼司宫筵宾于户西东上无加
席大射司宫设宾席于户西南面有加席
右遵者之礼
案遵者献酢之节详于乡射礼此不具者射义云
卿大夫之射也必先行乡饮酒之礼二礼本同可
互考也
明日宾乡服以拜赐 注今文曰宾服乡服
正义郑氏康成曰乡服昨日饮酒之朝服也
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拜赐拜恩惠 敖氏继公曰乡服乡饮
酒之服即朝服也变朝言乡见其与昨日同也拜赐
拜谢其饮已之赐也介不拜赐者礼主于宾也凡拜
赐者例不见
主人如宾服以拜辱
正义郑氏康成曰拜宾复自屈辱也乡射礼曰宾朝
服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之拜辱于
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门外乃退 敖氏继公曰辱拜赐之辱也主人往拜
宾辱者敌也凡尊卑不敌则不答拜赐之礼
右拜赐拜辱
主人释服
正义郑氏康成曰释朝服更服玄端也
案释服而息司正则息司正所服者必玄端也息司
正宜降于正礼一等则正行乡饮时朝服无疑矣唯
其然故前而谋宾介后而拜赐拜辱皆一同于正行
礼之朝服也下记云乡朝服而谋宾介以经未著所
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服故记之不别言饮酒之何服则朝服之不改也决
矣或疑未仕者不应朝服夫士始冠即备玄端皮弁
爵弁三服矣朝服在玄端之上皮弁之下亦士礼服
之常也特牲助祭者皆朝服岂必皆已仕者乎
乃息司正
正义郑氏康成曰息劳也劳赐昨日赞执事者独云
司正司正庭长也 敖氏继公曰息疑即燕之异名
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考工记梓人职曰张兽侯则王以息燕是也此礼亦
于学宫行之必息司正者以昨日劳之而待之之礼
又杀于宾党故也
无介不杀
正义郑氏康成曰劳礼略也司正为宾不杀则无俎
敖氏继公曰皆贬于饮酒
荐脯醢羞唯所有徵唯所欲以告于先生君子可也
正义郑氏康成曰徵召也告请也先生不以筋力为
礼于是可以来君子国中有盛德者可者召不召唯
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所欲 敖氏继公曰亦使人告之唯言告是不请矣
不请则不速可知皆异于宾也先生君子若与其位
盖如遵先生说见士冠礼君子国中有德有爵者也
案既言徵唯所欲又曰以告于先生君子可也者先
生君子未有不欲徵之者徒以此时之礼既杀于正
礼疑不可以屈先生君子故明之其来其否则唯先
生君子之意而已
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宾介不与
正义郑氏康成曰礼渎则亵 贾氏公彦曰数则渎
渎则不敬故不与
乡乐唯欲
正义郑氏康成曰唯所欲作不从次也不歌鹿鸣鱼
丽者辟国君也 敖氏继公曰乡乐凡国风皆是也
国风为大夫士之乐小雅为诸侯之乐大雅颂为天
子之乐礼盛者可以进取故乡饮酒升歌小雅也息
司正礼轻故唯用其正乐耳乡射礼云一人举觯遂
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无算爵然则工入之节其在无算爵之时乎
右息司正
案息司正之礼乡射所载较详此从略者亦以二
经可互考故也
记乡朝服而谋宾介
正义郑氏康成曰朝服冠玄端缁带素韠白屦 敖
氏继公曰乡乡饮酒也不言饮酒省文耳孔子曰吾
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观于乡王制曰冠昏丧祭乡相见皆其徵也于此云
乡者如燕礼记先言燕特牲记先言特牲馈食之类
也谋宾介为饮酒之始故即服其服经不见所服故
记明之
皆使能不宿戒
正义敖氏继公曰皆皆宾介也其下者亦存焉能谓
善于礼者当日乃戒之故曰不宿戒知其能乃使之
故如此 郑氏康成曰再戒为宿戒礼将有事先戒
而复宿戒
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案能即贤能之能乡射记同见饮射之席于上者皆
以能为选与正齿位之以年定者异自食燕之礼皆
不宿戒矣饮酒之礼视燕故亦如之
右记宾介
蒲筵缁布纯
正义郑氏康成曰筵席也纯缘也 敖氏继公曰公
食大夫记蒲筵常缁布纯此不言常其度或短与
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右记筵
尊绤幂宾至彻之
正义郑氏康成曰绤葛也幂覆尊巾 敖氏继公曰
宾至彻幂臣礼之节也士昏礼夫妇入于室赞者彻
尊幂特牲礼尸即位而彻幂皆与此类
通论贾氏公彦曰幂为尘加设之但用不用不同者
醴皆不用质也士冠礼礼子昏礼礼宾赞礼妇聘礼
礼宾是也醮亦无幂从礼子也或以尊临卑亦无幂
燕礼君尊有幂方圜壶则无幂昏礼尊于室内有幂
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尊于房户外则无幂是也乡饮酒乡射有幂者敌也
若祭祀之幂幂人云以疏布幂八尊注曰天地之神
尚质也以画布幂六彝注曰宗庙可以文也凡王巾
皆黼诸侯无文或与王同其丧中之幂则大小敛奠
用功布也士虞用絺与吉同
右记尊幂
其牲狗也亨于堂东北
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正义敖氏继公曰用狗者用燕礼之牲也乡饮与燕
类也而燕于君礼为差轻乡饮于臣礼为差重故牲
不嫌其同亨煮也堂东北爨所在也就而亨焉凡学
宫惟有一门故牲爨不于门外而于堂东北堂东北
即东夹之东北也学宫有左右房则亦当有夹室
孔氏颖达曰犬有三种一曰守犬守禦宅舍二曰田犬
田猎所用三曰食犬充君子庖厨
存疑郑氏康成曰狗取择人堂东祖阳气所始也
案春官小宗伯职毛六牲郑氏众曰司徒主牛宗伯
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主鸡司马主马及羊司寇主犬司空主豕是狗亦牲
之一也狗不在牢数而燕与大射皆用之者以燕射
轻于飨食也乡饮不可有加于燕乡射不可有加于
大射其同用狗也固宜以堂东为祖阳气虽本乡饮
酒义而其说终阔当以敖氏为长
右记牲
献用爵其他用觯
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正义郑氏康成曰爵尊不亵用之贾氏公彦曰献
用一升之爵酬及旅酬皆用三升之觯 敖氏继公
曰其他谓酬及举觯之属也此上篚之爵三觯一下
篚之觯三
案酢亦用爵但言献者酢统于献也
右记爵觯之用
荐脯五脡横祭于其上出自左房
正义郑氏康成曰脡犹膱也乡射礼曰祭半膱膱长
尺有二寸房馔陈处也冠礼之馔脯醢南上曲礼曰
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以脯脩置者左朐右末 贾氏公彦曰此横祭于其
上者于脯为横于人为缩 敖氏继公曰祭者半脡
使人以为祭也云横祭则五脡者缩笾也左房东房
也有左房则有右房可知
案此荐惟言笾不及豆乡射记详之
右记脯
俎由东壁自西阶升
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正义郑氏康成曰亨狗既孰载之俎馔于东方 贾
氏公彦曰既由东壁恐自东阶升故明之 敖氏继
公曰上言亨于堂东北而不别言陈俎之处则是俎
亦未离于其所也故其设时由东壁而来必言由东
壁者嫌俎当自门入也云自西阶升者明宾主同也
宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺介俎脊胁胳肺肺皆
离皆右体进腠
正义郑氏康成曰凡牲前胫骨三肩臂臑也后胫骨
二肫胳也 贾疏此如特牲少牢不取觳也
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尊者俎尊骨卑者俎卑骨祭统曰
凡为俎者以骨为上骨有贵贱凡前贵后贱离犹㨒
也右体周所尚也腠理也进理谓前其本也 贾氏
公彦曰凡解体皆连肉骨为本故以骨名肉宾用肩
尊宾也有臑肫在而介不用者盖以为大夫俎大夫
虽尊不夺宾主正礼故用体卑于主宾而尊于介也
若有一大夫则介用肫有二大夫则介用胳也进理
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与公食同是生人食法少牢进下是鬼神食法 朱
子曰介俎脊胁胳肺印本胳上有肫字然释文无音
疏又云有臑肫而介不用明本无此字也成都石经
亦误今删去 敖氏继公曰案疏云介用胳又云或
有肫胳两言者据前说则胳上固无肫字考后说则
是作疏之时或本已有两言肫胳者矣盖后人妄增
当时无有是正之者故二本并行其后石经与印本
但以或本为据所以皆误也肺言皆离明无切肺祭
以离肺饮酒正礼也皆皆肩臂胳也凡脊胁不谓之
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体右体者吉礼所尚故于宾主人介用之介俎用胳
者欲以臑为诸公俎肫为大夫俎也遵者若多则自
三以下皆用左体若无遵者介俎犹用胳不为之变
也肺在后者便其取之也凡俎横设其后皆于所为
设者为右
右记俎所由与其实
以爵拜者不徒作
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正义郑氏康成曰徒犹空也作起也言拜既爵者不
徒起起必酢主人
坐卒爵者拜既爵立卒爵者不拜既爵
正义郑氏康成曰隆杀各从其宜唯工不从此礼
敖氏继公曰此盖于卒爵之时见其拜不拜之意坐
近于拜故当拜则坐饮不当拜则立饮也是二仪经
已具之记盖言其例耳
案坐卒爵谓宾主人介立卒爵谓众宾以下乡饮酒
义所谓隆杀之义辨也
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凡奠者于左将举于右
正义郑氏康成曰于左不饮者不欲其妨
觯于右便也 敖氏继公曰此礼奠者一而已言凡
未详此与上条惟以乡饮乡射之礼言之则可若推
于他礼则有不尽然者
案少仪云客爵居左注云主人酬宾之觯宾不举奠
于荐东又云其饮居右疏云一人举觯宾奠于荐西
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至旅酬以酬主人其义正与此同
众宾之长一人辞洗如宾礼
正义郑氏康成曰于三人之中复差有尊者敖氏
继公曰主人献众宾惟于长者一人为之洗经云取
爵于西楹下降洗是也一人辞之者礼主于己也
案长者一人亦当稍进南行而后东北面辞洗故曰
如宾礼
右记行礼诸节
立者东面北上若有北面者则东上
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正义敖氏继公曰此谓在门内位之时也宾入门左
位近庭南介以下又居其南众宾若多则容有北面
者与东面者相继当西上云东者字误也门西北面
而东上自为列者耳
存疑郑氏康成曰贤者众寡无常也或统于堂或统
于门 贾氏公彦曰堂下立者若少则东面北上统
于堂若多东面立不尽则门西北面东上统于门
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案主人三拜众宾众宾以次受献则北面者必与东
面者相随而行西上乃顺耳若东上则前行者居后
后行者反居前盖不可矣特牲礼公有司门西北面
东上不与众宾相随行也
右记众宾立位
乐正与立者皆荐以齿
正义郑氏康成曰谓其饮之次也不言饮而言荐以
荐明饮也既饮皆荐于其位乐正位西阶东北面
敖氏继公曰乐正乃公有司非宾党也又不立于西
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方嫌其礼异故明之
存疑郑氏康成曰尊乐正同于宾党
案乐正既不序于工故以齿于乡人未必为尊之也
右记乐正荐节
凡举爵三作而不徒爵
正义郑氏康成曰谓献宾献大夫献工皆有荐
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右记不徒爵
乐作大夫不入
正义郑氏康成曰后乐贤也 敖氏继公曰此谓大
夫之来也后不及一人举觯之节者也乐作之时不
可乱之若乐既作则献工矣大夫之献又不宜后于
工也
案经言既一人举觯乃入明其入之节也此言乐作
不入明其不入之节也未举觯则宾主之礼未终夺
人之礼非礼也既乐作则宾主之欢巳浃后人之乐
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亦非礼也
右记大夫入节
献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚
正义郑氏康成曰明其异器敬也如是则献大夫亦
然上篚三爵 敖氏继公曰既献工则奠于上篚既
献笙乃奠于下篚也不仍用献大夫之爵者节异不
相因也既献大夫而酢则奠爵于西楹南
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案献笙因献工之爵而记必曰献工与笙者盖献工
毕主人仍奠此爵于上篚至笙入三终后乃再取以
献笙经于众工之末饮者授主人爵不言其爵所奠
处故记明之
其笙则献诸西阶上
正义郑氏康成曰谓主人拜送爵也于工拜于阼阶
上者以其坐于西阶东也
案经巳言主人献笙于西阶上矣复言之者明献工
时未得于西阶上也盖献而拜送于阼者惟宾而工
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与之同非尊工也位实使之然耳
右记工与笙之献
磬阶閒缩霤北面鼓之
正义郑氏康成曰缩从也霤以东西为从鼓犹击也
敖氏继公曰缩霤者缩于霤也此礼特县则有磬
钟鑮及鼓鼙惟言磬者以其为县之主而居首也北
面鼓之明磬南面设也磬在阼阶西鼓在西阶东
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贾氏公彦曰在堂下两阶之閒东西节也上当堂之
南霤南北节也
案大射东西两县皆自磬而钟而鑮以次陈之鼓鼙
则稍离之彼西县县之正也东县之鼓鼙别陈有为
为之耳此在两阶閒则磬东上而钟镈以次而西鼓
在西阶东鼙又在其东皆南鼓但只一肆耳 又案
律惟十二而编县乃十六者以十二枚配十二律而
外更加四清故十六也必加四清者以夷则南吕无
射应钟四律为宫则其管短而三分损益则夷则以
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黄钟为角南吕以大吕为角无射以大簇为角应钟
以夹钟为角而所生皆过于其本管之长故减此所
生四律之半以为清声而应之也编箫之管十六义
亦准是此前儒之旧说云尔今律吕正义推得所加
之四声乃倍夷则也倍南吕也倍无射也倍应钟也
其算至密其义至精盖又超越乎前说矣
存疑贾氏公彦曰钟磬者编县二八十六枚而在一
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虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆天子之卿大夫判
县者东西各有钟磬为肆诸侯之卿大夫半之则分
一肆于两相西县钟东县磬天子之士特县者直东
相有钟磬二虡为一肆诸侯之士半之分取磬而已
案经言士特县本无天子之士诸侯之士之别注疏
以意分之非也凡礼皆然县若无钟则阙金声而音
不具且如陔夏为金奏之一此经亦奏陔无钟则不
成金奏矣盖不其然说又见乡射礼
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右记设磬之所
主人介凡升席自北方降自南方
正义郑氏康成曰席南上升由下降由上
辨正敖氏继公曰此仪各一见于经乃云凡何与二
席南上升降皆当由下其降自南方者由便耳非例
然也且经于主人之酢云自席前适阼阶上是其降
亦未必皆自南方也
右记升席降席之法
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司正既举觯而荐诸其位
正义郑氏康成曰司正主人之属也无献因其举觯
而荐之荐于觯南 敖氏继公曰不献者异于众宾
有荐者别于其党
案燕礼大射礼之司正与士序献而饮射礼则无献
以明日有息司正之礼也
右记司正荐节
凡旅不洗
正义郑氏康成曰敬礼杀也 敖氏继公曰凡凡尊
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卑也
不洗者不祭
正义郑氏康成曰不甚洁也 敖氏继公曰此承上
文惟为旅者言也若献酒虽有不洗者亦祭之
右记旅酬杀礼
既旅士不入
正义郑氏康成曰后正礼也既旅则将燕矣 敖氏
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继公曰此士亦主人请之为众宾或有故而不及与
宾介同来者也士贱于大夫可以不献然不与旅则
与主人之赞同故不入云既者终言之也士亦谓当
在堂下者也其入则以齿立于西方主人不迎经不
言士入之节而记见此则是未旅以前皆可以入也
右记士入节
彻俎宾介遵者之俎受者以降遂出授从者主人之俎
以东
正义贾氏公彦曰上经宾介遵者之俎无出之文主
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人俎不言以东故记之 敖氏继公曰授从者云出
则是饮酒之礼他人无事者皆不入门
右记彻俎之节
乐正命奏陔宾出至于阶陔作
正义敖氏继公曰此见命之之人与奏之之节也乡
射礼宾降及阶陔作
右记奏陔之节
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若有诸公则大夫于主人之北西面
正义郑氏康成曰其西面者北上统于公 贾氏公
彦曰若无诸公则大夫南面西上 敖氏继公曰有
诸公则大夫位于此尊诸公也
右记遵者席位
主人之赞者西面北上不与
正义郑氏康成曰赞佐也谓主人之属佐助主人礼
事彻鼏沃盥设荐俎者西面北上统于堂也与及也
不及谓不献酒 敖氏继公曰此赞者盖以学中之
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有司及私臣为之西面之位其在洗东南与下言无
算爵然后与则此所云不与者献及旅酬也位西面
且不与旅酬亦饮酒之礼异于祭者也
无算爵然后与
正义郑氏康成曰燕乃及之 敖氏继公曰远下于
宾党也乡射礼无算爵执觯者皆与旅执觯亦主人
之赞者也乡饮酒义谓沃洗者得与旅酬与此异当
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以此为正
案旅酬之酬义主于宾故孤行一觯而以周于宾党
即为辩也无算爵之酬义主于宾主之交欢故兼行
二觯必并及于主人之赞者而后为错也
右记主人之赞者
乡饮酒总论徐氏干曰五家为比比有长五比为
闾闾有胥四闾为族族有师五族为党党有正五
党为州州有长五州为乡乡有大夫必有聪明慈
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惠之人使各掌其乡之政教禁令凡民之有德行
道艺者比以告闾闾以告族族以告党党以告州
州以告乡乡以告大司徒民之有罪奇邪者以告
亦如之有善而不以告谓之蔽贤蔽贤有罚有恶
而不以告谓之党逆党逆亦有罚故民不得有遗
善亦不得有隐恶乡大夫三年则大比而兴贤者
能者其爵之命也各随其才之所宜不以大司小
不以轻任重故书曰百僚师师百工惟时此先王
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取士官人之法也故其民莫不反本而自求慎德
而积小知福祚之来不由于人也故无交游之事
无请托之端心澄体静恬然自得咸相率以正道
相厉以诚悫奸说不与邪陂自息世之衰矣上无
明天子下无贤诸侯取士不由于乡党考行不本
于阀阅多助者为贤才寡助者为不肖序爵听无
證之论班禄采方国之谣民见其如此知富贵可
以从众为也知名誉可以虚哗获也乃离其父兄
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去其邑里不修道艺不治德行讲偶时之说结比
周之党汲汲皇皇无日以处更相叹扬送为表里
梼杌生华憔悴布衣以欺人主惑宰相窃选举盗
荣宠者不可胜数也既获者贤已而遂往羡慕者
并驱而追之悠悠皆是孰能不然者乎 叶氏时
曰成周选举之法德行为贤道艺为能盖自乡大
夫正月颁法即教之以此教之之初已为兴之之
地兴之之日尚何负于宾礼之隆哉又曰使民兴
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贤使民兴能贤能之兴皆出于民此乡举里选所
以为公也以所兴之人还以长之还以治之则在
官临民者孰非德行道艺之人郑司农谓兴贤若
汉举孝廉兴能若汉举茂才未知汉平时所教者
果孝廉茂才否夫教以利禄之学则所举皆利禄
教以词章之学则所举皆词章平时无德行道艺
之教而欲行德行道艺之选岂不迂哉
案此篇所载宾士之礼也然使教之不豫则宾之
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也何资使用之不详则宾之也何当故读此礼者
必综其教之于未宾之先与用之于既宾之后者
而具论之则于成周盛时所以人无弃材野无遗
彦官无旷职者其道犁然若指诸掌而于所谓治
定化神者穆然若接于睫也故孔子曰吾观于乡
而知王道之易易也
钦定仪礼义疏卷七
