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大学衍义-宋-真德秀卷七

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钦定四库全书
　大学衍义卷七
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　格物致知之要一
　　明道术
　　　天理人伦之正(帝王事/亲之孝)
尧典曰有鳏在下田虞舜(鳏无妻之名在下谓/卑贱也虞氏舜名)父顽(父/瞽)
(瞍心不则德/义之经为顽)母嚚(母瞽瞍后妻舜继母也/口不道忠信之言为嚚)象傲(象舜后/母弟名)
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(傲慢不/友也)克谐以孝(谐和/也)烝烝乂不格奸(烝进也乂治也/奸恶也 史记)
(舜父瞽瞍盲而舜母死瞽瞍更娶妻而生象象傲瞽瞍/爱后妻子常欲杀舜舜避逃及有小过则受罪顺事父)
(及后母与弟/日以笃谨)
　　臣按舜以一身处顽父嚚母傲弟之间而能谐和
　　以孝俾其善日进恶日泯非至诚之积薰蒸浸灌
　　何以有此先儒曾巩引诗烝之浮浮为譬其意以
　　为甑之炊也火然于下其气相续故能通彻于上
　　舜之积诚感父亦犹是也其说得之矣
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帝初于历山(山名舜微/时所耕)往于田日号泣于旻天(旻闵/也)于
父母负罪引慝(慝恶/也)祗载见瞽瞍(祗敬也/载事也)夔夔齐慄(齐/庄)
(敬也慄战栗也夔/夔庄敬战栗之貌)瞽亦允若(允信也/若顺也)
　　臣按舜以不获于父母之故号泣于天自负其罪
　　不敢以为父母之罪自引其慝不敢以为父母之
　　慝其诚于孝如此宜其卒能感动也
孟子曰天下大悦而将归已视天下悦而归已犹草芥
也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以
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为子舜尽事亲之道而瞽瞍底豫(底致也/豫顺也)瞽瞍底豫而
天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓大孝
　　臣按舜之所值者至难事之亲也然积诚感动犹
　　能使之底豫况其不如瞽瞍者乎故瞽瞍底豫而
　　天下之为人子者皆知无不可事之亲而各勉于
　　为孝此所谓天下化也昔豫章罗从彦论此曰只
　　为天下无不是底父母谏议陈瓘闻而善之曰惟
　　如此而后天下之为父子者定彼臣弑君子弑父
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　　者常始于见其有不是处尔呜呼罪已而不非其
　　亲者仁人孝子之心也怨亲而不反诸己者乱臣
　　贼子之志也后之事难事之亲者其必以舜为法
万章问曰舜往于田号泣于旻天何为其号泣也孟子曰怨
慕也万章曰父母爱之喜而不忘父母恶之劳而不怨然则
舜怨乎曰长息问于公明高(长息公明高弟子/公明高曾子弟子)曰舜往于田
则吾既得闻命矣号泣于旻天于父母则吾不知也公明高
曰是非尔所知也夫公明高以孝子之心为不若是恝(恝无/愁之)
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(貌/)我竭力耕田共为子职而已矣父母之不我爱于我
何哉帝使其子九男二女百官牛羊仓廪备以事舜于
畎亩之中天下之士多就之者帝将胥天下而迁之焉
为不顺于父母如穷人无所归天下之士悦之人之所
欲也而不足以解忧好色人之所欲妻帝之二女而不
足以解忧富人之所欲富有天下而不足以解忧贵人
之所欲贵为天子而不足以解忧人悦之好色富贵无
足以解忧者惟顺于父母可以解忧人少则慕父母知
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好色则慕少艾(艾美/好也)有妻子则慕妻子仕则慕君不得
于君则热中(热中躁急/心热也)大孝终身慕父母五十而慕者
予于大舜见之矣
　　臣按孟子可谓知大舜之心矣盖穷天下之可欲
　　皆外物也圣人视之如浮云然得丧去来不以介
　　意惟不顺于父母则以为己之大罪而不敢自恕
　　人知舜怨之为怨独孟子知其怨乃所以为慕慕
　　之为言爱之深思之切也五十始衰礼所谓不致
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　　毁之时也大舜于此犹慕焉圣人纯孝之心不以
　　老而衰也扬雄亦曰事父母自知不足者其舜乎
　　盖舜虽已顺其亲而其心常若不足此其所以为
　　终身之慕
礼记子曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子富有四
海之内宗庙飨之子孙保之(子孙谓虞思陈胡公/之属历三代为诸侯)故大
德必得其位必得其禄必得其名必得其寿故天之生
物必因其材而笃焉(材质也/笃厚也)故栽者培之(栽植也/培养也)倾者
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覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受禄于天保
祐命之自天申之(诗大雅假乐之篇/宪诗作显申重也)故大德者必受命
　　臣按舜以圣人之德居天子之位其福禄上及于
　　宗庙而下延于子孙此所以为大孝也然舜所知
　　者孝而已若禄位名寿则天实命之非舜有心于
　　得之也孔子以天之眷舜如此因言天之生物必
　　因其材质而加厚焉其本固者雨露得以滋培之
　　其本倾者风雷得以颠覆之其培之也非恩之也
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　　其覆之也非害之也咸其自取焉尔又引诗以明
　　之以见大德者必受命知舜德为圣人尊为天子
　　宗庙飨之子孙保之然后为大孝则夏商后王不
　　敬厥德而至于覆宗绝祀者其为不孝可知
子曰武王缵太王王季文王之绪(缵继也太王王季之/父王季文王之父)壹戎
衣而有天下(戎衣甲胄之属言一著戎/衣以伐纣即有天下也)尊为天子富有
四海之内宗庙飨之子孙保之武王末受命(末谓老武/王有天下)
(时已/老矣)周公成文武之德追王太王王季上祀先公以天
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子之礼(先公后稷/公刘之属)子曰武王周公其达孝矣乎(达通也/天下之)
(人通言/其孝也)夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋脩
其祖庙(祖宗/之庙)陈其宗器(先世所藏之重器若/周赤力天球之属)设其裳衣(先/祖)
(之遗衣服祭则/设之以授尸也)荐其时食(四时之食/各有其物)践其位行其礼奏
其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝
之至也
　　臣按此章称武王周公亦犹前章之称舜也大抵
　　为人君以光祖宗遗后嗣为孝周自太王实始剪
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　　商至文王三分天下有其二而武王遂成之躬衣
　　戎服诛独夫受而有天下此武王之继志述事也
　　周公追王太王王季祀先公以天子之礼又制礼
　　作乐使世世子孙奉承宗庙之祀事死如生事亡
　　如存此周公之继志述事也舜之孝如天之不可
　　名故曰大武王周公之孝天下称之无异辞故曰
　　达后世人主有志于孝治者当合大舜文武周公
　　之事而考之盖大舜以瞽瞍为父处人伦之变者
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　　也文王以王季为父处人伦之常者也舜文所遇
　　不同而其心则一使舜遇文王之时必能尽处常
　　之道使文王遇舜之时亦必能尽处变之方所谓
　　易地则皆然也至于继志述事则当持守而持守
　　固继述也当变通而变通是亦继述也凡此皆人
　　主所当知臣故推衍其说以广中庸言外之指
文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于寝
门外问内竖之御者曰今日安否何如(内竖小臣之属/掌外内之通命)
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(者御如今/小吏直日)内竖曰安文王乃喜及日中又至亦如之及
莫又至亦如之其有不安节则内竖以告文王文王色
忧行不能正履王季复膳然后亦复初食上必在视寒
煖之中(在察/也)食下问所膳(问所/食者)命膳宰曰末有原(末犹/勿也)
(原再也已进者/勿有所再进)应曰诺然后退武王帅而行之不敢有
加焉文王有疾武王不说冠带而养(说与/脱同)文王一饭亦
一饭文王再饭亦再饭旬有二日乃间(间犹/瘳也)
　　臣按文武二圣人事亲之孝如此真万世帝王之
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　　法也故传礼者述其事以为世子之记汉文帝之
　　为代王太后尝病不解衣交睫者三年药非口尝
　　不进盖其天质之美故能庶几盛王之孝文帝亦
　　贤矣哉
汉高帝诏曰人之至亲莫亲于父母故父有天下传归
于子子有天下尊归于父此人道之极也前日天下大
乱兵革并起万民苦殃朕亲被坚执锐平暴乱立诸侯
偃兵息民天下大安此皆太公之教训(太公高/帝父也)王侯卿
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大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今上尊太公为太
上皇九年淮南王梁王赵王楚王朝未央官置酒前殿
上奉玉卮为太上皇寿曰始大人常以臣无赖(赖利也/无利入)
(于家/也)不能治产业不如仲力(仲高帝兄/力勤也)今某之业所就
孰与仲多殿上群臣皆称万岁大笑为乐
唐太宗贞观三年突利可汗入朝上谓侍臣曰往者太
上皇以百姓之故称臣于突厥朕尝痛心今单于稽颡
庶几可雪前耻四年李靖擒颉利可汗以献上皇闻之
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叹曰汉高祖困白登不能报今我子能灭突厥吾托付
得人复何忧哉上皇命置酒凌烟阁酒酣上起舞公卿
迭起为寿
　　臣按汉高帝归尊于父唐太宗雪父之耻可谓孝
　　矣惜也高帝未央之宴哆(音侈又/昌者反)然以功业自矜
　　有夸其父之意而太宗之初起借助突厥因而臣
　　之长其桀骜之态后来之雪耻仅足以赎前过而
　　已况其父子昆弟之间惭德为多功烈虽盛瑜终
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　　不能以掩瑕也
太宗尝谓近臣曰吾今日生日世俗皆为乐在朕翻成
伤感今君临天下富有四海而欲承颜膝下永不可得
此子路有负米之恨也诗云哀哀父母生我劬劳柰何
以劬劳之日更为宴乐乎因泣数行下左右皆悲
明皇开元中以生日宴百官于花萼楼每岁八月五日
为千秋节布于天下咸令宴乐寻又移社就千秋节
　　臣按范祖禹曰太宗不以生日宴乐以为父母劬
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　　劳之日也乾曜等以人主生日为节又移社以就
　　之夫节者阴阳气至之候不可为也社者国之大
　　祀不可移也明皇享国既久骄心寝生乾曜等不
　　能以义正君每为谄媚以逄迎之其得为名臣乎
　　臣谓太宗之思亲发于真诚至今读者犹为之感
　　怆明皇君臣上骄下谄大陈燕享创立节名后世
　　沿循遂成故典臣子以此为尊其君固已末矣人
　　主亦从而忘其亲其可乎哉近代以来士大夫又
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　　以其尊君者而尊用事之臣馈遗之珍歌颂之侈
　　视人主之生日殆远过焉又何义也法太宗之诚
　　监开元之失而杜人臣交私黩货之源其必自圣
　　君始
肃宗上元元年平两京迎上皇自蜀归京师居兴庆宫
上时自夹城往起居上皇亦间至大明宫内侍李辅国
素微贱虽暴贵用事上皇左右多轻辅国辅国意恨且
欲立奇功以固宠乃言于上曰上皇居兴庆宫日与外
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人交通陈元礼(上皇侍/卫大将)高力士(内侍久/事上皇)谋不利于陛下
上泣曰圣皇慈仁岂容有此对曰上皇固无此意其如
群小何陛下当为社稷大计消乱未萌岂得徇匹夫之
孝且兴庆宫垣墉浅露非至亲所宜居大内深严奉迎
居之与彼何殊又得杜绝小人荧惑圣听如此上皇享
万岁之安陛下有三朝之乐庸何伤乎上不听兴庆宫
先有马三百匹辅国矫敕取之才留十匹上皇谓高力
士曰吾儿为辅国所惑不得终孝矣辅国又令六军将
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士号哭叩头请迎上皇居西内上泣不应辅国遂矫称
上语迎上皇游西内至睿武门辅国将射生五百骑露
刅遮道曰皇帝以兴庆宫湫隘迎上皇迁居西内上皇
惊几坠遂如西内居甘露殿所留侍卫兵才尪老数十
人陈元礼等及旧宫人皆不得留左右辅国与六军大
将见上请罪上迫于诸将乃劳之曰卿等恐小人荧惑
防微杜渐以安社稷何所惧也高力士流巫州陈元礼
勒致仕上皇日以不怿因不茹荤辟谷浸以成疾上初
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犹往问安既而上亦有疾但遣人起居其后上稍悔恶
辅国欲诛之畏其握兵竟犹豫不能决
二年五月初李辅国与张后共谋迁上皇于西内是日
端午山人李唐见上上方抱幼女谓唐曰朕念之卿勿
怪也对曰太上皇思见陛下亦如陛下之念公主也上
泫然泣下然畏张后尚不敢诣西内明年改元宝应建
巳月上皇崩
　　臣按肃宗之平长安也上皇自蜀还都曰朕为五
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　　十年太平大子未为贵今为天子父乃贵耳此元
　　结之颂所谓宗庙再安二圣重欢者也岂不盛哉
　　徒以内侍握兵妄为谗间而迫迁之谋出焉其所
　　以然者肃宗柔懦无断故张后辅国得以劫之以
　　天子之贵而不能芘其父使抑郁无聊遂以致疾
　　肃宗之罪于是乎通天矣方其少在东宫本以孝
　　名倘能励乾纯之德绝柔道之牵当辅国进言之
　　时奋发威断明谕诸将斥其离间父子之罪执而
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　　戮之命驾西宫俯伏谢过二帝欢然和气充塞彼
　　爪牙之士不过为辅国所迫耳人谁无父子之情若
　　告戒明切必将幡然悔悟孰肯舍仁孝之天子而
　　从悖逆之内侍哉帝乃泯然无所开晓但有垂涕
　　而已将士见帝不言未必不谓实己心许而不欲
　　形之于口此辅国之计所以得行也大抵奸贼之
　　臣离人骨肉率以利害惑其主使疑情动于中徊
　　徨顾虑欲为自保之计然后堕其机阱肃宗之不
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　　能力却胁迁之请者亦以辅国所陈有以动其疑
　　情故也疑情萌则惧心作保身之念胜则爱亲之
　　志衰肃宗之罪正坐于此吁可戒哉
　　　　以上论天理人伦之正三
　
　
　
　大学衍义卷七