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钦定仪礼义疏-清-高宗弘历卷一

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钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷一
　正义贾氏公彦曰仪礼周公所制　班氏固曰周监
　于二代礼文尤具事为之制曲为之防故称礼经三
　百威仪三千　朱子曰礼经即今之仪礼其存者十
　七篇　张氏淳曰汉初未有仪礼之名疑后汉学者
　见十七篇中有仪有礼遂合而名之
　存疑贾氏公彦曰仪礼不名周者欲见兼有异代之
　法士丧礼商祝夏祝其證也
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　案周监二代则周人所行容有夏殷之礼存焉然已
　经周公损益则亦为周之礼矣其冠礼之若醮昏礼
　之若不亲迎士虞之无尸少宰之若不宾尸则时有
　丰绌物有备否仪有隆杀听人之择而行之非关异
　代至夏祝商祝不过取其名以为别亦于夏礼商礼
　无与命名之义不系乎此
　士冠礼第一之一(冠古玩反篇内不音者并同)
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　正义郑氏康成曰童子任职居士位(贾疏据昏礼相见礼皆士身所)
　(行故知此是士身自加冠)年二十而冠(贾疏曲礼二十曰弱冠吕氏大临曰古者自十九)
　(而下皆为童子)主人玄冠朝服则是仕于诸侯(句)天子之士
　朝服皮弁素积(朱子曰案诸侯朝服以日视朝天子皮弁以曰视朝皆君臣同服故此言)
　(主人玄冠朝服则是仕于诸侯而为士者若天子之士则其朝服当用皮弁素积不得言玄冠朝服也郑)
　(氏本文如此而释文乃以天子二字加于诸侯之上则舛缪而无文理矣今定从疏)古者四民
　世事士之子恒为士(贾疏四民世事齐语文引之者證此士身自加冠法若士之子)
四十强而仕何得有二十为士自加冠也(朱子曰疏说不可晓窃详郑意似谓士之子虽未仕亦得用)

　(此礼尔疏恐误也)冠礼于五礼属嘉礼(贾疏春官大宗伯五礼吉凶宾军嘉其以)
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　(嘉礼亲万民一曰以昏冠之礼亲成男女是冠属嘉礼也)大小戴及别录此皆第
　一(贾疏戴德戴胜与刘向别录十七篇次第皆冠礼第一)　敖氏继公曰此篇
　主言士冠其适子之礼此云士者据其子而立文也
　下篇放此冠者加冠之称凡经言士礼者皆谓诸侯
　之士其言大夫礼者亦然
　案敖氏谓士冠其子之礼是也注疏以士身自加冠
　者言之或疑古者十五入大学九年大成约其出学
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　之年已二十有四四十始仕则不当有童子任职居
　位者似矣然四十而服官五十而为大夫古人特差
　其大概耳如有才能出众者未必拘此限故贾氏以
　大夫为兄之长殇之服證之也抑士虽无世官或亦
　有世爵勋德之胄虽未及岁岂尽列于编氓则父子
　同为士者容当有之苟有一焉则注疏之说不可废
　也丧服大夫之子为其子为大夫者不杖期经例凡
　云大夫之子者则父在也是祖与孙同为大夫孙年
　未必四十五十也此亦可为父子同仕之證
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　通论贾氏公彦曰大夫始仕者二十巳冠讫五十乃
　爵命为大夫故大夫无冠礼又丧服大夫为昆弟之
　长殇小功注云谓为士者若不仕者也以此知为大
　夫无殇服也小记云丈夫冠而不为殇大夫身巳加
　冠降兄殇在小功是身有德行得为大夫不以二十
　始冠也若诸侯则十二而冠案襄九年左氏传晋侯
　问公年曰十二年矣国君十五而生子冠而生子礼
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　也君可以冠矣是诸侯十二而冠也尚书金縢王与
　大夫尽弁时成王年十五则知天子亦十二而冠大
　戴礼公冠四加缁布冠皮弁爵弁后加玄冕天子亦
　四加后当加衮冕又家语冠颂王太子冠拟公则天
　子之元子亦四加若诸侯之子不得四加与士同三
　加可知　杨氏复曰诸侯始加缁布冠缋緌其服玄
　端再加皮弁三加玄冕天子始加玄冠朱组缨再加
　皮弁三加衮冕
　案公冠但有玄端皮弁玄冕三者注四字当作三贾
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　氏四加之说盖沿公冠篇讹字而误
士冠礼
　正义敖氏继公曰此目下文所言之礼也后篇皆放
　此
筮于庙门(筮市例反庙古庙字)
　正义郑氏康成曰筮以蓍问日吉凶于易也冠必筮日
　于庙门者重以成人之礼成子孙也(贾疏兼言孙者家事统于尊若)
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　(祖在则为冠主也)庙谓祢庙不于堂者嫌蓍之灵由庙神(贾疏)
　(草之灵莫善于蓍易曰蓍之德圆而神以蓍自有灵知吉凶不假庙神也)　敖氏继公曰
　此目筮日之事也凡经文类此者不悉见之筮日重
　冠事也于庙门者为将有事于庙中必于门者明其
　求于外神也
　通论贾氏公彦曰特牲礼筮日主人即位于门外此
　不言以下文布席于门中阈外可见凡经内言庙者
　皆祢庙非祢庙则以庙名别之如聘礼卿受于祖庙
　是也若天子诸侯皆冠于始祖庙襄九年季武子云
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　以先君之祧处之祧谓迁主所藏始祖庙也
　案庙祧通言耳贾氏以祧为始祖庙盖未必然说见
　聘礼特牲筮于门外与此在庙门亦微有别说见特
　牲
　存疑贾氏公彦曰不筮月者夏小正二月绥多士女
　注谓冠子取妻时也有常月故不筮
　案下经屦夏用葛冬皮屦则冠非有常月不筮者以
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　事系日主日则月不必筮也
主人玄冠朝服缁带素韠即位于门东西面(冠如字朝直遥反后)
　(朝服同韠音毕)
　正义郑氏康成曰主人将冠者之父兄也玄冠委貌也
　(贾疏此云玄冠下记云委貌实一物)朝服者十五升布衣而素裳也(贾疏)
　(杂记朝服十五升布也素裳裳与韠同色云素韠故知裳亦白素绢为之)衣不言色者衣
　与冠同也(贾疏礼之通例衣冠同色其衣冠异色经即别言之下文爵弁服纯衣是也)筮
　必朝服尊蓍龟之道也(贾疏正冠时主人服玄端爵韠此服朝服是尊蓍龟之道)
　(案特牲礼筮日与祭同服玄端少牢礼筮日与祭同服朝服不特尊蓍龟者彼为祭事蓍龟不可尊于先)
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　(祖此为冠事蓍龟可尊于子孙也)缁带黑缯带也(贾疏士练缯为带体所裨者用缁此)
　(言缁据裨者而言也)素韠白韦韠也长三尺上广一尺下广二尺
　其颈五寸肩革带博二寸(贾疏亦玉藻文注云颈五寸亦谓广也颈中央肩两)
　(角皆上接革带肩与革带广同)天子与其臣玄冕以视朔皮弁以日
　视朝诸侯与其臣皮弁以视朔朝服以日视朝(贾疏约玉)
　(藻而知)凡染黑五入为緅七入为缁玄则六入与(贾疏考工)
　(记钟氏职染鸟羽三入为纁五入为緅七入为缁是染黑法此注玄六入下经注云朱四入无正文故皆)
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　(云与以疑之)　敖氏继公曰玄冠黑缯委貌也朝服十五
　升之玄布衣而素裳也士朝服以筮敬其神也士服
　以玄端为正士带以襌练为体其博四寸又以缁缯
　之博二寸者二合而裨其带下之垂者故谓之缁带
　带下长三尺其屈垂者二尺素韠象裳色也士之韠
　率象裳色或近焉惟有为而变者乃大异也　贾氏
　公彦曰即位祢庙门外以待筮事
　案或疑玄冠以布为之夫既祥缟冠素纰禫而纤皆
　丝也玄冠不以布可知矣记云大古冠布齐则缁之
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　布冠止此耳麻冕特以麻为板之表里其冒于首者
　则缯也带下长三尺所谓绅也屈垂者则纽也
　通论贾氏公彦曰玉藻君素带终裨大夫素带裨垂
　士练带率下裨又云杂带君朱绿大夫玄华士缁裨
　注云君裨带上以朱下以绿终之大夫裨垂外以玄
　内以华士裨垂之下外内皆以缁是谓缁带郑彼云
　是谓者指此文也若然天子诸侯带绕腰及垂者皆
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　裨之大夫则不裨其绕腰者直裨垂之三尺与屈而
　垂者士则裨其末而已韠即黻也祭服谓之黻朝服
　谓之韠玉藻云韠君朱大夫素士爵韦但彼是玄端
　服之韠用爵韦此朝服用素韦耳
　馀论郑氏康成曰韠蔽膝也古者田猎而食其肉衣
　其皮先以两皮如韠以蔽前后后世圣人易之以布
　帛犹存其蔽前示不忘古尊祭服异其名曰黻
有司如主人服即位于西方东面北上
　正义敖氏继公曰有司即筮者占者宰宗人之类
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　郑氏康成曰有司群吏有事者谓主人之吏所自辟
　除府史以下也今时卒吏及假吏皆是也
　案有司不论公私皆有焉惟其所长而已公则公有
　司也私则私臣也如主人服则朝服也有司亦朝服
　者古人以礼相见皆曰朝士大夫听事接宾之所亦
　曰朝至汉太守之庭犹曰郡朝故未仕者亦朝服特
　牲礼助祭者皆朝服是也主人朝服以敬筮事有司
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　朝服亦以敬主人之事也有司在士之下而其冠服
　如此则二十而冠之礼不必士而后行之而士子弟
　之巳冠者皆可以为有司而助人之礼事可见矣
　存疑贾氏公彦曰群吏与属吏不同群吏为府史胥
　徒属吏则君命之士下文宿赞冠者注云谓宾及他
　官之属若中士下士又主人赞者亦云其属中士若
　下士是也特牲有司之上有子姓此文无者祭祀事
　重故子姓皆来冠事稍轻故或有不至也
筮与席所卦者具馔于西塾(馔士恋反塾音孰)
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　正义郑氏康成曰筮谓蓍也具俱也馔陈也西塾门
　外西堂也(贾疏尔雅门侧之堂谓之塾)　敖氏继公曰蓍而云筮
　者以其所用名之席蒲筵也士用蒲席神人同所卦
　者所以画地记爻及书卦之具也士丧礼卜日奠龟
　于西塾上南首有席燋在龟东然则此时具馔之位
　蓍亦当南乡席在其后而所卦者则在蓍右亦变于
　筮时也
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　案门之东西有四塾内外各二筮在闑西西面将筮
　而蓍与席及画地记爻之木俱陈于门外西堂近其
　事也少牢云卦者在左坐卦以木
布席于门中闑西阈外西面(闑鱼列反阈音域注古文闑为槷阈为蹙)
　正义郑氏康成曰闑门橛也阈阃也(贾疏曲礼外言不入于阃阃门)
　(限也)　邢氏炳曰阈谓门下横木为内外之限也其门
　之两旁木则谓之枨枨闑之间则谓之中门　李氏
　如圭曰闑门中央所竖短木也　敖氏继公曰闑西
　东西节也阈外南北节也此席西于闑乃云门中则
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　二扉之间惟有一闑明矣
　案布席将坐以筮也前馔于西塾至此乃布之此席
　其北上与
筮人执筴抽上韇兼执之进受命于主人(筴初革反韇音独)
　正义郑氏康成曰筮人有司主三易者也(贾疏周官筮人掌三)
　(易一曰连山二曰归藏三曰周易)韇藏筴之器也今时藏弓矢者谓
　之韇丸(贾疏韬弓矢者以皮为之诗象弭鱼服是以鱼皮为矢服则此韇亦用皮也)兼并
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　也进前也自西方而前(贾疏前乡东方受命)受命者当知所筮
　也　贾氏公彦曰少牢云史左执筮右抽上韇兼与
　筮执之东面受命于主人得命西面于门西抽下韇
　左执筮右兼执韇以击筮乃立筮此不言文不具筴
　即蓍也曲礼云筴为筮韇言上者其制有上下下者
　从下乡上承之上者从上乡下韬之也　敖氏继公
　曰筮人有司之共筮事者少牢礼言为大夫筮者史
　也此为士筮宜亦如之史而云筮人者因事名之也
　案筮人注虽以兼主三易为说然左传所载凡筮多
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　用周易此亦宜然也兼执之者兼上韇与下韇而并
　执之此时蓍尚在韇待筮时乃取出以筮也
宰自右少退赞命
　正义郑氏康成曰宰有司主政教者自由也赞佐也
　佐主人告所以筮也少仪曰赞币自左诏辞自右
　李氏如圭曰少退后于主人　朱子曰宰所赞之辞
　当云某有子某将以来日某加冠于其首庶几从之
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敖氏继公曰向者宰亦在有司位至是乃来主人

　之右赞命为主人释辞也
　案宰有司主家政者士丧礼赗宰举币以东杂记亦
　曰宰举以东原思为孔子宰家语孔子谓颜渊使尔
　多财吾为尔宰盖大夫以上宰皆臣也若士则公有
　司若私臣皆可为之
　通论贾氏公彦曰士丧礼命筮者在主人之右特牲
　云宰自主人之左赞命不由右者为神求吉变也士
　丧在右不在左者以其始死未忍异于生也少牢宰
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　不赞命大夫尊屈士卑不嫌故使人赞命也
　案特牲宰赞命亦当由右云左者字讹耳诏辞自右
　无神人吉凶之别也说见特牲礼
筮人许诺右还即席坐西面卦者在左(还音旋下同)
　正义郑氏康成曰即就也东面受命右还北行就席
　卦者有司主画地识爻者也(贾疏卦者亦西向)　敖氏继公
　曰筮人即席抽下韇乃释之而坐筮　贾氏公彦曰
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　三正记大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺当坐筮
　案筮法详见周易蓍短者坐筮蓍长者立筮然则筮
　者执其上端植而不卧及分而为二则倚于西壁而
　揲之与若不近壁者亦当设一物倚之
　通论敖氏继公曰凡卜筮于门者皆西面筮宅于兆
　南则北面盖以西北阴方故乡之以求诸鬼神也少
　牢礼卦者在左坐卦以木卒筮书卦于木此不言坐
　则是立也其亦士礼异与立则卦时乃坐既乃兴
卒筮书卦执以示主人
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　正义郑氏康成曰卒巳也书卦者筮人以方写所得
　之卦也(贾疏方版也不使他人书卦者尊卦也)　敖氏继公曰执之不
　言筮人文省
　案上言筮者西面坐至卒筮书卦兴执以示主人不
　言还则是西面自若但侧身以卦示之耳故下文乃
　言还东面
　通论贾氏公彦曰案特牲卒筮写卦筮者执以示主
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　人注云卦者主画地识爻六爻备乃以方版写之则
　彼写卦亦是卦者祭礼吉事尚提提故卦者写卦筮
　人执卦以示也士丧礼注卦者写卦示主人经无写
　卦之文丧礼遽故卦者自画自示主人也此筮者自
　写自示主人冠礼异于丧祭故也
主人受视反之(视音视)
　正义郑氏康成曰反还也　贾氏公彦曰主人受视
　未辨吉凶主人尊先受视知卦体而已反还之筮人
　使占吉凶
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筮人还东面旅占卒进告吉(注古文旅作胪)
　正义郑氏康成曰旅众也还与其属共占之　敖氏
　继公曰筮人东面而言还明其位亦在有司中也占
　者占所遇之卦若其爻之吉凶也必旅占者欲尽众
　人之见也告吉亦执卦
　案筮人还亦右还也席北上而进退皆右还则升降
　皆由下便也
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　通论贾氏公彦曰卜筮之法案洪范三人占从二人
　之言又金縢乃卜三龟一习吉则卜时三龟并用玉
　瓦原三人各占一兆筮时连山归藏周易并用亦三
　人各占一易卜筮皆三占从二三吉为大吉一凶为
　小吉三凶为大凶一吉为小凶若独用一龟一易则
　三人共占之
　存疑贾氏公彦曰夏殷以不变为占周易以变者为
　占
　案夏殷占法远难徵矣周易占法原兼变与不变者
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　为占如六爻皆不变则占本卦彖内为贞外为悔孔
　成筮立卫侯元得屯秦伐晋筮得蛊贞风悔山是也
　其占变爻者如毕万得屯初敬仲得观四是也其兼
　变不变占两彖者如晋文遇贞为屯悔为豫皆利建
　侯是也疏云夏殷以不变者为占盖未尽然矣
若不吉则筮远日如初仪
　正义郑氏康成曰远日旬之外(贾疏曲礼旬之内曰近某日旬之外曰远)
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　(某日据士礼旬内筮特牲旬内筮日是也大夫已上礼旬外筮少牢筮旬有一日是也)　贾氏
　公彦曰曲礼吉事先近日冠吉事故先筮近日不吉
　乃更筮远日　敖氏继公曰远日去初筮者旬有一
　日也以其干同故谓之远日少牢日用丁巳而以后
　丁后巳为远日可见初仪筮人执筮以下者也
　案此于筮远日如初仪之下然后云彻筮席宗人告
　事毕则不吉而未筮远日事未毕筮席不彻也故特
　牲亦序宗人告事毕于筮远日之下明筮远日乃当
　日并筮也少牢则更筮其云及远日又筮如初则非
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　当日并筮与此异
　辨正张子曰据仪礼惟有筮远日之文不云三筮筮
　日之礼先筮近日后筮远日不从则直诹用下旬远
　日盖亦足以致听于鬼神之意而祀事则不可废
　案曲礼卜筮不过三王肃云礼以三为成也上旬中
　旬下旬三卜筮不吉则不举然考之礼经皆无其文
　果用三筮经宜著再不吉又筮如初矣解者误谓三
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　卜筮而不知为重渎也至疏谓冠之筮日三旬不吉
　更筮后月之上旬则是四筮并与三筮之说不合矣
彻筮席
　正义郑氏康成曰彻去也敛也(贾疏席则彻去之筮则敛藏之)　敖
　氏继公曰筮蓍也既筮则释于闑西今乃并与席彻
　去之
宗人告事毕
　正义郑氏康成曰宗人有司主礼者(贾疏宗人掌礼比于宗伯)
　敖氏继公曰告事毕东北面特牲礼宗人东北面告
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　濯具宰宗人筮人之属皆公家所使给事于私家者

右筮日

主人戒宾宾礼辞许
　正义郑氏康成曰戒警也告也宾主人之僚友(贾疏同官)
　(为僚同志为友此谓上中下士尝执贽相见者也若未尝相见则不必戒)古者有吉事则
　乐与贤者欢成之有凶事则欲与贤者哀戚之今将
　冠子故就告僚友使来礼辞一辞而许也再辞曰固
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　辞三辞曰终辞不许也　贾氏公彦曰戒宾者主人
　亲至宾大门外之西东面宾出大门外之东西面戒
　之案乡饮酒主人请宾宾礼辞许注云不固辞者素
　所有志此亦素有志乐与主人欢成冠礼故不固辞
　也　敖氏继公曰宾者主人同乡之士也戒之者告
　之使知其事且欲劳之也此上更当有宾主为礼一
　节与宿宾同文不具耳凡宾之与冠事者主人皆亲
　戒之而以将为筮者为先馀人亦各以次为先后也
　是时主人皆亲戒之者未筮则未有所别异也此虽
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　亲相见其辞则皆摈者传之宿宾放此说见特牲篇
　戒宾亦朝服凡既筮而有事如戒宿之类皆因筮服
　无变也
主人再拜宾答拜主人退宾拜送
　正义郑氏康成曰退去也归也　贾氏公彦曰案乡
　饮酒礼主人戒宾宾拜辱主人答拜乃请宾宾礼辞
　许主人再拜宾答拜主人退宾拜送乡射亦然此经
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　文不具当以彼文为正　敖氏继公曰宾许而主人
　再拜谢其许也他礼类此者义皆然此言戒宾之仪
　略者盖以宿宾之仪见之也必拜送者所以谢之凡
　拜送客者皆于其既退乃拜之故不答拜亦异于迎
　也吉礼拜送者必再拜经或不见之文省耳

右戒宾

前期三日筮宾如求日之仪
　正义郑氏康成曰前期三日空二日也(贾疏二日中虽有宿宾宿)
　(赞冠者及夕为期但非加冠之事故云空也)筮宾筮其可使冠子者贤者
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　恒吉冠义曰古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠
　事所以重礼重礼所以为国本　朱子曰前巳广戒
　众宾此又择其贤者筮之以为正宾不吉则仍为众
　宾不嫌于预戒也　贾氏公彦曰筮宾者于僚友众
　士之中筮取吉者为加冠之宾也命筮虽无文宰赞
　盖云主人某以来日为适子某加冠筮某为宾庶几
　从之若庶子则云庶子　敖氏继公曰筮宾如求日
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　之仪是亦不过再筮而已初筮者若不吉则改筮其
　次者为正宾若次者又不吉则不复筮而即以第三
　者为正宾亦以初筮者为次宾也主人于宾既次第
　其先后矣然犹筮之者盖虑其异日或以他故而不
　及与则将废冠事此乃非人之所能预知者故不可
　不问于神而用舍一听之虽或先后易位有不能尽
　如人意者亦不以为嫌也
　通论贾氏公彦曰冠筮宾特牲少牢不筮宾者彼以
　祭祀之事主人自为献主群臣助祭而已天子诸侯
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　之祭前已射于泽宫择取可与祭者故不筮之也
　案冠为人道之始宾必取人伦中有望者以为成人
　式彼乡饮之宾必谋于先生不筮者从人望也冠宾
　乃己之僚友宜素知之矣然不遽自决又不宜品第
　其可否以谋于人故决之鬼神若祭祀则所重者尸
　但筮尸而已宾直助祭无庸筮也

右筮宾

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乃宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面答拜
　正义郑氏康成曰宿进也(贾疏谓进之使知冠日当来)宿者必先
　戒(贾疏若上文已戒宾今又宿之也)戒不必宿(贾疏即上文所戒之宾除正宾及赞冠者)
　(外但戒使知之而已后不更宿也)其不宿者为众宾或悉来或否(贾疏)
　(宾与赞冠者戒而又宿不得不来众宾非要须来容有不来者故直戒不宿也)主人朝服(贾疏)
　(以上筮日时朝服至此无改服之文知之)左东也出以东为左入以东为
　右　朱子曰此云宿宾言主人往而宿之以目下事
　如篇首筮于庙门之例　敖氏继公曰既筮即宿宾
　故云乃宿之为言速也速之使来也不曰速而曰宿
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　者以具事在异日也宾尊故主人亲宿之出门左出
　大门而左也西面再拜拜其辱也礼又谓之拜迎
　通论贾氏公彦曰案乡饮酒乡射主人戒宾及公食
　大夫使大夫戒各以其爵皆是当日之戒理无宿也
　又大射宰戒百官有事于射者射人戒诸公卿大夫
　射司士戒士射与赞者前射三日宰夫戒宰及司马
　皆有戒而无宿若特牲礼前期二日宿尸前无戒而
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　直有宿者文不具其实亦有戒也祭统云先期旬有
　一日宫宰宿夫人注云宿读为肃夫人尊故不言戒
　而变言宿读为肃者亦戒之意
　案宿字义或训进或训肃或训夙或训速然音义可
　相通也盖肃之使进以致其速也
乃宿宾宾许主人再拜宾答拜主人退宾拜送
　正义郑氏康成曰乃宿宾者亲相见致其辞
宿赞冠者一人亦如之
　正义郑氏康成曰赞冠者佐宾为冠事者谓宾若他
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　官之属(贾疏冠事即下文坐栉设纚卒纮诸事助宾成礼故取其属为之)宿之以筮
　宾之明日(贾疏下厥明夕为期是冠前一日宿宾宿赞在厥明之上则去冠前二日矣筮宾是)
　(前期三日则宿宾赞冠者是筮宾之明日可知)　朱子曰佐宾虽轻亦必择
　其贤而习礼者为之不然则有阙故并宿之使必来
　也　敖氏继公曰赞冠者一人赞者之长也尊次于
　正宾如乡饮酒之介然故亦亲宿之若众宾则或使
　人宿其礼简故不著乡饮酒礼惟言主人戒宾及介
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　之仪而于众宾则阙焉例正与此类宿宾及此赞冠
　者其礼与辞皆同惟以先后为别
　案赞冠者即次宾也与正宾德位相埒但卜而吉者
　为正宾其未卜若卜而未吉则为赞冠者耳注疏以
　宾上士赞冠者中士下士为言不可泥

右宿宾

厥明夕为期于庙门之外主人立于门东兄弟在其南
少退西面北上有司皆如宿服立于西方东面北上
　正义郑氏康成曰宿服朝服也兄弟主人亲戚也
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　贾氏公彦曰期加冠之期也必于庙门者以冠在庙
　也主人之类在门东宾之类在门西各依宾主之位
　案西面面向西也北上立位以北为上也凡经言面
　位放此兄弟兼伯叔父及兄弟之子皆在焉不专指
　同辈行者经之通例皆然故注云主人亲戚也
摈者请期宰告曰质明行事(摈臂印反)
　正义郑氏康成曰摈者有司佐礼者在主人曰摈在
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　客曰介(贾疏聘礼及大行人皆在主人曰摈在客称介亦曰相司仪每门止一相是也)质正
　也旦日正明行冠事　敖氏继公曰请期东面少牢
　礼主人南面宗人北面请祭期
告兄弟及有司
　正义郑氏康成曰摈者告也　贾氏公彦曰上文兄
　弟有司皆已在位必告之者礼取审慎之义　敖氏
　继公曰此告兄弟盖东北面告有司盖西北面也特
　牲礼宗人东北面告濯具
告事毕
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　正义郑氏康成曰宗人告也(贾疏约上文筮日时宗人告事得知也)
摈者告期于宾之家
　正义贾氏公彦曰于夕为期即得告之者以共仕于
　君其家必在城郭之内相近故也　敖氏继公曰别
　言摈者事更端也宾谓宾及众宾也

右为期

夙兴设洗直于东荣南北以堂深水在洗东(直音值深式荫反)
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　正义郑氏康成曰夙早也兴起也洗承盥洗者弃水
　器也(贾疏盥手洗爵之时恐水秽地以洗承盥洗水而弃之故云弃水器)士用铁(贾疏案汉)
　(礼器制度洗士用铁大夫用铜诸侯用白银天子用黄金)荣屋翼也(贾疏即今之抟风云荣者)
　(与屋为荣饰言翼者与屋为翅翼也)周制自卿大夫以下其室为夏屋
　水器尊卑皆用金罍其大小异(贾疏此亦案汉礼器制度)　许氏
　慎曰屋梠之两头起者为荣梠楣也　敖氏继公曰
　尔雅楣谓之梁然则荣者乃梁东西之两端也直东
　荣谓遥当之水所以盥洗者也洗在东方则沃洗者
　宜西面故水在洗东　贾氏公彦曰堂深从堂廉北
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　至房室之壁南北以堂深者洗去堂远近取于堂上
　深浅假令堂深二文洗亦去堂二丈以此为度凡度
　浅深曰深后并放此
　案荣在屋两端之墙上其高视屋极少杀屋极之尽
　处有鸱吻自鸱吻南北两分迤逦而下或不尽檐而
　止以其当风故亦谓之抟风说文云梠楣也盖自栋
　以下兼言之楣谓之梁指东西横者栋楣庪皆是不
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　谓南北纵者也
　通论贾氏公彦曰案匠人夏后氏世室殷人重屋四阿
　郑云四阿四注殷人始为四注则夏后重屋但两下为
　之不四注矣故两下屋名为夏屋周制卿大夫以下为
　夏屋两下而天子诸侯皆四注故燕礼洗当东霤郑云
　人君为殿屋也丧大记升自屋东荣郑以为卿大夫士
　其天子诸侯当言东霤也又少牢司宫设罍水于洗东
　有枓郑注设水用罍沃盥用枓礼在此也此篇与昏礼
　乡饮酒乡射特牲皆直言水不言罍大射虽云罍水不
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　云枓又经内或有尊无洗或尊洗皆有又不言设之者
　文不具也其设洗与设尊先后不同者冠礼宾与赞共
　洗昏礼有夫妇御媵之等少牢特牲兼举鼎不专为酒
　故皆先设洗乡饮酒乡射先设尊者以其专为酒燕礼
　大射自相对大射先设尊燕礼先设洗也
陈服于房中西墉下东领北上
　正义郑氏康成曰墉墙也　贾氏公彦曰丧大记与
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　士丧礼服或西领或南领此东领者嘉礼异于凶礼
　故士之冠时先用卑服北上便也　敖氏继公曰东
　领统于主位也北上便其先取在南者
　案所陈之服即下文爵弁皮弁玄端三服也房在室
　之东北上者爵弁服在北皮弁服次南玄端最南
爵弁服纁裳纯衣缁带韎韐(纁许云反注今文纁皆作熏韎音妺韐音閤)
　正义郑氏康成曰此与君祭之服(贾疏士礼玄端自祭以爵弁服助君)
　(祭)杂记曰士弁而祭于公爵弁者冕之次(贾疏凡冕以木为体)
　(长尺六寸广八寸以三十升麻布衣之上玄下纁前后有旒爵弁制大同惟无旒而爵色为异又冕者俛)
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　(也低前一寸二分故名冕爵弁则前后平以其尊次于冕故云冕之次)其色赤而微黑
　如爵头然(贾疏钟氏七入为缁若以纁入黑则为绀以绀入黑则为緅是三入赤再入黑故云)
　(赤而微黑也爵头赤多黑少故以为喻)或谓之緅(贾疏緅言色赤者对缁为赤若将緅比纁)
　(则又黑多矣故郑注巾车雀饰云雀黑多赤少之色也)其布三十升(贾疏盖取冠倍之义)
　(丧服衰三升故冠六升朝服十五升故冕三十升也)纁裳浅绛裳凡梁绛一入
　谓之縓再入谓之赪三入谓之纁朱则四入与(贾疏诗我)
　(朱孔阳毛传云朱深纁也故从一染至三染皆谓之浅绛若以纁入赤则为朱上注解玄缁故引钟氏染)
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　(黑法此注解纁故引尔雅染赤法)纯衣丝衣也馀衣皆用布惟冕与
　爵弁服用丝耳(贾疏杂记朝服十五升布此据朝服玄端服及深衣长衣之等皆以布为)
　(之)先裳后衣者欲令下近缁明衣与带同色韎韐缊
　韨也(贾疏此经云韎韐玉藻云缊韨二者一物)士缊韨而幽衡(贾疏玉藻文言幽衡)
　(同系于革带故连引之)合韦为之士染以茅蒐因以名焉今齐
　人名茜为韎韐(贾疏尔雅茹藘茅蒐孙氏注一名茜可以染绛周时名茜为韎以韎染韦)
　(合之为韐故名韎韐也)韨之制似韠(贾疏但有饰无饰为异耳明堂位有虞氏服韨夏后)
　(氏山殷火周龙章郑云天子备饰诸侯火而下卿大夫山士韎韦而已是士无饰不得单名韨是韨与韠)
　(制同饰异也)冠弁不与衣陈而言于上以冠名服耳(贾疏陈服)
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　(则于房缁布冠皮弁爵弁在堂下是冠弁不与服同陈今以弁在服上并言之者以冠弁表明其服耳不)
　(谓同陈之也)　贾氏公彦曰凡衣与冠同色者先言衣后
　言裳今爵弁与衣异故退纯衣于下使与带同色也

敖氏继公曰爵弁服士之上服也纯衣丝衣而缁

　色者也周官云纯帛论语云今也纯此其徵矣言纁
　裳于衣上者以其与冕服之裳同尊之也韎者韦之
　茜者也韐制如韠不曰韠者尊之异其名其在冕服
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　者尤尊则谓之韨
　案爵弁服用丝固也皮弁服亦已非布矣下节详之
　通论贾氏公彦曰郑解纯或为丝或为色此经玄衣
　与纁裳相对上玄下纁昏礼女次纯衣下云女从者
　毕袗玄其色自明故决为丝韨祭服也其他服谓之
　韠易朱韨方来利用享祀是祭服之韨用朱但天子
　纯朱诸侯黄朱为异耳
皮弁服素积缁带素韠
　正义郑氏康成曰此与君视朔之服也(贾疏玉藻诸侯皮弁听朔)
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　(于大庙又论语素衣麑裘郑云此视朔时君臣同服之服也)皮弁者以白鹿皮为
　冠象上古也(贾疏上古以白鹿皮冒覆头钩颔绕项礼运先王未有麻丝衣其羽皮至黄帝)
　(则有冕)积犹辟也以素为裳(贾疏素谓白缯)辟蹙其要中　敖
　氏继公曰皮弁次于爵弁亦士之尊服也其衣盖亦
　丝衣而色如其裳二弁之衣用丝者宜别于冠服也

贾氏公彦曰丧服注云祭服朝服辟积无数惟丧

　服裳幅三袧有数耳
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　存疑郑氏康成曰皮弁之衣用布亦十五升(贾疏杂记朝服)
　(十五升布此皮弁亦天子之朝服故亦十五升布也)其色象焉(贾疏象皮弁之色用白布也)

敖氏继公曰裳之辟积亦幅三袧

　案布自十二升以下皆丧服也十三升十四升介于
　吉凶之间疑似难分故不用至十五升则为吉布但
　以布缘之曰麻衣大祥之服也以素缯缘之曰长衣
　其在衣内曰中衣以采缘之则曰深衣皆连衣裳者
　也若殊衣裳者以采缘之则曰素端齐服也白布之
　用止此矣缁之则为玄端服玄裳黄裳杂裳皆布也
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　朝服衣与玄端同而用皮弁服之裳裳则以素缯为
　之非布矣故郑云玄端即朝服之衣易其裳耳是也
　以此差之则皮弁服素衣素裳皆素缯而非布明矣
　若以白布则皮弁服转在朝服玄端之下也而可乎
　皮弁虽天子之朝服然名之曰皮弁服不名朝服矣
　岂得以朝服之布比而同之至礼服之裳与丧服之
　裳前三幅后四幅则同其辟积之多寡疏密未必尽
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　同盖有章之服加刺绣焉刺绣之处辟积则疏固不
　必幅幅而均齐之也
玄端玄裳黄裳杂裳可也缁带爵韠
　正义郑氏康成曰此莫夕于朝之服(贾疏玉藻朝玄端夕深衣注谓)
　(大夫士也大夫士既服玄端深衣以听私朝矣此注云莫夕于朝之服是士向莫时夕君之服朝礼备夕)
　(礼简故以夕言之若卿大夫之夕于君当亦朝服也)玄端即朝服之衣(贾疏朝服亦名)
　(端论语端章甫郑云端诸侯视朝之服以十五升布染缁色正幅为之)易其裳耳杂裳
　者前玄后黄易曰夫玄黄者天地之杂也天玄而地
　黄不以玄冠名服者是为缁布冠陈之士爵韦为韠
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　玉藻曰韠君朱大夫素士爵韦　贾氏公彦曰此玄
　端服服之下故后陈于皮弁之南三服同用缁带者
　以士唯有一缁裨之带故三服共之裳有三等爵亦
　杂色故同爵韠大带所以束衣革带所以系韠及佩
　不言革带者举韠有革带可知上筮日玄冠朝服缁
　带此玄端亦缁带彼朝服素韠韠同裳色则裳亦素
　此易以三等裳同爵韠则韠亦易矣　敖氏继公曰
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　玄端士之正服也玄端玄裳谓玄端之服以玄者为
　正若无玄裳亦许其用黄裳若杂裳故曰可也杂裳
　者或前玄后黄或前黄后玄也黄裳虽贬于玄裳然
　其色纯故言于杂裳之上
　存疑郑氏康成曰上士玄裳中士黄裳下士杂裳(贾疏)
　(此无正文以诸侯之士有三等故分三等裳以当之)　贾氏公彦曰三裳之下
　云可者见三等之士各有所当当者即服之也
　案玄端玄裳黄裳杂裳可也皆爵韠特牲记文与此
　同彼谓尸祝佐食也盖恐贫者或不能备服故此以
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　通之云可也言不必拘耳注疏以三䓁士当之臆说
　无据且朝服玄端已仕未仕者通行之礼服若限以
　三等之士则未仕者当服何裳而士之助祭者皆朝
　服玄冠缁带缁韠宾兄弟公有司私臣皆在焉又何
　以同服乎又玉藻朝玄端夕深衣士居家之常服若
　朝于君则朝服郑意莫夕于朝当降一等服玄端故
　云此莫夕于朝之服耳非谓服玄端之处止于此也
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　然聘礼使者朝服帅众介夕则夕亦朝服不玄端矣
　三服或备三带其为缁带则一耳故疏云三服共之
缁布冠缺项青组缨属于缺缁纚广终幅长六尺皮弁
笄爵弁笄缁组纮纁边同箧(冠如字下同缺郑音頍去蕊反敖读如字属音烛纚)
　(所绮反又所买反广古旷反长直亮反笄音鸡纮音宏箧苦协反)
　正义郑氏康成曰属犹著纚今之帻梁也(贾疏举汉法为况郑)
　(目验而知至今久远未审也)终充也纚一幅长六尺足以韬发而
　结之矣(贾疏既云韬发乃云结之则韬讫乃为紒矣)笄今之簪有笄者屈
　组为纮垂为饰(贾疏有笄者即皮弁爵弁是也屈组谓以一条组于笄左头系定绕颐下)
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　(右相向上仰属于笄屈系之有馀因垂为饰也)无笄者缨而结其绦(贾疏无笄者即)
　(缁布冠是也谓以二条组为缨两相属于缺属讫所垂绦于颐下结之)纁边组侧赤也
　(贾疏以缁为中以纁为边侧而织之)同箧谓此以上凡六物(贾疏六物者缺项青)
　(组缨属于缺为一物缁纚二物皮弁笄三物爵弁笄四物缁组纮纁边皮弁爵弁各有一为二物通前四)
　(为六物)隋方曰箧(贾疏尔雅无文此对笥方而不隋也隋谓狭而长)　敖氏继
　公曰下经言宾受冠右手执项左手执前则是冠后
　亦谓之项也此缺项者盖别以缁布一条围冠而后
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　不合故名之曰缺项谓其当冠项之处则缺也其两
　端有𦁐别以物贯穿而连结之以固冠其两相又皆
　以缨属之而结于颐下以自固盖太古始为冠之时
　其制如此后世之冠缝著于武亦因缺项之法而为
　之也纚旧说谓缯为之言纚于缺项二笄之间见三
　加同一纚也纮弁之系也以组一条为之冠用缨弁
　用纮
　存疑郑氏康成曰缺读如有頍者弁之頍缁布冠无
　笄者著缺围发际结项中隅为四缀以固冠也(贾疏此无)
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　(正文以义言之既别有缺项明于四隅为缀上缀于武然后得安稳也)项中有𦁐亦由
　固缺为之耳(贾疏亦无正文以义言之缺之两头皆为𦁐别以绳穿𦁐中结之然后缺得安)
　(固也)今未冠笄者著卷帻頍象之所生也(贾疏此亦举汉法以况义)
　辨正陈氏祥道曰郑说缺项之制盖有所传读缺为
　頍无所经见
　案缺项之解敖氏为长诗毛传以頍为弁貌非冠上
　之物也郑读为頍义无取焉然缺项另为一物郑固
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　不甚缪也近有谓缁布冠缺其后项者无论冠缺则
　不成冠矣缺项连缨在箧缁布冠在匴岂可混二为
　一乎
　存异吕氏大临曰以布为卷帻约四垂短发而露其
　髻冠礼谓之缺项冠者先著此缺项而后加冠古者
　有罪免冠而缺项存因谓之免丧服恐与冕弁之冕
　音相乱故改音问
　案缺项著于冠外吕氏谓先著缺项而后加冠缪也
　又以袒免之免混言之亦昧于吉凶之分矣
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　通论贾氏公彦曰周官弁师掌五冕王之皮弁玉笄
　则天子以玉为笄祭义天子冕而朱纮诸侯冕而青
　纮诸侯之笄亦当用玉矣又弁师韦弁与皮弁同科
　皮弁有笄则韦弁亦有笄矣又为笄者属缨不见有
　緌则六冕无緌矣士缁布冠无緌下记云其緌也吾
　未之闻也若诸侯亦以缁布冠为始冠则有緌玉藻
　缁布冠缋緌诸侯之冠也郑注云尊者饰也其大夫
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　纮礼器管仲镂簋朱纮郑注云大夫士当缁组纮纁
　边是也其笄亦当用象
栉实于箪(栉庄乙反箪音丹)
　正义郑氏康成曰箪笥也(贾疏郑注曲礼圆曰箪方曰笥方圆有异此箪笥为)
　(一物者举其类)
蒲筵二在南
　正义郑氏康成曰筵席也(贾疏郑注周官司几筵云敷陈曰筵藉之曰席散言)
　(之则筵席通故诸敷席在地者多言筵也)　贾氏公彦曰二者一为冠子
　即下云筵于东序少北是也一为醴子即下云筵于
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　户西南面是也在南者最在南头对下文甒醴在服
　北也
　案在南言在三服之南通指箧与箪不专言蒲筵也
　箪在箧南筵在箪南
侧尊一甒醴在服北有篚实勺觯角柶脯醢南上(甒亡甫反)
　(音武篚方尾反勺上灼反觯支义反柶音四醢音海注古文甒作庑)
　正义郑氏康成曰侧犹特也无偶曰侧置酒曰尊侧
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　者无玄酒(贾疏昏礼亦云侧尊甒醴于房中又云合升侧载士虞礼侧尊皆是无偶为侧也)
　服北者纁裳北也篚竹器如笭者(贾疏亦举汉法为况)勺尊升
　所以㪺酒也(贾疏少牢罍水有枓与此勺为一物故云尊升对彼是罍枓所以㪺水则此为)
　(尊枓㪺酒者也)爵三升曰觯(贾疏韩诗外传一升曰爵二升曰觚三升曰觯四升曰角五升)
　(曰散相对爵觯有异散文则通皆曰爵故郑以爵名觯也)柶状如匕(敖氏继公曰盖如有司彻)
　(所谓挑匕者也)以角为之者欲滑也(贾疏对士丧礼用木柶者丧反吉也)南上
　者篚次尊笾豆次篚　敖氏继公曰尊设尊也甒瓦
　甒醴尊设于房臣礼也国君则于东箱南上醢在北
爵弁皮弁缁布冠各一匴执以待于西坫南南面东上
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宾升则东面(匴素管反坫丁念反注古文匴为篹坫为檐)
　正义贾氏公彦曰上文举冠以表服冠实不陈此专
　为冠言之　郑氏康成曰爵弁者制如冕黑色但无
　缫耳(弁师注缫合五采丝为绳垂于綖之前后以贯旒玉者)周官王之皮弁会
　五采玉璂象邸玉笄(弁师注会缝中也璂读如綦谓结也皮弁之缝中每贯结五采)
　(玉十有二以为饰邸下柢也以象骨为之)诸侯及孤卿大夫之冕皮弁各
　以其等为之(贾疏弁师注云缫斿玉璂如其命数)则士之皮弁又无玉
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　无象邸饰(贾疏弁师注云士变冕为爵弁具韦弁皮弁之会无结饰)缁布冠今小
　吏冠其遗象也(贾疏士初加之冠冠讫敝之不用庶人则常著之故诗云台笠缁撮汉之)
　(小吏亦常服之故举为况)匴竹器名今之冠箱也执之者有司也
　坫在堂角　敖氏继公曰爵弁皮弁其制同也弁冠
　特别于西方而统于宾盖以宾专掌冠事使若宾之
　物然执匴者皆主人之赞者也南面而东上及东面
　则北上矣　李氏如圭曰西坫堂西南隅之坫也
　案冠弁是主重于他器服故执之而不陈其序在陈
　器服后者为执以待事也冠也弁也冕也三者首服
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　之大分则敖氏谓二弁制同者近之爵弁或以爵色
　之缯为之则爵弁韦弁别矣注谓有板如冕未详所
　据互见丧服记
　通论贾氏公彦曰坫有二若明堂位崇坫论语反坫
　皆在庙中以亢圭反爵此所言者则据堂上角为名
　存疑陈氏祥道曰士之服止于爵弁而荀卿云士韦
　弁孔安国曰雀韦弁也则爵弁即韦弁耳古文弁字
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　象形则其制上锐如合手然韦其质爵其色也　敖
　氏继公曰陈氏以爵弁即韦弁其说近是考经传物
　色之言爵者爵弁之外惟爵韠爵韦耳若丝与布则
　不闻以爵名者岂爵弁果以韦为之与然礼经言士
　之服则曰爵弁言大夫以上之服则曰韦弁是其物
　虽同而名则以尊卑而异礼文残缺未能定也

右陈服器

主人玄端爵韠立于阼阶下直东序西面(阼才故反)
　正义郑氏康成曰玄端士入庙之服也(贾疏特牲士礼祭服用玄)
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　(端此亦士之加冠在庙故与祭同服)阼犹酢也东阶所以答酢宾客也
　堂东西墙谓之序(贾疏尔雅释宫文)　贾氏公彦曰玄端爵
　韠与上所陈为子加冠之玄端服一也立于阼阶下
　将欲与宾行礼也直当也谓当堂上东序墙也　敖
　氏继公曰玄端不言冠者可知也主位谓之阼故东
　阶曰阼阶下云礼于阼是也
　通论朱子曰凡墙在堂上者谓之序堂下者为之壁
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　在房室与夹者谓之墉在庭者谓之墙其实一也随
　在异其名耳
兄弟毕袗玄立于洗东西面北上(袗止引反又至印反又音真注古文袗为)
　(均)
　正义郑氏康成曰毕犹尽也袗同也玄者玄衣玄裳
　也(贾疏以其同玄故知上下皆玄)缁带韠(贾疏缁亦玄之类因士有缁带故韠亦言缁)位
　在洗东退于主人(贾疏主人当序南西面洗当东荣兄弟又在洗东故云退于主人)
　不爵韠者降于主人也(贾疏韠弁同色主人尊故也兄弟用缁韠不用爵韠兄弟)
　(卑故也)　敖氏继公曰袗如袗絺绤之袗乃被服之别
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　称玄玄端也毕袗玄谓尽服玄端也洗东于主人为
　东南
　案注言缁韠者盖以特牲助祭者皆缁韠而推之也
　疏谓韠弁同色未详岂以主人之爵韠与爵弁服之
　韎韐同与
摈者玄端负东塾
　正义郑氏康成曰东塾门内东堂(贾疏摈者是主人摈相事在门内故)
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　(知在门内东堂)负之北面(贾疏向主人也)　敖氏继公曰此见其少
　东于入门右之位也东塾西塾其北盖与东西堂相
　对而广亦如之　杨氏复曰不言如主人服者兄弟
　衣裳同而韠异摈者衣韠同而裳异
　存疑贾氏公彦曰摈者别言玄端不言如主人服则
　与主人不同与下赞者玄端从之同可知
　辨正朱子曰三者玄端一也主人玄裳爵韠兄弟玄
　裳缁韠摈者黄裳或杂裳而同用爵韠也
　存异敖氏继公曰立于塾北而云负则塾之崇其过
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　于堂与
　案乡之则曰面背之则曰负非必所背者高而谓之
　负也况云负东塾则塾已高亦犹之负墉矣非必其
　地之高而谓之负也塾之崇过于堂必无是理经凡
　言由塾及出入于门者皆无升降之文足以见之如
　其言天子之堂崇九尺其塾反得十数尺邪
将冠者采衣紒在房中南面(紒音髻又音界注古文紒为结)
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　正义郑氏康成曰采衣未冠者所服玉藻曰童子之
　节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束发皆朱锦也(贾疏绅大)
　(带之垂者并其纽皆以锦饰之束发总也童子尚华饰故衣此)紒结发　敖氏继公
　曰童子之衣盖亦深衣制也曲礼童子不衣裘裳不
　裳则连裳于衣矣紒露发为紒也凶时谓之髽吉时
　谓之紒内则言男子未冠者亦用纚此乃紒者为将
　冠去之　朱子曰以上下章考之则房户宜当南壁
　东西之中而将冠者宜在所陈器服之东当户而立
　也
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右即位

宾如主人服赞者玄端从之立于外门之外
　正义郑氏康成曰从犹随也外门大门　贾氏公彦
　曰宾如主人服尊卑同也赞者皆降主人一等其衣
　冠虽同其裳则异故别言玄端　敖氏继公曰赞者
　赞冠者而下之众宾也皆俟于宾之门宾出乃从之
　立于主人外门之外西方东面北上
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　通论贾氏公彦曰此兄弟及宾赞皆玄端特牲主人
　与尸祝佐食玄端自馀皆朝服者彼助祭在庙缘孝
　子之心欲得尊嘉宾以事其祖祢故朝服与主人异
　也
摈者告
　正义敖氏继公曰上言摈者负东塾则在庙也至是
　则宾之将命者入告摈者摈者东面以告主人也此
　宾乃主人戒宿而来故不出请事
主人迎出门左西面再拜宾答拜
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　正义敖氏继公曰答拜不言再可知也凡答再拜而
　不言其数者皆放此
主人揖赞者与宾揖先入
　正义郑氏康成曰赞者贱揖之而已又与宾揖先入
　道之赞者随宾　敖氏继公曰揖赞者尊正宾也
　贾氏公彦曰前拜宾讫今又揖者为将先入故
每曲揖
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　正义郑氏康成曰周左宗庙(贾疏祭义小宗伯俱有此文对殷右宗庙也)
　入外门将东曲揖直庙将北曲又揖　贾氏公彦曰
　入大门而东则主人在南宾在北俱东向为一曲至
　庙门则主人在东宾在西俱北向为一曲当将曲之
　时宾主皆相见故皆一揖通下将入庙门揖为三也

敖氏继公曰每曲揖谓大门之内庙门之外宾主

　于凡所行曲折之处则相揖也主人迎宾入门右西
　面而立宾入门左东面乃折而北又折而东又折而
　南与主人相乡而前乃东行入閤门主人入门右宾
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　入门左接西塾东面而立主人折而东又折而北又
　折而西与宾相乡而前乃北行入祢庙也凡主人以
　宾入而有每曲揖者惟将入庙之礼然其馀则否
至于庙门揖入三揖
　正义郑氏康成曰入门将右曲揖将北曲揖当碑揖
　(贾疏入庙门主人将右欲背客宜揖将北曲与客相见又揖碑是庭中之大节又宜揖碑在堂下三分庭)
　(一在北)　敖氏继公曰揖入主人揖而先入门右西面
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　也宾入门左赞者皆入门左东面北上主人乃与宾
　三揖三揖者于入门左右之位揖参分庭一在南揖
　参分庭一在北揖凡经言三揖放此
　案敖氏三揖之说与注疏异初疑其不然然读乡饮
　酒礼众宾皆入门左北上主人与宾三揖乡射礼众
　宾皆入门左东面北上宾少进主人以宾三揖夫东
　面北上而后三揖则方其至霤而曲固不揖也宾少
　进乃有三揖则初北面时亦不揖也于此分三揖之
　部位则于入门左右少进一揖参分庭而南北各一
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　揖乃势之不得不然者矣至设碑之节旧谓参分庭
　一在北敖氏谓当南北之中语见聘礼但注疏承习
　已久姑两存之以俟学者自择焉所以相揖者郑注
　聘礼云相人偶是也
　通论贾氏公彦曰昏礼注至内霤将曲揖既曲北面
　揖当碑揖又聘礼乡饮酒入三揖注皆据此三节其
　义不异
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至于阶三让
　正义敖氏继公曰让据主人言主人三让宾三辞既
　则主人先升一等宾从之凡让升之法宾主敌则主
　人先让而先升主人尊亦然若宾尊则宾先让而先
　升也惟天子之使则不让
主人升立于序端西面宾西序东面
　正义郑氏康成曰主人宾俱升立相乡序端东序头

敖氏继公曰主人立于序端北当序也宾在西序

　负序也主人不立于东序者辟子之坐且不参冠礼
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　也宾不言升省文　贾氏公彦曰位定将行冠礼不
　拜至者冠子非为宾客故异于乡饮酒之等也

右迎宾

赞者盥于洗西升立于房中西面南上(盥古碗反音管注古文盥皆作)
　(浣)
　正义郑氏康成曰盥于洗西由宾阶升也(贾疏案乡饮酒主人)
　(在洗北南面宾在洗南北面盖主人从内宾从外来之便赞亦从外来但卑不可与宾并故在洗西东面)
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　立于房中近其事也(贾疏与主人赞者先入房并立待事)南上尊于主
　人之赞者(贾疏赞冠一人而云南上明与主人赞者为序又主人尊敬宾之赞者故位在南而)
　(居上也)　朱子曰赞者西面则负东墉而在将冠者之
　东矣　敖氏继公曰盥者重冠礼故将执事而自洁
　清也盥于洗西者洗西无篚故得辟正宾而盥于此
　不然则否房中南上宾位也特牲记房中西墉下内
　宾东面南上是也
主人之赞者筵于东序少北西面
　正义郑氏康成曰筵布席也东序主人位也适子冠
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　于阼少北辟主人　贾氏公彦曰为将冠者布席也

敖氏继公曰主人之赞者私臣也此席南上

　案左氏传言士有隶子弟而特牲礼士有私臣盖隶
　子弟之类即可谓之私臣有事则执其劳役主人之
　赞者敖氏以为私臣是也如郑说即一士而冠昏丧
　祭需人多矣安所尽得中士下士而驱使之哉
　存疑郑氏康成曰主人之赞者其属中士若下士
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将冠者出房南面
　正义郑氏康成曰南面立于房外之西待宾命(贾疏知在)
　(房外之西不在东者以房外之东南当阼阶故是知房外者皆在西昏礼母南面于房外女出于母左母)

在房外之西故也(朱子曰据此疏则阼阶切近东序之西正当房户之东壁矣)

赞者奠纚笄栉于筵南端(注古文栉为节)
　正义郑氏康成曰赞者宾之赞冠者也(贾疏凡言主人之赞者即)
　(加主人字今此不言故知是宾之赞冠者)奠停也　贾氏公彦曰前缺项
　已下六物同一箧陈于房今将用之故取置于将冠
　之席南不言馀物及箧箪者皆来可知也　敖氏继
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　公曰奠犹置也置于筵南端以将冠者升降由下也
宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚
　正义敖氏继公曰欲其即筵以揖见意也下文凡揖
　者多类此赞者坐栉设纚宜于筵后为之不言者可
　知也　郑氏康成曰即就设施　贾氏公彦曰二事
　皆劳役之事故赞者为之
　通论朱子曰古人坐法以膝著地两蹠向后如今之
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　跪经凡言坐皆然
宾降主人降宾辞主人对
　正义郑氏康成曰主人降为宾将盥不敢安位也辞
　对之辞未闻　敖氏继公曰主人以宾为己事而降
　则不敢安于上而从之凡宾主从降之义皆然其异
　者则别见主人降亦立于阼阶东当东序西面辞者
　谓主人无事不必降也盖于阶前辞之主人少进既
　则复位
宾盥卒壹揖壹让升主人升复初位(注古文壹皆作一)
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　正义郑氏康成曰揖让皆壹者杀于初　贾氏公彦
　曰初位谓东序端　敖氏继公曰宾盥当于洗南北
　面一揖揖宾进也一让礼宜杀于初也升亦主人先
　而宾从之惟云主人复初位见宾之不然
　案此无三揖之位故但一揖也一让固杀于初亦以
　承一揖之礼而然
宾筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东面授
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宾(冠如字)
　正义郑氏康成曰正纚者将加冠宜亲之兴起降下
　也下一等升一等则中等相授冠缁布冠也　敖氏
　继公曰士阶三等堂不与焉此降阶一等盖并堂为
　二等也东面授宾则宾西面受之授冠时亦以匴既
　则以匴退
　通论贾氏公彦曰案考工记匠人天子之堂九尺贾
　马以为九等为阶是诸侯堂宜七尺则七等阶大夫
　堂宜五尺则五等阶士宜三尺则三等阶也
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宾右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位
赞者卒(项胡港反祝至宥反下同)
　正义贾氏公彦曰冠后为项下皮弁爵弁无缺项皆
　云执项知非缺项也　敖氏继公曰右手执项以冠
　时进右手便也容者示之以威仪　郑氏康成曰进
　容者行翔而前鸧焉(贾疏翔谓行而张拱也鸧与跄同容貌舒扬也曲礼曰堂下不)
　(趋室中不翔则堂下固得翔矣又曰大夫济济士跄跄注云皆行容止之貌此进容是士故知行翔而前)
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　(跄也)至则立祝坐如初坐筵前复位西序东面卒谓设
　缺项结缨也(贾疏下文皮弁赞者卒纮此缁布冠无笄纮故卒者终缺项与结缨也)
　案宾之行礼无时非容独于此言之者盖加意为之
　示冠者以观法也
冠者兴宾揖之适房服玄端爵韠出房南面
　正义敖氏继公曰服玄端爵韠亦赞者为之不言带
　与屦可知也下皆放此　郑氏康成曰复出房南面
　者一加礼成观众以容体(朱子曰观示也)
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右始加

宾揖之即筵坐栉设笄宾盥正纚如初降二等受皮弁
右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纮
　正义贾氏公彦曰冠者坐讫当脱去缁布冠乃更栉
　也笄有二种一是紒内安发之笄一是冕弁固冠之
　笄此未加冠而设笄明是安发笄也缁布冠亦宜有
　之彼不言者恐与上两弁之笄相乱又此言设笄彼
　言设纚可互见矣其皮弁固冠之笄则宾加弁时自
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　设之可知　郑氏康成曰如初为不见者言也卒纮
　谓系属之(贾疏有笄者屈组以为纮仰属之左相系定右相屈系拟解时易)　敖氏
　继公曰不言去冠去缨及设纚可知也卒纮谓终其
　设纮之事其设之也先系一端于笄之左端绕颐下
　而上复系一端于笄之右端所以固笄也
　存疑敖氏继公曰笄皮弁笄也设笄于加弁之前则
　此笄之度其短与
　案敖氏盖谓两笄不并用也然以经文求之栉而即
　设笄则尚非皮弁笄也既加皮弁又不得不以皮弁
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　笄笄之何嫌二笄乎且笄之两端必出于弁外然后
　纮可属也则其度当不甚短而亦不可设之于加弁
　之前矣
兴宾揖之适房服素积素韠容出房南面
　正义贾氏公彦曰兴谓冠者加皮弁讫起而宾揖之
　也不言缁带可知也加缁布冠时出亦有容至此益
　盛乃言之　郑氏康成曰容者再加弥成其仪益繁
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敖氏继公曰上不见皮弁之衣故此亦不言之皆

　省文也容与进容之意同再加祝云敬尔威仪此言
　容出房见其奉宾戒也
　案始加云进容乃祝言宾之自正其容示冠者以观
　法也此再加云容见冠者知弃其幼志自敬其威仪
　矣

右再加

宾降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之
仪
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　正义郑氏康成曰降三等下至地他谓卒纮容出
　敖氏继公曰受爵弁降三等者以其最尊故就而受
　之不言纯衣亦文省他谓宾揖之即筵而下凡所不
　见者也云如皮弁之仪者以设笄卒纮容出惟与再
　加者同也
　通论敖氏继公曰杂记言襚者受服之节云受爵弁
　服于门内霤皮弁服于中庭朝服于阶玄端于堂其
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　尊者远而卑者近义与此受冠弁之等相类
彻皮弁冠栉筵入于房(冠如字)
　正义郑氏康成曰彻者宾赞及主人之赞者为之(贾疏)
　(宾赞者奠栉主人之赞者设筵故知还遣之也)　贾氏公彦曰冠即缁布冠
　不言缁布可知也皮弁具言者以有爵弁之嫌不言
　爵弁著之以受醴至见母兄弟姑姊讫乃易服故也

敖氏继公曰再加去冠三加去皮弁亦置于箧此

　所彻者箧与栉之箪也不言缺项笄纮与冠弁同处
　可知也宾赞者彻箧箪主人赞者彻筵
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　通论陈氏祥道曰始加缁布不忘本也次加皮弁朝
　服也三加爵弁祭服也不忘本然后能事君能事君
　然后能事神
　案陈氏以皮弁为朝服亦假借言之诸侯不以皮弁
　视朝士安得用之玄端亦祭服爵弁特助祭于君耳

又案记言三王共皮弁素积再加也夏收殷冔周

　弁三加也则冠礼之三加其来旧矣或以初用玄裳
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　为夏尚黑再用素积为商尚白三用纁裳为周尚赤
　以此为备三代之礼说则巧矣揆之经义何所取焉
　且夏后氏之巳用素积也则谓之何

右三加

钦定仪礼义疏卷一
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