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钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷五
士相见礼第三
正义郑氏康成曰士以职位相亲始承贽相见之
礼士相见于五礼属宾礼大小戴及别录皆第三
敖氏继公曰此篇主言士相见之礼其他礼则
因而及之也 贾氏公彦曰篇内或士自相见或
士往见卿大夫或卿大夫下见士或见已国君或
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士大夫见他国君来朝者以新出仕从微至著以
士为先后更升为大夫已上故以士为总号也又
天子之孤卿大夫士与诸侯之孤卿大夫士执贽
既同相见之礼亦无别也
案曲礼曰往而不来非礼也来而不往亦非礼也
此礼若主见人者而言则见者为往而复见者为
来若主见于人者而言则见者为来而复见者为
往交为往来而迭为宾主是以谓之相见也相见
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之法惟敌者为至备若降等之客则有见而不复
见者矣故篇首主士以备著其相见之法至他礼
之隆杀则以是推之
通论刘氏敞曰人苟为悦而相亲若者末必争苟
为简而相亲若者末必怨是故士相见礼者人道
之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使
人慎其交而毋迩于祸也 陈氏师道曰周人之
制士见于大夫公卿介以厚其别词以正其名贽
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以效其情仪以致其敬四者备矣谓之礼成士之
相见如女之从人有愿见之心而无自行之义必
有绍介为之前焉所以别嫌而慎微也故曰介以
厚其别名以举事词以导名名者所以定分也名
正则词不悖分定则名不犯故曰词以正其名言
不足以尽意名不可以过情又为之贽以成其终
焉介以通名摈以将命勤亦至矣然因人而后达
也礼莫重于自尽故曰贽以效其情诚发于心而
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谕于身达于容色故辞以三请贽以三献三揖而
升三拜而出礼烦则渎简则野三者礼之中也故
曰仪以致其敬是以贵不陵贱下不援上谨其分
守顺于时命志不屈而身不辱以成其善当是之
时岂特士之自贤亦有礼为之节也夫周之制礼
其所为防至矣及其晚世礼存而俗变犹自是而
失身况于礼之亡乎自周之礼亡士知免者寡矣
郝氏敬曰此士君子初相接之礼也古之君子
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论行而结交行苟同矣未遽合也必有介以相见
有辞以相命有贽以相将有仪以相敬然后无苟
合而免失身之悔也
馀论郑氏康成曰杂记会葬礼曰相见也反哭而
退朋友虞祔而退
案会葬礼本文尚有相趋也出宫而退相揖也哀
次而退相问也既封而退注引之者明相见者之
恩谊视朋友为疏而较相趋相揖相问者则为厚
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也
士相见之礼
正义陆氏德明曰凡卑于尊曰见敌而曰见谦敬之
辞也
案天子之上士三命中士再命下士一命公侯伯之
士一命子男之士不命即王制中所谓秀士俊士选
士造士者亦皆通谓之士凡仪礼中主言士者实指
诸侯之士其贽不异则是三等之士礼皆从同即王
国之士与夫未仕之士其礼亦皆从同矣
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贽冬用雉夏用腒左头奉之
正义郑氏康成曰贽所执以至者君子见于所尊敬
必执贽以将其厚意也士贽用雉者取其耿介交有
时别有伦也雉必用死者为其不可
生服也夏用腒备腐臭也
左头头阳也
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敖氏继公曰贽者所依以相见者
也故先言之雉用死者谓其难生得也冬言雉夏言
腒文互见耳乾禽谓之腒犹乾兽谓之腊也此乾雉
乃泛言腒者与雉互见不嫌其为他物也惟言冬夏
而不言春秋盖春则先从冬后从夏秋则反之亦若
屦然左头奉之但言其执之之法如是其实此时宾
未执也必左头者头宜乡内也不言服者亦玄端可
知
通论孔氏安国曰五等诸侯执其玉诸侯世子执纁
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公之孤执玄附庸之君执黄卿执羔大夫执雁士执
雉 吕氏大临曰诸侯执圭璧孤执皮帛妇人无外
事贽用枣栗脯脩天子无客礼唯告于鬼神用鬯以
为贽 朱子曰贽是初见时用以献二生一死皆是
抱羔雁雉真物以献 刘氏敞曰贽者致也所以致
其志也天子之贽鬯诸侯玉卿羔大夫雁士雉鬯也
者言德之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言
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柔而有礼也雁也者言进退知时也雉也者言死其
节也故天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有
礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎其志
之义而天下治矣故执斯贽也者致斯志者也
馀论贾氏公彦曰凡执贽之礼惟新升为臣及聘朝
及他国君来主国之臣见之皆执贽常朝及馀会聚
皆无执贽之礼又或平敌或以卑见尊皆用贽尊无
执贽见卑之法檀弓云哀公执贽见已臣周丰者彼
谓下贤非正法也
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案容有未仕之士慕义相见或此国之士而见彼国
之士亦当用贽又君以下贤执贽则卿大夫之下贤
者亦宜然
曰某也愿见无由达某子以命命某见
正义郑氏康成曰无由达言久无因缘以自达也某
子今所因缘之姓名也以命者称述主人之意 贾
氏公彦曰谓久无绍介中閒之人达彼此之意虽愿
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见无由得与主人通达也命某是宾之名 敖氏继
公曰此答摈者请事之辞也某子之某所因缘者之
姓氏也以命以主人之命也言某子以主人之命命
某见乃敢见也恭孙之辞 方氏悫曰少仪曰愿闻
名于将命者以其尊不敢遽见故欲先闻其名此与
之相敌故不必先闻其名直曰愿见而已 刘氏敞
曰士相见必依于介绍以言其不可苟合也苟而合
惟小人无耻者能之
案言以命则是介绍必先以其愿见之诚达于主人
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既得主人之许而后敢造见矣
主人对曰某子命某见吾子有辱请吾子之就家也某
将走见
正义郑氏康成曰有又也某子命某往见今吾子又
自辱来序其意也走犹往也 贾氏公彦曰以某子
是中閒之人故宾主共称之走取急往相见之意
敖氏继公曰言某子命某见者明已宜先往见也吾
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子有辱者不敢当其先见已也有辱谓有所屈辱也
宾来见已是自屈辱走言其不敢缓
案有字之义敖说尤长
宾对曰某不足以辱命请终赐见
正义郑氏康成曰命谓请吾子就家之言
主人对曰某不敢为仪固请吾子之就家也某将走见
正义郑氏康成曰不敢为仪言不敢外猊为威仪忠
诚欲往也固如故也 敖氏继
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公曰为仪徒为辞让之仪也再请之故曰固
案为仪犹言礼辞也一辞为礼辞此固辞故曰不敢
为仪
宾对曰某不敢为仪固以请
正义郑氏康成曰请请终赐见也
主人对曰某也固辞不得命将走见闻吾子称贽敢辞
贽
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正义郑氏康成曰不得命者不得见许之命也走犹
出也称举也辞其贽为其
大崇也 敖氏继公曰许其见复辞其
贽宾客之礼尚辞让也
案宾已三请主人将出见矣而又辞其贽者重宾也
亦自重也重宾故不敢当其崇礼自重故频辞以观
其诚后世滥交苟合若陈遵郑当时之流无论已即
倒中郎之屣盈北海之尊于交道宁有当乎彼其所
以执贽而请者将以讲道论德也岂徒识韩御李重
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增声价已哉
宾对曰某不以贽不敢见
正义郑氏康成曰见所尊敬而无贽嫌大简
敖氏
继公曰宾言此者谓始相见不可无贽也故主人再
辞但以不足以习礼言之 杜氏佑曰君子于其所
尊必执贽以相见明其厚心之至以表忠信不敢相
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亵也
主人对曰某不足以习礼敢固辞
正义郑氏康成曰不足习礼者不敢当其崇礼来见
已 敖氏继公曰礼谓授受往来之礼盖指用贽而
言
宾对曰某也不依于贽不敢见固以请
正义郑氏康成曰言依于贽谦自卑也 敖氏继公
曰依于贽言托之以为重
主人对曰某也固辞不得命敢不敬从
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正义敖氏继公曰以上宾主之辞皆摈者传之不言
者可知也后放此 刘氏敞曰君子可见也不可屈
也可亲也不可狎也可远也不可疏也宾至门主人
三辞见宾称贽主人三辞贽者以致尊严也
案自此已上言士见于士之礼少仪所谓敌者也若
以卑见尊则少仪云始见君子者辞曰某固愿闻名
于将命者不得阶主是也阶主即此礼之某子也不
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曰愿见而曰闻名不斥主人而言将命者皆视敌礼
为加谦也然惟致辞异耳馀仪悉当与此同少仪又
曰罕见曰闻名亟见曰朝夕盖罕见者以事暌隔旷
久不见迹疑于阔故虽于敌者亦曰闻名卑其辞以
致谢也亟见者甫见而复求见迹嫌于渎故不徒曰
见而曰朝夕韩愈所谓朝夕继见也此二者无藉于
介绍故不言阶主亦不复用贽矣
出迎于门外再拜宾答再拜主人揖入门右宾奉贽入
门左主人再拜受宾再拜送贽出
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正义郑氏康成曰右就右也左就左也受贽于庭既
拜受送则出矣不受贽于堂下人君也
贾
氏公彦曰凡门出则以西为右以东为左入则以东
为右以西为左 敖氏继公曰此宾主相见而授贽
于大门内大夫士之礼也主人入门而右宾入门而
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左是宾主之位在大门内之东西也其拜则相乡其
贽则东西讶受于门中士惟昏礼受雁于堂大夫私
面乃受币于堂者因问及之非相见之正礼
存疑贾氏公彦曰出谓去还家无意待主人留已也
案出迎再拜曲礼所谓同国始相见主人拜其辱也
宾既答拜则主人以宾入矣士二门此非寝门也入
门谓入外门出亦出外门也下即云主人请见则宾
未还家可知
主人请见宾反见
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正义郑氏康成曰请见者谓宾崇礼来相接以矜庄
欢心未交也宾反见则燕矣下云凡燕见于君至凡
侍坐于君子博记反见之燕义 敖氏继公曰请见
于宾答宾之见于已也宾反见之其于主人之堂与
案宾以送贽为已得见故出主人则以见礼未成故
不送而使摈者请见之盖相见之仪应有此两节也
请见而宾不辞者宾本为见来也曲礼曰凡与客入
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者每门让于客客至于寝门则主人请入为席然后
出迎客客固辞主人肃客而入主人入门而右客入
门而左主人就东阶客就西阶主人与客让登主人
先登客从之拾级聚足连步以上上于东阶则先右
足上于西阶则先左足此宾既反而主人与之相接
之仪与
存疑贾氏公彦曰注谓反见则燕者士冠昏皆有礼
宾之事明此主人留必不虚宜有欢燕
案注意盖以燕为安和之义谓其主宾欢洽从容笑
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语耳不谓燕饮之燕也
退主人送于门外再拜
案宾不答拜者礼有终也凡拜送皆无答拜之法
右初相见
主人复见之以其贽曰向者吾子辱使某见请还贽于
将命者
正义郑氏康成曰复报也复见之者礼尚往来也以
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其贽谓向时所执来者也向曩也将犹传也传命者
谓摈相也 敖氏继公曰使某见
谓因其见已而使得于家见之也云将命者不敢斥
主人 贾氏公彦曰诸侯身自出朝及遣臣出聘以
其圭璋重不可遥复朝聘讫即还之其在国之臣自
执贽相见虽禽贽皆还之惟臣见于君则不还
案宾既见而主人复见所谓相见也不曰吾子见某
而曰使某见谦辞也
主人对曰某也既得见矣敢辞
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正义郑氏康成曰辞其来答已也 贾氏公彦曰上
言主人据前为主人而言此云主人谓前宾今在已
家也 敖氏继公曰贽所依以见者也既得见则事
毕矣故辞其还贽
宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者
正义郑氏康成曰言不敢求见嫌亵主人 贾氏公
彦曰乡者主人见已今即来见主人宾主频见是亵
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也故不敢当相见之法直云还贽而已
案主人以既得见为辞故宾以非敢求见为对明为
还贽来也
主人对曰某也既得见矣敢固辞
案宾既以非敢求见为对而主人仍以得见为辞者
明其见也依贽而见既得见则贽可以无还也
宾对曰某不敢以闻固以请于将命者
正义郑氏康成曰言不敢以闻又益不敢当 敖氏
继公曰谓不敢以还贽之辞闻于主人特固以请于
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将命者耳请谓请还之
案受贽不还者惟君耳故曰不敢以闻以其言重故
也
主人对曰某也固辞不得命敢不从
正义郑氏康成曰许受之也
宾奉贽入主人再拜受宾再拜送贽出主人送于门外
再拜
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正义敖氏继公曰宾得主人见许之命不俟主人之
迎而即自入盖急欲还贽且尊主人也是亦复见之
礼异于始见者与授受不著其所如上可知
存疑郑氏康成曰异日则出迎同日则否
案出迎之拜拜其辱也复见之节礼未更端故主人
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不必有出迎拜辱之事敖氏以为异于始见者是也
注疏同日异日之说似泥
右复见
案此经盖以两士明平敌相见之法也然则凡以
敌相见者其皆放此礼而行之与
士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送
再拜
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正义郑氏康成曰终辞其贽以将不亲答也凡不答
而受其贽惟君于臣耳大夫于士不出迎入一拜正
礼也送再拜尊宾 贾氏公彦曰云终辞不言一辞
再辞亦有可知 敖氏继公曰终辞谓主人三辞则
宾不复请也士于大夫降等者也受贽而不答则疑
于君答之则疑于敌使人还之则又疑于待旧臣是
以终辞之也一拜其辱亦于大门内之东为之大夫
云一拜则士或答再拜与大夫于士不出迎入一拜
送又不出亦以其降等也入一拜而送乃再拜则是
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凡拜送者之礼皆然固不可得而杀也送而一拜丧
礼也
案少仪曰始见君子者辞曰某固愿闻名于将命者
不得阶主疏谓以卑见尊法则此之请见辞宜与同
注知大夫不出迎者以经言于其入则是不出外门
惟俟之于门内也故于其退也亦不出外门而送之
右士见于大夫
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案此以卑见尊之礼也不复见故惟言见不谓之
相见士冠礼士若士之子冠毕以贽见于乡先生
其即用此礼与
若尝为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞
正义郑氏康成曰礼辞一辞其贽而许也将不答而
听其以贽入有臣道也 敖氏继公曰尝为臣者谓
向为其家臣今为公臣者也然则士大夫以贽相见
亦不独始相见者为然礼辞之者异于见为臣者也
见为臣则不辞之
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案尝为臣而新升为公士如随武子所举筦库之士
是也旧尝为臣则非始见也亦必以贽者以始为公
臣而见也礼辞所谓为仪也惟辞其贽则不辞其见
矣若公叔文子之于僎则僎直为大夫矣其见于文
子亦当与大夫之见于大夫者少异
宾入奠贽再拜主人答壹拜
正义郑氏康成曰奠贽尊卑异不亲授也 敖氏继
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公曰入亦入门左也奠贽再拜亦东面也答一拜者
主人尊也言主人答拜是不拜其辱矣
案曲礼云大夫于其臣虽贱必答拜之是见为臣者
亦答拜矣况旧臣乎亦所以辟国君也
宾出使摈者还其贽于门外曰某也使某还贽
正义郑氏康成曰还其贽者辟正君也 敖氏继公
曰宾退而主人不拜送亦异于不为臣者也以其不
见为臣故当还贽某也大夫名
宾对曰某也既得见矣敢辞
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正义郑氏康成曰辞君还其贽也
案注谓辞君者以宾尝为其臣则有君道也
摈者对曰某也命某某非敢为仪也敢以请
正义郑氏康成曰请请使受之 朱子曰今案某也
盖主人之名 敖氏继公曰命某谓命某还贽也非
敢为仪言必欲还之请亦请还贽也还贽而摈者自
为之辞亦以主人尊也
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宾对曰某也夫子之贱私不足以践礼敢固辞
正义郑氏康成曰家臣称私践行也言某臣也不足
以行宾客礼宾客所不答者不受贽 敖氏继公曰
私谓私属春秋传曰邾滕人之私也礼与上文习礼
之礼同意亦指还贽而言
案前云不足以习礼其辞出于主人则礼为宾之礼
若宾示之以礼而欲与已习之也此云不足以践礼
其辞出于宾则礼为主人之礼若主人示之以礼而
欲使已践之也彼此异其人故轻重异其辞礼之等
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差也
摈者对曰某也使某不敢为仪也固以请
正义郑氏康成曰言使某尊君也或言命某传言耳
敖氏继公曰使
犹命也
宾对曰某固辞不得命敢不从再拜受
正义敖氏继公曰再拜者象受于主人也亦讶受之
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郑氏康成曰受其贽而去之
案不拜送者以其为旧臣也
右士尝为臣者见于大夫
案以此推之若士所自辟除之私臣而后为公有
司其见于士礼当视此矣
下大夫相见以雁饰之以布维之以索如执雉
正义郑氏康成曰雁取知时飞翔有行列也饰之以
布谓裁缝衣其身也维谓系联其足 敖氏继公曰
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维之谓系联其足翼 贾氏公彦曰如执雉者亦左
头奉之也
存疑贾氏公彦曰国皆有三卿五大夫言上据三卿
则此下是五大夫也三卿宜有六大夫而五者何休
云司马事省阙一大夫
案一国之大夫皆不止于五五大夫指其副于三卿
者耳非此外遂无大夫也说又见大射仪公食大夫
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礼及丧服
馀论易氏祓曰候时而行夙夜奉上而不懈者大夫
之道也故执雁
上大夫相见以羔饰之以布四维之结于面左头如麛
执之
正义郑氏康成曰上大夫卿也羔取其从帅群而不
党也面前也系联四足交出背上于胸前结之也如
麛执之者秋献麛有成礼如之
盖谓左执前足右执后足
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案雁与羔皆言维之之法明其生用也惟生用故并
不言奉而言执 又案士大夫及卿之贽以雉以雁
以羔盖取其可执而略以其小大轻重为差非有深
意如犬豕不可执则不用之自雉而下鸡鹜为工商
庶人之贽推类可见也郑注各以其德为取于理亦
可通然要如士冠记委猊章甫诸义聊存其说可耳
若执为典要则迂矣
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存疑贾氏公彦曰曲礼云饰羔雁者以缋彼天子卿
大夫非直以布上又画之此诸侯卿大夫直用布为
饰无缋
辨正敖氏继公曰云饰之以布则非白布也此布其
缋者与
案诸侯之卿大夫与天子之卿大夫其贽不异则饰
亦当不异敖说近是
馀论吕氏祖谦曰左传定八年公会晋师于瓦范献
子执羔中行文子赵简子皆执雁鲁于是始尚羔周
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礼在鲁而卿大夫羔雁之制且因晋方知见当时之
礼散在列国者不能备也
如士相见之礼
正义郑氏康成曰大夫虽贽异其仪犹如士 贾氏
公彦曰两大夫相见皆如上文某也愿见已下至主
人拜送于门外也 敖氏继公曰此相见之礼盖兼
复见者言之也上下大夫亦当有互相见之礼经不
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言者蒙士礼故惟见其敌者焉非谓其得相见者仅
止于是也大夫相见朝服
案惟有复见之节故谓之相见敖说是也若上下大
夫之互相见则经无明文意下之见上当放上经士
见大夫之礼上之见下当放下经异爵见士及玉藻
大夫见士之礼而用之与
右大夫相见
始见于君执贽至下容弥蹙
正义郑氏康成曰蹙犹促也恭悫猊其为恭士大夫
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一也 敖氏继公曰至下谓
当带也曲礼曰凡奉者当心提者当带此执物高下
之节也执贽当带见至尊者之礼也春秋传曰邾子
来朝执玉高其容仰子贡观之曰高仰骄也然则执
贽至下之为恭也明矣弥犹甚也弥蹙如踧踖屏气
之类
案执贽者以始见故也虽弥蹙犹得为容故曰容弥
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蹙
存疑郑氏康成曰下谓君所也
案云见于君则君所不必言矣敖氏以为当带得之
庶人见于君不为容进退走
正义郑氏康成曰容谓趋翔庶人
之贽鹜 敖氏继公曰不为容则又甚于弥蹙者矣
进退走亦见其不为容也下奠贽之仪主于大夫士
则庶人见于君其不用贽与
存疑贾氏公彦曰庶人是庶人在官者府史胥徒是
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也
辨正王氏昭禹曰庶人非特府史胥徒而已凡民在
焉
案周官有大询之礼洪范有谋及庶人之文是平民
皆得见君也此等见君宜不用贽如敖氏之说若府
史胥徒则大宗伯疏云新升时执鹜注家之说盖为
庶人在官者言之也
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士大夫则奠贽再拜稽首君答壹拜
正义敖氏继公曰臣以贽见于君北面奠贽于中门
之内而拜是时君位亦在路门外之东南乡也君于
臣之再拜稽首而答一拜者惟奠贽之礼则然盖以
此明君臣之义也 贾氏公彦曰君答一拜九拜中
奇拜是也曲礼君于士不答拜此以新升为士故答
拜聘礼反命君劳士介答拜者亦以新使反故也
郑氏康成曰言君答士大夫一拜则于庶人不答之
案曲礼云大夫见于国君国君拜其辱谓见他国之
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君聘礼云公在门左拜是也此见已国之君故不拜
辱此文视旧臣之于大夫仪略同其异者彼再拜此
则再拜稽首以大夫之臣不稽首也
通论马氏端临曰礼莫盛于再拜拜莫重于稽首周
官九拜先稽首孟武伯曰非天子寡君无所稽首知
武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣此稽首所以
为礼之重也
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右大夫士庶人见于君
若他邦之人则使摈者还其贽曰寡君使某还贽宾对
曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受
正义贾氏公彦曰礼无受他臣贽法故不敢抗礼于
他君不辞即受也臣无境外之交今得以贽见他邦
君者谓他国之君来朝此国之臣因见之若掌客职
云卿皆见以羔之类是也 敖氏继公曰人盖通大
夫士而言还其贽者非已臣也此于已臣惟以还贽
为异则是向者亦奠贽矣主君于聘使与上介之私
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觌乃终不许其奠币而必亲受之者重其为使介且
币又隆于贽故也不有言外之也不敢辞尊君也再
拜稽首受亦若受于君前然他邦之人以贽见国君
者如去国而适他国若卿见朝君之类春秋传公会
晋师于瓦晋大夫执贽以见非旧礼也
案聘使执君之圭璋为礼已惟私觌或私献而已非
有特贽若臣从君来并无所谓私觌私献或聘使过
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他邦请帅则所奠者公币亦非有特贽故疏知此为
他国之君来朝而此国之臣因见之也还贽亦当于
门外旧臣于大夫之还贽三辞乃受此则曾不一辞
者所以内已国而外他国故自称曰外臣非独不敢
抗礼而已若聘使于邻国之君则称使臣燕礼君无
所辱赐于使臣是也然古者出疆必载贽如左传所
载晋士会在秦秦公子针在晋之类此等亦宜称外
臣疏说似未尽
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右他邦之人见于君
凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君
正义郑氏康成曰辩犹正也君南面则臣正北面君
或时不然当正东面若正西面不得疑君所处邪向
之此谓特见图事非立宾主之燕也疑度之 贾氏
公彦曰上注以此为博记反见之燕义则此燕与燕
礼之燕别燕礼君在阼阶西面为正此是特见图事
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之时故有此面位无常之法也 敖氏继公曰辩犹
视也
君在堂升见无方阶辩君所在
正义郑氏康成曰升见升堂见于君也君近东则升
东阶君近西则升西阶 贾氏公彦曰此亦燕见图
事之法若立宾主君升自阼阶宾及主人升自西阶
燕礼所云是也 敖氏继公曰方犹常也此云君在
堂则上之燕见未必专在堂
案堂谓路寝之堂此及上节皆明燕见之礼之异于
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正礼者也
右燕见于君
凡言非对也妥而后传言
正义敖氏继公曰凡言谓凡与人言也妥安也谓安
和其志气乃言不可匆遽也易大传曰君子易其心
而后语惟有所对答则或可遽言之
存疑郑氏康成曰凡言谓已与君言事也妥安坐也
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传言犹出言也若君问可对则对不待安坐也
案下文博陈言语之仪则此云凡者不专为君言事
也曲礼曰安定辞程子曰心定者其言重以舒皆妥
之义也敖说为正
与君言言使臣与大人言言事君与老者言言使弟子
与幼者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官
者言言忠信
正义郑氏康成曰博陈言语之仪也言使臣者使臣
之礼也大人卿大夫也言事君者臣事君以忠也祥
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善也居官谓士以下 贾氏公彦曰此总说尊卑言
语之别有事即言无妨更言馀事但君以使臣为主
已下皆随事为主也 敖氏继公曰此陈与人言之
义而言则各主于一端者亦但举其切要者以为法
与与众言言忠信慈祥大戴记注引此无忠信字盖
后人因下文有言忠信二字而误衍也当删之
案记曰在朝言礼在官言官在府言府在库言库亦
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是言当其可与此同义
凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改众皆若是
正义郑氏康成曰始视面谓观其颜色可传言未也
中视抱容其思之且为敬也卒视面察其纳已言否
也毋改谓传言见答应之閒当正容体以待之毋自
变动为嫌解惰不虚心也 敖氏继公曰大人亦谓
卿大夫也毋改谓不可变乱其三视先后之序也众
字无意义宜作终终皆若是谓与言之时自初至终
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皆当如上所云不可以久故而或改之也
存疑郑氏康成曰众谓诸卿大夫同在此者皆若是
其视之仪无异也 贾氏公彦曰曲礼天子视不上
于袷不下于带视大夫得视面此视君得视面者彼
寻常视君法此据与君言时 李氏如圭曰此大人
谓君也曲礼国君绥视大夫衡视衡视视面此视君
衡视者据与君言时
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案此节即申上节与大人言之法上节之大人为卿
大夫此节不应遽异疏家盖因注有诸卿大夫同在
此之语而疑其为在君所耳
馀论张子曰视有高下视高则气亢视下则心柔故
上于面则傲下于带则忧倾则奸目者仁之所示见
且心常存焉已之敬傲必见于视
若父则游目毋上于面毋下于带
正义敖氏继公曰此谓与父言之时也其异于大人
者游目耳毋上于面视面时也毋下于带视抱时也
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此与视大人者无以异乃著之者嫌游目则或不然
也游目而不上于面孝且敬也 郑氏康成曰子于
父主孝不主敬所视广也因观安否何如也
案天子视不上于袷则不得绥视诸侯绥视则不得
衡视盖以是为敬也父之尊与君等然其视之也时
而上于袷时而绥视时而衡视各惟其宜无不可者
是之谓游目以主于爱故也但虽游目而亦上不过
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面下不过带则是至爱之中仍有至悫者存也
若不言立则视足坐则视膝
正义郑氏康成曰不言则伺其行起而已
敖氏继公曰视足视膝异于言时且
益恭也
右言视之法
凡侍坐于君子君子欠伸问日之蚤晏以食具告改居
则请退可也
正义郑氏康成曰君子谓卿大夫及国中贤者也
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志倦则欠体倦则
伸间日蚤晏近于久也具犹辨也改居谓自变动也
敖氏继公曰以食具告谓以所食之具告从者盖
欲食也卑幼之于尊长请见不请退此请退者缘君
子意也可者许之之辞明其异于常礼
案少仪言侍坐请退之法尚有运笏泽剑首还屦三
事而无以食具告改居之文与此礼互相备
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夜侍坐问夜膳荤请退可也
正义郑氏康成曰问夜问其时数也膳谓
食之荤辛物葱薤之属食之以止卧
案问夜异于问日膳荤异于食具皆因夜而变者也
若欠伸改居之请退其节宜与日同
右侍坐于君子
若君赐之食则君祭先饭遍尝膳饮而俟君命之食然
后食
正义郑氏康成曰君祭先饭谓君祭食臣先饭示为
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君尝食也
此谓君与之礼食
膳谓庶羞既尝庶羞则饮
俟君之遍尝也 敖氏继公曰宾主共食则宾当祭
此君臣共食君祭而臣否所以别尊卑也臣既不祭
又先饭而尝膳所以明臣礼也君命之食然后食则
臣食或先于君矣君若不命之则亦俟君之食乃食
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与
案此经盖为得赐食而非君所客者而言故不得祭
若君所客则少仪曰若赐之食而君客之则命之祭
而后祭先饮辩尝羞饮而俟是也少仪又曰君命之
羞羞近者命之品尝之然后惟所欲凡尝远食必顺
近食此亦当然
若有将食者则俟君之食然后食
正义郑氏康成曰将食犹进食谓膳宰也膳宰进食
则臣不尝食周官膳夫授祭品尝食王乃食 贾氏
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公彦曰玉藻云若有尝羞者则俟君之食然后食饭
饮而俟注云不祭侍食不敢备礼也不尝羞膳宰存
也是也 敖氏继公曰君食然后食臣侍君食之正
礼以其不尝膳故君不必命之
通论孔氏颖达曰礼敌者共食则先祭降等之客则
后祭若臣侍君而赐之食则不祭若赐食而君以客
礼待之则君命之祭乃敢祭
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若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟
君卒爵然后授虚爵
正义郑氏康成曰必俟君卒爵者若欲其釂然也
敖氏继公曰赐之爵使人授之于其席也下降也降
席者降而当席末也既拜兴受爵君答再拜乃升席
坐祭酒既卒爵兴授人爵也臣先卒爵亦先饭尝膳
之意君卒爵而授虚爵则是授爵亦先于君矣此受
爵卒爵授爵之节皆异于燕之无算爵者礼贵相变
也凡升席降席皆由下 郝氏敬曰曲礼云长者举
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未釂少者不敢饮故燕礼公卒爵而后饮此先卒爵
而俟
案臣之再拜稽首其别有三若阶下再拜稽首讫而
君辞之则若未成然复升再拜稽首以成之是谓成
拜其礼最重次则降阶未拜闻命即升升乃再拜稽
首又其次则不降阶惟下席再拜稽首此赐爵礼轻
故惟拜于席下而已至其卒爵之节与燕礼异者燕
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礼之赐爵当以行旅故必前爵先既乃得既其后爵
此则惟君赐臣一人爵而已故急承君惠而辄先卒
爵也 又案赐爵之礼少仪所载与此大同但下又
云受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼已三爵而
油油以退又左氏传曰臣侍君燕过三爵非礼也此
亦当然
存疑郑氏康成曰受爵者于尊所至于授爵坐授人
耳
案此因侍燕食而赐爵未必有面尊如燕礼之为至
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君所赐爵而坐以授人恐非臣礼所宜当以敖说为
正
退坐取屦隐辟而后屦
正义郑氏康成曰谓君若食之饮之而退也隐辟俛
而逡遁 方氏悫曰退取屦以进时说屦也隐则不
显辟则不正与屏于侧同义 敖氏继公曰是时屦
在西阶下曲礼曰就屦跪而举之屏于侧此坐取屦
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即跪而举之也隐辟即屏于侧也屦谓纳屦
案少仪文亦与此同其下又云坐左纳右坐右纳左
疏云坐左膝则纳右足之屦坐右膝则纳左足之屦
君为之兴则曰君无为兴臣不敢辞君若降送之则不
敢顾辞遂出
正义郑氏康成曰辞君兴而不辞其降于已大崇不
敢当也 贾氏公彦曰云若者不定之辞明有不降
之法 敖氏继公曰云不敢辞者明已不敢与君为
礼也送之亦当至门君于士尊卑悬绝乃降送之其
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礼大崇故益不敢当
大夫则辞退下比及门三辞
正义郑氏康成曰下亦降也 贾氏公彦曰大夫则
辞者对上不敢辞是士大夫之内兼卿 敖氏继公
曰大夫起而退则君兴下阶则君降及门则君送于
此三节皆辞之故曰三辞大夫位尊不嫌与君为礼
故得辞也此著大夫则上之不敢辞者为士明矣
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右士大夫侍饮食于君
总论应氏镛曰古之君臣以情相与不若后世堂
陛之森严也于其閒燕命之侍坐从容无事可以
用其情矣故有赐食赐爵之礼也燕见侍坐疑若
不必过于严其分矣然亦未尝忘恭敬之心廉耻
之节焉
若先生异爵者请见之则辞辞不得命则曰某无以见
辞不得命将走见先见之
正义郑氏康成曰先生致仕者也
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异爵谓卿大夫也辞辞其自降而来走犹出也
敖氏继公曰卿大夫之爵于士
为踰等故曰异爵辞者谓其以尊就卑已不敢当也
辞不得命谓三辞而不见许也无以见言其非敌不
可以接见之走者行之速也先见之既传言即走而
见之也此礼当在以贽见于先生异爵者之后又先
生异爵者之见于士其礼同则士之以贽见于先生
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亦当如见于大夫之礼矣
案乡饮射礼皆有先生君子之文注以先生为致仕
者盖依书传大夫致仕为父师士致仕为少师教乡
闾子弟谓之乡先生而言也以君子为有大德行不
仕者盖依曲礼博闻强识而让敦善行而不怠谓之
君子而言也此经前有侍坐君子之文注云谓卿大
夫及国中贤者以其不别言异爵故知异爵者亦以
君子该之也此言先生又言异爵故先生之注与乡
饮射礼同若然则侍坐于先生者礼当与上之君子
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同君子之请见者礼当与此之先生同矣此篇之礼
大抵主于辨贵贱独此二文可以见古人尊德乐道
之诚绝不以名位爵秩为拘故孟子以德为达尊古
今之通义也 又案不言卿大夫而言异爵则卿之
见于大夫礼当视此矣请见不言贽则疏家谓尊无
执贽见卑之法者信矣
存疑敖氏继公曰先见之先亦当作走
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案请见时先生异爵者盖在门也辞不得命而先见
之则必出门而拜之矣故注以为出先拜也先生异
爵者答拜遂退主人再拜送之如是而止以宾不入
门故先拜非迎也玉藻云士于大夫不敢拜迎而拜
送不可以彼律此先见之于义可通不必改先为走
右先生异爵者见于士
非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老
正义郑氏康成曰谓摈赞者辞也 贾氏公彦曰玉
藻曰大夫私事使私人摈则称名以其非聘问之礼
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也又曰公士摈则曰寡大夫寡君之老大夫有所往
必与公士为摈注云谓聘也
案此经据玉藻释之文义自明非以君命使句所谓
大夫私事使也则不称寡大夫句所谓私人摈则称
名也士一字为句所谓大夫有所往必与公士为摈
也则曰寡君之老句所谓公士摈则曰寡大夫寡君
之老也大夫私事不出境而有私事之使者陈氏祥
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道曰容有来自他邦而新仕者也
馀论吕氏大临曰自天子至于士其臣之贵者皆称
老记曰天子之吏自称于诸侯曰天子之老列国之
大夫使于诸侯自称曰寡君之老又诸侯使卿吊于
他国辞曰一介老某相执綍此天子诸侯之臣称老
者也鲁臧氏老将如晋问此大夫之臣称老者也士
昏礼纳采主人降授老雁此士之臣称老者也
右自称于他邦之辞
凡执币者不趋容弥蹙以为仪
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正义郑氏康成曰不趋主慎也以进而益恭为威仪
耳 敖氏继公曰执币谓以币相见及为使者也凡
者通尊卑言之行而张足曰趋盖以容弥蹙为仪故
不趋也惟著凡执币者之仪如是则执贽者或不然
矣士大夫执贽于君前其仪乃与此同 贾氏公彦
曰小行人合六币玉马皮圭璧帛下文别云执玉则
此币谓皮马享币及禽贽皆是凡趋有二种有疾趋
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行而张足是也有徐趋下文舒武举前曳踵是也此
不趋不为疾趋也 辅氏广曰趋盖所以为容执重
器则加谨故不趋
执玉者则唯舒武举前曳踵
正义敖氏继公曰执玉谓朝君与聘使执圭璧而行
礼之时也唯舒武谓仅舒其武耳举前曳踵见其舒
武之法也踵足后也足之前起而后不离地则步之
促狭可知又不止于不趋而已 郑氏康成曰重玉
器尤慎也武迹也举前曳踵备𨇈跲也 贾氏公彦
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曰恐损玉故徐趋也玉藻云执龟玉不趋又曲礼云
凡执主器执轻如不克 陆氏佃曰容弥蹙同唯武
则舒 朱子曰注疏以舒字绝句陆氏读武字绝句
其说近是
右执币玉之仪
总论贾氏公彦曰此因上言执禽贽相见之礼兼
言朝聘执币玉之礼
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凡自称于君士大夫则曰下臣宅者在邦则曰市井之
臣在野则曰草茅之臣庶人则曰刺草之臣他国之人
则曰外臣
正义郑氏康成曰刺犹刬除也 敖氏继公曰士大
夫谓见为臣者也宅者未仕而家居者也他国之人
亦谓士大夫
存疑郑氏康成曰宅者谓致仕者去官而居宅或在
国中或在野周官载师之职以宅田任近郊之地
案孟子云市井草莽之臣皆就未为臣者言故刘氏
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敞补士相见义亦谓未仕而见于君者在邦曰市井
之臣在野曰草莽之臣注主致仕者言非也
右自称于君
案此经盖主卿大夫士之相见于本国者而言若
其行于他邦者则具于聘礼至自诸侯已上则具
于朝觐会同之礼故此不及也
钦定仪礼义疏卷五
