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钦定四库全书
大学衍义卷二十六
宋 真德秀 撰
格物致知之要三
审治体
义利重轻之别
孟子见梁惠王王曰叟不远千里而来亦将有以利吾
国乎孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣王曰何
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以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身
上下交征利而国危矣万乘之国弑其君者必千乘之
家千乘之国弑其君者必百乘之家万取千焉千取百
焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍未有仁而
遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已
矣何必曰利
臣按孟子初见惠王惠王首以利国为问盖自春
秋至于战国先王之道不明人心陷溺惟知有利
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而已孟子将以攻其邪心故直告之曰王何必曰
利亦有仁义而已矣仁者本心之全德义者当然
之正理为国者当躬行仁义于上而不可以利为
心若王欲自利其国则大夫亦欲利其家士庶人
亦欲利其身上下争相求利国安得不危盖以仁
义为本是导民于理也以利为尚是导民于欲也
理明则尊卑上下之分定不然则凡有血气者皆
思自足其欲非尽攘上之所有不已也于是篡弑
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之事兴其害有不胜计者吁可畏哉夫仁不遗亲
义不后君非强之使然也仁主于爱爱莫大于爱
亲义者宜也宜莫先于尊君举世之人皆由仁义
则无不爱其亲尊其君三代盛时所以长治久安
而无后患也为国者舍是其将焉求故重言之曰
王何必曰利亦有仁义而已矣大学末章论天下
之平曰国以义为利而不以利为利推言求利之
弊至于菑害并至虽有善者亦末如之何前圣后
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贤所以回利欲之澜而杜争夺之隙者如出一口
为国者其审图之
宋牼将之楚孟子遇于石丘曰先生将何之曰吾闻秦
楚搆兵我将见楚王说而罢之楚王不悦我将见秦王说
而罢之二王我将有所遇焉曰轲也请无问其详愿闻
其指说之将何如曰我将言其不利也曰先生之志则
大矣先生之号则不可先生以利说秦楚之王秦楚之
王悦于利以罢三军之师是三军之士乐罢而悦于利
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也为人臣者怀利以事其君为人子者怀利以事其父
为人弟者怀利以事其兄是君臣父子兄弟终去仁义
怀利以相接然而不亡者未之有也先生以仁义说秦
楚之王秦楚之王悦于仁义而罢三军之师是三军之
士乐罢而悦于仁义也为人臣者怀仁义以事其君为
人子者怀仁义以事其父为人弟者怀仁义以事其兄
是君臣父子兄弟去利怀仁义以相接也然而不王者
未之有也何必曰利
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臣按战国交兵之祸烈矣宋牼一言而罢之岂非
生民之福而仁人之所甚愿者哉顾利端一开君
臣父子兄弟将惟利是趋春秋弑君三十六大抵
皆见利而动其祸又有甚于交兵者是以圣贤不
得不严其防也
荀子义与利者人之所两有也虽尧舜不能去民之欲
利然而能使其欲利不克其好义也虽桀纣亦不
能去民之好义然而能使其好义不胜其欲利也故义
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胜利者为治世利克义者为乱世上重义则义克利上
重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫
不言得丧士不通财货有国之君不息牛羊错质之臣
不息鸡豚冢卿不修币大夫不为场园从士以上
皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏
臣按荀卿之论美矣然谓义之与利人所两有则
是未知人之本性也性之所有惟义而已自其物
我角立然后利心生焉又谓尧舜不能去民之欲
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利桀纣不能去民之欲义夫桀纣不能去民之义
心者以其秉彝之善虽暴君不能夺也若曰尧舜
不能去民之利心则所谓黎民于变者果何事耶
圣人之化所以与天地同流者正以使民迁善远
罪而不知也若民有利心而不能去则非所谓迁
善而不知矣夫利者人心之蟊贼不可有也圣贤
之教学者必使尽去此心而后可与为善其化民
必使尽革此心而后可与为治曾谓尧舜之民而
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犹有利心耶卿以人性为恶故其论若此臣不得
以不辨
汉昭帝始元中诏有司问郡国所举贤良文学民所疾
苦文学对曰窃闻治人之道防淫佚之原广道德之端
抑末利而开仁义毋示以利然后教化可兴而风俗可
移也今郡国有盐铁酒𣙜均输与民争利散敦厚之朴
成贪鄙之化是以百姓就本者寡趋末者众愿悉罢之
御史大夫桑弘羊难以为此国家大业所以制四夷安
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边足用之本罢之不便文学曰有国家者不患寡而患
不均不患贫而患不安故天子不言多少诸侯不言利
害大夫不言得丧蓄仁义以丰之广德行以怀之是以
近者亲附而远者悦服仁政无敌于天下恶用费哉又
曰国有沃野之饶而民不足于食者工商盛而本业荒
也有山海之货而民不足于财者不务民用而淫巧众
也高帝禁商不得仕宦所以遏贪鄙之俗也排困市井
防闲利门而民犹为非况上之得利乎传曰诸侯好利
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则大夫鄙大夫鄙则庶人盗是开利孔为民罪梯也又
曰民人藏于家诸侯藏于国天子藏于海内又曰文帝
之时无盐铁之利而民富今有之而百姓困且利非从
天来不由地出一取之民李梅多实者来年为之衰新
榖熟者旧榖为之亏自天地不能以两赢而况于人事
乎故利于此必耗于彼商君峭法长利秦人不聊生相
与哭孝公秦日以危又曰古者制地足以养民民足以
承其上千乘之国百里之地公侯伯子男各充其求赡
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其欲秦兼万国之地有四海之富而意不赡非宇小而
用菲欲多而下不堪其求也语曰庖有腐肉国有饥民
厩有肥马路有馁人今狗马之养虫兽之食无用之官
不急之作无功而衣食县官者众是以上不足而下困
乏也今不减其本而与百姓争荐草与商贾争市利非
所以明主德而相国家也丞相曰先王之道轶久
而难复贤良文学之言深远而难行非当世所及遂罢
议
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臣按汉武之世内兴奢侈外事四夷于是聚敛之
臣用盐铁均输酒𣙜之法行言利者析秋豪而民
不堪命矣昭帝初立霍光为政诏贤良文学之士
问民所疾苦而对者首以抑末利兴仁义为言而
沮于弘羊扼于千秋正论竟未获伸仅能罢酒𣙜
一事而已然贤良文学之徒分别义利其言有可为
后世法者故剟其略著于篇云
唐太宗时治书侍御史权万纪上书宣饶二州银大发
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采之岁可得数百万缗上曰朕贵为天子所乏者非财
也但恨无嘉言可以利民耳与其多得数百万缗何如
得一贤才卿未尝进一贤退一不肖而专言税银之利
昔尧舜抵璧于山投珠于谷汉之桓灵乃聚钱为私藏
卿欲以桓灵待我耶是日黜万纪使还家
臣按太宗可谓贱货而贵德矣其曰得数百万缗
不如得一贤才此古今之名言也有天下者宜深
体之
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德宗在奉天于行宫庑下贮诸道贡献之物榜曰琼林
大盈库陆贽上疏谏曰作法于凉其弊犹贪作
法于贪弊将安救示人以义其患犹私示人以私患必
难弭故圣人之立教也贱货而尊让远利而尚廉天子
不问有无诸侯不言多少惧贿之生人心而开祸端伤
风教而乱邦家也是以务鸠敛而厚帑椟之积者匹夫
之富也务散惠而收兆庶之心者天子之富也何必降
至尊而代有司之守辱万乘以效匹夫之藏今之琼林
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大盈古无其制传诸耆旧创自开元贵臣贪权饰巧求
媚乃言郡邑贡赋盍各区分赋税委之有司以给经用
贡献归之天子以奉私求玄宗悦之新是二库荡心侈
欲萌柢于兹迨乎失邦终以饵寇记曰货悖而入者必
悖而出岂其明效与今天衢尚梗师旅方殷而诸道贡
珍遽私别库窃揣军情或生觖望夫国家作事以公共
为心者人必乐而从之以私奉为心者人必咈而叛之
为人上者当洒濯其心奉三无私以壹有众人或不率
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于是用刑然则宣其利而禁其私天子所恃以理天下
之具也舍此不务而壅利行私欲人无贪不可得也今
兹二库珍币所归不领度支是行私也不给经费非宣
利也物情离怨不亦宜乎陛下诚能近想重围之殷忧
追戒平居之专欲器用取给不在过丰衣食所安必以
分下凡在二库货赂尽令出赐有功坦然布怀与众同
欲是后纳贡必归有司如此则乱必靖贼必平是乃散
小储而成大储损小宝而固大宝也
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臣按德宗专利自私非王者至公之体故陆贽争
焉今剟其略以为世戒
以上论义利重轻之别
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大学衍义卷二十六
